كلود مكاي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

كان فيستوس كلاوديوس " كلود " مكاي أو جيه (15 سبتمبر 1890 [ 1 ] - 22 مايو 1948) كاتبًا وشاعرًا جامايكيًا أمريكيًا . وكان شخصية محورية في نهضة هارلم .

وُلد ماكاي في جامايكا، وسافر أولاً إلى الولايات المتحدة للدراسة الجامعية، وهناك اطلع على كتاب " أرواح السود" لـ دبليو إي بي دو بويز ، مما أثار اهتمامه بالانخراط السياسي. انتقل إلى مدينة نيويورك عام 1914، وفي عام 1919، كتب قصيدة " إذا كان لا بد لنا من الموت "، وهي من أشهر أعماله، وهي سونيتة أعيد طبعها على نطاق واسع، ردًا على موجة أعمال الشغب العنصرية وعمليات الإعدام خارج نطاق القانون التي ارتكبها البيض ضد السود في أعقاب انتهاء الحرب العالمية الأولى.

كتب ماكاي أيضًا خمس روايات، هي: " العودة إلى هارلم" (1928)، وهي رواية حققت أعلى المبيعات وفازت بجائزة هارمون الذهبية للأدب، و"بانجو" (1929)، و "قاع الموز" (1933)، و "مجد هارلم " (كُتبت بين عامي 1938 و1940، ونُشرت عام 1990)، و" لطيف ذو الأسنان الكبيرة: رواية عن قصة حب بين الشيوعيين والفقراء السود في هارلم" (كُتبت عام 1941، ونُشرت عام 2017)، ورواية قصيرة بعنوان " رومانسية في مرسيليا " (كُتبت عام 1933، ونُشرت عام 2020). [ 2 ]

إلى جانب هذه الروايات وأربع مجموعات شعرية منشورة، ألّف مكاي أيضًا مجموعة قصصية بعنوان " جينجرتاون" (1932)؛ وكتابين سيريين ذاتيين، هما " طريق طويل من الوطن" (1937) و "تلالي الخضراء في جامايكا" (نُشر بعد وفاته عام 1979)؛ وكتاب "هارلم: عاصمة الزنوج" (1940)، الذي يتألف من إحدى عشرة مقالة حول التاريخ الاجتماعي والسياسي المعاصر لهارلم ومانهاتن، مع التركيز بشكل خاص على التنظيم السياسي والاجتماعي والعمالي. وكانت مجموعته الشعرية " ظلال هارلم" (1922 ) من أوائل الكتب التي نُشرت خلال عصر نهضة هارلم، وشكّلت روايته " العودة إلى هارلم" إضافةً قيّمةً إلى أدبها الروائي. ونُشرت مختاراته الشعرية بعد وفاته عام 1953. أما مجموعته الشعرية الكاملة (2004) فتضم ما يقرب من تسعين صفحة من الشعر الذي كتبه بين عامي 1923 وأواخر الأربعينيات، معظمه لم يُنشر سابقًا، ما يُمثّل إضافةً بالغة الأهمية إلى إنتاجه الشعري.

تعرّف مكاي على الاشتراكية الفابية البريطانية في سن المراهقة على يد شقيقه الأكبر ومعلمه أوريا ثيودور، وبعد انتقاله إلى الولايات المتحدة في أوائل العشرينات من عمره، تعرّف على اليسار الاشتراكي الأمريكي من خلال أعمال دبليو إي بي دو بويز وعضويته في عمال الصناعة في العالم (IWW) - وهي المنظمة العمالية اليسارية الأمريكية الوحيدة في تلك الحقبة التي كانت مفتوحة تمامًا للأعضاء السود (كما يعلّق)، مواصلةً بذلك تقليد حزب الشعب الشعبوي للجيل السابق. خلال فترة المراهقة، تعرّف على كتابات ماركس وبرامج مجموعة متنوعة من الناشطين. وبصفته محررًا مشاركًا في مجلة "المحرر "، دخل في صراع مع محررها المتشدد لينينيًا مايك غولد ، وهو خلاف ساهم في تركه المجلة. في الفترة 1922-1923، سافر إلى الاتحاد السوفيتي لحضور مؤتمر الأممية، وهناك التقى بصديقه ماكس إيستمان ، ناشر مجلة " المحرر "، الذي كان مندوبًا في المؤتمر. في روسيا، حظي مكاي باستقبال حافل من الحزب الشيوعي. وهناك، تعاون مع كاتب روسي لتأليف كتابين نُشرا باللغة الروسية: " زنوج أمريكا " (1923)، وهو دراسة نقدية للعنصرية بين السود والبيض في أمريكا من منظور ماركسي للصراع الطبقي، و" المحاكمة بالإعدام خارج نطاق القانون " (1925). وقد نُشرت ترجمات لهذين الكتابين إلى الإنجليزية عامي 1979 و1977 على التوالي. ويبدو أن النصوص الإنجليزية الأصلية لمكاي مفقودة. في الاتحاد السوفيتي، خلص مكاي في نهاية المطاف، كما يقول عن إحدى شخصيات روايته " مجد هارلم"، إلى أنه "رأى ما أُري له". وبعد أن أدرك أنه كان يُستغل ويُتلاعب به من قبل جهاز الحزب، وانتقد بشدة نزعة النظام السوفيتي الاستبدادية، غادر إلى أوروبا الغربية عام 1923، متوجهًا أولًا إلى هامبورغ، ثم باريس، ثم جنوب فرنسا، وبرشلونة، والمغرب.

بعد عودته إلى هارلم عام ١٩٣٤، وجد نفسه في صراع دائم مع الحزب الشيوعي الستاليني في مدينة نيويورك، الذي سعى للهيمنة على الساحة السياسية والأدبية اليسارية في ذلك العقد. وتعرضت تحفته النثرية، " رحلة طويلة من الوطن" ، لهجوم في صحافة نيويورك بدعوى التمسك بالمبادئ الستالينية. وينعكس هذا الصراع في كتابه "هارلم: مدينة الزنوج" ، كما يُسخر منه في كتابه "ودود ذو أسنان كبيرة". وتتناول سلسلة سونيتاته "الدورة"، التي نُشرت بعد وفاته في " مجموعة القصائد الكاملة"، بالتفصيل مواجهة مكاي مع الآلة السياسية اليسارية آنذاك. وفي منتصف الأربعينيات، تدهورت صحته، فأنقذه صديق من حركة العمال الكاثوليك من ظروف فقر مدقع ، وأسكنه في مسكن جماعي. وفي وقت لاحق من ذلك العقد، اعتنق الكاثوليكية وتوفي عام ١٩٤٨. [ ٣ ]

