الأزمة

كان العنوان الأصلي للمجلة "الأزمة: سجل الأعراق الداكنة ". استُلهم اسم المجلة من قصيدة جيمس راسل لويل " الأزمة الراهنة " التي نُشرت عام ١٨٤٥. جاء اقتراح تسمية المجلة على اسم القصيدة من ماري وايت أوفينغتون ، إحدى مؤسسي الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) والناشطة البيضاء البارزة في حركة إلغاء العبودية . قامت سكرتيرة الرابطة ، ريشيتا راندولف والاس، بطباعة وتنسيق العدد الأول . ^{[ ٤ ]}

بصفته المحرر المؤسس لمجلة " ذا كرايسس" ، أعلن دو بويز عن نواياه في افتتاحيته الأولى:

يهدف هذا المنشور إلى عرض الحقائق والحجج التي تُظهر خطر التمييز العنصري، لا سيما كما يتجلى اليوم تجاه ذوي البشرة الملونة. وقد سُمّي بهذا الاسم انطلاقًا من اعتقاد المحررين بأننا نمر بمرحلة حاسمة في تاريخ تقدم البشرية. ... وأخيرًا، ستدافع صفحته الافتتاحية عن حقوق الإنسان، بغض النظر عن لونه أو عرقه، وعن أسمى مُثل الديمقراطية الأمريكية، وعن المساعي المعقولة والجادة والمثابرة لنيل هذه الحقوق وتحقيق هذه المُثل. (مجلة ذا كرايسس ، نوفمبر 1910، ص 10)

على الرغم من أن مجلة "ذا كرايسس" كانت رسمياً منبراً للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، إلا أن دو بويز كان يتمتع بقدر كبير من السيطرة على الآراء التي تعبر عنها المجلة. وقد كتب دو بويز في كتابه " غسق الفجر " (1940) أنه كان ينوي أن تعكس "ذا كرايسس" آراءه الشخصية.

أقرر أن أجعل رأي مجلة "ذا كرايسس" رأياً شخصياً؛ لأنه، كما ذكرتُ سابقاً، لا يمكن لأي منظمة أن تُعبّر عن آراء محددة وواضحة... ستُعلن "ذا كرايسس" رأي محررها علناً، طالما كان هذا الرأي متوافقاً بشكل عام مع رأي المنظمة. ^{[ 5 ]}

تأسست الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) استجابةً لأحداث شغب سبرينغفيلد العرقية في إلينوي عام 1908 ، مُسلطةً الضوء على الظلم الذي تعرض له المجتمع الأسود. بعد هذه الأحداث، كتب ويليام والينغ مقالًا في إحدى الصحف، حثّ فيه جمهوره على مكافحة العنصرية بشكل موحد. ردّ أوزوالد فيلارد على مقال والينغ بمقالٍ خاص به بعنوان "النداء"، دعا فيه الأفراد لحضور اجتماع وطني مُخصص للعدالة الشاملة لجميع المواطنين بغض النظر عن العرق. ^{[ 6 ]} حضر الاجتماع 60 شخصًا، سبعة منهم من ذوي البشرة الملونة، بمن فيهم ماري تشيرش تيريل ، وإيدا بي . ويلز، ودبليو إي بي دو بويز. أدى هذا الاجتماع وتوقيع النداء إلى تأسيس الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) عام 1909. ^{[ 7 ]}

كانت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) تُعتبر إلى حد كبير مؤسسة شعبية، إذ اعتمدت على المجتمع المحلي لبيع اشتراكات مجلة " ذا كرايسس" . في عامها الأول، بلغ توزيع المجلة 1000 نسخة شهريًا. وبعد عشر سنوات، بحلول عام 1918، تجاوز عدد قرائها 100 ألف قارئ. كما ازداد حجمها، إذ بدأت بـ 20 صفحة ووصلت إلى 68 صفحة؛ وارتفع سعرها، من 10 سنتات للنسخة الواحدة إلى 15 سنتًا. وأصبحت "ذا كرايسس" مؤثرة للغاية خلال العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين، ولعبت دورًا بارزًا في حركة نهضة هارلم الأدبية. ^{[ 8 ]}

في حين أن المجلة كانت تهدف في الأصل إلى أن تكون منشورًا سياسيًا وإخباريًا أكثر من كونها منشورًا أدبيًا، إلا أنها كان لها تأثير لا يمكن إنكاره على حركة نهضة هارلم الأدبية والفنية خلال عشرينيات القرن العشرين، وخاصة من عام 1918 إلى عام 1926 عندما عملت جيسي ريدمون فوسيت كمحررة أدبية.

