كارل ماركس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 44 صور
الموسوعة الحرة

كارل ماركس
الجمعية الملكية للفنون [1]
ماركس في عام 1875
وُلِدّ
كارل ماركس [أ]

( 1818-05-05 )5 مايو 1818
ترير ، مملكة بروسيا، الاتحاد الألماني
مات14 مارس 1883 (1883-03-14)(64 سنة)
لندن، إنجلترا
مكان الدفنقبر كارل ماركس
جنسية
تعليم
زوج
​
​
( توفي  سنة 1843 م وتوفي  سنة 1881م )
أطفالعلى الأقل 7، [3] بما في ذلك جيني ولورا وإليانور
آباء
الأقارب
مهنة الفلسفة
عصرفلسفة القرن التاسع عشر
منطقةالفلسفة الغربية
مدرسة
أُطرُوحَةالفرق بين فلسفة الطبيعة الديموقريطسية والأبيقورية  (1841)
مستشار الدكتوراهبرونو باور
الاهتمامات الرئيسية
  • فلسفة
  • الاقتصاد
  • تاريخ
  • سياسة
أفكار جديرة بالملاحظة
إمضاء

كارل ماركس ( بالألمانية: [maʁks] ؛ 5 مايو 1818 - 14 مارس 1883) كان فيلسوفًا ألماني المولد ومنظرًا سياسيًا واقتصاديًا ومؤرخًا وعالم اجتماع وصحفيًا واشتراكيًا ثوريًا . أشهر أعماله هي كتيب عام 1848 البيان الشيوعي (مع فريدريك إنجلز ) وكتابه المكون من ثلاثة مجلدات رأس المال (1867-1894)؛ يستخدم الأخير نهجه النقدي للمادية التاريخية في تحليل الرأسمالية ، في تتويج لمساعيه الفكرية. كان لأفكار ماركس وتطورها اللاحق، والمعروفة مجتمعة باسم الماركسية ، تأثير هائل على التاريخ الفكري والاقتصادي والسياسي الحديث.

ولد ماركس في مدينة ترير في مملكة بروسيا ، ودرس في جامعات بون وبرلين وجينا ، وحصل على الدكتوراه في الفلسفة من هذه الجامعة عام 1841. كان شابًا هيجليًا ، وقد تأثر بفلسفة جورج فيلهلم فريدريش هيجل ، وانتقد أفكار هيجل وطورها في أعمال مثل الأيديولوجية الألمانية (كتب عام 1846) والجروندريس ( كتب عامي 1857 و1858). أثناء وجوده في باريس عام 1844، كتب ماركس مخطوطاته الاقتصادية والفلسفية والتقى بإنجلز، الذي أصبح أقرب أصدقائه ومساعديه. بعد انتقالهما إلى بروكسل عام 1845، كانا نشطين في الرابطة الشيوعية ، وفي عام 1848 كتبا البيان الشيوعي ، الذي يعبر عن أفكار ماركس ويضع برنامجًا للثورة. طُرد ماركس من بلجيكا وألمانيا، وانتقل في عام 1849 إلى لندن، حيث كتب كتابي الثامن عشر من برومير لويس بونابرت (1852) ورأس المال . ومنذ عام 1864، شارك ماركس في جمعية العمال الدولية (الأممية الأولى)، حيث حارب نفوذ الأناركيين بقيادة ميخائيل باكونين . وفي نقده لبرنامج جوتا (1875)، كتب ماركس عن الثورة والدولة والانتقال إلى الشيوعية. توفي بلا جنسية في عام 1883 ودُفن في مقبرة هايغيت .

تؤكد انتقادات ماركس للتاريخ والمجتمع والاقتصاد السياسي أن المجتمعات البشرية تتطور من خلال الصراع الطبقي . في نمط الإنتاج الرأسمالي ، يتجلى هذا في الصراع بين الطبقات الحاكمة (المعروفة بالبرجوازية ) التي تسيطر على وسائل الإنتاج والطبقات العاملة (المعروفة بالبروليتاريا ) التي تمكن هذه الوسائل من خلال بيع قوة عملهم مقابل الأجور. [4] باستخدام نهجه المادي التاريخي، توقع ماركس أن الرأسمالية أنتجت توترات داخلية مثل الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية السابقة وأن هذه التوترات ستؤدي إلى تدميرها الذاتي واستبدالها بنظام جديد يُعرف باسم نمط الإنتاج الاشتراكي . بالنسبة لماركس، فإن التناقضات الطبقية في ظل الرأسمالية - والتي ترجع جزئيًا إلى عدم استقرارها وطبيعتها المعرضة للأزمات - ستؤدي في النهاية إلى تطوير الوعي الطبقي للطبقة العاملة ، مما يؤدي إلى استيلائها على السلطة السياسية وفي النهاية إنشاء مجتمع شيوعي بلا طبقات يتكون من رابطة حرة للمنتجين . [5] ضغط ماركس بنشاط من أجل تنفيذه، مجادلاً بأن الطبقة العاملة يجب أن تقوم بعمل ثوري بروليتاري منظم لإسقاط الرأسمالية وتحقيق التحرر الاجتماعي والاقتصادي . [6]

وُصِف ماركس بأنه أحد أكثر الشخصيات تأثيرًا في العصر الحديث ، وقد حظي عمله بالثناء والنقد . [ 7] مارست الماركسية تأثيرًا كبيرًا على الفكر الاشتراكي والحركات السياسية، وخلال القرن العشرين، تولت الحكومات الثورية التي حددت نفسها على أنها ماركسية السلطة في العديد من البلدان وأنشأت دولًا اشتراكية بما في ذلك الاتحاد السوفيتي وجمهورية الصين الشعبية . تم تطوير المتغيرات النظرية مثل اللينينية والماركسية اللينينية والتروتسكية والماوية . كان لعمل ماركس في الاقتصاد تأثير قوي على النظريات غير التقليدية الحديثة للعمل ورأس المال ، [8] [ 9 ] [10] وغالبًا ما يُستشهد به باعتباره أحد المهندسين الرئيسيين للعلوم الاجتماعية الحديثة . [11] [12]

سيرة

الطفولة والتعليم المبكر: 1818-1836

مسقط رأس ماركس ، وهو الآن شارع بروكين شتراسه 10، في ترير. كانت الأسرة تشغل غرفتين في الطابق الأرضي وثلاث غرف في الطابق الأول. [13] اشتراه الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني في عام 1928، ويضم الآن متحفًا مخصصًا له. [14]

وُلِد كارل ماركس في 5 مايو 1818 لأبوين هما هاينريش ماركس وهنرييت بريسبورج . وُلِد في Brückengasse 664 في ترير ، وهي مدينة قديمة كانت آنذاك جزءًا من مقاطعة الراين السفلي التابعة لمملكة بروسيا . [ 15] كانت عائلة ماركس في الأصل يهودية غير متدينة ولكنها تحولت رسميًا إلى المسيحية قبل ولادته. كان جده لأمه حاخامًا هولنديًا ، بينما كان خط والده يزود حاخامات ترير منذ عام 1723، وهو الدور الذي تولى جده ماير هاليفي ماركس. [16] كان والده، المعروف باسم هيرشل عندما كان طفلاً، أول من تلقى تعليمًا علمانيًا. أصبح محاميًا بدخل مريح من الطبقة المتوسطة العليا وكانت الأسرة تمتلك عددًا من مزارع الكروم في موزيل ، بالإضافة إلى دخله كمحام. قبل ولادة ابنه وبعد إلغاء تحرير اليهود في راينلاند ، [17] تحول هيرشل من اليهودية للانضمام إلى الكنيسة الإنجيلية الحكومية في بروسيا ، واتخذ الاسم الألماني هاينريش بدلًا من هيرشل اليديشي . [18]

كان هاينريش، الذي كان غير متدين إلى حد كبير، رجلاً من عصر التنوير ، مهتمًا بأفكار الفلاسفة إيمانويل كانط وفولتير . كان ليبراليًا كلاسيكيًا ، وشارك في التحريض على الدستور والإصلاحات في بروسيا، التي كانت آنذاك ملكية مطلقة . [19] في عام 1815، بدأ هاينريش ماركس العمل كمحامٍ وفي عام 1819 نقل عائلته إلى عقار مكون من عشر غرف بالقرب من بورتا نيجرا . [20] كانت زوجته هنرييت بريسبورج يهودية هولندية من عائلة تجارية مزدهرة أسست فيما بعد شركة فيليبس للإلكترونيات . تزوجت شقيقتها صوفي بريسبورج (1797-1854) من ليون فيليبس (1794-1866) وكانت جدة كل من جيرارد وأنتون فيليبس وجدة جد فريتس فيليبس . كان ليون فيليبس صانعًا وصناعيًا هولنديًا ثريًا للتبغ، وكان كارل وجيني ماركس يعتمدان عليه في كثير من الأحيان للحصول على القروض أثناء نفيهما في لندن. [21]

لا يُعرف سوى القليل عن طفولة ماركس. [22] كان الثالث من بين تسعة أطفال، وأصبح الابن الأكبر عندما توفي شقيقه موريتز عام 1819. [23] تم تعميد ماركس وإخوته الباقين على قيد الحياة، صوفي، هيرمان، هنرييت، لويز، إميلي، وكارولين، في الكنيسة اللوثرية في 28 أغسطس 1824، [24] وأمهم في نوفمبر 1825. [25] تلقى ماركس تعليمه الخاص على يد والده حتى عام 1830 عندما التحق بمدرسة ترير الثانوية (Gymnasium zu Trier  [de] )، التي كان مديرها، هوغو فيتنباخ ، صديقًا لوالده. من خلال توظيف العديد من الإنسانيين الليبراليين كمدرسين، أثار فيتنباخ غضب الحكومة المحافظة المحلية. بعد ذلك، داهمت الشرطة المدرسة في عام 1832 واكتشفت أن الأدب الذي يؤيد الليبرالية السياسية كان يتم توزيعه بين الطلاب. وباعتبار توزيع مثل هذه المواد عملاً تحريضيًا، قامت السلطات بإجراء إصلاحات واستبدال العديد من الموظفين أثناء حضور ماركس. [26]

في أكتوبر 1835 في سن السادسة عشر، سافر ماركس إلى جامعة بون راغبًا في دراسة الفلسفة والأدب، لكن والده أصر على القانون كمجال أكثر عملية. [27] بسبب حالة يشار إليها باسم "الصدر الضعيف"، [28] تم إعفاء ماركس من الخدمة العسكرية عندما بلغ الثامنة عشرة من عمره. أثناء وجوده في جامعة بون، انضم ماركس إلى نادي الشعراء، وهي مجموعة تضم راديكاليين سياسيين كانت تخضع لرقابة الشرطة. [29] انضم ماركس أيضًا إلى نادي شرب Trier Tavern Club ( بالألمانية : Landsmannschaft der Treveraner ) حيث تمت مناقشة العديد من الأفكار وفي وقت ما شغل منصب الرئيس المشارك للنادي. [30] [31] بالإضافة إلى ذلك، كان ماركس متورطًا في بعض النزاعات، بعضها أصبح خطيرًا: في أغسطس 1836 شارك في مبارزة مع أحد أعضاء فيلق بوروسيا بالجامعة . [32] على الرغم من أن درجاته في الفصل الدراسي الأول كانت جيدة، إلا أنها سرعان ما تدهورت، مما دفع والده إلى إجباره على الانتقال إلى جامعة برلين الأكثر جدية وأكاديمية . [33]

الهيجلية والصحافة المبكرة: 1836-1843

جيني فون ويستفالن في ثلاثينيات القرن التاسع عشر
صورة حجرية شهيرة لديفيد ليفي إلكان ، والمعروفة ببساطة باسم " دي تريير "، تصور العديد من الطلاب، ومن بينهم كارل ماركس، أمام الحصان الأبيض في عام 1836.
وحتى عام 2017، كان هذا أقدم تصوير معروف لماركس، على الرغم من أنه لم يتم التعرف عليه إلا في عام 1890 من قبل [فريدريش؟] شنايدر، وهو مجلس قضائي ورئيس مجلس الشيوخ في كولونيا. ومع ذلك، نظرًا لأن هذا التصوير يناسب وصف ماركس، فقد تم قبوله على أنه هو منذ ذلك الحين. [34]
استندت صور ماركس الشاب التي رسمها هلموت باخ (1953) ورسم آخر أكثر مثالية لـ آي. جرينشتاين (1961) على هذه الصورة الحجرية؛ ومع ذلك، فقد أصبحت أكثر شهرة من التصوير الأصلي.
تحتوي النسخة المحفوظة في متحف Stadtmuseum Simeonstift Trier على بعض الأجزاء المفقودة من الأعلى (السنة المكتوبة 1836، وتصوير أنشطة الأخوة وما إلى ذلك) بسبب الشيخوخة: ويمكن رؤية ذلك من المنشورات السابقة للصورة.

بعد قضاء الصيف والخريف من عام 1836 في مدينة ترير، أصبح ماركس أكثر جدية بشأن دراسته وحياته. خطب جيني فون ويستفالن ، وهي عضوة متعلمة من النبلاء الصغار والتي عرفت ماركس منذ الطفولة. ولأنها ألغت خطوبتها على شاب أرستقراطي لتكون مع ماركس، كانت علاقتهما مثيرة للجدل اجتماعيًا بسبب الاختلافات بين أصولهما الدينية والطبقية، لكن ماركس أصبح صديقًا لوالدها لودفيج فون ويستفالن (أرستقراطي ليبرالي) وأهدى له لاحقًا أطروحته للدكتوراه. [35] بعد سبع سنوات من خطوبتهما، في 19 يونيو 1843، تزوجا في كنيسة بروتستانتية في كروزناخ . [36]

في أكتوبر 1836، وصل ماركس إلى برلين، والتحق بكلية الحقوق بالجامعة واستأجر غرفة في شارع ميتلستراسي. [37] خلال الفصل الدراسي الأول، حضر ماركس محاضرات إدوارد جانز (الذي مثل وجهة النظر الهيجلية التقدمية، وشرح التطور العقلاني في التاريخ من خلال التأكيد بشكل خاص على جوانبه الليبرالية، وأهمية المسألة الاجتماعية) وكارل فون سافيني (الذي مثل المدرسة التاريخية للقانون ). [ 38] على الرغم من دراسته للقانون، إلا أنه كان مفتونًا بالفلسفة وبحث عن طريقة للجمع بين الاثنين، معتقدًا أنه "بدون الفلسفة لا يمكن إنجاز أي شيء". [39] أصبح ماركس مهتمًا بالفيلسوف الألماني المتوفى مؤخرًا جورج فيلهلم فريدريش هيجل ، الذي نوقشت أفكاره على نطاق واسع بين الدوائر الفلسفية الأوروبية. [40] أثناء فترة النقاهة في سترالاو، انضم إلى نادي الأطباء ( Doktorklub )، وهي مجموعة طلابية ناقشت الأفكار الهيجلية ، ومن خلالها انخرط مع مجموعة من المفكرين الراديكاليين المعروفين باسم الهيجليين الشباب في عام 1837. اجتمعوا حول لودفيج فيورباخ وبرونو باور ، حيث طور ماركس صداقة وثيقة بشكل خاص مع أدولف روتنبرج . مثل ماركس، كان الهيجليون الشباب ينتقدون افتراضات هيجل الميتافيزيقية لكنهم تبنوا منهجه الجدلي لانتقاد المجتمع الراسخ والسياسة والدين من منظور يساري. [41] توفي والد ماركس في مايو 1838، مما أدى إلى انخفاض دخل الأسرة. [42] كان ماركس قريبًا عاطفياً من والده واعتز بذكراه بعد وفاته. [43]

نقش في جامعة يينا تخليداً لشهادة الدكتوراه التي حصل عليها هناك عام 1841.