سيرة

الحياة المبكرة في جامايكا

وُلد فيستوس كلاوديوس مكاي، المعروف باسم كلود مكاي، في 15 سبتمبر 1890، في قلعة نيرن بالقرب من جيمس هيل في أبرشية كلارندون العليا، جامايكا . [ 4 ] كان يُشير إلى قريته باسم "ساني فيل"، وهو اسم أطلقه السكان المحليون على المنطقة. [ 5 ] كان أصغر أبناء توماس فرانسيس مكاي وهانا آن إليزابيث إدواردز، وهما مزارعان ميسوران يملكان من الأراضي ما يكفي للتأهل للتصويت. كان لديه سبعة أشقاء. [ 6 ] كان والدا مكاي عضوين فاعلين ومحترمين في المذهب المعمداني. كان توماس رجلاً متديناً صارماً، وقد واجه صعوبة في بناء علاقات وثيقة مع أبنائه بسبب جديته. في المقابل، كانت هانا تتمتع بدفءٍ سمح لها بمنح الحب بحرية لجميع أبنائها. كان توماس من أصول أشانتي ، بينما تعود أصول هانا إلى مدغشقر . روى كلود أن والده كان يُشارك العائلة باستمرار قصصاً عن عادات الأشانتي. [ 7 ]

في الرابعة من عمره، التحق مكاي بمدرسة كنيسة جبل صهيون. وفي التاسعة تقريبًا، أُرسل للعيش مع شقيقه الأكبر، أوريا ثيودور، المعروف أيضًا باسم ثيو، وهو مُعلّم، ليتلقى تعليمًا لائقًا. كان شقيقه أيضًا صحفيًا هاويًا. [ 6 ] وبفضل تأثير شقيقه، أصبح مكاي قارئًا نهمًا للأدب الكلاسيكي والبريطاني، فضلًا عن الفلسفة والعلوم واللاهوت. [ 8 ] وفي أوقات فراغه، كان يقرأ القصائد، بما فيها قصائد شكسبير. وبدأ كتابة الشعر الخاص به في العاشرة من عمره. [ 6 ]

مكاي كما هو موضح في كتاب أغاني جامايكا ، 1912

في عام ١٩٠٦، عندما كان مراهقًا، تدرّب على يد صانع عربات وخزائن يُعرف باسم "بريندا العجوز"، واستمر في تدريبه لمدة عامين تقريبًا. خلال تلك الفترة، في عام ١٩٠٧، التقى مكاي بوالتر جيكل ، الفيلسوف وعالم الفولكلور، الذي أصبح مرشدًا له ومصدر إلهام، وشجعه أيضًا على التركيز على الكتابة. أقنع جيكل مكاي بالكتابة بلهجته المحلية، ولحّن بعضًا من قصائده. ساعد جيكل مكاي في نشر أول ديوان شعري له، " أغاني جامايكا" ، عام ١٩١٢. كانت هذه أول قصائد تُنشر باللغة الجامايكية العامية (باتوا )، وهي لهجة تتكون أساسًا من كلمات إنجليزية وبنية لغة توي (اللغة الغانية). استند كتاب مكاي التالي، "أغاني الشرطة " (١٩١٢)، إلى تجاربه في الانضمام إلى الشرطة لفترة وجيزة عام ١٩١١. [ ٩ ] [ ١٠ ]

في قصيدة "المناطق الاستوائية في نيويورك"، استذكر مكاي منطقة الكاريبي. [ 11 ] تدور أحداث القصيدة في نيويورك، وقد كُتبت أثناء إقامة مكاي هناك كعامل. تُثير الفواكه التي يراها في نيويورك حنين المتحدث في القصيدة إلى جامايكا، ولذا تُصوَّر فواكه الكاريبي كجزء من مشهد مدينة نيويورك. تُذكِّره ألوان الفاكهة بألوان وتنوع جزيرته الأم، و"شوقًا إلى العادات القديمة المألوفة / انهمرت موجة من الحنين في جسدي". [ 12 ]

الإقامة الأولى في الولايات المتحدة

غادر مكاي إلى الولايات المتحدة عام ١٩١٢ للدراسة في معهد توسكيجي (جامعة توسكيجي حاليًا). صُدم من العنصرية الشديدة التي واجهها عند وصوله إلى تشارلستون، كارولاينا الجنوبية ، حيث كانت العديد من المرافق العامة مُفصولة عنصريًا ؛ مما ألهمه لكتابة المزيد من الشعر. في توسكيجي، لم يُعجبه "النمط شبه العسكري، الشبيه بالآلة" وسرعان ما غادر للدراسة في كلية ولاية كانساس الزراعية (جامعة ولاية كانساس حاليًا). في جامعة ولاية كانساس، قرأ كتاب " أرواح السود " لـ دبليو إي بي دو بويز ، والذي كان له تأثير كبير عليه وأثار انخراطه السياسي. على الرغم من تفوقه الأكاديمي، قرر عام ١٩١٤ أنه لا يريد أن يكون مهندسًا زراعيًا وانتقل إلى مدينة نيويورك ، حيث تزوج من حبيبة طفولته يولالي إيميلدا ليوارس. ومع ذلك، بعد ستة أشهر فقط من الزواج، عادت زوجته إلى جامايكا، حيث وُلدت ابنتهما روث. لم يرَ مكاي ابنته أبدًا. [ 13 ] كما هو مفصل في التسلسل الزمني لإصدار جين أندرو جاريت لعام 2007 من كتاب "طريق طويل من الوطن"، خلال هذه الفترة (1914-1919) أدار ماكاي أولاً مطعمًا في بروكلين، والذي فشل، ثم عمل كنادل في فندق في هانوفر، نيو هامبشاير، ثم في نادٍ نسائي في مانهاتن، وأطول فترة وأكثرها سعادة كنادل في سكة حديد بنسلفانيا.

نشر مكاي قصيدتين عام 1917 في مجلة "الفنون السبعة" تحت اسم مستعار هو إيلي إدواردز. وفي عام 1918، التقى مكاي بفرانك هاريس ، محرر مجلة بيرسون آنذاك . وكان لتأكيد هاريس على نزاهة الكتابة أثرٌ بالغٌ على مكاي طوال حياته، كما يروي في مذكراته " طريق طويل من الوطن" . وقد نشر هاريس أربع قصائد ومقالًا نثريًا قصيرًا عن سيرته الذاتية وشعريته في عدد سبتمبر 1918 من المجلة، وهو أول ظهور بارز لمكاي في مجال النشر. وفي عام 1919، التقى مكاي بكريستال وماكس إيستمان ، ناشري مجلة "المحرر" ، حيث شغل مكاي منصب المحرر التنفيذي المشارك حتى عام 1922. [ 14 ] وبصفته محررًا مشاركًا في "المحرر" ، نشر مكاي إحدى أشهر قصائده، " إذا كان لا بد لنا من الموت "، خلال " الصيف الأحمر "، وهي فترة شهدت عنفًا عنصريًا شديدًا ضد السود في المجتمعات الأنجلو-أمريكية.