شهدت فترة جيسي فوسيت ازدهارًا أدبيًا ملحوظًا. ورغم أنها ليست مشهورة اليوم كدو بويز، إلا أن إسهاماتها الأدبية لا تقل أهمية عنه. وصفها الشاعر لانغستون هيوز بأنها إحدى "قابلات نهضة هارلم". وكتب هيوز في سيرته الذاتية " البحر الكبير " عام ١٩٤٠ أن الحفلات التي كانت تُقام في منزل فوسيت في هارلم كانت "أمسيات أدبية راقية، زاخرة بالشعر، لكنها قليلة الشراب" (هيوز ٢٤٤). ^{[ ٩ ]}

نُشرت أعمال بعض أشهر كتّاب عصر نهضة هارلم لأول مرة، أو اكتسبوا شهرة واسعة، من خلال نشرها في مجلة "ذا كرايسس" خلال فترة رئاسة فوسيت للمجلة، ومن بينهم هيوز، وكاونتي كولين ، وآرثر هوف فوسيت (الأخ غير الشقيق الأصغر لجيسي فوسيت)، وجين تومر ، وجيمس ويلدون جونسون ، وكلود مكاي ، وإيفي لي نيوسوم ، وزورا نيل هيرستون ، وجويندولين بينيت ، وأرنا بونتيمبس ، وتشارلز تشيسنوت ، وماريتا بونر ، ووالتر وايت . وعلى الرغم من ميول فوسيت واهتماماتها الشخصية في الكتابة، فقد نشرت في " ذا كرايسس" الشعر والنثر والقصص القصيرة والمقالات والمسرحيات . كما كانت فوسيت القوة الدافعة الرئيسية التي حافظت على سير العمل اللوجستي لمكتب نيويورك بين عامي 1919 و1926. وبعد رحيلها عن " ذا كرايسس" ، تراجع مستوى وجودة قسم الأدب في المجلة. في سيرتها الذاتية عن فوسيت، جيسي ريدمون فوسيت، الكاتبة الأمريكية السوداء ، كتبت كارولين ويدين سيلفاندر أنه بعد رحيل فوسيت، انتقد العديد من الشعراء دو بويز لإهماله الأدب، وطباعة أعمال طلب الشعراء تحديدًا عدم نشرها، أو طباعة أعمال قديمة.

إلى جانب الأدب، لعب الفن دورًا هامًا في الرسالة العامة لكتاب " الأزمة " ووظيفته. في مقالته الشهيرة "معايير الفن الزنجي" التي نُشرت في أكتوبر 1926، ^{[ 10 ]} والتي ألقاها كخطاب في مؤتمر الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) في شيكاغو عام 1926، ذكر دو بويز أحد آرائه حول الفن:

وهكذا، فإن كل فن هو دعاية، وسيظل كذلك دائمًا، رغم أنين المتشددين. أقف بكل وقاحة وأقول إن كل ما لدي من فن للكتابة قد استُخدم دائمًا للدعاية من أجل نيل حق السود في الحب والتمتع. لا أهتم إطلاقًا بأي فن لا يُستخدم للدعاية. لكني أهتم عندما تقتصر الدعاية على جانب واحد بينما يُجرّد الجانب الآخر من كل شيء ويُسكت. ^{[ 10 ]}

نُشرت هذه المقالة بالتزامن مع سلسلة من سبعة أجزاء من الردود على ندوة بعنوان " الزنجي في الفن: كيف يُصوَّر؟" ، والتي دعت الفنانين والمثقفين السود والبيض إلى تقديم ردود على سبعة أسئلة حول حريات ومسؤوليات الفنانين السود. ^{[ 11 ]}

في سعيه لاستخدام الفن لتصوير الأمريكيين من أصول أفريقية بصورة إيجابية، لجأ دو بويز إلى التصوير الفوتوغرافي كوسيلة مفضلة. في كتابها "الاحتجاج والدعاية" ، كتبت آمي هيلين كيرشكي: "كان دو بويز يؤمن بأن الفن هو في الواقع تجسيد لحرية التعبير، وأنه من خلاله يمكن التعبير عن الحقيقة، وخلق شيء جميل. ومن خلال دمج الفن والشعر والكتابة الإبداعية والتصوير الفوتوغرافي، استطاعت مجلة "الأزمة " أن تُضفي الجمال على المنزل" (123). كما استُخدمت الفنون لتوثيق الأحداث الجارية. وتماشى الرسم الكاريكاتوري السياسي والرسوم التوضيحية والصور الفوتوغرافية مع اهتمام دو بويز الشديد بالعدالة الاجتماعية وتسليط الضوء على الجرائم البشعة المرتكبة ضد الأمريكيين من أصول أفريقية.

لعبت مجلة "ذا كرايسس" دورًا محوريًا في تعزيز ازدهار الجامعات الأمريكية الأفريقية ونمو الدراسات الأفريقية الأمريكية. وقد حرصت المجلة في بداياتها على تنمية الاهتمام بالتعليم العالي، من خلال تغطية الجوانب المالية والإدارية للجامعات السوداء، فضلًا عن الصعوبات التي واجهتها هذه الجامعات.

كان الأطفال والتعليم موضوعين بالغَي الأهمية لدى دو بويز، الذي تمحورت فلسفته في تلك الحقبة حول ضرورة تنشئة وتدريب "عُشر موهوب" من الأمريكيين من أصل أفريقي ليصبحوا قادة فكريين وسياسيين من النخبة - وهو موضوع طرحه لأول مرة في كتابه " أرواح السود" عام 1903. ويمكن للقراء أن يلمسوا هذا التوجه في العددين السنويين المخصصين للأطفال والتعليم، واللذين كانا يصدران في أكتوبر ويوليو على التوالي، واللذين اعتمدا بشكل كبير على التصوير الفوتوغرافي كوسيلة لعرض أفضل ما في شباب الأمريكيين من أصل أفريقي.