بحلول عام 1837، كان ماركس يكتب كلًا من الروايات والقصص الواقعية، حيث أكمل رواية قصيرة بعنوان العقرب وفيليكس ؛ ودراما بعنوان أولانيم ؛ بالإضافة إلى عدد من قصائد الحب المخصصة لزوجته. لم يُنشر أي من هذه الأعمال المبكرة خلال حياته. [44] نُشرت قصائد الحب بعد وفاته في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد الأول . [45] سرعان ما تخلى ماركس عن القصص الخيالية لصالح أنشطة أخرى، بما في ذلك دراسة اللغتين الإنجليزية والإيطالية وتاريخ الفن وترجمة الكلاسيكيات اللاتينية. [46] بدأ التعاون مع برونو باور في تحرير فلسفة الدين لهيجل في عام 1840. كما شارك ماركس في كتابة أطروحته للدكتوراه، الفرق بين فلسفة الطبيعة الديمقراطية والأبيقورية ، [47] والتي أكملها في عام 1841. وُصفت بأنها "عمل جريء وأصلي شرع فيه ماركس في إظهار أن اللاهوت يجب أن يخضع للحكمة العليا للفلسفة". [48] كانت المقالة مثيرة للجدل، وخاصة بين الأساتذة المحافظين في جامعة برلين. قرر ماركس بدلاً من ذلك تقديم أطروحته إلى جامعة يينا الأكثر ليبرالية ، والتي منحته هيئة التدريس فيها درجة الدكتوراه في أبريل 1841. [49] نظرًا لأن ماركس وباور كانا ملحدين ، فقد بدآ في مارس 1841 خططًا لمجلة بعنوان Archiv des Atheismus ( الأرشيفات الملحدة )، لكنها لم تؤت ثمارها أبدًا. في يوليو/تموز، قام ماركس وباور برحلة إلى بون من برلين. وهناك أثارا فضيحة بين طبقتهما بالسكر والضحك في الكنيسة والركض في الشوارع على ظهور الحمير. [50]

كان ماركس يفكر في مهنة أكاديمية، لكن هذا المسار كان محظورًا بسبب معارضة الحكومة المتزايدة لليبرالية الكلاسيكية والهيجليين الشباب. [51] انتقل ماركس إلى كولونيا في عام 1842، حيث أصبح صحفيًا، يكتب لصحيفة راديكالية Rheinische Zeitung ( أخبار راينلاند )، معبرًا عن آرائه المبكرة حول الاشتراكية واهتمامه المتنامي بالاقتصاد. انتقد ماركس الحكومات الأوروبية اليمينية وكذلك الشخصيات في الحركات الليبرالية والاشتراكية، الذين اعتقد أنهم غير فعالين أو غير منتجين. [52] جذبت الصحيفة انتباه رقباء الحكومة البروسية ، الذين فحصوا كل إصدار بحثًا عن مواد تحريضية قبل الطباعة، والتي رثاها ماركس: "يجب تقديم جريدتنا إلى الشرطة لشمها، وإذا شم أنف الشرطة أي شيء غير مسيحي أو غير بروسي، فلا يُسمح للصحيفة بالظهور". [53] بعد أن نشرت جريدة رينيش تسايتونج مقالاً ينتقد بشدة النظام الملكي الروسي، طلب القيصر نيكولاس الأول حظره وامتثلت حكومة بروسيا في عام 1843. [54]

باريس: 1843–1845

في عام 1843، أصبح ماركس محررًا مشاركًا لصحيفة باريسية يسارية راديكالية جديدة، Deutsch-Französische Jahrbücher ( الحوليات الألمانية الفرنسية )، التي أنشأها آنذاك الناشط الألماني أرنولد روج لجمع الراديكاليين الألمان والفرنسيين. [55] لذلك انتقل ماركس وزوجته إلى باريس في أكتوبر 1843. في البداية عاشوا مع روج وزوجته بشكل جماعي في 23 شارع فانو ، ووجدوا ظروف المعيشة صعبة، لذلك انتقلوا بعد ولادة ابنتهما جيني في عام 1844. [56] على الرغم من أن المقصود كان جذب الكتاب من كل من فرنسا والولايات الألمانية، إلا أن الحوليات الألمانية كانت تهيمن عليها الأخيرة وكان الكاتب غير الألماني الوحيد هو الجماعي الأناركي الروسي المنفي ميخائيل باكونين . [57] ساهم ماركس بمقالين في الصحيفة، " مقدمة لمساهمة في نقد فلسفة الحق عند هيجل " [58] و" حول المسألة اليهودية "، [59] وقد قدم الأخير اعتقاده بأن البروليتاريا قوة ثورية وميز اعتناقه للشيوعية. [60] لم يُنشر سوى عدد واحد، لكنه كان ناجحًا نسبيًا، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى تضمين قصائد هاينريش هاين الساخرة عن الملك لودفيج ملك بافاريا ، مما دفع الولايات الألمانية إلى حظرها والاستيلاء على النسخ المستوردة (ومع ذلك رفض روج تمويل نشر المزيد من الأعداد وانهارت صداقته مع ماركس). [61] بعد انهيار الصحيفة، بدأ ماركس في الكتابة للصحيفة الراديكالية الوحيدة غير الخاضعة للرقابة باللغة الألمانية، فوروارتس! ( إلى الأمام! ). ومقرها في باريس، كانت الصحيفة مرتبطة بعصبة العادلين ، وهي جمعية سرية اشتراكية طوباوية للعمال والحرفيين. حضر ماركس بعض اجتماعاتهم لكنه لم ينضم إليها. [62] في كتابه "إلى الأمام! " ، صقل ماركس وجهات نظره حول الاشتراكية استنادًا إلى أفكار هيجل وفيورباخ عن المادية الجدلية ، وفي الوقت نفسه انتقد الليبراليين وغيرهم من الاشتراكيين العاملين في أوروبا. [63]

فريدريك إنجلز ، الذي التقى به ماركس في عام 1844؛ وأصبح الاثنان صديقين ومتعاونين مدى الحياة.

في 28 أغسطس 1844، التقى ماركس بالاشتراكي الألماني فريدريك إنجلز في مقهى دي لا ريجينس ، لتبدأ صداقة مدى الحياة. [64] أظهر إنجلز لماركس كتابه المنشور مؤخرًا حالة الطبقة العاملة في إنجلترا عام 1844 ، [65] [66] مقنعًا ماركس بأن الطبقة العاملة ستكون الوكيل والأداة للثورة النهائية في التاريخ. [67] [68] وسرعان ما تعاون ماركس وإنجلز في نقد الأفكار الفلسفية لصديق ماركس السابق، برونو باور . نُشر هذا العمل عام 1845 تحت عنوان العائلة المقدسة . [69] [70] وعلى الرغم من انتقاده لباور، تأثر ماركس بشكل متزايد بأفكار الهيجليين الشباب ماكس شتيرنر ولودفيج فيورباخ ، ولكن في النهاية تخلى ماركس وإنجلز عن المادية الفويرباخية أيضًا. [71]

خلال الفترة التي عاش فيها في شارع فانو رقم 38 في باريس (من أكتوبر 1843 حتى يناير 1845)، [72] انخرط ماركس في دراسة مكثفة للاقتصاد السياسي ( آدم سميث ، ديفيد ريكاردو ، جيمس ميل ، إلخ ) ، [73] والاشتراكيين الفرنسيين (خاصة كلود هنري سان سيمون وتشارلز فورييه ) [74] وتاريخ فرنسا. [75] دراسة الاقتصاد السياسي ونقده هو مشروع سيواصله ماركس لبقية حياته [76] وسيؤدي إلى عمله الاقتصادي الرئيسي - السلسلة المكونة من ثلاثة مجلدات والتي تسمى رأس المال . [77] تستند الماركسية إلى حد كبير على ثلاثة تأثيرات: جدلية هيجل، والاشتراكية الطوباوية الفرنسية، والاقتصاد السياسي البريطاني. إلى جانب دراسته السابقة لديالكتيك هيجل، فإن الدراسة التي قام بها ماركس خلال هذا الوقت في باريس تعني أن جميع المكونات الرئيسية لـ "الماركسية" كانت في مكانها بحلول خريف عام 1844. [78] كان ماركس ينجذب باستمرار بعيدًا عن نقده للاقتصاد السياسي - ليس فقط بسبب المطالب اليومية المعتادة في ذلك الوقت، ولكن أيضًا من خلال تحرير صحيفة جذرية وفي وقت لاحق من خلال تنظيم وتوجيه جهود حزب سياسي خلال سنوات من الانتفاضات الشعبية الثورية المحتملة للمواطنين. ومع ذلك، كان ماركس ينجذب دائمًا إلى دراساته حيث سعى إلى "فهم العمليات الداخلية للرأسمالية". [75]

بحلول أواخر عام 1844، كانت الخطوط العريضة لـ "الماركسية" قد تشكلت في ذهن كارل ماركس بالتأكيد. والواقع أن العديد من سمات النظرة الماركسية للعالم قد تم وضعها بتفصيل كبير، لكن ماركس كان بحاجة إلى تدوين كل تفاصيل نظرته للعالم لتوضيح النقد الجديد للاقتصاد السياسي في ذهنه بشكل أكبر. [79] وبناءً على ذلك، كتب ماركس المخطوطات الاقتصادية والفلسفية . [80] غطت هذه المخطوطات العديد من الموضوعات، وفصلت مفهوم ماركس للعمل المغترب . [81] وبحلول ربيع عام 1845، قادته دراسته المستمرة للاقتصاد السياسي ورأس المال والرأسمالية إلى الاعتقاد بأن النقد الجديد للاقتصاد السياسي الذي كان يتبناه - نقد الاشتراكية العلمية - يجب أن يُبنى على أساس رؤية مادية متطورة تمامًا للعالم. [82]

كانت المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844 قد كُتبت بين أبريل وأغسطس 1844، ولكن سرعان ما أدرك ماركس أن المخطوطات كانت متأثرة ببعض الأفكار المتضاربة للودفيج فيورباخ. وبناءً على ذلك، أدرك ماركس الحاجة إلى الانفصال عن فلسفة فيورباخ لصالح المادية التاريخية، وبالتالي بعد عام واحد (في أبريل 1845) بعد انتقاله من باريس إلى بروكسل، كتب ماركس أطروحاته الحادية عشرة حول فيورباخ . [83] تشتهر "أطروحات فيورباخ" بالأطروحة 11، التي تنص على أن "الفلاسفة لم يفعلوا سوى تفسير العالم بطرق مختلفة، والهدف هو تغييره". [81] [84] يحتوي هذا العمل على انتقاد ماركس للمادية (لكونها تأملية)، والمثالية (لتقليص الممارسة إلى نظرية)، والفلسفة بشكل عام (لوضع الواقع المجرد فوق العالم المادي). [81] وبذلك قدمت أول لمحة عن المادية التاريخية لماركس ، وهي الحجة القائلة بأن العالم لا يتغير بالأفكار ولكن بالنشاط والممارسة المادية الفعلية. [81] [85] في عام 1845، بعد تلقي طلب من الملك البروسي، أغلقت الحكومة الفرنسية صحيفة فوروارتس!، مع طرد وزير الداخلية فرانسوا جيزو لماركس من فرنسا. [86]

بروكسل: 1845–1848

لم يتمكن ماركس من البقاء في فرنسا أو الانتقال إلى ألمانيا، فقرر الهجرة إلى بروكسل في بلجيكا في فبراير 1845. ومع ذلك، للبقاء في بلجيكا كان عليه أن يتعهد بعدم نشر أي شيء عن موضوع السياسة المعاصرة. [86] في بروكسل، ارتبط ماركس باشتراكيين منفيين آخرين من جميع أنحاء أوروبا، بما في ذلك موسى هيس وكارل هاينزن وجوزيف فيدماير . في أبريل 1845، انتقل إنجلز من بارمن في ألمانيا إلى بروكسل للانضمام إلى ماركس والكادر المتنامي من أعضاء رابطة العادلين الذين يسعون الآن إلى موطنهم في بروكسل. [86] [87] لاحقًا، غادرت ماري بيرنز ، رفيقة إنجلز منذ فترة طويلة، مانشستر بإنجلترا للانضمام إلى إنجلز في بروكسل. [88]

في منتصف يوليو 1845، غادر ماركس وإنجلز بروكسل إلى إنجلترا لزيارة زعماء حركة الشارتيست ، وهي حركة من الطبقة العاملة في بريطانيا. كانت هذه أول رحلة لماركس إلى إنجلترا وكان إنجلز مرشدًا مثاليًا للرحلة. كان إنجلز قد أمضى بالفعل عامين يعيش في مانشستر من نوفمبر 1842 [89] إلى أغسطس 1844. [90] لم يكن إنجلز يعرف اللغة الإنجليزية فحسب، [91] بل طور أيضًا علاقة وثيقة مع العديد من زعماء الشارتيست. [91] في الواقع، كان إنجلز يعمل كمراسل للعديد من الصحف الإنجليزية الشارتيستية والاشتراكية. [91] استخدم ماركس الرحلة كفرصة لفحص الموارد الاقتصادية المتاحة للدراسة في مكتبات مختلفة في لندن ومانشستر. [92]

بالتعاون مع إنجلز، شرع ماركس أيضًا في كتابة كتاب يُنظر إليه غالبًا على أنه أفضل معالجته لمفهوم المادية التاريخية ، الأيديولوجية الألمانية . [93] في هذا العمل، انفصل ماركس عن لودفيج فيورباخ وبرونو باور وماكس شتيرنر وبقية الهيجليين الشباب، بينما انفصل أيضًا عن كارل جرون وغيره من "الاشتراكيين الحقيقيين" الذين كانت فلسفاتهم لا تزال تستند جزئيًا إلى " المثالية ". في الأيديولوجية الألمانية ، أكمل ماركس وإنجلز أخيرًا فلسفتهما، التي كانت تستند فقط إلى المادية كقوة دافعة وحيدة في التاريخ. [94] تمت كتابة الأيديولوجية الألمانية في شكل ساخر فكاهي، ولكن حتى هذا الشكل الساخر لم ينقذ العمل من الرقابة. مثل العديد من كتاباته المبكرة الأخرى، لم يتم نشر الأيديولوجية الألمانية في حياة ماركس ولم يتم نشرها إلا في عام 1932. [81] [95] [96]

بعد الانتهاء من الأيديولوجية الألمانية ، تحول ماركس إلى عمل كان يهدف إلى توضيح موقفه الخاص فيما يتعلق بـ "نظرية وتكتيكات" "حركة بروليتارية ثورية حقيقية" تعمل من وجهة نظر فلسفة "مادية علمية" حقيقية. [97] كان الهدف من هذا العمل هو التمييز بين الاشتراكيين الطوباويين وفلسفة ماركس الاشتراكية العلمية. في حين اعتقد الطوباويون أنه يجب إقناع الناس شخصًا واحدًا في كل مرة بالانضمام إلى الحركة الاشتراكية، بالطريقة التي يجب إقناع الشخص بتبني أي اعتقاد مختلف، كان ماركس يعلم أن الناس يميلون، في معظم المناسبات، إلى التصرف وفقًا لمصالحهم الاقتصادية الخاصة، وبالتالي فإن مناشدة طبقة بأكملها (الطبقة العاملة في هذه الحالة) مع مناشدة واسعة النطاق لأفضل مصلحة مادية للطبقة ستكون أفضل طريقة لتعبئة الجماهير العريضة من تلك الطبقة لإحداث ثورة وتغيير المجتمع. كان هذا هو القصد من الكتاب الجديد الذي كان ماركس يخطط لإصداره، ولكن لكي يتمكن من تجاوز الرقابة الحكومية على المخطوطة أطلق على الكتاب اسم " فقر الفلسفة" (1847) [98] وعرضه كرد على "فلسفة البرجوازية الصغيرة" للاشتراكي الأناركي الفرنسي بيير جوزيف برودون كما عبر عنها في كتابه "فلسفة الفقر" (1840). [99]

ماركس مع بناته وإنجلز

أرست هذه الكتب الأساس لأشهر عمل لماركس وإنجلز، وهو كتيب سياسي أصبح يُعرف منذ ذلك الحين باسم البيان الشيوعي . أثناء إقامته في بروكسل عام 1846، واصل ماركس ارتباطه بالمنظمة الراديكالية السرية عصبة العادلين . [100] وكما ذكر أعلاه، اعتقد ماركس أن العصبة هي نوع المنظمة الراديكالية المطلوبة لتحفيز الطبقة العاملة في أوروبا نحو الحركة الجماهيرية التي من شأنها أن تؤدي إلى ثورة الطبقة العاملة. [101] ومع ذلك، لتنظيم الطبقة العاملة في حركة جماهيرية، كان على العصبة أن تتوقف عن توجهها "السري" أو "السري" وأن تعمل في العلن كحزب سياسي. [102] اقتنع أعضاء العصبة في النهاية بهذا الصدد. وفقًا لذلك، في يونيو 1847، أعيد تنظيم العصبة من قبل أعضائها في مجتمع سياسي مفتوح "فوق الأرض" جديد يناشد الطبقات العاملة مباشرة. [103] أطلق على هذا المجتمع السياسي المفتوح الجديد اسم العصبة الشيوعية. [104] شارك كل من ماركس وإنجلز في صياغة برنامج ومبادئ تنظيم الرابطة الشيوعية الجديدة . [105]

الطبعة الأولى من بيان الحزب الشيوعي ، نشرت باللغة الألمانية سنة 1848

في أواخر عام 1847، بدأ ماركس وإنجلز في كتابة ما أصبح أشهر أعمالهما - برنامج عمل للرابطة الشيوعية . كتب ماركس وإنجلز البيان الشيوعي بشكل مشترك من ديسمبر 1847 إلى يناير 1848، ونُشر لأول مرة في 21 فبراير 1848. [106] وضع البيان الشيوعي معتقدات الرابطة الشيوعية الجديدة. لم تعد الرابطة الشيوعية جمعية سرية، بل أرادت توضيح الأهداف والنوايا لعامة الناس بدلاً من إخفاء معتقداتها كما كانت تفعل رابطة العادلين. [107] حددت السطور الافتتاحية للكتيب الأساس الرئيسي للماركسية: "إن تاريخ كل مجتمع قائم حتى الآن هو تاريخ صراعات طبقية". [108] ويستمر في دراسة التناقضات التي ادعى ماركس أنها نشأت في صراعات المصالح بين البرجوازية (طبقة الرأسماليين الأثرياء) والبروليتاريا ( الطبقة العاملة الصناعية). انطلاقًا من هذا، يقدم البيان الحجة التي تفسر لماذا كانت الرابطة الشيوعية، على النقيض من الأحزاب والمجموعات السياسية الاشتراكية والليبرالية الأخرى في ذلك الوقت، تعمل حقًا لصالح البروليتاريا للإطاحة بالمجتمع الرأسمالي واستبداله بالاشتراكية. [109]

في وقت لاحق من ذلك العام، شهدت أوروبا سلسلة من الاحتجاجات والتمردات والاضطرابات العنيفة في كثير من الأحيان والتي عُرفت بثورات 1848. [110] في فرنسا، أدت الثورة إلى الإطاحة بالنظام الملكي وتأسيس الجمهورية الفرنسية الثانية . [110] كان ماركس داعمًا لمثل هذا النشاط وبعد أن تلقى مؤخرًا ميراثًا كبيرًا من والده (احتجزه عمه ليونيل فيليبس منذ وفاة والده في عام 1838) إما 6000 [ 111] أو 5000 فرنك [112] [113] يُزعم أنه استخدم ثلثه لتسليح العمال البلجيكيين الذين كانوا يخططون لعمل ثوري. [113] على الرغم من أن صحة هذه الادعاءات محل نزاع، [111] [114] اتهمت وزارة العدل البلجيكية ماركس بذلك، واعتقلته لاحقًا وأُجبر على الفرار إلى فرنسا، حيث كان يعتقد أنه سيكون آمنًا مع وجود حكومة جمهورية جديدة في السلطة. [113] [115]