في هذه الفترة، انضم مكاي إلى عمال العالم الصناعيين (IWW). [ 8 ] كما انخرط في مجموعة من الراديكاليين السود الذين لم يكونوا راضين عن قومية ماركوس غارفي ولا عن الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) الإصلاحية التي تنتمي للطبقة الوسطى . وضمت هذه المجموعة كتابًا آخرين من منطقة الكاريبي مثل سيريل بريغز ، وريتشارد ب. مور ، وويلفريد دومينغو . ناضلوا من أجل حق السود في تقرير مصيرهم في سياق الثورة الاشتراكية . وأسسوا معًا منظمة ثورية شبه سرية، هي جماعة الإخوة الأفارقة بالدم . كان هوبرت هاريسون قد طلب من مكاي الكتابة لصحيفة غارفي " العالم الزنجي" ، ولكن لم يبقَ من الصحيفة سوى عدد قليل من النسخ من تلك الفترة، ولا تحتوي أي منها على مقالات لمكاي. في أوائل خريف عام 1919، سافر مكاي إلى لندن ، ربما بدافع من ضغوط وزارة العدل التي كانت تشن هجومًا على مستوى البلاد على دعاة السلام والاشتراكيين ومنظمي العمال (غارات بالمر)، والتي استهدفت بشكل خاص عمال العالم الصناعيين (IWW). [ 15 ]

الإقامة في المملكة المتحدة

في لندن، انخرط مكاي في الأوساط الاشتراكية والأدبية؛ وكان يتردد على ناديين، أحدهما نادٍ للجنود في دروري لين ، والآخر النادي الاشتراكي الدولي في شوريديتش . وبصفته ملحدًا متشددًا، انضم أيضًا إلى رابطة الصحافة العقلانية ، التي نشرت كتابين من تأليف والتر جيكل. وخلال هذه الفترة، تعمّق التزامه بالاشتراكية، وقرأ ماركس بشغف. في النادي الاشتراكي الدولي، التقى مكاي بشابورجي ساكلاتوالا ، وإيه جيه كوك ، وغاي ألدريد ، وجاك تانر ، وآرثر ماكمانوس ، وويليام غالاغر ، وسيلفيا بانكهيرست ، وجورج لانسبري . وسرعان ما دُعي مكاي للكتابة في مجلة بانكهيرست، " ووركرز دريدنوت" . [ 16 ]

في أبريل 1920، نشرت صحيفة "ديلي هيرالد" ، وهي صحيفة اشتراكية يصدرها جورج لانسبري، مقالًا عنصريًا بقلم إي دي موريل . حمل المقال عنوان " الوباء الأسود في أوروبا: رعب جنسي أطلقته فرنسا على نهر الراين "، وألمح إلى فرط النشاط الجنسي لدى السود عمومًا. رفض لانسبري نشر رد مكاي، [ 17 ] فنشره مكاي في صحيفة "ووركرز دريدنوت" ، وكتب:

لماذا هذا الهجوم الهستيري الفاحش حول الحيوية الجنسية للرجال السود في صحيفة بروليتارية؟ الاغتصاب هو الاغتصاب، ولون البشرة لا يغير من الأمر شيئًا. السود ليسوا أكثر شهوانية من البيض؛ وأطفال المولاتو في جزر الهند الغربية وأمريكا لم يكونوا نتاج التوالد العذري. إذا أصيب الجنود السود بمرض الزهري، فقد أصيبوا به من البيض والصفر. أما النساء الألمانيات، ففي ظل محنتهن الاقتصادية، كنّ يبعن أنفسهن لأي كان. أنا لا أحتج لأني أسود... أكتب لأني أشعر أن النتيجة النهائية لدعايتكم ستكون مزيدًا من الصراع وإراقة الدماء بين البيض والعديد من أبناء عرقي... الذين أُلقي بهم في أحواض السفن الإنجليزية منذ نهاية الحرب الأوروبية... سيشكركم آل بوربون في الولايات المتحدة، وسيشمت عالم الجريمة البروليتاري في لندن بالتأكيد بسبق صحيفة " ديلي هيرالد" المسيحية الاشتراكية السلمية . [ 18 ]

منذ يناير 1920، انخرط مكاي في منظمة "عمال دريدنوت " واتحاد العمال الاشتراكي ، وهي جماعة شيوعية محلية نشطة في شرق لندن ، تضم أغلبية نسائية في جميع مستويات التنظيم. وأصبح صحفيًا مدفوع الأجر في الصحيفة. وعمل عن كثب مع البلشفي الفنلندي إركي فيلتهايم. وحضر مؤتمر الوحدة الشيوعية الذي أسس الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى . وفي ذلك الوقت، نُشرت بعض قصائده في مجلة كامبريدج ، التي كان يرأس تحريرها سي كي أوجدن . [ 19 ] [ 20 ]

عندما أُلقي القبض على سيلفيا بانكهيرست بموجب قانون الدفاع عن المملكة لنشرها مقالات "مُدبَّرة ومُحتملة لإثارة الفتنة بين قوات جلالة الملك، وفي البحرية، وبين السكان المدنيين"، خضعت غرف مكاي لتفتيش دقيق. يُرجَّح أنه كان مؤلف مقال "الخطر الأصفر وعمال الموانئ" المنسوب إلى "ليون لوبيز"، والذي كان أحد المقالات التي استشهدت بها الحكومة في قضيتها ضد "عمال دريدنوت" . [ 21 ]

رحلة إلى روسيا

بطاقة عضوية ماكاي في الحزب الشيوعي الروسي (البلاشفة) حوالي عام 1922-1923
مكاي وماكس إيستمان كمندوبين إلى المؤتمر العالمي الرابع للأممية الشيوعية ، 1923
يقف كلود مكاي أمام منصة مغطاة ويداه في جيوبه. وخلفه، يجلس عدد من الرجال على طاولات مغطاة بعباءات يتحدثون.
"السيد مكاي يتحدث في قاعة العرش بالكرملين"، نُشر في مجلة "ذا كرايسس " ، ديسمبر 1923
ماكاي مع غريغوري زينوفييف ونيكولاي بوخارين ، 1923

دُعي مكاي إلى روسيا خلال فترة إعادة بناء البلاد من قِبل الحزب الشيوعي بقيادة لينين . [ 22 ] في نوفمبر 1922، وفيما أسماه "رحلته السحرية"، سافر إلى روسيا للمشاركة في المؤتمر الرابع للأممية الشيوعية في بتروغراد وموسكو ، حيث التقى ماكس إيستمان الذي كان أيضًا مندوبًا. [ 23 ] موّل مكاي رحلته إلى روسيا بإعادة تغليف وبيع ألبوم "هارلم شادوز "، "مع صورة موقعة وسعر مبالغ فيه"، لأعضاء قائمة مانحي الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، وحافظ على الأموال التي جمعها بالعمل عبر المحيط الأطلسي من نيويورك إلى ليفربول كعامل على متن سفينة شحن. استُقبل في روسيا بما وصفه أحد المؤرخين بـ"استقبال حافل" و"معاملة النجوم". [ 24 ]