كان فوسيت، الذي ساهم بمقالات في مجلة "كرايسس" قبل أن يصبح محررها الأدبي عام 1918، مهتمًا بشدة بأدب الأطفال، وقدّم الجزء الأكبر من محتوى مجلة "براونيز بوك" ، وهي مجلة شهرية للأطفال طبعها دو بويز، محرر الشؤون التجارية في "كرايسس" ، وأوغسطس ديل، وفوسيت في عامي 1920 و1921. ركّزت "براونيز بوك" بشكل كبير على تعزيز معايير السلوك والفخر بالجنس والطبقة والعرق، كما استخدمت الصور لإلهام الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي. ومن بين المواضيع الشائعة في "براونيز بوك" التفوق الدراسي، والاعتزاز بالمظهر، والتعرف على التراث، مع الإشارة إلى العديد من الحكايات الشعبية الأفريقية وقضايا ثقافية أفريقية أخرى.

كما ركزت الإعلانات بشكل كبير على التعليم، حيث ظهرت إعلانات لمختلف المدارس والمؤسسات والدورات التدريبية، وبالطبع الكليات والجامعات، في كل عدد خلال هذه الفترة، قبل جدول المحتويات في كثير من الحالات.

استغل دو بويز صفحات الرأي في المجلة للترويج لآرائه حول الحقوق المدنية، والعنف العنصري، والقيادة السياسية، والعمل، والوحدة الأفريقية. ^{[ 5 ]} وشملت اهتماماته المشتركة في كتاباته الترويج لصورة إيجابية وكريمة وتقدمية للأمريكيين من أصل أفريقي؛ والدعوة إلى العمل، وتحقيق العدالة الاجتماعية، وإنهاء العنف ضد السود. كما تناولت مقالاته الافتتاحية قضايا دولية، بما في ذلك الوحدة الأفريقية ، التي وصفها الباحث براندون كيندهامر بأنها محورية في فكر دو بويز السياسي المناهض للاستعمار . ^{[ 12 ]}

تضمنت جميع أعداد المجلة الصادرة بين عامي 1910 و1934 قسمًا للآراء كتبه دو بويز (أُعيدت تسميته لاحقًا من "رأي" إلى "خاتمة"). وشملت مقالات أخرى كتبها دو بويز عمود "رجال الشهر"، الذي سلط الضوء على رجال سود ناجحين في مختلف المهن، وعمودًا إخباريًا بعنوان "على خط التمييز العنصري"، وعمود "أفق"، الذي كان أشبه بنشرة إخبارية، يُفصّل الإنجازات الإيجابية للأمريكيين من أصل أفريقي. وكان دو بويز يُدرج في كثير من الأحيان مراجعات لمقالات إخبارية من منشورات أخرى اعتبرها غير دقيقة، كما كان يُتابع قضايا خاصة مُحددة. وبصفته محررًا، لم يتردد دو بويز في عرض صور وكتابة مقالات عن قضايا مثيرة للجدل، بما في ذلك الإعدام خارج نطاق القانون، والعنصرية في الجيش الأمريكي، وقضايا العمل، وقضايا سياسية مثل آراء بوكر تي واشنطن وماركوس غارفي.

استُغلت الأزمة أيضًا للترويج لإنتاج السينما السوداء. وكان مركز هذا الترويج هو مسرح الفنون الإثيوبية في شيكاغو. شكّل المسرح مكانًا لتدريب الممثلين السود ودعمهم، فضلًا عن توفير فرص عمل للمواطنين السود في شيكاغو. وقد اجتذب آلاف السود من الجنوب، الذين رأوا فيه دليلًا على النجاح والفخر داخل المجتمع الأسود. ^{[ 13 ]}

على الرغم من قوة آراء دو بويز التي عبّر عنها في صفحات مجلة "ذا كرايسس "، إلا أنه لم يكن المساهم الوحيد. فخلال فترة تولي فوسيت منصب المحررة الأدبية، كتبت وحررت عمودًا بعنوان "المرآة"، والذي كان في الأساس عبارة عن مراجعات للأدب والفن، ولكنه تضمن أيضًا مقالات أخرى. كما تضمن عمود "الجيب الخارجي" رسائل من القراء. وبينما انصب اهتمام فوسيت الرئيسي على أدب تلك الحقبة، فقد تشاركت دو بويز في بعض التوجهات السياسية، مثل الاهتمام بالتعليم والأسرة. وكانت القضايا الثقافية الأفريقية أيضًا محل اهتمام كل من دو بويز وفوسيت بشكل عام، وذلك من خلال رحلاتهما العديدة إلى الخارج، ومشاركتهما في العديد من المؤتمرات والندوات الأفريقية، بالإضافة إلى استخدام أغلفة فنية ذات طابع أفريقي وغيرها من الأعمال الفنية في صفحات " ذا كرايسس" على مر السنين.