كولونيا: 1848–1849

ماركس وإنجلز في مطبعة صحيفة نويه راينيش تسايتونج . إي كابيرو، 1895

استقر ماركس مؤقتًا في باريس، ونقل المقر التنفيذي للرابطة الشيوعية إلى المدينة وأنشأ أيضًا ناديًا للعمال الألمان مع العديد من الاشتراكيين الألمان الذين يعيشون هناك. [116] على أمل أن يرى انتشار الثورة إلى ألمانيا، عاد ماركس في عام 1848 إلى كولونيا حيث بدأ في إصدار منشور بعنوان مطالب الحزب الشيوعي في ألمانيا ، [117] حيث دافع عن أربع نقاط فقط من النقاط العشر للبيان الشيوعي ، معتقدًا أنه في ألمانيا في ذلك الوقت يجب على البرجوازية الإطاحة بالملكية الإقطاعية والأرستقراطية قبل أن تتمكن البروليتاريا من الإطاحة بالبرجوازية. [118] في الأول من يونيو، بدأ ماركس نشر صحيفة يومية، Neue Rheinische Zeitung ، والتي ساعد في تمويلها من خلال ميراثه الأخير من والده. صُممت الصحيفة لتقديم الأخبار من جميع أنحاء أوروبا بتفسيره الماركسي للأحداث، وقد ظهرت ماركس ككاتب رئيسي والتأثير التحريري المهيمن. وعلى الرغم من مساهمات زملاء أعضاء الرابطة الشيوعية، فإنها ظلت، وفقًا لفريدريك إنجلز، "دكتاتورية بسيطة لماركس". [119] [120] [121]

بينما كان محرر الصحيفة، تعرض ماركس والاشتراكيون الثوريون الآخرون لمضايقات منتظمة من قبل الشرطة وتم تقديم ماركس للمحاكمة في عدة مناسبات، حيث واجه اتهامات مختلفة بما في ذلك إهانة المدعي العام الرئيسي، وارتكاب جنحة صحفية والتحريض على التمرد المسلح من خلال مقاطعة الضرائب، [122] [123] [124] على الرغم من تبرئته في كل مرة. [125] [124] [126] وفي الوقت نفسه، انهار البرلمان الديمقراطي في بروسيا وقدم الملك فريدريك ويليام الرابع حكومة جديدة من أنصاره الرجعيين، الذين نفذوا تدابير مضادة للثورة لتطهير البلاد من العناصر اليسارية والثورية الأخرى. [127] ونتيجة لذلك، سرعان ما تم قمع صحيفة Neue Rheinische Zeitung ، وأُمر ماركس بمغادرة البلاد في 16 مايو. [121] [128] [ بحاجة لتوضيح ] عاد ماركس إلى باريس، التي كانت آنذاك تحت قبضة الثورة المضادة الرجعية ووباء الكوليرا ، وسرعان ما طردته سلطات المدينة، التي اعتبرته تهديدًا سياسيًا. ومع انتظار زوجته جيني لطفلهما الرابع وعدم تمكن ماركس من العودة إلى ألمانيا أو بلجيكا، لجأ في أغسطس 1849 إلى لندن. [129] [130]

الانتقال إلى لندن ومواصلة الكتابة: 1850-1860

انتقل ماركس إلى لندن في أوائل يونيو 1849 وظل مقيمًا في المدينة لبقية حياته. كما انتقل المقر الرئيسي للرابطة الشيوعية إلى لندن. ومع ذلك، في شتاء 1849-1850، حدث انقسام داخل صفوف الرابطة الشيوعية عندما بدأت مجموعة داخلها بقيادة أغسطس ويليش وكارل شابر في التحريض على انتفاضة فورية. اعتقد ويليش وشابر أنه بمجرد أن تبدأ الرابطة الشيوعية الانتفاضة، فإن الطبقة العاملة بأكملها من جميع أنحاء أوروبا ستنهض "بشكل عفوي" للانضمام إليها، وبالتالي خلق ثورة في جميع أنحاء أوروبا. احتج ماركس وإنجلز على أن مثل هذه الانتفاضة غير المخطط لها من جانب الرابطة الشيوعية كانت "مغامرة" وستكون انتحارًا للرابطة الشيوعية. [131] مثل هذه الانتفاضة التي أوصت بها مجموعة شابر / ويليش سيتم سحقها بسهولة من قبل الشرطة والقوات المسلحة للحكومات الرجعية في أوروبا. كان ماركس يرى أن هذا من شأنه أن يؤدي إلى هلاك الرابطة الشيوعية ذاتها، مجادلاً بأن التغييرات في المجتمع لا تتحقق بين عشية وضحاها من خلال جهود وقوة إرادة حفنة من الرجال. [131] بل يتم تحقيقها بدلاً من ذلك من خلال تحليل علمي للظروف الاقتصادية للمجتمع والتحرك نحو الثورة عبر مراحل مختلفة من التطور الاجتماعي. في المرحلة الحالية من التطور ( حوالي عام 1850)، بعد هزيمة الانتفاضات في جميع أنحاء أوروبا في عام 1848، شعر أن الرابطة الشيوعية يجب أن تشجع الطبقة العاملة على الاتحاد مع العناصر التقدمية للبرجوازية الصاعدة لهزيمة الأرستقراطية الإقطاعية في القضايا التي تنطوي على مطالب بإصلاحات حكومية، مثل الجمهورية الدستورية ذات الجمعيات المنتخبة بحرية والاقتراع العام (للذكور). بعبارة أخرى، يجب على الطبقة العاملة أن تنضم إلى القوى البرجوازية والديمقراطية لتحقيق الخاتمة الناجحة للثورة البرجوازية قبل التأكيد على أجندة الطبقة العاملة وثورة الطبقة العاملة. [ بحاجة لمصدر ]

بعد صراع طويل هدد بتدمير الرابطة الشيوعية، ساد رأي ماركس وفي النهاية، تركت مجموعة ويليش/شابر الرابطة الشيوعية. وفي الوقت نفسه، انخرط ماركس أيضًا بشكل كبير في جمعية تعليم العمال الألمان الاشتراكية. [132] عقدت الجمعية اجتماعاتها في شارع جريت ويند ميل ، سوهو ، منطقة الترفيه بوسط لندن. [133] [134] كما عانت هذه المنظمة من صراع داخلي بين أعضائها، حيث تبع بعضهم ماركس بينما تبع آخرون فصيل شابر/ويلش. كانت القضايا في هذا الانقسام الداخلي هي نفس القضايا التي أثيرت في الانقسام الداخلي داخل الرابطة الشيوعية، لكن ماركس خسر المعركة مع فصيل شابر/ويلش داخل جمعية تعليم العمال الألمان وفي 17 سبتمبر 1850 استقال من الجمعية. [135]

صحيفة نيويورك ديلي تريبيونوالصحافة

في الفترة المبكرة في لندن، كرس ماركس نفسه تقريبًا لدراساته حصريًا، بحيث عانت أسرته من الفقر المدقع. [136] [137] كان إنجلز هو مصدر دخله الرئيسي، الذي كان مصدره هو والده الصناعي الثري. [137] في بروسيا، بصفته محررًا لصحيفته الخاصة، ومساهمًا في صحف أخرى متحالفة أيديولوجيًا، تمكن ماركس من الوصول إلى جمهوره، الطبقة العاملة. في لندن، بدون تمويل لإدارة صحيفة بأنفسهم، تحول هو وإنجلز إلى الصحافة الدولية. في مرحلة ما، تم نشرها بواسطة ست صحف من إنجلترا والولايات المتحدة وبروسيا والنمسا وجنوب إفريقيا. [138] جاءت أرباح ماركس الرئيسية من عمله كمراسل أوروبي، من عام 1852 إلى عام 1862، لصحيفة نيويورك ديلي تريبيون ، [139] : 17  ومن إنتاج مقالات أيضًا لصحف "برجوازية" أكثر. قام فيلهلم بيبر بترجمة مقالات ماركس من الألمانية  ، حتى أصبح متمكناً من اللغة الإنجليزية بشكل كافٍ. [140]

تأسست صحيفة نيويورك ديلي تريبيون في أبريل 1841 على يد هوراس جريلي . [141] ضمت هيئتها التحريرية صحفيين وناشرين برجوازيين تقدميين، من بينهم جورج ريبلي والصحفي تشارلز دانا ، الذي كان رئيس التحرير. كان دانا، وهو من أتباع فورييه ومناهض للعبودية ، هو جهة اتصال ماركس. كانت تريبيون بمثابة وسيلة لماركس للوصول إلى الجمهور عبر الأطلسي، مثل "حربه الخفية" ضد هنري تشارلز كاري . [142] كانت للمجلة جاذبية واسعة النطاق بين الطبقة العاملة منذ تأسيسها؛ فبسعر سنتين، كانت غير مكلفة؛ [143] ومع وجود حوالي 50000 نسخة لكل إصدار، كان توزيعها هو الأوسع في الولايات المتحدة. [139] : 14  كانت أخلاقها التحريرية تقدمية وعكس موقفها المناهض للعبودية موقف جريلي. [139] : 82  نُشرت أول مقالة لماركس في الصحيفة، حول الانتخابات البرلمانية البريطانية، في 21 أغسطس 1852. [144]

في 21 مارس 1857، أبلغ دانا ماركس أنه بسبب الركود الاقتصادي، سيتم دفع ثمن مقال واحد فقط في الأسبوع، سواء تم نشره أم لا؛ وسيتم دفع ثمن المقالات الأخرى فقط إذا تم نشرها. أرسل ماركس مقالاته يومي الثلاثاء والجمعة، ولكن في أكتوبر من ذلك العام، طردت صحيفة تريبيون جميع مراسليها في أوروبا باستثناء ماركس وب. تايلور، وقلصت ماركس إلى مقال أسبوعي. بين سبتمبر ونوفمبر 1860، تم نشر خمسة مقالات فقط. بعد فترة انقطاع دامت ستة أشهر، استأنف ماركس مساهماته من سبتمبر 1861 حتى مارس 1862، عندما كتب دانا لإبلاغه أنه لم يعد هناك مساحة في صحيفة تريبيون للتقارير من لندن، بسبب الشؤون الداخلية الأمريكية. [145] في عام 1868، أسس دانا صحيفة منافسة، نيويورك صن ، وكان رئيس تحريرها. [146] في أبريل 1857، دعا دانا ماركس للمساهمة بمقالات، بشكل أساسي عن التاريخ العسكري، في الموسوعة الأمريكية الجديدة ، وهي فكرة جورج ريبلي، صديق دانا والمحرر الأدبي في تريبيون . في المجموع، تم نشر 67 مقالة لماركس وإنجلز، منها 51 مقالة كتبها إنجلز، على الرغم من أن ماركس أجرى بعض الأبحاث عنها في المتحف البريطاني . [147] بحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، تضاءل الاهتمام الشعبي الأمريكي بالشؤون الأوروبية وتحولت مقالات ماركس إلى مواضيع مثل "أزمة العبودية" واندلاع الحرب الأهلية الأمريكية في عام 1861 في "الحرب بين الولايات". [148] بين ديسمبر 1851 ومارس 1852، عمل ماركس على عمله النظري حول الثورة الفرنسية عام 1848 ، بعنوان الثامن عشر من برومير لويس نابليون . [149] وفي هذا استكشف المفاهيم في المادية التاريخية ، والصراع الطبقي ، ودكتاتورية البروليتاريا ، وانتصار البروليتاريا على الدولة البرجوازية . [150]

يمكن القول إن فترة الخمسينيات والستينيات من القرن التاسع عشر كانت بمثابة حدود فلسفية تميز المثالية الهيجلية لماركس الشاب وأيديولوجية ماركس العلمية الأكثر نضجًا [151] [152] [153] [154] المرتبطة بالماركسية البنيوية . [154] ومع ذلك، لا يقبل جميع العلماء هذا التمييز. [153] [155] بالنسبة لماركس وإنجلز، كانت تجربتهما لثورات 1848 إلى 1849 تكوينية في تطوير نظريتهما في الاقتصاد والتقدم التاريخي. بعد "إخفاقات" عام 1848، بدا أن الزخم الثوري قد استنفد ولن يتجدد دون ركود اقتصادي. نشأ الخلاف بين ماركس وزملائه الشيوعيين، الذين ندد بهم باعتبارهم "مغامرين". اعتبر ماركس أنه من الخيال أن نقترح أن "قوة الإرادة" يمكن أن تكون كافية لخلق الظروف الثورية بينما في الواقع كان العنصر الاقتصادي هو الشرط الضروري. لقد أعطى الركود الذي أصاب اقتصاد الولايات المتحدة في عام 1852 ماركس وإنجلز أسباباً للتفاؤل بالنشاط الثوري، إلا أن هذا الاقتصاد كان يُنظَر إليه باعتباره غير ناضج بما يكفي لثورة رأسمالية. لقد أدت الأراضي المفتوحة على الحدود الغربية لأميركا إلى تبديد قوى الاضطرابات الاجتماعية. فضلاً عن ذلك فإن أي أزمة اقتصادية تنشأ في الولايات المتحدة لن تؤدي إلى عدوى ثورية للاقتصادات الأقدم في الدول الأوروبية الفردية، والتي كانت عبارة عن أنظمة مغلقة محدودة بحدودها الوطنية. وعندما انتشر ما يسمى بالذعر في عام 1857 في الولايات المتحدة على مستوى العالم، فقد كسر كل نماذج النظرية الاقتصادية، وكان أول أزمة اقتصادية عالمية حقيقية. [156]

المؤتمر الدولي الأولرأس المال

المجلد الأول من رأس المال

استمر ماركس في كتابة المقالات لصحيفة نيويورك ديلي تريبيون طالما كان متأكدًا من أن السياسة التحريرية لصحيفة تريبيون لا تزال تقدمية. ومع ذلك، أدى رحيل تشارلز دانا عن الصحيفة في أواخر عام 1861 والتغيير الناتج في هيئة التحرير إلى سياسة تحريرية جديدة. [157] لم تعد تريبيون صحيفة قوية مناهضة للعبودية مكرسة لانتصار الاتحاد الكامل . دعمت هيئة التحرير الجديدة السلام الفوري بين الاتحاد والكونفدرالية في الحرب الأهلية في الولايات المتحدة مع ترك العبودية سليمة في الكونفدرالية. اختلف ماركس بشدة مع هذا الموقف السياسي الجديد وفي عام 1863 اضطر إلى الانسحاب ككاتب في تريبيون . [158]

في عام 1864، انخرط ماركس في جمعية العمال الدولية (المعروفة أيضًا باسم الأممية الأولى)، [125] التي انتُخب لمجلسها العام عند إنشائها في عام 1864. [159] في تلك المنظمة، شارك ماركس في النضال ضد الجناح الأناركي الذي تركز حول ميخائيل باكونين (1814-1876). [137] وعلى الرغم من فوز ماركس في هذه المنافسة، إلا أن نقل مقر المجلس العام من لندن إلى نيويورك في عام 1872، والذي أيده ماركس، أدى إلى تراجع الأممية. [160] كان الحدث السياسي الأكثر أهمية أثناء وجود الأممية هو كومونة باريس عام 1871 عندما تمرد مواطنو باريس ضد حكومتهم واحتفظوا بالمدينة لمدة شهرين. وردًا على القمع الدموي لهذا التمرد، كتب ماركس أحد أشهر كتيباته، " الحرب الأهلية في فرنسا "، دفاعًا عن الكومونة. [161] [162]

نظرًا للإخفاقات والإحباطات المتكررة لثورات وحركات العمال، سعى ماركس أيضًا إلى فهم وتقديم نقد مناسب لنمط الإنتاج الرأسمالي ، وبالتالي أمضى قدرًا كبيرًا من الوقت في غرفة القراءة بالمتحف البريطاني للدراسة. [163] بحلول عام 1857، كان ماركس قد جمع أكثر من 800 صفحة من الملاحظات والمقالات القصيرة حول رأس المال، والملكية العقارية ، والعمل المأجور، والدولة، والتجارة الخارجية، والسوق العالمية، على الرغم من أن هذا العمل لم يظهر مطبوعًا حتى عام 1939، تحت عنوان Grundrisse der Kritik der Politischen Ökonomie (الإنجليزية: الخطوط العريضة لنقد الاقتصاد السياسي ). [164] [165] [166]

في عام 1859، نشر ماركس مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي ، [167] وهو أول نقد جدي له للاقتصاد السياسي. كان هذا العمل بمثابة معاينة لكتابه المكون من ثلاثة مجلدات رأس المال (العنوان الإنجليزي: رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي )، والذي كان ينوي نشره في وقت لاحق. في مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي ، بدأ ماركس في فحص البديهيات وفئات الفكر الاقتصادي بشكل نقدي. [168] [169] [170] تم استقبال العمل بحماس، وبيعت الطبعة بسرعة. [171]

صورة لماركس التقطها جون مايال عام 1875

حفزت المبيعات الناجحة لكتاب مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي ماركس في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر على إنهاء العمل على المجلدات الثلاثة الكبيرة التي ستشكل أهم عمل في حياته - رأس المال ونظريات القيمة الفائضة ، والتي ناقشت وانتقدت منظري الاقتصاد السياسي، وخاصة آدم سميث وديفيد ريكاردو . [137] غالبًا ما يُشار إلى نظريات القيمة الفائضة على أنها المجلد الرابع من رأس المال وتشكل واحدة من أولى الرسائل الشاملة حول تاريخ الفكر الاقتصادي . [172] في عام 1867، نُشر المجلد الأول من رأس المال ، وهو العمل الذي حلل رأس المال بشكل نقدي. [173] [170] يقترح كتاب رأس المال شرحًا لقوانين الحركة الخاصة بأسلوب الإنتاج من نشأته إلى مستقبله من خلال وصف ديناميكيات تراكم رأس المال، مع مواضيع مثل نمو العمل المأجور ، وتحويل مكان العمل، وتراكم رأس المال ، والمنافسة، والنظام المصرفي ، وميل معدل الربح إلى الانخفاض ، وإيجارات الأراضي، وكذلك كيفية إعادة إنتاج العمل المأجور لحكم رأس المال باستمرار. [174] [175] [176] يقترح ماركس أن القوة الدافعة لرأس المال تكمن في استغلال العمالة ، حيث يعتبر عملها غير مدفوع الأجر المصدر النهائي للقيمة الزائدة .