رحلات لاحقة

كتب مكاي عن رحلاته في المغرب في سيرته الذاتية " رحلة طويلة من الوطن" عام ١٩٣٧. قبل هذه الرحلة، سافر إلى باريس، حيث أصيب بعدوى تنفسية حادة استدعت دخوله المستشفى. بعد تعافيه، واصل أسفاره، وجاب أوروبا وأجزاء من شمال أفريقيا لمدة ١١ عامًا. [ ٢٥ ] خلال هذه الفترة، نشر ثلاث روايات، أبرزها " العودة إلى هارلم" عام ١٩٢٨. تباينت ردود الفعل على الرواية. ففي كتابه "الرواية الزنجية في أمريكا" ، كتب روبرت بون أنها تمثل "طرقًا مختلفة للتمرد على الحضارة الغربية"، مضيفًا أن مكاي لم ينجح تمامًا في تصوير شخصياته الرئيسية. مع ذلك، رأى آخرون أن الرواية قدمت صورة مفصلة للجانب المظلم من حياة السود في المدن، بما فيها من بائعات هوى ومقامرين.

كتب أيضًا رواية "بانانا بوتوم" خلال هذه الفترة التي امتدت 11 عامًا. وقدّم فيها ماكاي تصويرًا واضحًا لموضوعه الرئيسي، وهو سعي الأفراد السود إلى الهوية الثقافية في مجتمع أبيض. وشهدت سنته الأخيرة في الخارج تأليف "جينجرتاون" ، وهي مجموعة من 12 قصة قصيرة. نصف هذه القصص يصور حياته في هارلم، والنصف الآخر يدور حول فترة إقامته في جامايكا. [ 25 ]

مرحلة لاحقة من العمر

حصل مكاي على الجنسية الأمريكية عام 1940. [ 26 ] في عام 1943، بدأ مكاي بكتابة "مخطوطة الدورة"، وهي مجموعة تضم 54 قصيدة، جميعها سونيتات باستثناء أربع ، وغالبًا ما تتناول مواضيع سياسية، وغالبًا ما تُكتب بأسلوب ساخر لاذع. بعد أن رفضت دار هاربر وداتون المخطوطة، كتب إلى صديقه القديم ومحرره ماكس إيستمان ، طالبًا منه "مراجعة" جميع القصائد وإجراء أي تعديلات ضرورية. على الرغم من جهود إيستمان، لم تُنشر مجموعة مكاي خلال حياته. وقد أُدرجت في مجموعته الشعرية الكاملة التي نُشرت بعد وفاته . يناقش محررها ويليام ج. ماكسويل تاريخ هذه المخطوطة في ملاحظة مطولة. في منتصف الأربعينيات، بدأ مكاي بالتواصل مع ناشطين ثقافيين كاثوليك ودرس النظرية الاجتماعية الكاثوليكية، أولًا في مدينة نيويورك ثم في شيكاغو حيث انتقل إليها في أبريل 1944. تعمّد هناك في أكتوبر/تشرين الأول عام ١٩٤٤. [ ٢٧ ] قبل اعتناقه المسيحية، كتب إلى ماكس إيستمان، يطلب منه "الإكثار من القراءة والبحث، لا سيما حول العمل الكاثوليكي بين السود، لأنه إذا أقدمتُ على هذه الخطوة، أريد أن أكون صادقًا ومخلصًا فكريًا بشأنها". (مكاي إلى إيستمان، ١ يونيو/حزيران ١٩٤٤). بعد خمسة أشهر من تعميده، كتب إلى إيستمان ليؤكد له أنه "لا يزال مناضلًا قويًا". (مكاي إلى إيستمان، ١٦ أكتوبر/تشرين الأول ١٩٤٤، نُشر في كتاب "آلام المسيح" صفحة ٣٠٥). [ ٢٨ ] في عام ١٩٤٦، نُصح بالبحث عن مناخ أفضل لصحته، فانتقل أولًا إلى ألبوكيرك، ثم إلى سان فرانسيسكو، قبل أن يعود إلى شيكاغو عام ١٩٤٧.

في 22 مايو 1948، توفي إثر نوبة قلبية في شيكاغو عن عمر يناهز 57 عامًا ودُفن في مقبرة كالفاري في كوينز ، نيويورك. [ 29 ]

الحركات والتقاليد الأدبية

صورة لمكاي عام 1920

ازدهر مكاي كشاعر خلال عصر نهضة هارلم في عشرينيات القرن العشرين. خلال هذه الفترة، تحدّت قصائده سلطة البيض، بينما احتفت بالثقافة الجامايكية. كما كتب قصصًا عن مصاعب الحياة كرجل أسود في كل من جامايكا وأمريكا. لم يُخفِ مكاي كراهيته للعنصرية، [ 30 ] وكان يرى أن العنصريين أغبياء، قصيرو النظر، ومتشبعون بالكراهية. [ 25 ] في قصص مثل " العودة إلى هارلم " (1928)، وُجهت انتقادات في البداية لتصويره السلبي لهارلم وسكانها من الطبقة الدنيا من قِبل شخصيات بارزة مثل دبليو إي بي دو بويز ، لكن مكاي حظي لاحقًا بالإشادة كقوة أدبية في عصر نهضة هارلم. [ 31 ]

من بين أعماله التي تحدّت التمييز العنصري قصيدة " إذا كان لا بدّ لنا من الموت " (1919)، وهي دعوة لشعبه للقتال بعزيمة وشجاعة ضدّ أولئك الذين يريدون قتلهم. [ 32 ] [ 33 ]

ماكاي مع إلسا فون فريتاغ-لورينجهوفن في عام 1920

تخلى مكاي عن العديد من جوانب الحداثة وتوجهاتها المتنامية . وبحلول مطلع القرن العشرين، أصبح شكل السونيت أسلوبًا شعريًا عتيقًا، لكن مكاي وجد فيه وسيلة مثالية للتعبير عن أفكاره. ومع ذلك، رفض العديد من الحداثيين استخدامه للسونيت وانتقدوه. [ 34 ] ورغم ردة فعلهم، ثابر مكاي وأبدع عددًا كبيرًا من السونيتات الحديثة.

