تاونغا

في يونيو 1985، قُدِّم طلبٌ يطالب بالاعتراف الرسمي بلغة الماوري. واقتُرح أن تكون اللغة رسمية لجميع الأغراض، مما يُتيح استخدامها كحقٍّ في البرلمان والمحاكم والدوائر الحكومية والسلطات المحلية والهيئات العامة. ^{[ 14 ]}

في يونيو/حزيران 1986، تلقت محكمة وايتانغي الدعوى رقم 26 التي تزعم انتهاك معاهدة وايتانغي من قبل الحكومة البريطانية التي شرعت في سن تشريعات تتعلق بلغة الماوري قبل تقديم "تقرير المحكمة بشأن مطالبة لغة تي ريو ماوري"، ونتيجة لذلك، سيُحرم شعب الماوري من مطالباتهم المتعلقة بترددات الراديو وقناة تلفزيونية. ^{[ 15 ]} وفي يونيو/حزيران 1990، قدم السير غراهام لاتيمر الدعوى رقم 150 نيابةً عن مجلس الماوري النيوزيلندي . وتتعلق هذه الدعوى بسيادتهم على تخصيص ترددات الراديو؛ إذ تنص على أنه في غياب اتفاق مع الماوري، فإن بيع تراخيص إدارة الترددات بموجب قانون الاتصالات اللاسلكية لعام 1989 يُعد انتهاكًا لمعاهدة وايتانغي . ^{[ 16 ]} دمجت محكمة وايتانغي دعوى واي 26 مع دعوى واي 150، ^{[ 17 ]} وأوصى التقرير النهائي للمحكمة بأن يعلق التاج عملية طرح مناقصة الترددات اللاسلكية ويشرع في التفاوض مع قبيلة الماوري. ^{[ 18 ]}

في نوفمبر 1996، قدم العديد من أعضاء تي روروا دعوى أمام محكمة وايتانجي فيما يتعلق بمنطقة مونجانوي، وغابة وايبوا، وبحيرة تاهاروا والمناطق المحيطة بها، ووادي وايماماكو في نورثلاند. جزء من مطالبة واي 38 يتعلق بتاونجا ، على وجه الخصوص: واهي تابو "الأماكن الروحية ذات الأهمية الخاصة لتانجاتا وينوا"، وواكاتوباباكو (صناديق الدفن الموضوعة في آنا (الكهوف والشقوق)).

خلص تقرير المحكمة الصادر في 3 أبريل 1992 إلى أن التاج سمح بانتهاك كنوز تي روروا. ^{[ 19 ]}

تُعدّ دعوى واي 262 أمام محكمة وايتانغي دعوى حقوق تتعلق بمعارف الماوري ( ماتاورانغا ماوري) فيما يخص النباتات والحيوانات المحلية. وقد كلّف المدّعون د. ويليامز بإعداد تقرير حول المعارف البيئية التقليدية ، وعلم النباتات العرقية، والقانون الدولي وقانون نيوزيلندا بشأن الملكية الفكرية والحفاظ على البيئة. ^{[ 20 ]}

في 2 يوليو/تموز 2011، أصدرت المحكمة تقريرها بشأن دعوى واي 262 بعنوان "كو أوتياروا تيني" (هذه هي أوتياروا أو هذه هي نيوزيلندا). ^{[ 21 ]} يتناول تقرير "كو أوتياروا تيني" أكثر من 20 إدارة وهيئة حكومية، ويقدم توصيات بشأن إصلاح "القوانين والسياسات والممارسات المتعلقة بالصحة والتعليم والعلوم والملكية الفكرية والنباتات والحيوانات الأصلية وإدارة الموارد والحفاظ على البيئة ولغة الماوري والفنون والثقافة والتراث، ومشاركة الماوري في صياغة مواقف نيوزيلندا بشأن الصكوك الدولية التي تؤثر على حقوق السكان الأصليين". ^{[ 22 ]} يتناول الفصل الأول من المجلد الأول (من التقرير الكامل المكون من مجلدين) العلاقة بين الأعمال التراثية (تاونغا ) والملكية الفكرية. وتقدم المحكمة تعريفًا عمليًا لـ"العمل التراثي" بأنه:

«العمل القيّم هو عمل، سواء كان ثابتًا أم لا، يُعبّر في مجمله عن المعرفة الماورية؛ فهو يرتبط بالروابط الأجدادية أو يستحضرها، ويحتوي على روايات أو قصص تقليدية أو يعكسها. ويتمتع العمل القيّم بروح الماوري (الحب) وله حُماة أحياء (كايتياكي) وفقًا لثقافة الماوري .» (المجلد 1، 1.7.3، ص 96) ^{[ 23 ]}

تتضمن هذه التعريفات العملية مفاهيم وصفتها المحكمة بأنها: الموري هو امتلاك جوهر أو روح حية. ^{[ 23 ]} يمكن أن يكون الكايتياكي أوصياء روحيين موجودين في شكل غير بشري؛ كما توجد التزامات الكايتياكي في العالم البشري. المفهوم ذو الصلة هو أن "الكايتياكيتانغا هو الالتزام، الناشئ عن علاقة القرابة، برعاية شخص أو شيء ما أو الاهتمام به؛ وله جانب روحي، لا يشمل فقط الالتزام برعاية ورعاية الرفاه الجسدي، بل يشمل أيضًا الموري". ^{[ 23 ]} تصف المحكمة التزامات الكايتياكي بأنها: "يجب على من يملكون المانا (أو، باستخدام مصطلحات المعاهدة، رانغاتيراتانغا ) ممارستها وفقًا لقيم الكايتياكيتانغا - أي التصرف بإيثار، بعقل وقلب سليمين، وبحكمة. المانا والكايتياكيتانغا متلازمتان كحق ومسؤولية، ويمكن فهم مسؤولية الكايتياكيتانغا ليس فقط كمبدأ ثقافي، بل كنظام قانوني". ^{[ 23 ]} كما قدمت المحكمة تعريفًا عمليًا لـ "العمل المشتق من تاونغا" على أنه:

"العمل المشتق من التاونغا هو عمل يستمد إلهامه من ماتورانغا ماوري أو عمل تاونجا، ولكنه لا يرتبط أو يستحضر روابط الأجداد، ولا يحتوي على أو يعكس الروايات أو القصص التقليدية، بأي طريقة مباشرة. العمل المشتق من التاونغا هو ماوري بطبيعته أو يحتوي على عناصر ماورية محددة، ولكن لا يحتوي على ماوري ولا كايتياكي حي وفقًا لتيكانجا. الماوري ." (المجلد 1، 1.7.3 ص 96) ^{[ 23 ]}

نظرت المحكمة في المبادئ التي تنطبق على ما إذا كانت الموافقة على استخدامها، بدلاً من مجرد التشاور، ضرورية عندما يكون العمل عملاً من أعمال تاونغا، أو عندما تكون المعرفة أو المعلومات من ماتاورانغا ماوري. ^{[ 23 ]}