سرعان ما أدى الطلب على طبعة باللغة الروسية من كتاب رأس المال إلى طباعة 3000 نسخة من الكتاب باللغة الروسية، ونُشر في 27 مارس/آذار 1872. وبحلول خريف عام 1871، كانت الطبعة الأولى من الطبعة الألمانية من كتاب رأس المال قد بيعت بالكامل، وتم نشر طبعة ثانية.

ظلت المجلدات الثانية والثالثة من رأس المال مجرد مخطوطات واصل ماركس العمل عليها لبقية حياته. نشر إنجلز كلا المجلدين بعد وفاة ماركس. [137] أعد إنجلز المجلد الثاني من رأس المال ونشره في يوليو 1893 تحت اسم رأس المال الثاني: عملية تداول رأس المال . [177] نُشر المجلد الثالث من رأس المال بعد عام في أكتوبر 1894 تحت اسم رأس المال الثالث: عملية الإنتاج الرأسمالي ككل . [178] نظريات القيمة الزائدة مستمدة من المخطوطات الاقتصادية المترامية الأطراف لعامي 1861-1863 ، وهي مسودة ثانية لرأس المال ، وتمتد الأخيرة إلى المجلدات 30-34 من الأعمال الكاملة لماركس وإنجلز . على وجه التحديد، تمتد نظريات القيمة الزائدة من الجزء الأخير من المجلد الثلاثين للأعمال الكاملة حتى نهاية المجلد الثاني والثلاثين؛ [179] [180] [181] وفي الوقت نفسه، فإن المخطوطات الاقتصادية الأكبر حجمًا من عام 1861 إلى عام 1863 تمتد من بداية المجلد الثلاثين للأعمال المجمعة حتى النصف الأول من المجلد الرابع والثلاثين. يتألف النصف الأخير من المجلد الرابع والثلاثين من الأعمال المجمعة من الأجزاء الباقية من المخطوطات الاقتصادية لعامي 1863-1864 ، والتي مثلت مسودة ثالثة لرأس المال ، وقد تم تضمين جزء كبير منها كملحق لطبعة بنغوين من رأس المال ، المجلد الأول . [182] نُشرت طبعة مختصرة باللغة الألمانية من نظريات القيمة الفائضة في عامي 1905 و1910. تُرجمت هذه الطبعة المختصرة إلى اللغة الإنجليزية ونُشرت في عام 1951 في لندن، ولكن نُشرت الطبعة الكاملة غير المختصرة من نظريات القيمة الفائضة باعتبارها "المجلد الرابع" من رأس المال في عامي 1963 و1971 في موسكو. [183]

ماركس في عام 1882

خلال العقد الأخير من حياته، تدهورت صحة ماركس، وأصبح عاجزًا عن بذل الجهد المستمر الذي ميز أعماله السابقة. [137] لقد تمكن من التعليق بشكل كبير على السياسة المعاصرة، وخاصة في ألمانيا وروسيا. عارض نقده لبرنامج جوتا ميل أتباعه فيلهلم ليبكنخت وأغسطس بيبل إلى التسوية مع أفكار الاشتراكية الحكومية لفرديناند لاسال لصالح حزب اشتراكي موحد. [137] يتميز هذا العمل أيضًا باقتباس شهير آخر لماركس: " من كل حسب قدرته، لكل حسب حاجته ". [184]

في رسالة إلى فيرا زاسوليتش ​​بتاريخ 8 مارس 1881، فكر ماركس في إمكانية تجاوز روسيا لمرحلة التطور الرأسمالية وبناء الشيوعية على أساس الملكية المشتركة للأرض التي تميز مير القرية . [137] [185] وبينما اعترف بأن "الكومونة الريفية" في روسيا هي محور التجديد الاجتماعي في روسيا، حذر ماركس أيضًا من أنه من أجل أن تعمل المير كوسيلة للانتقال مباشرة إلى المرحلة الاشتراكية دون مرحلة رأسمالية سابقة، "سيكون من الضروري أولاً القضاء على التأثيرات الضارة التي تهاجمها [الكومونة الريفية] من جميع الجوانب". [186] ونظرًا للقضاء على هذه التأثيرات الخبيثة، سمح ماركس بإمكانية وجود "ظروف طبيعية للتطور التلقائي" للكومونة الريفية. [186] ومع ذلك، في نفس الرسالة إلى فيرا زاسوليتش، يشير ماركس إلى أن "في قلب النظام الرأسمالي ... يكمن الفصل التام بين المنتج ووسائل الإنتاج". [186] في إحدى مسودات هذه الرسالة، يكشف ماركس عن شغفه المتزايد بالأنثروبولوجيا، بدافع من اعتقاده بأن الشيوعية المستقبلية ستكون عودة على مستوى أعلى إلى شيوعية ماضينا ما قبل التاريخ. كتب أن "الاتجاه التاريخي لعصرنا هو الأزمة المميتة التي مر بها الإنتاج الرأسمالي في البلدان الأوروبية والأميركية حيث بلغ ذروته العليا، وهي الأزمة التي ستنتهي بتدميره، وعودة المجتمع الحديث إلى شكل أعلى من أكثر أشكاله قدمًا - الإنتاج الجماعي والاستيلاء". وأضاف أن "حيوية المجتمعات البدائية كانت أعظم بما لا يقاس من حيوية المجتمعات السامية واليونانية والرومانية وما إلى ذلك، ومن باب أولى، حيوية المجتمعات الرأسمالية الحديثة". [187] قبل وفاته، طلب ماركس من إنجلز أن يكتب هذه الأفكار، التي نشرت في عام 1884 تحت عنوان أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة .

الحياة الشخصية

عائلة

جيني كارولينا وجيني لورا ماركس (1869): تم تسمية جميع بنات ماركس جيني تكريماً لوالدتهن، جيني فون ويستفالن.

كان لدى ماركس وفون ويستفالين سبعة أطفال معًا، ولكن بسبب الظروف السيئة التي عاشوا فيها أثناء إقامتهم في لندن، لم ينجُ سوى ثلاثة منهم حتى سن الرشد. [188] أطفالهم هم: جيني كارولين (متزوجة من لونجيه؛ 1844-1883)؛ جيني لورا (متزوجة من لافارج؛ 1845-1911)؛ إدغار (1847-1855)؛ هنري إدوارد جاي ("جيدو"؛ 1849-1850)؛ جيني إيفلين فرانسيس ("فرانزيسكا"؛ 1851-1852)؛ جيني جوليا إليانور (1855-1898) وواحدة أخرى توفيت قبل أن يتم تسميتها (يوليو 1857). وفقًا لصهره، بول لافارج ، كان ماركس أبًا محبًا. [189] في عام 1962، كانت هناك مزاعم بأن ماركس أنجب ابنًا، فريدي، [190] خارج إطار الزواج من مدبرة منزله، هيلين ديموث ، [191] ولكن هذا الادعاء محل نزاع لعدم وجود أدلة موثقة. [192]

كما كانت هيلين ديموث موضع ثقة إلى حد كبير. وفي نعيها الذي كتبه فريدريك إنجلز ، تم الكشف عن دورها على النحو التالي: "لقد استشار ماركس هيلينا ديموث، ليس فقط في المسائل الحزبية الصعبة والمعقدة، بل وحتى فيما يتعلق بكتاباته الاقتصادية". [193]

كان ماركس يستخدم أسماء مستعارة بشكل متكرر، غالبًا عند استئجار منزل أو شقة، على ما يبدو لجعل من الصعب على السلطات تعقبه. أثناء وجوده في باريس، استخدم اسم "السيد رامبوز"، بينما في لندن، كان يوقع على رسائله باسم "أ. ويليامز". أشار إليه أصدقاؤه باسم "مور"، نظرًا لبشرته الداكنة وشعره الأسود المجعد، بينما شجع أطفاله على مناداته بـ "أولد نيك" و"تشارلي". [194] كما منح ألقابًا وأسماء مستعارة لأصدقائه وعائلته، مشيرًا إلى فريدريك إنجلز باسم "الجنرال"، ومدبرة منزله هيلين باسم "لينشين" أو "نيم"، بينما أُشير إلى إحدى بناته، جينيشين، باسم "كوي كوي، إمبراطور الصين " وكانت أخرى، لورا، تُعرف باسم " كاكادو " أو " الهوتنتوت ". [194]

صحة

كان ماركس يشرب بكثرة بعد انضمامه إلى جمعية الشرب Trier Tavern Club في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، واستمر في ذلك حتى وفاته. [31]

كان ماركس يعاني من سوء الصحة، وهو ما وصفه هو نفسه بأنه "بؤس الوجود"، [195] وقد سعى العديد من المؤلفين إلى وصفه وتفسيره. وقد عزا كاتب سيرته الذاتية فيرنر بلومينبرج ذلك إلى مشاكل الكبد والمرارة التي عانى منها ماركس في عام 1849 ولم يتعافى منها بعد ذلك أبدًا، والتي تفاقمت بسبب أسلوب الحياة غير المناسب. غالبًا ما كانت النوبات مصحوبة بالصداع والتهاب العين والألم العصبي في الرأس وآلام الروماتيزم. ظهر اضطراب عصبي خطير في عام 1877 وكانت الأرق المطول نتيجة لذلك، وقد حاربه ماركس بالمخدرات. [196]

كان المرض يتفاقم بسبب العمل الليلي المفرط والنظام الغذائي الخاطئ. كان ماركس مغرمًا بالأطباق المتبلة للغاية والأسماك المدخنة والكافيار والخيار المخلل، "ولا شيء منها مفيد لمرضى الكبد"، لكنه كان يحب أيضًا النبيذ والمشروبات الكحولية ويدخن كميات هائلة "ولأنه لم يكن لديه مال، فقد كان يدخن عادةً سيجارًا رديء الجودة". منذ عام 1863، اشتكى ماركس كثيرًا من الدمامل: "هذه شائعة جدًا بين مرضى الكبد وقد تكون بسبب نفس الأسباب". [196] كانت الخراجات سيئة للغاية لدرجة أن ماركس لم يكن قادرًا على الجلوس أو العمل منتصبًا. وفقًا لبلومينبرج، غالبًا ما يوجد انفعال ماركس في مرضى الكبد:

لقد أبرز المرض بعض السمات في شخصيته. فقد كان يجادل بطريقة لاذعة، ولم يكن يتردد في هجائه اللاذع أمام الإهانات، وكانت تعبيراته فظة وقاسية. ورغم أن ماركس كان يثق بشكل عام في أقرب أصدقائه، إلا أنه كان يشكو من أنه كان أحيانًا شديد الشك وغير عادل حتى مع أصدقائه. وكانت أحكامه، ليس فقط على الأعداء بل وحتى على الأصدقاء، قاسية في بعض الأحيان إلى الحد الذي كان حتى الأشخاص الأقل حساسية قد ينزعجون منه... لا بد أن هناك قِلة من الناس لم ينتقدهم بهذه الطريقة... ولم يكن إنجلز استثناءً. [197]

وفقًا للمؤرخ جيرولد سيجل من جامعة برينستون ، ربما أصيب ماركس في أواخر سنوات مراهقته بالالتهاب الرئوي أو التهاب الجنبة، مما أدى إلى إعفائه من الخدمة العسكرية البروسية. في وقت لاحق من حياته أثناء عمله على كتاب رأس المال (الذي لم يكمله أبدًا)، [195] [198] عانى ماركس من ثلاث أمراض. مرض الكبد، ربما كان وراثيًا، تفاقم بسبب الإفراط في العمل، واتباع نظام غذائي سيئ، وقلة النوم. التهاب العينين ناتج عن كثرة العمل في الليل. مرض ثالث، تفجر الدمامل أو الدمامل، "ربما كان ناتجًا عن ضعف جسدي عام ساهمت فيه السمات المختلفة لأسلوب حياة ماركس - الكحول، والتبغ، وسوء التغذية، وعدم النوم - كلها. غالبًا ما حث إنجلز ماركس على تغيير هذا النظام الخطير". في أطروحة سيجل، ربما كان السبب وراء هذه التضحية المؤلمة بصحته هو الشعور بالذنب تجاه الانغماس في الذات والأنانية، والذي حفزه والده في الأصل على غرس هذه المشاعر في كارل ماركس. [199]

في عام 2007، تم إجراء تشخيص رجعي لمرض ماركس الجلدي بواسطة طبيب الأمراض الجلدية سام شوستر من جامعة نيوكاسل وبالنسبة لشوستر، كان التفسير الأكثر احتمالاً هو أن ماركس لم يكن يعاني من مشاكل في الكبد، ولكن من التهاب الغدد العرقية القيحي ، وهي حالة معدية متكررة تنشأ عن انسداد القنوات المفرزة التي تفتح على بصيلات الشعر . يمكن أن تسبب هذه الحالة، التي لم يتم وصفها في الأدبيات الطبية الإنجليزية حتى عام 1933 (وبالتالي لم تكن معروفة لأطباء ماركس)، آلام المفاصل (والتي يمكن تشخيصها خطأً على أنها اضطراب روماتيزمي) وحالات مؤلمة في العين. [200]

للوصول إلى تشخيصه الرجعي، نظر شوستر في المادة الأولية: مراسلات ماركس المنشورة في المجلدات الخمسين من الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز . هناك، "على الرغم من أن ماركس وزوجته وأطبائه أطلقوا على الآفات الجلدية اسم "دمامل" و"دمامل" و"جُمر"، إلا أنها كانت مستمرة ومتكررة ومدمرة ومحددة الموقع بشكل مفرط بحيث لا يمكن تشخيصها". لوحظت مواقع "الجُمر" المستمرة بشكل متكرر في الإبطين والأربية وحول الشرج والأعضاء التناسلية ( القضيب وكيس الصفن ) والمناطق فوق العانة والفخذين الداخليين، "المواقع المفضلة لالتهاب الغدد العرقية القيحي". زعم البروفيسور شوستر أن التشخيص "يمكن الآن إجراؤه بشكل نهائي". [200]

وقد واصل شوستر النظر في التأثيرات النفسية الاجتماعية المحتملة لهذا المرض، مشيرًا إلى أن الجلد هو عضو للتواصل وأن التهاب الغدد العرقية القيحي ينتج عنه قدر كبير من الضيق النفسي، بما في ذلك الكراهية والاشمئزاز واكتئاب صورة الذات والمزاج والرفاهية، وهي المشاعر التي وجد شوستر "الكثير من الأدلة" عليها في مراسلات ماركس. وواصل الأستاذ شوستر سؤال نفسه عما إذا كانت التأثيرات العقلية للمرض قد أثرت على عمل ماركس وحتى ساعدته في تطوير نظريته في الاغتراب . [201]

موت

قبر كارل ماركس ، مقبرة هايجيت الشرقية ، لندن

بعد وفاة زوجته جيني في ديسمبر 1881، أصيب ماركس بالتهاب في الحلق أبقاه في حالة صحية سيئة طوال آخر 15 شهرًا من حياته. أدى ذلك في النهاية إلى إصابته بالتهاب الشعب الهوائية والتهاب الجنبة الذي أودى بحياته في لندن في 14 مارس 1883، عندما توفي شخصًا عديم الجنسية عن عمر يناهز 64 عامًا . [202] دفن أفراد الأسرة والأصدقاء في لندن جثمانه في مقبرة هاي جيت (شرق لندن)، في 17 مارس 1883 في منطقة مخصصة لللاأدريين والملحدين. على سبيل المثال، يقع قبر جورج إليوت في مكان قريب. وفقًا لفرانسيس وين ، كان هناك ما بين تسعة إلى أحد عشر شخصًا في جنازته. [203] [204] تشير الأبحاث من المصادر المعاصرة إلى ثلاثة عشر فردًا حضروا الجنازة وهم: فريدريك إنجلز ، وإليانور ماركس ، وإدوارد أفلينج ، وبول لافارج ، وتشارلز لونجيت ، وهيلين ديموث ، وويلهلم ليبكنخت ، وجوتليب ليمكي، وفريدريك ليسنر ، وجي لوشنر، والسير راي لانكستر ، وكارل شورليمر ، وإرنست رادفورد . [205] تزعم إحدى الصحف المعاصرة أن ما بين خمسة وعشرين إلى ثلاثين من الأقارب والأصدقاء حضروا الجنازة. [206]

وقد أشار كاتب في صحيفة ذا جرافيك إلى أنه "بسبب خطأ فادح غريب... لم يتم الإعلان عن وفاته لمدة يومين، ثم أعلن أنها حدثت في باريس. وفي اليوم التالي جاء التصحيح من باريس؛ وعندما سارع أصدقاؤه وأتباعه إلى منزله في هافرستوك هيل ، لمعرفة وقت ومكان الدفن، علموا أنه كان بالفعل في الأرض الباردة. ولولا هذا التكتم [كذا] والعجلة، لكان من المؤكد أن مظاهرة شعبية كبيرة كانت ستقام عند قبره". [207]

تحدث في جنازته عدد من أقرب أصدقائه، ومن بينهم فيلهلم ليبكنخت وفريدريك إنجلز. وتضمن خطاب إنجلز الفقرة التالية:

في الرابع عشر من مارس/آذار، وفي الساعة الثالثة إلا ربع ظهراً، توقف أعظم المفكرين الأحياء عن التفكير. فقد ترك وحده لدقيقتين فقط، وعندما عدنا وجدناه جالساً على كرسيه المريح وقد نام بسلام ـ ولكن إلى الأبد. [208]

كما حضر الجنازة ابنتا ماركس الناجيتان إليانور ولورا ، بالإضافة إلى تشارلز لونجيه وبول لافارج ، صهري ماركس الاشتراكيين الفرنسيين. [204] وقد سبقته في الوفاة زوجته وابنته الكبرى، التي توفيت قبل بضعة أشهر في يناير 1883. ألقى ليبكنخت، مؤسس وزعيم الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني، خطابًا باللغة الألمانية، وألقى لونجيه، وهو شخصية بارزة في حركة الطبقة العاملة الفرنسية، بيانًا قصيرًا باللغة الفرنسية. [204] كما تم قراءة برقيتين من أحزاب العمال في فرنسا وإسبانيا [أيهما؟]. [ 204 ] جنبًا إلى جنب مع خطاب إنجلز، شكل هذا البرنامج الكامل للجنازة. [204] شمل غير الأقارب الذين حضروا الجنازة ثلاثة من زملاء ماركس الشيوعيين: فريدريش ليسنر، الذي سُجن لمدة ثلاث سنوات بعد محاكمة الشيوعيين في كولونيا عام 1852؛ كان من بين الحاضرين في الجنازة جي. لوشنر، الذي وصفه إنجلز بأنه "عضو قديم في الرابطة الشيوعية"؛ وكارل شورليمر ، أستاذ الكيمياء في مانشستر، وعضو الجمعية الملكية ، وناشط شيوعي شارك في ثورة بادن عام 1848. [204] وكان من بين الحاضرين الآخرين في الجنازة راي لانكستر ، عالم الحيوان البريطاني الذي أصبح فيما بعد أكاديميًا بارزًا. [ 204]

ترك ماركس تركة شخصية تقدر قيمتها بـ 250 جنيهًا إسترلينيًا للمصادقة عليها، [209] أي ما يعادل 38095 جنيهًا إسترلينيًا في عام 2024. [210] عند وفاته في عام 1895، ترك إنجلز لابنتي ماركس الباقيتين على قيد الحياة "جزءًا كبيرًا" من تركته الكبيرة، والتي تقدر قيمتها في عام 2024 بنحو 6.8 مليون دولار أمريكي. [190]

أعيد دفن ماركس وعائلته في موقع جديد قريب في نوفمبر 1954. يحمل القبر في الموقع الجديد، الذي تم الكشف عنه في 14 مارس 1956، [211] الرسالة المنحوتة: " يا عمال كل الأرض اتحدوا "، السطر الأخير من البيان الشيوعي ؛ ومن " أطروحة فيورباخ " الحادية عشرة (كما حررها إنجلز)، "لقد فسر الفلاسفة العالم بطرق مختلفة - لكن الهدف هو تغييره". [212] أقام الحزب الشيوعي في بريطانيا العظمى (CPGB) نصبًا تذكاريًا بتمثال نصفي للورنس برادشو وكان قبر ماركس الأصلي به زينة متواضعة فقط. [212] دُفنت زعيمة الحقوق المدنية السوداء والناشطة في الحزب الشيوعي البريطاني كلوديا جونز لاحقًا بجانب قبر كارل ماركس.