بعد أن أمضى بعض الوقت بين فناني باريس في عشرينيات القرن الماضي، كان على دراية وثيقة بديناميكيات العلاقة بين الرسامين وعارضاتهم، وكيف قدم الرسامون الحداثيون المواضيع والثقافة الأفريقية. في مقالها "نماذج كاريبية للحداثة في أعمال كلود مكاي وجين ريس "، كتبت ليا روزنبرغ: "كان الافتتان بالفن الأفريقي وربطه بالأنوثة سمة مميزة للبدائية الحداثية والطليعية ". [ 35 ] أدى الميل إلى نمطية وتشويه الشكل الجسدي الأفريقي، وإن كان ذلك عن غير قصد، إلى خلق شكل من أشكال الهيمنة التي ذكّرت مكاي بالاستعمار الذي نشأ فيه في جامايكا. توضح روزنبرغ قائلة: "احتلت الجنسانية والثقافة السوداء مكانة مميزة في الفن الحداثي والطليعي من بيكاسو إلى جيرترود شتاين ". ولحاجته إلى المال، تعرّى مكاي أمام الرسام التكعيبي أندريه لوت . من خلال تجربته، رأى مكاي عن كثب كيف يمكن للهيمنة الاجتماعية الأوسع نطاقًا بين تفوق العرق الأبيض الأوروبي وذوي الأصول الأفريقية الكاريبية أن تتجلى في العلاقة بين الفنان وموضوعه. وقد استعاد مكاي هذه التجربة بنظرة نقدية في العديد من أعماله البارزة. وبذلك، سلط الضوء على ركن أساسي من أركان الحداثة، وعارض مجددًا النظام الذي وجد نفسه جزءًا منه.

الآراء السياسية والنشاط الاجتماعي

انضم مكاي إلى عمال الصناعة في العالم خريف عام 1919 أثناء عمله في أحد المصانع، بعد فترة عمله كنادل في عربة طعام بالسكك الحديدية. [ 8 ] كان مكاي يعتقد أن للشيوعيين في الولايات المتحدة أهدافًا أخرى لا تشمل الأمريكيين من أصل أفريقي. علاوة على ذلك، كان يعتقد أنهم يستغلون العرق الأسود في صراعاتهم. خلال زيارته للاتحاد السوفيتي، ألقى خطابًا أمام الأممية الثالثة بعنوان "تقرير عن المسألة الزنجية"، جادل فيه بأن أمريكا لم تكن تتقبل الشيوعيين السود بشكل كامل. [ 36 ] بعد هذا الخطاب، طلب منه الحزب الشيوعي في روسيا التوسع في هذه الفكرة من خلال كتاب. فكتب "الزنوج ضد أمريكا" عام 1923. نُشر الكتاب باللغة الروسية، ولم يُترجم إلى الإنجليزية إلا عام 1979. وقد تجلّت آراء مكاي السياسية والاجتماعية بوضوح في أعماله الأدبية. في عمله الذي صدر عام 1929 بعنوان "بانجو: قصة بلا حبكة"، أدرج مكاي تعليقًا مؤثرًا على إعطاء الغرب الأولوية للأعمال التجارية على العدالة العرقية من خلال شخصية راي. [ 37 ]

الحياة الشخصية

الجنسانية

بحسب كاتب سيرته، واين كوبر، كان ماكاي ثنائي الميول الجنسية ؛ فقد أقام علاقات مع كل من الرجال والنساء طوال حياته. لم يُعلن ماكاي عن ميوله رسميًا، ولم يتطرق إلى علاقاته مع النساء إلا في كتاباته السيرية، لكن على مر السنين، زعمت مصادر مختلفة أن ماكاي كان يتردد على مجتمعات المثليين "السرية" في نيويورك ويستمتع بها، بالإضافة إلى علاقات متوسطة المدة مع عدة نساء. ووفقًا لواين كوبر، فإن فرانك وفرانسين بودجن، اللذين عرفهما ماكاي خلال إقامته في لندن عام 1920، وصفاه بأنه "منفتح" بشأن ميوله الجنسية و"غير متأنث على الإطلاق". وقد فُسِّرت العديد من قصائده من منظور مثلي ، بما في ذلك قصائد لم يُحدد فيها جنس المتحدث. [ 38 ] ويشير البعض إلى وجود بُعد جنسي في علاقة ماكاي مع مرشده، والتر جيكل ، الذي كان مثليًا على ما يبدو، لكن لا يوجد دليل قاطع على ذلك. [ 39 ] يزعم ستيف كيلرمان، في مقدمة كتابه "الطفل المتجول" ، أن مكاي كان على علاقة متقطعة في أوائل عشرينيات القرن الماضي مع تشارلز آشلي، الناشط العمالي الإنجليزي ومنظم منظمة عمال العالم الصناعيين، والشاعر، والمترجم . [ 40 ] على الرغم من قلة الأدلة التي تؤكد أو تنفي ميول مكاي الجنسية خارج نطاق هذه الادعاءات من أشخاص مختلفين عرفوه، يتفق معظم الباحثين على أنه كان على الأرجح ثنائي الميول الجنسية.

قد تُلمح بعض أعمال ماكاي الأدبية إلى ميوله الجنسية. فروايته "بانجو: قصة بلا حبكة" الصادرة عام ١٩٢٩ ، على سبيل المثال، تحتوي على نهاية تحمل دلالات مثلية. فبينما يخطط باقي شخصيات المجموعة في هذه الرواية للرحيل، يطلب بانجو من راي (الشخصيتان الأكثر محورية في القصة) أن يذهبا معًا بشكل منفصل. قد لا يبدو هذا في حد ذاته مؤشرًا على طبيعة علاقتهما المستقبلية، ولكن عندما يفكر راي في البداية في اقتراح بانجو بالذهاب معًا، يتذكر كم كان يشعر بالسعادة وهو يحلم بـ"الاسترخاء بعد عناء العمل لفترة كافية للضحك والحب والاستمتاع بالجاز والشجار". [ ٣٧ ]

لعل أقوى دليل على احتمالية كون ماكاي مثلي الجنس أو مزدوج الميول الجنسية يأتي من رسالة كتبها إلى لويز براينت كتب فيها ماكاي: "أنا أنام مع جميع الأولاد، ولكن فقط الأرستقراطيين منهم، ولذلك من الصعب إثبات أي شيء عني". [ 41 ]

السنوات الأخيرة والموت

في سنواته الأخيرة، تخلى مكاي إلى حد كبير عن الأيديولوجيات العلمانية لصالح الكاثوليكية. عمل مع دار الصداقة في هارلم، وهي فرع من الرسالة الكاثوليكية متعددة الأعراق التي تأسست في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين في تورنتو، كندا. انتقل مكاي إلى شيكاغو، إلينوي، حيث انضم إلى منظمة كاثوليكية كمدرس. بحلول منتصف أربعينيات القرن العشرين، عانى مكاي من مشاكل صحية، وظل يعاني من عدة أمراض حتى توفي بنوبة قلبية عام 1948. [ 42 ]

أعمال

في عام 1928، نشر كلود مكاي روايته الأشهر، " العودة إلى هارلم" ، التي فازت بجائزة هارمون الذهبية للأدب. وقد كان لهذه الرواية، التي صورت الحياة في شوارع هارلم ، تأثير كبير على المثقفين السود في منطقة الكاريبي وغرب أفريقيا وأوروبا. [ 43 ]

حظيت رواية "العودة إلى هارلم" بشعبية واسعة، لا سيما بين الراغبين في معرفة المزيد عن تفاصيل الحياة الليلية الصاخبة، بل والصادمة أحيانًا، في هارلم. كانت روايته محاولةً لتصوير الروح الحيوية والنابضة بالحياة لـ" المتشردين السود المُهجّرين ". في "العودة إلى هارلم"، بحث مكاي بين عامة الناس عن الهوية السوداء.