ولقد أشار المؤرخ الماركسي إريك هوبسباوم إلى أنه "لا يمكن القول إن ماركس مات فاشلاً". ورغم أنه لم يحقق عدداً كبيراً من الأتباع في بريطانيا، فإن كتاباته بدأت بالفعل في إحداث تأثير على الحركات اليسارية في ألمانيا وروسيا. وفي غضون خمسة وعشرين عاماً من وفاته، ساهمت الأحزاب الاشتراكية في أوروبا القارية التي اعترفت بتأثير ماركس على سياساتها في تحقيق مكاسب كبيرة في انتخاباتها الديمقراطية التمثيلية . [213]

معتقد

جزء من سلسلة عن
الماركسية
Karl Marx and Friedrich Engels
الأعمال النظرية
Philosophy
Critique of political economy
Sociology
History
Aspects
Common variants
Structural
Hegelian
Both
Other variants
People
Journals
Related topics
  • Outline
  • Communism portal
  • Philosophy portal
  • icon Socialism portal
  • v
  • t
  • e

التأثيرات

يظهر فكر ماركس تأثيرًا من مصادر عديدة، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر:

إن وجهة نظر ماركس للتاريخ، والتي أصبحت تسمى المادية التاريخية (التي تم تعديلها بشكل مثير للجدل على أنها فلسفة المادية الديالكتيكية من قبل إنجلز ولينين)، تظهر بالتأكيد تأثير ادعاء هيجل بأنه يجب على المرء أن ينظر إلى الواقع (والتاريخ) ديالكتيكيًا . [214] ومع ذلك، بينما فكر هيجل بمصطلحات مثالية ، ووضع الأفكار في المقدمة، سعى ماركس إلى تصور الديالكتيك بمصطلحات مادية ، مدافعًا عن أولوية المادة على الفكرة. [81] [214]

في حين رأى هيجل أن "الروح" هي المحرك للتاريخ، رأى ماركس أن هذا تضليل غير ضروري، يحجب حقيقة الإنسانية وأفعالها المادية التي تشكل العالم. [214] وكتب أن الهيجلية أوقفت حركة الواقع على رأسها، وأن المرء بحاجة إلى إعادتها إلى قدميها. [214] وعلى الرغم من كراهيته للمصطلحات الصوفية، استخدم ماركس لغة القوطية في العديد من أعماله: في البيان الشيوعي، أعلن "شبح يطارد أوروبا - شبح الشيوعية. دخلت جميع قوى أوروبا القديمة في تحالف مقدس لطرد هذا الشبح"، وفي رأس المال يشير إلى رأس المال باعتباره " سحرًا يحيط بمنتجات العمل". [221]

على الرغم من استلهامه من الفكر الاشتراكي والاجتماعي الفرنسي، [215] انتقد ماركس الاشتراكيين الطوباويين ، بحجة أن مجتمعاتهم الاشتراكية الصغيرة المفضلة سوف تكون محكوم عليها بالتهميش والفقر وأن التغيير واسع النطاق في النظام الاقتصادي فقط هو الذي يمكن أن يؤدي إلى تغيير حقيقي. [218] [222]

جاءت مساهمات مهمة أخرى في مراجعة ماركس للهيجلية من كتاب إنجلز، حالة الطبقة العاملة في إنجلترا عام 1844 ، والذي قاد ماركس إلى تصور الجدلية التاريخية من حيث الصراع الطبقي ورؤية الطبقة العاملة الحديثة باعتبارها القوة الأكثر تقدمية للثورة، [67] وكذلك من الديمقراطي الاجتماعي فريدريش فيلهلم شولتز ، الذي وصف في كتابه حركة الإنتاج حركة المجتمع بأنها "ناتجة عن التناقض بين قوى الإنتاج ونمط الإنتاج". [223] [224]

كان ماركس يعتقد أنه قادر على دراسة التاريخ والمجتمع علميًا، وتمييز اتجاهات التاريخ وبالتالي التنبؤ بنتائج الصراعات الاجتماعية. لذلك، استنتج بعض أتباع ماركس أن الثورة الشيوعية سوف تحدث حتمًا. ومع ذلك، فقد أكد ماركس في الحادي عشر من "أطروحاته حول فيورباخ " أن "الفلاسفة لم يفعلوا سوى تفسير العالم بطرق مختلفة؛ لكن الهدف هو تغييره" وكرس نفسه بوضوح لمحاولة تغيير العالم. [6] [212]

لقد ألهمت نظريات ماركس العديد من النظريات والتخصصات المستقبلية، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر:

الفلسفة والفكر الاجتماعي

وُصف ماركس بأنه "أول مستخدم عظيم للمنهج النقدي في العلوم الاجتماعية"، وهو الوصف الذي نشأ عن استخدامه المتكرر للجدال في جميع أعماله للتأثير على انتقادات المفكرين الآخرين. [214] [215] انتقد الفلسفة المضاربة، وساوى بين الميتافيزيقيا والإيديولوجية. [225] [226] من خلال تبني هذا النهج، حاول ماركس فصل النتائج الرئيسية عن التحيزات الإيديولوجية. [215] وهذا يميزه عن العديد من الفلاسفة المعاصرين. [6]

الطبيعة البشرية

الفيلسوفان جورج فيليبس فريدريك هيجل (يسار) ولودفيج فيورباخ ، اللذان أثرت أفكارهما حول الديالكتيك بشكل كبير على ماركس

مثل توكفيل، الذي وصف استبدادًا بلا وجه وبيروقراطيًا بدون طاغية يمكن التعرف عليه، [227] انفصل ماركس أيضًا عن المفكرين الكلاسيكيين الذين تحدثوا عن طاغية واحد ومع مونتسكيو ، الذي ناقش طبيعة الطاغية الواحد. بدلاً من ذلك، شرع ماركس في تحليل "استبداد رأس المال". [228] افترض ماركس بشكل أساسي أن التاريخ البشري ينطوي على تحويل الطبيعة البشرية ، والتي تشمل كل من البشر والأشياء المادية. [229] يدرك البشر أنهم يمتلكون ذاتًا فعلية ومحتملة. [230] [231]

بالنسبة لكل من ماركس وهيجل، يبدأ التطور الذاتي بتجربة الاغتراب الداخلي النابعة من هذا الاعتراف، يليه إدراك أن الذات الفعلية، كعامل ذاتي ، تجعل من نظيرتها المحتملة موضوعًا يجب إدراكه. [231] يزعم ماركس أيضًا أنه من خلال تشكيل الطبيعة [232] بالطرق المرغوبة [233]، يأخذ الذات الموضوع على أنه خاص بها وبالتالي يسمح للفرد بالتحقق كإنسان كامل. بالنسبة لماركس، فإن الطبيعة البشرية  - Gattungswesen ، أو كائن النوع  - موجودة كدالة للعمل البشري. [230] [231] [233]

إن الفكرة الأساسية لفكرة ماركس عن العمل الهادف هي أن الإنسان لكي يتصالح مع موضوعه المغترب لابد وأن يمارس أولاً تأثيراً على الأشياء المادية الحرفية في عالمه. [234] ويعترف ماركس بأن هيجل "يدرك طبيعة العمل ويفهم الإنسان الموضوعي، الأصيل لأنه حقيقي، كنتيجة لعمله الخاص "، [235] ولكنه يصف التطور الذاتي الهيجلي بأنه "روحي" ومجرد بشكل مفرط. [236]

وبهذا يبتعد ماركس عن هيجل بإصراره على أن "حقيقة كون الإنسان كائناً جسدياً وفعلياً وحساساً وموضوعياً يتمتع بقدرات طبيعية تعني أنه يمتلك أشياء فعلية حسية لطبيعته كأشياء للتعبير عن حياته، أو أنه لا يستطيع التعبير عن حياته إلا من خلال أشياء حسية فعلية". [234] وبالتالي، يراجع ماركس "العمل" الهيجلي إلى " عمل " مادي وفي سياق القدرة البشرية على تحويل الطبيعة مصطلح " قوة العمل ". [81]

العمل والصراع الطبقي والوعي الزائف

إن تاريخ كل المجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ صراعات الطبقات.

-  كارل ماركس، البيان الشيوعي [237]
نصب تذكاري مخصص لماركس وإنجلز في شنغهاي ، الصين

كان لدى ماركس اهتمام خاص بكيفية ارتباط الناس بقوة عملهم. [238] وكتب على نطاق واسع عن هذا من حيث مشكلة الاغتراب . [239] كما هو الحال مع الجدلية، بدأ ماركس بمفهوم هيجلي للاغتراب لكنه طور مفهومًا أكثر مادية. [238] تتوسط الرأسمالية العلاقات الاجتماعية للإنتاج (مثل تلك بين العمال أو بين العمال والرأسماليين) من خلال السلع، بما في ذلك العمل، التي يتم شراؤها وبيعها في السوق. [238] بالنسبة لماركس، فإن إمكانية تخلي المرء عن ملكية عمله - قدرته على تغيير العالم - تعادل الاغتراب عن طبيعته الخاصة وهي خسارة روحية. [238] وصف ماركس هذه الخسارة بأنها تقديس السلع ، حيث يبدو أن الأشياء التي ينتجها الناس، السلع، لها حياة وحركة خاصة بها يتكيف معها البشر وسلوكهم فقط. [240]

إن تقديس السلع يوفر مثالاً لما أسماه إنجلز " الوعي الزائف "، [241] والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بفهم الإيديولوجية. وبـ "الإيديولوجية"، كان ماركس وإنجلز يقصدان الأفكار التي تعكس مصالح طبقة معينة في وقت معين من التاريخ، ولكن المعاصرين يرونها عالمية وأبدية. [242] لم تكن وجهة نظر ماركس وإنجلز هي أن مثل هذه المعتقدات هي في أفضل الأحوال نصف حقائق، لأنها تؤدي وظيفة سياسية مهمة. بعبارة أخرى، فإن السيطرة التي تمارسها طبقة واحدة على وسائل الإنتاج لا تشمل فقط إنتاج الغذاء أو السلع المصنعة ولكن أيضًا إنتاج الأفكار (وهذا يوفر تفسيرًا محتملاً لسبب اعتناق أعضاء الطبقة التابعة لأفكار تتعارض مع مصالحهم الخاصة). [81] [243] مثال على هذا النوع من التحليل هو فهم ماركس للدين، والذي تم تلخيصه في فقرة من المقدمة [244] لكتابه المساهمة في نقد فلسفة هيجل للحق عام 1843 :

إن المعاناة الدينية هي في الوقت نفسه تعبير عن المعاناة الحقيقية واحتجاج على المعاناة الحقيقية. فالدين هو تنهد المخلوق المضطهد، وقلب عالم بلا قلب، وروح ظروف بلا روح. إنه أفيون الشعوب. وإلغاء الدين باعتباره سعادة وهمية للشعوب هو مطلب سعادتهم الحقيقية. ودعوتهم إلى التخلي عن أوهامهم بشأن حالتهم هو دعوتهم إلى التخلي عن حالة تتطلب الأوهام. [245]

في حين زعمت أطروحته في الثانوية العامة في ترير  [de] أن الدين كان له هدف اجتماعي أساسي وهو تعزيز التضامن ، يرى ماركس هنا الوظيفة الاجتماعية للدين من حيث تسليط الضوء على الوضع السياسي والاقتصادي الراهن والتفاوت والحفاظ عليه . [246]

كان ماركس معارضًا صريحًا لعمالة الأطفال ، [247] قائلًا إن الصناعات البريطانية "لا تستطيع أن تعيش إلا بامتصاص الدماء، ودماء الأطفال أيضًا"، وأن رأس المال الأمريكي كان يمول من "دماء الأطفال الرأسمالية". [221] [248]

نقد الاقتصاد السياسي والتاريخ والمجتمع

"ولكنكم أيها الشيوعيون تريدون أن تطرحوا فكرة مجتمع النساء، هكذا يصرخ البرجوازيون في جوقة واحدة. فالبرجوازي لا يرى في زوجته سوى أداة إنتاج. وهو يسمع أن وسائل الإنتاج لابد وأن تستغل على نحو مشترك، ومن الطبيعي أن لا يتوصل إلى أي نتيجة أخرى غير أن نصيب المرأة في أن تكون مشتركة بين الجميع سوف يقع على عاتقها أيضاً. وهو لا يشك حتى في أن الهدف الحقيقي الذي يسعى إليه هو القضاء على وضع المرأة بوصفها مجرد وسيلة إنتاج."

—كارل ماركس، البيان الشيوعي [249]

كانت أفكار ماركس حول العمل ووظيفته في إعادة إنتاج رأس المال مرتبطة بالأولوية التي أعطاها للعلاقات الاجتماعية في تحديد ماضي المجتمع وحاضره ومستقبله. [214] [250] [251] أطلق النقاد على هذا الحتمية الاقتصادية . العمل هو الشرط المسبق لوجود وتراكم رأس المال ، وكلاهما يشكل النظام الاجتماعي . [251] بالنسبة لماركس، كان التغيير الاجتماعي مدفوعًا بالصراع بين المصالح المتعارضة، من قبل الأطراف الواقعة في الوضع التاريخي لنمط إنتاجها . [ 175] أصبح هذا مصدر إلهام لمجموعة الأعمال المعروفة باسم نظرية الصراع . [250]

في نموذجه التطوري للتاريخ، زعم أن التاريخ البشري بدأ بأنشطة حرة ومنتجة وإبداعية تم إكراهها ونزع صفتها الإنسانية بمرور الوقت، وهو الاتجاه الأكثر وضوحًا في ظل الرأسمالية. [214] لاحظ ماركس أن هذه لم تكن عملية مقصودة، بل كانت بسبب المنطق الكامن في نمط الإنتاج الحالي الذي يتطلب المزيد من العمل البشري ( العمل المجرد ) لإعادة إنتاج العلاقات الاجتماعية لرأس المال. [174] [176]

يعتمد تنظيم المجتمع على وسائل الإنتاج . وسائل الإنتاج هي كل الأشياء المطلوبة لإنتاج السلع المادية، مثل الأرض والموارد الطبيعية والتكنولوجيا ولكن ليس العمل البشري. علاقات الإنتاج هي العلاقات الاجتماعية التي يدخل فيها الناس عندما يكتسبون ويستخدمون وسائل الإنتاج. [250] معًا، تشكل هذه العلاقات نمط الإنتاج وميز ماركس بين العصور التاريخية من حيث أنماط الإنتاج. ميز ماركس بين القاعدة والبنية الفوقية ، حيث تكون القاعدة (أو البنية الفرعية) هي النظام الاقتصادي والبنية الفوقية هي النظام الثقافي والسياسي. [250] اعتبر ماركس هذا التباين بين القاعدة الاقتصادية والبنية الفوقية الاجتماعية مصدرًا رئيسيًا للاضطراب الاجتماعي والصراع. [250]

على الرغم من تأكيد ماركس على نقد الرأسمالية ومناقشة المجتمع الشيوعي الجديد الذي ينبغي أن يحل محلها، إلا أن نقده الصريح كان حذرًا، حيث رأى أنها مجتمع محسّن مقارنة بالمجتمعات السابقة ( العبودية والإقطاع ). [81] لم يناقش ماركس بوضوح قضايا الأخلاق والعدالة ، لكن العلماء يتفقون على أن عمله احتوى على مناقشة ضمنية لهذه المفاهيم. [81]

كانت وجهة نظر ماركس للرأسمالية ذات وجهين. [81] [152] فمن ناحية، في أعمق نقد في القرن التاسع عشر للجوانب اللاإنسانية لهذا النظام، لاحظ أن السمات المميزة للرأسمالية تشمل الاغتراب والاستغلال والكساد الدوري المتكرر الذي يؤدي إلى البطالة الجماعية. ومن ناحية أخرى، وصف الرأسمالية بأنها "صفات ثورية وتصنيعية وعالمية للتنمية والنمو والتقدم" (التي قصد بها ماركس التصنيع والتحضر والتقدم التكنولوجي وزيادة الإنتاجية والنمو والعقلانية والثورة العلمية ) المسؤولة عن التقدم، على النقيض من أشكال المجتمعات السابقة. [81] [152] [214]

اعتبر ماركس أن الطبقة الرأسمالية هي واحدة من أكثر الطبقات ثورية في التاريخ لأنها عملت باستمرار على تحسين وسائل الإنتاج، أكثر من أي طبقة أخرى في التاريخ وكانت مسؤولة عن الإطاحة بالإقطاع . [218] [252] يمكن للرأسمالية تحفيز نمو كبير لأن الرأسمالي لديه حافز لإعادة استثمار الأرباح في التقنيات الجديدة ومعدات رأس المال . [238]

وفقًا لماركس، يستغل الرأسماليون الفرق بين سوق العمل والسوق لأي سلعة يمكن للرأسمالي إنتاجها. لاحظ ماركس أنه في كل صناعة ناجحة تقريبًا، تكون تكاليف وحدات الإدخال أقل من أسعار وحدات الإنتاج. أطلق ماركس على الفرق " القيمة الزائدة " وجادل بأنه كان قائمًا على فائض العمل ، والفرق بين تكلفة إبقاء العمال على قيد الحياة وما يمكنهم إنتاجه. [81] على الرغم من أن ماركس يصف الرأسماليين بأنهم مصاصو دماء يمتصون دماء العمال، [214] إلا أنه يلاحظ أن تحقيق الربح "ليس ظلمًا بأي حال من الأحوال" لأن ماركس، وفقًا لألين دبليو وود ، "يستبعد أي وجهة نظر عبر العصور يمكن للمرء أن يعلق منها" على أخلاقيات مثل هذه الترتيبات الخاصة. [81] لاحظ ماركس أيضًا أنه حتى الرأسماليين أنفسهم لا يمكنهم معارضة النظام. [218] تكمن المشكلة في "الخلية السرطانية" لرأس المال ، والتي لا يُفهَم منها الملكية أو المعدات، بل العلاقات الاجتماعية بين العمال والمالكين (بيع وشراء قوة العمل) - النظام المجتمعي، أو بالأحرى أسلوب الإنتاج ، بشكل عام. [218]

في الوقت نفسه، أكد ماركس أن الرأسمالية غير مستقرة وعرضة للأزمات الدورية . [95] واقترح أنه بمرور الوقت سوف يستثمر الرأسماليون أكثر فأكثر في التقنيات الجديدة وأقل فأقل في العمالة. [81] ولأن ماركس كان يعتقد أن الربح المستمد من القيمة الزائدة المستولى عليها من العمل، فقد خلص إلى أن معدل الربح سينخفض ​​مع نمو الاقتصاد. [253] كان ماركس يعتقد أن الأزمات الشديدة بشكل متزايد سوف تتخلل هذه الدورة من النمو والانهيار. [253] وعلاوة على ذلك، كان يعتقد أنه على المدى الطويل، ستثري هذه العملية الطبقة الرأسمالية وتمكنها وتفقر البروليتاريا. [253] [218] في القسم الأول من البيان الشيوعي ، يصف ماركس الإقطاع والرأسمالية والدور الذي تلعبه التناقضات الاجتماعية الداخلية في العملية التاريخية:

"إننا نرى إذن أن وسائل الإنتاج والتبادل التي بنت البرجوازية نفسها على أساسها قد نشأت في المجتمع الإقطاعي. وفي مرحلة معينة من تطور وسائل الإنتاج والتبادل هذه، أصبحت الظروف التي كان المجتمع الإقطاعي ينتج ويتبادل في ظلها... لم تعد علاقات الملكية الإقطاعية متوافقة مع القوى الإنتاجية المتطورة بالفعل؛ بل أصبحت أغلالا كثيرة. وكان لا بد من تحطيمها؛ وقد تحطيمها بالفعل. وحلت محلها المنافسة الحرة، مصحوبة بدستور اجتماعي وسياسي متكيف معه، وسيطرة الطبقة البرجوازية الاقتصادية والسياسية. وتحدث حركة مماثلة أمام أعيننا... لم تعد القوى الإنتاجية الموجودة تحت تصرف المجتمع تميل إلى تعزيز تطور ظروف الملكية البرجوازية؛ بل على العكس من ذلك، أصبحت أقوى من هذه الظروف التي تقيدها، وبمجرد التغلب على هذه الأغلال، فإنها تجلب النظام إلى المجتمع البرجوازي بأكمله، وتعرض وجود الملكية البرجوازية للخطر. [4]

خارج مصنع في أولدهام ، 1900. كان ماركس يعتقد أن العمال الصناعيين، البروليتاريا ، سوف يثورون في جميع أنحاء العالم.

كان ماركس يعتقد أن هذه التناقضات البنيوية داخل الرأسمالية تستلزم نهايتها، وإفساح المجال للاشتراكية، أو المجتمع الشيوعي ما بعد الرأسمالي :

إن تطور الصناعة الحديثة ينزع من تحت أقدام البرجوازية الأساس الذي تقوم عليه بإنتاج المنتجات والاستيلاء عليها. إن البرجوازية تنتج قبل كل شيء حفاري قبرها. إن سقوطها وانتصار البروليتاريا أمران لا مفر منهما. [4]

بفضل العمليات المختلفة التي أشرف عليها الرأسمالية، مثل التحضر، يجب أن تنمو الطبقة العاملة، البروليتاريا، في العدد وتطور الوعي الطبقي ، مع إدراكها بمرور الوقت أنها تستطيع ويجب عليها تغيير النظام. [214] كان ماركس يعتقد أنه إذا استولت البروليتاريا على وسائل الإنتاج، فإنها ستشجع العلاقات الاجتماعية التي من شأنها أن تفيد الجميع على قدم المساواة، وإلغاء الطبقة المستغلة وإدخال نظام إنتاج أقل عرضة للأزمات الدورية. [214] زعم ماركس في الأيديولوجية الألمانية أن الرأسمالية ستنتهي من خلال الإجراءات المنظمة للطبقة العاملة الدولية:

إن الشيوعية بالنسبة لنا ليست حالة ينبغي أن تنشأ، أو مثالاً يجب على الواقع أن يتكيف معه. فنحن نسمي الشيوعية الحركة الحقيقية التي تلغي الحالة الراهنة للأشياء. وتنشأ شروط هذه الحركة عن المقدمات الموجودة الآن. [254]

في هذا المجتمع الجديد، سينتهي الاغتراب وسيكون البشر أحرارًا في التصرف دون أن يكونوا ملزمين ببيع عملهم. [253] سيكون مجتمعًا ديمقراطيًا يمنح حق التصويت لجميع السكان. [218] في مثل هذا العالم اليوتوبي ، لن تكون هناك حاجة كبيرة للدولة، التي كان هدفها سابقًا فرض الاغتراب. [253] افترض ماركس أنه بين الرأسمالية وإقامة نظام اشتراكي / شيوعي، ستوجد فترة دكتاتورية البروليتاريا  - حيث تحتفظ الطبقة العاملة بالسلطة السياسية وتؤمم وسائل الإنتاج بالقوة. [218] كما كتب في نقده لبرنامج جوتا ، "بين المجتمع الرأسمالي والشيوعي تكمن فترة التحول الثوري لأحدهما إلى الآخر. ويقابل هذا أيضًا فترة انتقالية سياسية لا يمكن للدولة فيها أن تكون سوى دكتاتورية ثورية للبروليتاريا". [255] وفي حين سمح بإمكانية الانتقال السلمي في بعض البلدان ذات الهياكل المؤسسية الديمقراطية القوية (مثل بريطانيا والولايات المتحدة وهولندا ) ، فقد اقترح أنه في البلدان الأخرى التي لا يستطيع العمال فيها "تحقيق هدفهم بالوسائل السلمية" فإن "رافعة ثورتنا يجب أن تكون القوة". [256]

العلاقات الدولية

نصب تذكاري لكارل ماركس في كمنيتس ، والمعروف باسم مدينة كارل ماركس من عام 1953 إلى عام 1990

اعتبر ماركس روسيا التهديد الرئيسي المضاد للثورات الأوروبية. [257] خلال حرب القرم ، دعم ماركس الإمبراطورية العثمانية وحلفائها بريطانيا وفرنسا ضد روسيا. [257] كان يعارض تمامًا القومية السلافية ، واعتبرها أداة للسياسة الخارجية الروسية. [257] اعتبر ماركس الدول السلافية باستثناء البولنديين "مضادة للثورة". نشر ماركس وإنجلز في صحيفة Neue Rheinische Zeitung في فبراير 1849:

"إننا نرد على العبارات العاطفية التي تُعرض علينا هنا بالنيابة عن أكثر الأمم الأوروبية معاداة للثورة، بأن كراهية الروس كانت ولا تزال الشغف الثوري الأساسي بين الألمان؛ وأنه منذ الثورة [ 1848] أضيفت كراهية التشيك والكروات، وأننا، بالتعاون مع البولنديين والمجريين، لا نستطيع أن نحمي الثورة إلا باستخدام الإرهاب ضد هذه الشعوب السلافية بأقصى قدر من العزم. ونحن نعلم أين يتركز أعداء الثورة، أي في روسيا والمناطق السلافية في النمسا، ولا يمكن لأي عبارات لطيفة، أو أي تلميحات إلى مستقبل ديمقراطي غير محدد لهذه البلدان أن تثنينا عن معاملة أعدائنا كأعداء. وعندئذٍ سيكون هناك صراع، "صراع حياة أو موت لا هوادة فيه"، ضد هؤلاء السلاف الذين يخونون الثورة؛ قتال مدمر وإرهاب لا يرحم ــ ليس لصالح ألمانيا، بل لصالح الثورة!" [258]

كان ماركس وإنجلز متعاطفين مع الثوار النارودنيين في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر. وعندما اغتال الثوار الروس القيصر ألكسندر الثاني ملك روسيا ، أعرب ماركس عن أمله في أن ينبئ الاغتيال بـ "تشكيل كومونة روسية". [259] كما دعم ماركس الانتفاضات البولندية ضد روسيا القيصرية. [257] وقال في خطاب ألقاه في لندن عام 1867:

"أولاً، إن سياسة روسيا ثابتة... إن أساليبها وتكتيكاتها ومناوراتها قد تتغير، ولكن النجم القطبي لسياستها ـ الهيمنة على العالم ـ هو نجم ثابت. وفي عصرنا هذا لا يمكن إلا لحكومة متحضرة تحكم جماهير بربرية أن تضع مثل هذه الخطة وتنفذها... إن أوروبا ليس لديها سوى بديل واحد. فإما أن تنفجر البربرية الآسيوية تحت قيادة موسكو من حولها مثل انهيار جليدي، أو يتعين عليها إعادة تأسيس بولندا، وبالتالي وضع عشرين مليون بطل بينها وبين آسيا والحصول على فترة راحة لإنجاز عملية التجديد الاجتماعي." [260]

ملصق للحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) في ولاية كيرالا ، الهند

لقد دعم ماركس قضية استقلال أيرلندا . وفي عام 1867 كتب إلى إنجلز: "كنت أعتقد أن انفصال أيرلندا عن إنجلترا أمر مستحيل. أما الآن فأرى أنه أمر لا مفر منه. ولن تحقق الطبقة العاملة الإنجليزية أي شيء حتى تتخلص من أيرلندا... لقد كانت جذور الرجعية الإنجليزية في إنجلترا... في إخضاع أيرلندا". [261]

لقد أمضى ماركس بعض الوقت في الجزائر الفرنسية ، التي غزتها فرنسا وحوّلتها إلى مستعمرة في عام 1830، وكانت له الفرصة لمراقبة الحياة في شمال أفريقيا الاستعمارية. وقد كتب عن نظام العدالة الاستعماري، حيث "تم استخدام شكل من أشكال التعذيب (وهذا يحدث بانتظام) لانتزاع الاعترافات من العرب؛ وبطبيعة الحال يتم ذلك (مثل الإنجليز في الهند) من قبل "الشرطة"؛ ومن المفترض أن القاضي لا يعرف شيئًا على الإطلاق عن ذلك". [262] لقد فوجئ ماركس بغطرسة العديد من المستوطنين الأوروبيين في الجزائر وكتب في رسالة: "عندما يسكن المستعمر الأوروبي بين "السلالات الأدنى"، سواء كمستوطن أو حتى في العمل، فإنه يعتبر نفسه عمومًا أكثر حرمة من ويليام الأول الوسيم [ملك بروسي]. ومع ذلك، عندما يتعلق الأمر بالغطرسة السافرة والغرور تجاه "السلالات الأدنى"، فإن البريطانيين والهولنديين يتفوقون على الفرنسيين". [262]

وفقًا لـ " موسوعة ستانفورد للفلسفة" : "يبدو تحليل ماركس للاستعمار باعتباره قوة تقدمية تجلب التحديث إلى مجتمع إقطاعي متخلف وكأنه تبرير شفاف للهيمنة الأجنبية. ومع ذلك، فإن روايته للهيمنة البريطانية تعكس نفس التناقض الذي يظهره تجاه الرأسمالية في أوروبا. في كلتا الحالتين، يعترف ماركس بالمعاناة الهائلة التي حدثت أثناء الانتقال من المجتمع الإقطاعي إلى المجتمع البرجوازي بينما يصر على أن الانتقال ضروري وتقدمي في نهاية المطاف. يزعم أن اختراق التجارة الأجنبية سيؤدي إلى ثورة اجتماعية في الهند ". [263]

ناقش ماركس الحكم الاستعماري البريطاني في الهند في صحيفة نيويورك هيرالد تريبيون في يونيو 1853:

لا يمكن أن يبقى هناك أي شك في أن البؤس الذي ألحقه البريطانيون بهندوستان [الهند] يختلف جوهريًا وأكثر شدة مما عانت منه هندوستان من قبل. لقد حطمت إنجلترا الإطار الكامل للمجتمع الهندي، دون ظهور أي أعراض لإعادة البناء بعد ... [ومع ذلك]، يجب ألا ننسى أن هذه المجتمعات القروية المثالية، على الرغم من أنها قد تبدو غير مؤذية، كانت دائمًا الأساس المتين للاستبداد الشرقي، وأنها قيدت العقل البشري داخل أصغر نطاق ممكن، مما جعله أداة لا تقاوم للخرافة. [262] [264]

إرث

نصب تذكاري لكارل ماركس وفريدريك إنجلز في منتدى ماركس-إنجلز ، برلين-ميته ، ألمانيا
طابع بريدي للاتحاد السوفييتي عام 1948 ، يحمل صورة ماركس وإنجلز، احتفالاً بالذكرى المئوية للبيان

كان لأفكار ماركس تأثير عميق على السياسة العالمية والفكر الفكري، [6] [7] [265] [266] وخاصة في أعقاب الثورة الروسية عام 1917. [267] غالبًا ما ناقش أتباع ماركس فيما بينهم كيفية تفسير كتابات ماركس وتطبيق مفاهيمه على العالم الحديث. [268] أصبح إرث فكر ماركس محل نزاع بين العديد من الاتجاهات، حيث يرى كل منها نفسه المفسر الأكثر دقة لماركس. في المجال السياسي، تشمل هذه الاتجاهات النظريات السياسية مثل اللينينية والماركسية اللينينية والتروتسكية والماوية واللوكسمبورغية والماركسية التحررية [ 268] والماركسية المفتوحة . كما تطورت تيارات مختلفة في الماركسية الأكاديمية ، غالبًا تحت تأثير وجهات نظر أخرى، مما أدى إلى ظهور الماركسية البنيوية ، والمادية التاريخية ، والماركسية الظاهراتية، والماركسية التحليلية ، والماركسية الهيجلية . [268]

من منظور أكاديمي، ساهم عمل ماركس في ولادة علم الاجتماع الحديث. وقد تم الاستشهاد به باعتباره أحد أساتذة "مدرسة الشك " الثلاثة في القرن التاسع عشر، إلى جانب فريدريك نيتشه وسيجموند فرويد ، [269] وأحد المهندسين المعماريين الثلاثة الرئيسيين لعلم الاجتماع الحديث إلى جانب إميل دوركهايم وماكس فيبر . [270] وعلى النقيض من الفلاسفة الآخرين، قدم ماركس نظريات يمكن اختبارها غالبًا بالطريقة العلمية . [6]

شرع كل من ماركس وأوغست كونت في تطوير إيديولوجيات مبررة علميًا في أعقاب العلمانية الأوروبية والتطورات الجديدة في فلسفات التاريخ والعلم. وفي إطار العمل وفقًا للتقاليد الهيجلية، رفض ماركس الوضعية الاجتماعية لكونت في محاولة لتطوير علم المجتمع . [271] اعتبر كارل لويث أن ماركس وسورين كيركيجارد هما أعظم خلفاء هيجل الفلسفيين. [272]

في النظرية الاجتماعية الحديثة ، يُعترف بعلم الاجتماع الماركسي باعتباره أحد أهم وجهات النظر الكلاسيكية. يعتبر إيزايا برلين ماركس المؤسس الحقيقي لعلم الاجتماع الحديث "بقدر ما يمكن لأي شخص أن يدعي اللقب". [273] وبصرف النظر عن العلوم الاجتماعية، كان له أيضًا إرث دائم في الفلسفة والأدب والفنون والعلوم الإنسانية. [274] [275] [276] [277]