على الرغم من ذلك، تعرّض الكتاب لانتقادات لاذعة من أحد معاصري ماكاي، وهو دبليو إي بي دو بويز . فبالنسبة لدو بويز، لم تكن تصويرات الرواية الصريحة للجنس والحياة الليلية في هارلم سوى مُرضية لـ"الرغبات الشهوانية" لدى القراء والناشرين البيض الباحثين عن تصوير "انحلال" السود. وكما قال دو بويز: " رواية "العودة إلى هارلم "... تُثير اشمئزازي في معظمها، وبعد قراءة أجزائها الأكثر قذارة، أشعر برغبة شديدة في الاستحمام". [ 43 ] يرفض النقاد المعاصرون الآن هذا النقد من دو بويز، الذي كان أكثر اهتمامًا باستخدام الفن كأداة دعائية في النضال من أجل التحرر السياسي للأمريكيين من أصل أفريقي من اهتمامه بقيمة الفن في عرض حقيقة حياة السود. [ 44 ] دخلت رواية "العودة إلى هارلم" الملكية العامة في الولايات المتحدة عام 2024. [ 45 ]

من روايات مكاي الأخرى "بانجو" (1929) و "قاع الموز" (1933). تتناول "بانجو" معاملة الفرنسيين لسكان مستعمراتهم في أفريقيا جنوب الصحراء، وتركز على البحارة السود في مرسيليا . وقد ذكر إيمي سيزير أن السود في "بانجو " وُصفوا بصدق ودون "تحفظ أو تحيز ". أما "قاع الموز"، وهي الرواية الثالثة لمكاي، فتصور شخصًا أسود يبحث عن هوية ثقافية في مجتمع أبيض، وتناقش الرواية التوترات العرقية والثقافية الكامنة.

ألف ماكاي أيضًا مجموعة قصصية بعنوان "جينجرتاون" (1932)، وكتابين سيريين ذاتيين هما "طريق طويل من الوطن" (1937) و "تلالي الخضراء في جامايكا" (نُشر بعد وفاته عام 1979)، وكتابًا غير روائي ذي طابع اجتماعي تاريخي بعنوان "هارلم: عاصمة الزنوج " (1940). تمثل مختاراته الشعرية (1953) اختياراته وترتيباته لعام 1947، لكنه لم يتمكن من إيجاد ناشر لها، فنُشرت بعد وفاته بست سنوات. ووفقًا لموقع أمارديب سينغ الإلكتروني، " شعر كلود ماكاي المبكر"، فقد نُشرت المختارات في الأصل من قِبل دار بوكمان وشركائه عام 1953 بمقدمة من جون ديوي، ثم أعادت دار هاركورت بريس طباعتها لاحقًا مع استبدال مقدمة ديوي بملاحظة سيرية بقلم ماكس إيستمان. [ 46 ]

إرث

في عام 1977، أعلنت حكومة جامايكا كلود مكاي شاعراً وطنياً، ومنحته بعد وفاته وسام جامايكا تقديراً لإسهاماته في الأدب. [ 47 ] [ 48 ]

في عام 2002، أدرج الباحث موليفي كيتي أسانتي اسم كلود مكاي ضمن قائمته لأعظم 100 أمريكي من أصل أفريقي . [ 49 ] يُعتبر مكاي "أبرز مفكر أسود يساري في عصره"، وقد أثرت أعماله بشكل كبير على جيل من المؤلفين السود، بمن فيهم جيمس بالدوين وريتشارد رايت . [ 50 ]

في عام 2015، تم تسمية ممر في مرسيليا باسم ماكاي. [ 51 ]

تم إلقاء قصيدة كلود مكاي " إذا كان لا بد لنا من الموت " في فيلم 28 أغسطس: يوم في حياة شعب ، والذي عُرض لأول مرة في افتتاح المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية التابع لمؤسسة سميثسونيان في عام 2016. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

الجوائز

أعمال مختارة

مجموعات شعرية

  • أغاني جامايكا (1912)
  • أغاني الشرطة (1912)
  • الربيع في نيو هامبشاير وقصائد أخرى (1920)
  • هارلم شادوز (1922)
  • مختارات من قصائد كلود مكاي (1953)
  • القصائد الكاملة (2004)

خيالي

  • موطن هارلم (1928)
  • بانجو (1929)
  • قاع الموز (1933)
  • جينجرتاون (1932)
  • هارلم غلوري (1990) - ولكنها كُتبت عام 1940
  • Amiable with Big Teeth (2017) - ولكن تم تأليفها في عام 1941 [ 56 ]
  • رواية رومانسية في مرسيليا (2020) - ولكنها كُتبت حوالي عام 1933

كتب غير روائية

  • رحلة طويلة من الوطن (1937)
  • تلالي الخضراء في جامايكا (1979، كُتبت عام 1946)
  • هارلم: مدينة الزنوج (1940)
  • شغف كلود مكاي: مختارات من الشعر والنثر، 1912-1948 ، تحرير واين ف. كوبر (يتضمن مراسلات مختارة ومقالات دورية)