تمثال ماركس في ترير، ألمانيا

لقد اتبع المنظرون الاجتماعيون في القرنين العشرين والحادي والعشرين استراتيجيتين رئيسيتين في الاستجابة لماركس. كانت إحدى الخطوات هي تقليصها إلى جوهرها التحليلي، المعروف باسم الماركسية التحليلية. وكانت الخطوة الأخرى الأكثر شيوعًا هي تخفيف الادعاءات التفسيرية لنظرية ماركس الاجتماعية والتأكيد على "أجندة الاستقلال النسبي للطبقة العاملة " لجوانب من الحياة الاجتماعية والاقتصادية غير مرتبطة بشكل مباشر بالسرد المركزي لماركس للتفاعل بين تطور "قوى الإنتاج" وتعاقب "أنماط الإنتاج". كانت هذه هي النظرية الماركسية الجديدة التي تبناها المؤرخون المستوحون من نظرية ماركس الاجتماعية مثل إي بي تومسون وإريك هوبسباوم. كما كانت أيضًا خط تفكير تبناه مفكرون وناشطون مثل أنطونيو غرامشي الذين سعوا إلى فهم الفرص والصعوبات التي تنطوي عليها الممارسة السياسية التحويلية، في ضوء النظرية الاجتماعية الماركسية. [278] [279] [280] [281] كان لأفكار ماركس تأثير عميق على الفنانين اللاحقين وتاريخ الفن، مع ظهور الحركات الطليعية في الأدب والفنون البصرية والموسيقى والأفلام والمسرح. [282]

خريطة للدول التي أعلنت نفسها دولاً اشتراكية بموجب التعريف الماركسي اللينيني بين عامي 1979 و1983، والتي كانت تمثل أكبر امتداد إقليمي للدول الاشتراكية

سياسيًا، كان إرث ماركس أكثر تعقيدًا. طوال القرن العشرين، وصفت الثورات في عشرات البلدان نفسها بأنها "ماركسية" - وأبرزها الثورة الروسية ، التي أدت إلى تأسيس الاتحاد السوفيتي . [283] استشهد كبار زعماء العالم بما في ذلك فلاديمير لينين ، [283] ماو تسي تونج ، [284] فيدل كاسترو ، [285] سلفادور الليندي ، [286] جوزيف بروز تيتو ، [287] كوامي نكروما ، [288] جواهر لال نهرو ، [289] نيلسون مانديلا ، [290] شي جين بينج [291] وتوماس سانكارا [292] بماركس باعتباره مؤثرًا. وبصرف النظر عن المكان الذي حدثت فيه الثورات الماركسية، فقد أطلعت أفكار ماركس الأحزاب السياسية في جميع أنحاء العالم. [293]

في البلدان المرتبطة بالماركسية، أدت بعض الأحداث إلى دفع المعارضين السياسيين إلى إلقاء اللوم على ماركس في مقتل الملايين، [294] بينما يزعم آخرون ضرورة التمييز بين إرث وتأثير ماركس على وجه التحديد، وإرث وتأثير أولئك الذين صاغوا أفكاره لأغراض سياسية. [295] يصف آرثر ليبو ماركس وزميله فريدريك إنجلز بأنهما "مؤسسا الاشتراكية الديمقراطية الثورية الحديثة". [296]

تم تسمية مدينتي ماركس، روسيا ومدينة كارل ماركس، ألمانيا ، المعروفة الآن باسم كمنيتس، على اسم ماركس. [297] [298] في مايو 2018، للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لميلاده، تم الكشف عن تمثال له بطول 4.5 متر من قبل النحات الصيني الرائد وو ويشان وتبرعت به الحكومة الصينية في مسقط رأسه ترير ، ألمانيا. دافع رئيس المفوضية الأوروبية آنذاك جان كلود يونكر عن ذكرى ماركس، قائلاً إن ماركس اليوم "يدافع عن أشياء ليس مسؤولاً عنها ولم يتسبب فيها لأن العديد من الأشياء التي كتبها أعيد صياغتها إلى العكس". [299] [300]

في عام 2017، حصل فيلم روائي طويل بعنوان " كارل ماركس الشاب" ، والذي يظهر فيه ماركس وزوجته جيني ماركس وإنجلز، من بين الثوار والمثقفين الآخرين قبل ثورات عام 1848 ، على مراجعات جيدة لدقته التاريخية وحيويته في التعامل مع الحياة الفكرية. [301]

قائمة مختارة من المراجع

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ كان اسمه مكتوبًا كارل ماركس في سجل ميلاد مدينة ترير ، وكان يستخدم هذا التهجئة أحيانًا في السياقات الرسمية حتى أربعينيات القرن التاسع عشر. يُذكر اسمه الكامل أحيانًا باسم كارل هاينريش ماركس ، لكنه لم يكن له اسم أوسط رسميًا قط، حيث استخدم أشكال كارل هاينريش أو كارل هاينريش (مع إضافة الاسم الأول لوالده بعد اسمه) عدة مرات فقط كطالب. [2]