مخطوطة مجهولة

تمّ التحقق من صحة مخطوطة غير معروفة سابقًا لرواية من تأليف ماكاي، نُشرت عام ١٩٤١، في عام ٢٠١٢. تحمل المخطوطة عنوان "ودود ذو أسنان كبيرة: رواية عن قصة حب بين الشيوعيين والفقراء السود في هارلم" . اكتشفها طالب الدراسات العليا بجامعة كولومبيا ، جان كريستوف كلوتيه، عام ٢٠٠٩ في " أوراق صموئيل روث" ، وهو أرشيف جامعي لم يُمسّ من قبل. تتمحور الرواية حول الأفكار والأحداث التي حرّكت هارلم على أعتاب الحرب العالمية الثانية، مثل غزو بينيتو موسوليني لإثيوبيا . [ ٢ ] نُشرت الرواية في فبراير ٢٠١٧. [ ٥٧ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ انظر واين إف. كوبر، كلود مكاي، المتمرد المتجول في عصر النهضة في هارلم (نيويورك، شوكن، 1987) ص 377 حاشية 19. كما توضح سيرة كوبر الموثوقة، فإن عائلة مكاي كانت موجودة قبل ولادته بسنة واحدة لجعله مؤهلاً ليكون مساعدًا تدريسيًا في مدرسة شقيقه الأكبر، وهي حقيقة لم يعرفها مكاي إلا من أخته راشيل في عام 1920 - مما أدى إلى قيام بعض المصادر بتأريخ ولادته بشكل خاطئ إلى عام 1889.
  2. 1 2 فيليسيا ر. لي، "تم العثور على رواية جديدة عن عصر النهضة في هارلم" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 14 سبتمبر 2012.
  3. ↑ كوبر، واين ف. (1987)، كلود مكاي: المتمرد المتجول في عصر النهضة في هارلم ، مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، ص 294-295.
  4. ↑ جيمس، وينستون (18 أبريل 2003). "أن تصبح شاعر الشعب: سنوات كلود مكاي في جامايكا، 1889-1912" . سمول أكس . 7 (1): 17-45 . doi : 10.1353/smx.2003.0009 . ISSN 1534-6714 . S2CID 201775746 .  
  5. ↑ مكاي، كلود (1953). "الطفولة في جامايكا". مجلة فيلون . 14 (2): 134-145 . doi : 10.2307/271657 . JSTOR 271657 . 
  6. 1 2 3 تيليري، تايرون (1992). كلود مكاي، نضال شاعر أسود من أجل الهوية . أمهرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس. الصفحات 4، 5، 6، 9. ISBN  0870237624.
  7. ↑ تيليري، تايرون. كلود مكاي  : نضال شاعر أسود من أجل الهوية . مطبعة جامعة ماساتشوستس، 1992.
  8. 1 2 3 كوبر، واين ف. (1 فبراير 1996). كلود مكاي، المتمرد الرحالة في عصر نهضة هارلم: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ISBN 9780807120743.
  9. ↑ إم (26 فبراير 2004). "سيرة ذاتية، سنوات مكاي في جامايكا، وما زال هناك المزيد" . شعر اللهجة لكلود مكاي . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2013 .
  10. ↑ فريدا سكوت جايلز، "حياة كلود مكاي" مؤرشفة في 25 مايو 2013، في Wayback Machine ، الشعر الأمريكي الحديث .
  11. ↑ مكاي، كلود (1992). "المناطق الاستوائية في نيويورك" من كتاب "الزنجي الجديد" . نيويورك: سيمون وشوستر. ص 135. ISBN  0-684-83831-1.
  12. ↑ "كلود مكاي: دوره في نهضة هارلم وتحليل أغنية 'أمريكا' - فيديو ونص الدرس" . Study.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2020 .
  13. ↑ رافيا ظفر (محررة)، نهضة هارلم. خمس روايات من عشرينيات القرن العشرين ، مكتبة أمريكا ، 2011، ص 846.
  14. ↑ صحيفة شيكاغو ديفندر (الطبعة الوطنية) (1921-1967)؛ 2 أبريل 1921؛ صحف بروكويست التاريخية: شيكاغو ديفندر (1910-1975)، ص 1.
  15. ↑ تيليري (1992). كلود مكاي: نضال شاعر أسود من أجل الهوية . ص 42. 
  16. ↑ "الشاعر البروليتاري" . مجلة ديسنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2026 .
  17. ↑ دونلون، آن (2016). "«رد رجل أسود»: تحدي كلود مكاي لليسار البريطاني . مجلة لاتيرال . 5 (1). doi : 10.25158/L5.1.2 .
  18. ↑ رينديرز، روبرت، "العنصرية على اليسار: إي دي موريل و"الرعب الأسود على نهر الراين"، المجلة الدولية للتاريخ الاجتماعي ، المجلد 13، 1968 (ص 1-28)، ص 17.
  19. ↑ "التراث الإنساني: كلود مكاي (1889-1948)" . التراث الإنساني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2026 .
  20. ↑ "الفراغ بين: الأدب والثقافة 1914-1945: تقارير من أرشيف ما بين الحداثة | شعر كلود مكاي عن عمال دريدنوت (1919-1920)" . الفراغ بين: الأدب والثقافة 1914-1945 . تاريخ الاسترجاع: 16 فبراير 2026 .
  21. ↑ كوبر، واين ف. (1996). كلود مكاي، المتمرد المتجول في عصر نهضة هارلم: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 123. ISBN  080712074X.
  22. ↑ بالدوين، كيت أ. (2002). ما وراء خط اللون والستار الحديدي: قراءة اللقاءات بين السود والحمر، 1922-1963 . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ص 28-32 . ISBN  978-0-8223-2976-3.
  23. ↑ "المؤتمر الرابع للأممية الشيوعية: نقطة ارتكاز ثورية للعالم الحديث | مجلة لينكس الدولية للتجديد الاشتراكي" . links.org.au . تاريخ الاطلاع: 18 أغسطس 2017 .
  24. ↑ ماكسويل، ويليام ج. (1999). الزنجي الجديد، اليسار القديم : كتابات الأمريكيين الأفارقة والشيوعية بين الحربين . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN  0231114249. OCLC 40693272 . 
  25. 1 2 3 "كلود مكاي" . مؤسسة الشعر . تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2018 .
  26. ↑ معهد بوفالو الدولي (IIB)، المعهد الدولي (20 فبراير 2024). "كلود مكاي: شهر التاريخ الأسود وتكريم المهاجرين واللاجئين السود البارزين" . المعهد الدولي في بوفالو . تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2026 .
  27. ↑ جيمس، وينستون (2001). كراهية شديدة للظلم: جامايكا كلود مكاي وشعره عن التمرد (لندن: فيرسو بوكس)، ص 46.
  28. ↑ ديشموخ، مادوري (شتاء 2014). "طريق كلود مكاي إلى الكاثوليكية". كالالو . 37 (1): 148-168 ، 182. doi : 10.1353/cal.2014.0007 . S2CID 162804973. ProQuest 1513343887 .  
  29. ↑ ويلسون، سكوت. أماكن الراحة: مواقع دفن أكثر من 14000 شخصية مشهورة ، الطبعة الثالثة: 2 (موقع كيندل 29279). ماكفارلاند وشركاه، ناشرون. نسخة كيندل.
  30. ↑ "حقائق ومعلومات وصور عن كلود مكاي | مقالات موسوعة Encyclopedia.com عن كلود مكاي" . www.encyclopedia.com . تاريخ الاطلاع: 18 أغسطس 2017 .
  31. ↑ "هايتي والعولمة السوداء: إعادة رسم جغرافية الهجرة لـ..." archive.is . 27 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2017 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  32. ↑ كوبر، واين ف. (1996). كلود مكاي، المتمرد المتجول في عصر نهضة هارلم: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 99-101 . ISBN  978-0-8071-2074-3.
  33. ↑ مكاي، كلود (2007). رحلة طويلة من الوطن . مطبعة جامعة روتجرز. ص 30-31 . ISBN  978-0-8135-3968-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2024 .
  34. ↑ بلات، لين (2011). الحداثة والعرق . مطبعة جامعة كامبريدج.
  35. ↑ روزنبرغ، ليا. "نماذج كاريبية للحداثة في أعمال كلود مكاي وجين ريس". الحداثة/المعاصرة . 11 : 220.
  36. ↑ مكاي، كلود (1923). "تقرير عن قضية الزنوج" (ملف PDF) . مراسلات الصحافة الدولية . 3 : 16-17 .
  37. 1 2 ماكاي، كلود (1929). بانجو، قصة بلا حبكة . مكتبات جورج أ. سماترز، جامعة فلوريدا. نيويورك، لندن: هاربر وإخوانه.
  38. ↑ تاغل، ليندسي (2008). ""حبٌّ عابرٌ وكاملٌ في آنٍ واحد: استعادةُ البُعدِ الشاذِّ في رواية "ظلال هارلم" لكلود مكاي" (ملف PDF) . مجلة " ذا سبيس بين " . المجلد الرابع، العدد الأول : 63-81 . أُرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 19 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2017 .
  39. ↑ تيليري. كلود مكاي: نضال شاعر أسود من أجل الهوية . ص 12. 
  40. ↑ آشلي، تشارلز (2004). "مقدمة". في كيلرمان، ستيف (محرر). الطفل المتجول . شيكاغو: شركة تشارلز إتش كير للنشر. ص. 13. ISBN  0-88286-272-3.
  41. ↑ هيفنر، بروكس إي، وغاري إدوارد هولكومب (2025). رسائل في المنفى: رحلات عابرة للحدود لكاتب من عصر نهضة هارلم . مطبعة جامعة ييل. ص 304. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  42. ↑ "الشعر الأمريكي الأفريقي: كلود مكاي (1889-1948): صفحة المؤلف" . الشعر الأمريكي الأفريقي: مختارات رقمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2026 .
  43. 1 2 "هايتي والعولمة السوداء: إعادة رسم جغرافية الهجرة من الوطن إلى هارلم - مقال نقدي | مجلة الدراسات الأمريكية الأفريقية | ابحث عن المقالات على BNET.com" . Findarticles.com . تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  44. ↑ "دليل جونز هوبكنز للنظرية الأدبية والنقد" . Press.jhu.edu. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2005. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2013 .
  45. ↑ "يوم الملكية العامة 2024 | كلية الحقوق بجامعة ديوك" . web.law.duke.edu .
  46. ↑ تشابمان، أبراهام، محرر. (2001). أصوات سوداء: مختارات من الأدب الأمريكي الأفريقي . سيجنيت. ص 362. ISBN  0451527828.
  47. ↑ جولي باكنر أرمسترونغ؛ إيمي شميدت، محررتان (2009). "كلود مكاي" . قارئ الحقوق المدنية: الأدب الأمريكي من جيم كرو إلى المصالحة . مطبعة جامعة جورجيا. ص 62. ISBN  9780820331812تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2013 .
  48. ↑ "صندوق التراث الوطني الجامايكي" . Jnht.com. 19 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2013 .
  49. ↑ أسانتي، موليفي كيتي (2002). أعظم 100 أمريكي من أصل أفريقي: موسوعة سير ذاتية . أمهرست، نيويورك: بروميثيوس بوكس. ISBN 1-57392-963-8.
  50. ↑ "مكاي، كلود (1890-1948)" ، من موسوعة سانت جيمس للثقافة الشعبية . 2005-2006 تومسون غيل.
  51. ↑ برنت هايز إدواردز، "رجل أسود بلا أرجل يحصل على ثروة طائلة في هذه السخرية اللاذعة" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 11 فبراير 2020.
  52. ↑ ديفيس، راشيل (22 سبتمبر 2016). "لماذا يُعدّ يوم 28 أغسطس مميزًا جدًا للسود؟ آفا دوفيرناي تكشف كل شيء في فيلمها الجديد من إنتاج المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية" . مجلة إيسنس .
  53. ↑ كيز، أليسون (2017). "في هذا الفضاء الهادئ للتأمل، ينهمر نافورة بمياه مهدئة" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2018 .
  54. ↑ "فيلم آفا دوفيرناي '28 أغسطس' يستكشف مدى أهمية هذا التاريخ في تاريخ السود في أمريكا" . Bustle.com. 28 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2018 .
  55. 1 2 "McKay, Claude" ، في Brian Shaffer (ed.)، موسوعة روايات القرن العشرين ، Blackwell Publishing، 2011، ص 701.
  56. ↑ جينيفر ويلسون، "رواية منسية تكشف عن هارلم منسية" ، مجلة ذا أتلانتيك ، 9 مارس 2017.
  57. ↑ "«لطيف ذو أسنان كبيرة»، كبسولة زمنية مكتشفة حديثًا | فنون | صحيفة هارفارد كريمسون . www.thecrimson.com . تاريخ الاطلاع: ٢١ فبراير ٢٠٢٦ .

للمزيد من القراءة

  • كوبر، واين ف. (1987). كلود مكاي: المتمرد المتجول في عصر نهضة هارلم . باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا.
  • جوسياك، جوش (2006). البلد المظلل: كلود مكاي ورومانسية العصر الفيكتوري . نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز.
  • هولكومب، غاري إدوارد (2007). كلود مكاي، الاسم الرمزي ساشا: الماركسية السوداء المثلية ونهضة هارلم . مطبعة جامعة فلوريدا . doi : 10.5744/florida/9780813030494.001.0001 . ISBN 9780813030494.
  • جيمس، وينستون (2001). كراهية شديدة للظلم: جامايكا كلود مكاي وشعره الثوري . لندن: فيرسو. ISBN 978-1859847404.
  • جيمس، وينستون: كلود مكاي  : نشأة بلشفي أسود ، نيويورك  : مطبعة جامعة كولومبيا، 2022، رقم ISBN 978-0-231-13592-4
  • مولر، تيمو (2013). "المساعي ما بعد الاستعمارية في الدراسات الأمريكية الأفريقية: قصائد كلود مكاي المتأخرة". دراسات ما بعد الاستعمار عبر التخصصات. مؤرشف في 8 يناير 2018، على موقع Wayback Machine . أمستردام: رودوبي، ص  131-149.
  • تيليري، تايرون (1992). كلود مكاي: نضال شاعر أسود من أجل الهوية . مطبعة جامعة ماساتشوستس. ISBN 0870237624
المجموعات الرقمية
المجموعات المادية
روابط أخرى
  1. ↑ "الرئيسية" . ماكاي 100 سنة بعد (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 9 مارس، 2024 .
  2. ^ دينيس، جاك. "كلود ماكاي : موسيقى البلوز المشتتة، نوار الشتات" . التحرير (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 9 مارس، 2024 .