مراجع

  1. ^ "رسالة من كارل ماركس يقبل فيها عضوية الجمعية 1862". الجمعية الملكية للفنون . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2018. استرجاع 19 أغسطس 2022 .
  2. ^ هاينريش 2019، ص 34-35.
  3. ^ بادوفر، شاول ، محرر (1975). "مقدمة: ماركس، الجانب الإنساني". كارل ماركس عن التعليم والمرأة والأطفال . نيويورك: ماكجرو هيل . ص. 25.
  4. ^ abc Marx, K. and Engels, F. (1848).The Communist Manifesto Archived 2 September 2009 at the Wayback Machine
  5. ^ ماركس، كارل. "الفهرس". نقد برنامج جوتا . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2007 – عبر أرشيف الماركسيين على الإنترنت .
  6. ^ اي بي سي دي كالهون 2002، ص 23-24.
  7. ^ "ماركس أعظم مفكر في الألفية". بي بي سي نيوز وورلد أونلاين . 1 أكتوبر 1999. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2017. تم استرجاعه في 23 نوفمبر 2010 .
  8. ^ أونغر، روبرتو مانجابيرا (2007). إعادة تصور التجارة الحرة: التقسيم العالمي للعمل ومنهج الاقتصاد . برينستون: مطبعة جامعة برينستون .
  9. ^ هيكس، جون (مايو 1974). "الخلافات حول رأس المال: القديمة والحديثة". المراجعة الاقتصادية الأمريكية . 64 (2): 307. لقد غيّر أعظم الاقتصاديين، سميث أو ماركس أو كينز، مسار التاريخ ...
  10. ^ شومبيتر، جوزيف (1952). عشرة اقتصاديين عظماء: من ماركس إلى كينيز . كتب جامعة أونوين. المجلد 26 (الطبعة الرابعة). تايلور وفرانسيس . رقم ISBN 978-0-415-11078-5.
  11. ^ ليتل، دانيال. "الماركسية والمنهج". مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2017 .
  12. ^ كيم، سونغ هو (2017). "ماكس فيبر". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2019. تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2017. يُعرف ماكس فيبر بأنه أحد المهندسين الرئيسيين للعلوم الاجتماعية الحديثة إلى جانب كارل ماركس وإميل دوركهايم.
  13. ^ McLellan 2006، ص 178، اللوحة 1.
  14. ^ وين 2001، ص 12-13.
  15. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 1976، ص. 7؛ وين 2001، ص 8، 12؛ ماكليلان 2006، ص. 1.
  16. ^ نيكولاييفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص 4-5 ؛ عندما 2001، ص 7-9 ، 12 ؛ ^ ماكليلان 2006، ص 2-3.
  17. ^ كارول، جيمس (2002). سيف قسطنطين: الكنيسة واليهود – تاريخ. هوتون ميفلين هاركورت . ص. 419. ISBN 978-0-547-34888-9. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2020 . تم الاسترجاع 2 أبريل 2018 – عبر Google Books .
  18. ^ نيكولاييفسكي وماينشن-هيلفين 1976، الصفحات من 4 إلى 6؛ ^ ماكليلان 2006، ص 2-4.
  19. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص 5 ، 8-12 ؛ عندما 2001، ص. 11؛ ^ ماكليلان 2006، ص 5-6.
  20. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص. 7؛ عندما 2001، ص. 10؛ ماكليلان 2006، ص. 7.
  21. ^ وين 2001، الفصل 6
  22. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 1976، ص. 12؛ عندما 2001، ص. 13.
  23. ^ ماكليلان 2006، ص 7.
  24. ^ تورلي، جوستين (24 أغسطس 2020). "معمودية كارل ماركس، 1824". أحداث بارزة . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2024 .
  25. ^ كارل ماركس: قاموس السيرة الوطنية . المجلد 37. مطبعة جامعة أكسفورد . 2004. ص 57-58. ISBN 978-0-19-861387-9.
  26. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص 12-15 ؛ عندما 2001، ص. 13؛ ^ ماكليلان 2006، ص 7-11.
  27. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص 15-16 ؛ عندما 2001، ص. 14؛ ماكليلان 2006، ص. 13.
  28. ^ وين 2001، ص 15.
  29. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص. 20؛ ماكليلان 2006، ص. 14.
  30. ^ Wheen 2001، ص. 16؛ McLellan 2006، ص. 14
  31. ^ ab Holmes, Rachel (14 October 2017). "Karl Marx: the Drinking Years" . The Daily Telegraph . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022. تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2017 .(الاشتراك مطلوب)
  32. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 1976، ص 21-22 ؛ ماكليلان 2006، ص. 14.
  33. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 1976، ص. 22؛ عندما 2001، ص 16-17 ؛ ماكليلان 2006، ص. 14.
  34. ^ هاينريش 2019، ص 131-132.
  35. ^ فيدوسييف 1973، ص. 23؛ نيكولاييفسكي وماينشن-هيلفن 1976، الصفحات من 23 إلى 30؛ عندما 2001، ص 16-21 ، 33 ؛ ماكليلان 2006، ص 15 ، 20.
  36. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 1976، ص 70-71 ؛ عندما 2001، ص 52-53 ؛ ^ ماكليلان 2006، ص 61-62.
  37. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 1976، ص. 31؛ ماكليلان 2006، ص. 15.
  38. ^ ماكليلان 2006، ص 21
  39. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 1976، ص. 33؛ ماكليلان 2006، ص. 21.
  40. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 1976، ص 32-34 ؛ عندما 2001، ص 21-22 ؛ ماكليلان 2006، ص. 21-22.
  41. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص 34-38 ؛ عندما 2001، ص. 34؛ ^ ماكليلان 2006، ص 25-27.
  42. ^ نيكولاييفسكي وماينشن-هيلفين 1976، الصفحات من 44 إلى 69-70؛ ^ ماكليلان 2006، ص 17-18.
  43. ^ سبيربر 2013، ص 55-56.
  44. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 1976، ص. 33؛ ماكليلان 2006، ص 18-19
  45. ^ ماركس، كارل؛ إنجلز، فريدريك (1975). الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز . المجلد الأول. نيويورك: الناشرون الدوليون. ص 531-632.
  46. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 1976، ص. 33؛ عندما 2001، ص 25 – 26.
  47. ^ نُشرت أطروحة ماركس بعد وفاته في كتاب ماركس، كارل؛ إنجلز، فريدريك (1975). الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز . المجلد الأول. نيويورك: الناشرون الدوليون. ص 25-107..
  48. ^ وين 2001، ص 32.
  49. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص. 45؛ عندما 2001، ص. 33؛ ماكليلان 2006، ص 28-29 ، 33.
  50. ^ نيكولاييفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص 38-45 ؛ عندما 2001، ص. 34؛ ماكليلان 2006، ص 32-33 ، 37.
  51. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص. 49؛ ماكليلان 2006، ص. 33.
  52. ^ نيكولاييفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص 50-51 ؛ عندما 2001، ص 34-36 ، 42-44 ؛ ^ ماكليلان 2006، ص 35-47.
  53. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 1976، ص. 57؛ عندما 2001، ص. 47؛ ^ ماكليلان 2006، ص 48-50.
  54. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص 60-61 ؛ عندما 2001، ص 47-48 ؛ ^ ماكليلان 2006، ص 50-51.
  55. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 1976، الصفحات من 68 إلى 69، 72؛ عندما 2001، ص. 48؛ ^ ماكليلان 2006، ص 59-61
  56. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص 77-79 ؛ عندما 2001، ص 62-66 ؛ ^ ماكليلان 2006، ص 73-74 ، 94.
  57. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفن 1976، ص. 72؛ عندما 2001، ص 64-65 ؛ ^ ماكليلان 2006، ص 71-72.
  58. ^ ماركس، كارل (1975). "المساهمة في نقد فلسفة القانون عند هيجل". الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز . المجلد 3. نيويورك: الناشرون الدوليون. ص 3.
  59. ^ ماركس، كارل (1975). " حول المسألة اليهودية ". مجموعة أعمال كارل ماركس وفريدريك إنجلز . المجلد 3. نيويورك: الناشرون الدوليون. ص 146.
  60. ^ ماكليلان 2006، ص 65-70، 74-80.
  61. ^ نيكولاييفسكي وماينشن-هيلفين 1976، الصفحات من 72 إلى 75-76؛ عندما 2001، ص. 65؛ ^ ماكليلان 2006، ص 88-90.
  62. ^ Wheen 2001، ص 66-67، 112؛ McLellan 2006، ص 79-80.
  63. ^ وين 2001، ص 90.
  64. ^ وين 2001، ص 75.
  65. ^ مانسيل، فيليب (2001). باريس بين الإمبراطوريتين . نيويورك: مطبعة سانت مارتينز . ص 390.
  66. ^ إنجلز، فريدريك (1975). " حالة الطبقة العاملة في إنجلترا ". الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز . المجلد 4. نيويورك: الناشرون الدوليون. ص 295-596.
  67. ^ abc Bottomore, TB (1991). قاموس الفكر الماركسي. Wiley-Blackwell . ص 108–. ISBN 978-0-631-18082-1. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 5 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  68. ^ فيدوسييف 1973، ص 82.
  69. ^ وين 2001، ص 85-86.
  70. ^ ماركس، كارل (1975). "العائلة المقدسة". الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز . المجلد 4. نيويورك: الناشرون الدوليون. ص 3-211.
  71. ^ لقد أوضح العديد من المؤلفين هذا التحول الحاسم المهمل منذ فترة طويلة في التطور النظري لماركس، مثل إيرني تومسون في اكتشاف المفهوم المادي للتاريخ في كتابات كارل ماركس الشاب ، لوويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين ، 2004؛ للحصول على وصف موجز، انظر ماكس شتيرنر، المنشق الدائم المؤرشف في 18 مايو 2006 على موقع واي باك مشين
  72. ^ مأخوذ من تعليق صورة المنزل في مجموعة الصور الموجودة بين الصفحتين 160 و 161 من فيدوسييف 1973.
  73. ^ فيدوسييف 1973، ص 63.
  74. ^ برلين 1963، ص 90-94.
  75. ^ ab Fedoseyev 1973، ص 62.
  76. ^ لاريسا ميسكيفيتش، "مقدمة" المجلد 28 من الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1986) ص. xii
  77. ^ كارل ماركس، الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 35 ، المجلد 36 والمجلد 37 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1996، 1997 و1987).
  78. ^ برلين 1963، ص 35-61.
  79. ^ ملاحظة رقم 54 موجودة في الصفحة 598 في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 3 .
  80. ^ كارل ماركس، "المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844" الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 3 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1975) ص 229-346.
  81. ^ abcdefghijklmno "كارل ماركس". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . 2017. مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 28 مايو 2005 .نُشرت لأول مرة يوم الثلاثاء 26 أغسطس 2003؛ وتمت المراجعة الجوهرية يوم الاثنين 14 يونيو 2010. تم استرجاعها في 4 مارس 2011.
  82. ^ فيدوسييف 1973، ص 83.
  83. ^ كارل ماركس، "أطروحات حول فيورباخ"، الواردة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 5 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1976) ص 3-14.
  84. ^ كارل ماركس، "أطروحات حول فيورباخ"، الواردة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 5 ، ص 8.
  85. ^ دوغ لوريمر، في فريدريك إنجلز (1999). الاشتراكية: اليوتوبية والعلمية. كتب المقاومة. ص 34-36. ISBN 978-0-909196-86-8. تم أرشفته من الأصل في 17 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 7 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  86. ^ abc Wheen 2001، ص 90.
  87. ^ هاينريش جيمكو وآخرون. ، فريدريك إنجلز: سيرة ذاتية (Verlag Zeit im Bild ["دار نشر الكتب الجديدة"]: دريسدن، 1972) ص. 101
  88. ^ هاينريش جيمكو، وآخرون ، فريدريك إنجلز: سيرة ذاتية ، ص 102.
  89. ^ هاينريش جيمكو وآخرون. , فريدريك إنجلز: سيرة ذاتية (Verlag Zeit im Bild [دار نشر الكتب الجديدة]: دريسدن، 1972) ص. 53
  90. ^ هاينريش جيمكو، وآخرون ، فريدريك إنجلز: سيرة ذاتية ، ص 78.
  91. ^ abc Fedoseyev 1973، ص 89.
  92. ^ وين 2001، ص 92.
  93. ^ كارل ماركس وفريدريك إنجلز، "الأيديولوجية الألمانية" الواردة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 5 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1976) ص 19-539.
  94. ^ فيدوسييف 1973، ص 96-97.
  95. ^ ab Baird, Forrest E.; Kaufmann, Walter (2008). From Plato to Derrida . Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall . ISBN 978-0-13-158591-1.
  96. ^ وين 2001، ص 93.
  97. ^ انظر الملاحظة رقم 71 على الصفحة 672 من الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 6 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1976).
  98. ^ كارل ماركس، بؤس الفلسفة الوارد في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 6 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1976) ص 105-212.
  99. ^ وين 2001، ص 107.
  100. ^ فيدوسييف 1973، ص 124.
  101. ^ ملاحظة رقم 260 موجودة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 11 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1979) ص 671-672.
  102. ^ ملاحظة رقم 260 موجودة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 11 ، ص 672.
  103. ^ فيدوسييف 1973، ص 123 – 125.
  104. ^ فيدوسييف 1973، ص 125.
  105. ^ فريدريك إنجلز، "مبادئ الشيوعية" الواردة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 6 (الناشرون الدوليون، نيويورك، 1976) ص 341-357.
  106. ^ كارل ماركس وفريدريك إنجلز، "البيان الشيوعي" الوارد في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 6 ، ص 477-519.
  107. ^ وين 2001، ص 115.
  108. ^ شيلينج، كريس؛ ميلور، فيليب أ. (2001). الطموح الاجتماعي: الأشكال الأولية للحياة الاجتماعية والأخلاقية. منشورات سيج . ص. 114. رقم ISBN 978-0-7619-6549-7. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2015 . استرجاع 27 يونيو 2015 – عبر كتب جوجل .
  109. ^ ماركس وإنجلز 1848.
  110. ^ ab Wheen 2001، ص 125.
  111. ^ ab Maltsev; Yuri N. (1993). Requiem for Marx. معهد لودفيج فون ميزس. ص 93-94. ISBN 978-1-61016-116-9. تم أرشفته من الأصل في 22 يوليو 2011 . تم استرجاعه في 9 مارس 2011 .
  112. ^ بادوفر، سول كوسيل (1978). كارل ماركس، سيرة ذاتية حميمة . ماكجرو هيل . ص 205.
  113. ^ abc Wheen 2001، ص 126-27.
  114. ^ ديفيد ماكليلان 1973 كارل ماركس: حياته وفكره . نيويورك: هاربر ورو. ص 189-190
  115. ^ فيليكس ديفيد (1982). “هيوت دويتشلاند! ماركس كسياسي إقليمي “. تاريخ أوروبا الوسطى . 15 (4): 332-350. دوى :10.1017/S0008938900010621. ISSN  0008-9389. جستور  4545968. S2CID  145405027.
  116. ^ وين 2001، ص 128.
  117. ^ كارل ماركس وفريدريك إنجلز، "مطالب الحزب الشيوعي" الواردة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 7 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1977) ص 3-6.
  118. ^ وين 2001، ص 129.
  119. ^ وين 2001، ص 130-132.
  120. ^ سيجل 1978، ص 50.
  121. ^ من تأليف دوج لوريمر. مقدمة. في ماركس، كارل. الصراعات الطبقية في فرنسا: من ثورة فبراير إلى كومونة باريس. كتب المقاومة. ص 6. ISBN 978-1-876646-19-6. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2013 . استرجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  122. ^ “Neue Rheinsiche Zeitung رقم 145 نوفمبر 1848”. www.marxists.org . مؤرشفة من الأصلي في 29 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 5 أبريل 2022 .
  123. ^ وين 2001، ص 136 – 137 ؛ نيكولاييفسكي وماينشن-هيلفين 2007، ص. 192؛ سبليشال 2002، ص. 115؛
  124. ^ من قبل فرانز ميرينغ (2003). كارل ماركس: قصة حياته. دار نشر سايكولوجي . ص 19-20. ISBN 978-0-415-31333-9. تم أرشفته من الأصل في 16 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  125. ^ أ ب نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 2007، ص. 192.
  126. ^ جروس، ديفيد م. (2014). 99 تكتيكًا لحملات مقاومة الضرائب الناجحة . دار نشر بيكيت لاين. ص 76-77. رقم ISBN 978-1-4905-7274-1.
  127. ^ وين 2001، ص 136-137.
  128. ^ وين 2001، ص 137-146.
  129. ^ وين 2001، ص 147-148.
  130. ^ واتسون، بيتر (2010). العبقرية الألمانية: النهضة الأوروبية الثالثة، والثورة العلمية الثانية، والقرن العشرين. هاربر كولينز . ​​ص 250-. ISBN 978-0-06-076022-9. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2013 . استرجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  131. ^ ab Fedoseyev 1973، ص 233.
  132. ^ ملاحظة رقم 269 موجودة في الصفحة 674 في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 11 .
  133. ^ وين 2001، ص 151-155.
  134. ^ هاريس، فيل (2006). أسواق لندن (الطبعة الرابعة). دار نشر نيو هولاند . ص 20. رقم ISBN 978-1-86011-306-2. تم أرشفته من الأصل في 20 يونيو 2013 . تم استرجاعه في 23 أبريل 2011 – عبر كتب جوجل .
  135. ^ ملاحظة 269 على الصفحة 674 من الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 11 .
  136. ^ دوسل، إنريكي د. (2001). موزلي، فريد بيكر (محرر). نحو ماركس غير معروف: تعليق على مخطوطات 1861-1863 . ترجمة أنجولو، يولاندا. لندن؛ نيويورك: روتليدج. ص. xxxiii. ISBN 0-415-21545-5.
  137. ^ abcdefgh "كارل هاينريش ماركس – السيرة الذاتية". المدرسة العليا الأوروبية . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2010. تم الاسترجاع في 9 مارس 2011 .
  138. ^ جوناثان سبيربر، كارل ماركس: حياة في القرن التاسع عشر ، ص 295.
  139. ^ abc Kluger, Richard (1986). The Paper: The Life and Death of the New York Herald Tribune . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف . ISBN 978-0-394-50877-1.
  140. ^ ماركس، كارل (2007). ليدبيتر، جيمس (محرر). إرساليات لصحيفة نيويورك تريبيون: صحافة مختارة لكارل ماركس . دار نشر بينجوين بوكس . رقم ISBN 978-0-14-144192-4.
  141. ^ فيدوسييف 1973، ص 274.
  142. ^ ماركس، كارل؛ إنجلز، فريدريش (1965). "ماركس إلى إنجلز، 14 يونيو 1853". في ريازانسكايا، س.و. (محرر). مراسلات مختارة . ترجمة لاسكر، آي. (الطبعة الثانية). موسكو: دار نشر بروغرس. ص 83-86.
  143. ^ مأخوذ من صورة في الصفحة 327 من الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 11 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1979).
  144. ^ كارل ماركس، "الانتخابات في إنجلترا – المحافظون والويجز" الواردة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 11 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1979) ص 327-332.
  145. ^ "الأعمال الكاملة لماركس وإنجلز، المجلد 41". 15 مارس 2017.
  146. ^ ريتشارد كلوجر، الصحيفة: حياة وموت صحيفة نيويورك هيرالد تريبيون (دار ألفريد أ. كنوبف للنشر، نيويورك، 1986) ص 121.
  147. ^ ماكليلان 2006، ص 262
  148. ^ ملاحظة 1، ص 367، موجودة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 19 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1984).
  149. ^ كارل ماركس، "الثامن عشر من برومير لويس نابليون" الوارد في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 11 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1979) ص 99-197.
  150. ^ ماركس، كارل (2008). الثامن عشر من برومير لويس بونابرت. دار نشر وايلدسايد، ص 141. رقم ISBN 978-1-4344-6374-6. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2011 . استرجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  151. ^ وود، جون كانينغهام (1987). اقتصاد كارل ماركس: تقييمات نقدية. دار نشر سايكولوجي . ص 346. رقم ISBN 978-0-415-06558-0. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2013 . استرجاع 16 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  152. ^ abc Wood, John Cunningham (1993). اقتصاد كارل ماركس: تقييمات نقدية: السلسلة الثانية. تايلور وفرانسيس . ص 232. ISBN 978-0-415-08711-7. تم أرشفته من الأصل في 17 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 16 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  153. ^ ab Sidney Hook (1994). من هيجل إلى ماركس: دراسات في التطور الفكري لكارل ماركس. مطبعة جامعة كولومبيا . ص 24-25. ISBN 978-0-231-09665-2. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2011 . استرجاع 16 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  154. ^ ab Derek Gregory (2000). "الماركسية البنيوية" . في رونالد جون جونستون؛ ديريك جريجوري؛ جيرالدين برات؛ مايكل واتس (المحررون). قاموس الجغرافيا البشرية (الطبعة الرابعة). وايلي بلاكويل . ص 795-797. ISBN 978-0-631-20561-6- عبر أرشيف الإنترنت .
  155. ^ ريتشارد ت. دي جورج؛ جيمس باتريك سكانلان (1975). الماركسية والدين في أوروبا الشرقية: أوراق قدمت في مؤتمر بانف الدولي السلافي، 4-7 سبتمبر 1974. سبرينغر. ص 20. ISBN 978-90-277-0636-2. تم أرشفته من الأصل في 17 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 16 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  156. ^ جوناثان سبيربر، كارل ماركس: حياة في القرن التاسع عشر ، ص 320.
  157. ^ جوناثان سبيربر، كارل ماركس: حياة في القرن التاسع عشر ، ص 347.
  158. ^ فيدوسييف 1973، ص 345.
  159. ^ نيكولايفسكي وماينشن-هيلفين 2007، ص. 267.
  160. ^ بوب جيسوب؛ راسل ويتلي (1999). الفكر الاجتماعي والسياسي لكارل ماركس. تايلور وفرانسيس الولايات المتحدة. ص 526. ISBN 978-0-415-19327-6. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2013 . استرجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  161. ^ كورتيس، مايكل (1997). الماركسية: الحوارات الداخلية. دار ترانزاكشن للنشر . ص 291. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-56000-945-0. تم أرشفته من الأصل في 16 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  162. ^ كارل ماركس، "الحرب الأهلية في فرنسا" الواردة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 22 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1986) ص 307-359.
  163. ^ كالهون 2002، ص 20.
  164. ^ ماب سيجريست (2002). مولود للانتماء: كتابات عن الروح والعدالة. مطبعة جامعة روتجرز . ص 232. ISBN 978-0-8135-3101-4. تم أرشفته من الأصل في 16 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  165. ^ كارل ماركس، "المخطوطات الاقتصادية لعامي 1857 و1858" الواردة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 28 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1986) ص 5-537.
  166. ^ كارل ماركس، "المخطوطات الاقتصادية لعامي 1857-1858" الواردة في قسم المواد التحضيرية للأعمال المجمعة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 29 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1987) ص 421-507.
  167. ^ كارل ماركس، "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" الواردة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 29 ، ص 257-417.
  168. ^ بوستون 1993، ص 54-55، 173، 192.
  169. ^ ماركس. "المخطوطات الاقتصادية: الملحق الأول: الإنتاج والاستهلاك والتوزيع والتبادل". www.marxists.org . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2002 . تم الاسترجاع 28 مارس 2022 . [...] الصياد أو الصياد المنعزل والمنعزل، الذي يستخدمه آدم سميث وريكاردو كنقطة انطلاق، هو أحد الخيالات غير الخيالية لروايات القرن الثامن عشر على غرار روبنسون كروزو؛ وعلى الرغم من تأكيدات المؤرخين الاجتماعيين، فإن هذه لا تعني بأي حال من الأحوال مجرد رد فعل ضد الإفراط في التحسين والعودة إلى حياة طبيعية خاطئة. [...] هذا وهم ولا شيء سوى الوهم الجمالي لروبنسوناد الصغيرة والكبيرة. إنه على العكس من ذلك، توقع "المجتمع البرجوازي"، الذي بدأ يتطور في القرن السادس عشر وفي القرن الثامن عشر قطع خطوات عملاقة نحو النضج. إن الفرد في مجتمع المنافسة الحرة هذا يبدو وكأنه خالٍ من الروابط الطبيعية، وما إلى ذلك، التي جعلته تابعاً لمجموعة محددة ومحدودة من البشر في العصور التاريخية السابقة. إن أنبياء القرن الثامن عشر، الذين كان آدم سميث وريكاردو ما زالا يقفان على أكتافهم، تصوروا هذا الفرد في القرن الثامن عشر ـ وهو نتاج تفكك المجتمع الإقطاعي من ناحية، وقوى الإنتاج الجديدة التي تطورت منذ القرن السادس عشر من ناحية أخرى ـ باعتباره مثالاً ينتمي وجوده إلى الماضي. لقد نظروا إلى هذا الفرد ليس باعتباره نتيجة تاريخية، بل باعتباره نقطة انطلاق التاريخ [...] ويبدو أن العمل يشكل فئة بسيطة للغاية. ومفهوم العمل في هذا الشكل الشامل، باعتباره عملاً بشكل عام، قديم للغاية أيضاً. ومع ذلك فإن "العمل" في هذه البساطة يعتبر من الناحية الاقتصادية فئة حديثة مثل العلاقات التي تؤدي إلى هذا التجريد البسيط.
  170. ^ ab Calhoun 2012, p. 138: "استخدم ماركس النقد الاجتماعي كشكل قياسي للتحليل الاجتماعي. عرَّف ماركس النقد بأنه "النفي الجذري للواقع الاجتماعي".
  171. ^ فيدوسييف 1973، ص 318.
  172. ^ توم روكمور (2002). ماركس بعد الماركسية: فلسفة كارل ماركس. جون وايلي وأولاده . ص 128. ISBN 978-0-631-23189-9. تم أرشفته من الأصل في 16 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  173. ^ بروير، أنتوني؛ ماركس، كارل (1984). دليل إلى كتاب رأس مال ماركس. أرشيف CUP . ص. 15. ISBN 978-0-521-25730-5. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2011 . استرجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  174. ^ ab Postone 2006، ص 190، 26-27. 135، 374-375.
  175. ^ ab Calhoun 2012.
  176. ^ ab Pepperell 2010، ص 104-105.
  177. ^ كارل ماركس، "رأس المال الجزء الثاني: عملية تداول رأس المال"، الذي يتضمن المجلد الكامل للأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 36 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1997).
  178. ^ كارل ماركس، "رأس المال 3: عملية الإنتاج الرأسمالي ككل"، الذي يتضمن المجلد الكامل للأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 37 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1998).
  179. ^ كارل ماركس، "نظريات القيمة الفائضة" الواردة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 30 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1988) ص 318-451.
  180. ^ كارل ماركس، "نظريات القيمة الفائضة" الواردة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 31 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1989) ص 5-580.
  181. ^ كارل ماركس، "نظريات القيمة الفائضة" الواردة في الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 32 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1989) ص 5-543.
  182. ^ "الأعمال الاقتصادية لكارل ماركس 1861-1864". أرشيف الماركسيين على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2018. تم استرجاعه في 14 يوليو 2018 .
  183. ^ انظر الملاحظة 228 على الصفحة 475 من الأعمال الكاملة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 30 .
  184. ^ ماركس، كارل (1875). "الجزء الأول". نقد برنامج جوتا . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 9 مارس 2011 .
  185. ^ كارل ماركس وفريدريك إنجلز، الأعمال الكاملة المجلد 46 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1992) ص 71.
  186. ^ أ ب ج كارل ماركس وفريدريك إنجلز، الأعمال الكاملة المجلد 46 (الناشرون الدوليون: نيويورك، 1992) ص 72.
  187. ^ ك. ماركس، المسودة الأولى للرسالة إلى فيرا زاسوليتش ​​[1881]. في "الأعمال الكاملة" لماركس وإنجلز، المجلد 24، ص 346.
  188. ^ سينجر، بيتر (2000). ماركس: مقدمة قصيرة جدًا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 5. ISBN 0-19-285405-4.
  189. ^ لافارج، بول (1972). معهد ماركس-إنجلز-لينين (المحرر). ذكريات ماركس (سبتمبر 1890). دار التقدم للنشر. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع 30 ديسمبر 2020 . كان أبًا محبًا ولطيفًا ومتسامحًا. [...] لم يكن هناك حتى أثر للوالد المتسلط في علاقاته مع بناته، اللواتي كان حبهن له غير عادي. لم يأمرهن أبدًا، بل طلب منهن أن يفعلن ما يريده كخدمة أو جعلهن يشعرن بأنه لا ينبغي لهن أن يفعلن ما يريد أن يمنعهن منه. ومع ذلك، نادرًا ما كان للأب أطفال أكثر هدوءًا منه.
  190. ^ بواسطة Montefiore, Simon Sebag (23 سبتمبر 2011). "وسائل التكاثر". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2011 .
  191. ^ وين 2001، ص 173.
  192. ^ كارفر، تيريل (1991). "قراءة ماركس: الحياة والأعمال". في كارفر، تيريل (المحرر). رفيق كامبريدج لماركس. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 11. ISBN 978-0-521-36694-6. تم أرشفته من الأصل في 8 يونيو 2018 . تم استرجاعه في 30 ديسمبر 2020 . هذا [الادعاء] لا يستند إلى مواد وثائقية متاحة
  193. ^ "نعي هيلين ديموث". www.marxists.org . تم الاسترجاع في 8 يوليو 2024 .
  194. ^ ab Wheen 2001، ص 152.
  195. ^ ab Blumenberg 2000، ص 98.
  196. ^ ab Blumenberg 2000، ص 100.
  197. ^ بلومينبرج 2000، ص 99-100.
  198. ^ سيجل 1978، ص 494.
  199. ^ سيجل 1978، ص 495-496.
  200. ^ ab Shuster 2008، ص 1-2.
  201. ^ شوستر 2008، ص 3.
  202. ^ ماكليلان 1973، ص 541
  203. ^ وين 2001، ص 382.
  204. ^ abcdefg ستيفن جاي جولد؛ بول ماكجار؛ ستيفن بيتر راسل روز (2007). ثراء الحياة: الجوهر ستيفن جاي جولد . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 167-168. رقم ISBN 978-0-393-06498-8تم الاسترجاع بتاريخ 9 مارس 2011 .[ رابط معطل ]
  205. ^ جون شيبرد، "من كان حقًا في جنازة ماركس؟"، في "نشرة أصدقاء مقبرة هايجيت"، أبريل (2018)، ص 10-11. https://highgatecemetery.org/uploads/2018-04_Newsletter_final_web.pdf مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين
  206. ^ "الدكتور كارل ماركس"، في مجلة الشعب ، 25 مارس 1883، ص 3.
  207. ^ "الدكتور كارل ماركس" في مجلة "الجرافيك" ، 31 مارس 1883، ص 319، 322
  208. ^ "1883: وفاة كارل ماركس". أرشيف الماركسيين على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2010. تم استرجاعه في 21 ديسمبر 2009 .
  209. ^ "ماركس، كارل". probatesearchservice.gov . حكومة المملكة المتحدة. 1883. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2015. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2020 .
  210. ^ "250 جنيهًا إسترلينيًا في عام 1883 → 2024 | حاسبة التضخم في المملكة المتحدة". www.in2013dollars.com . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع 11 أبريل 2024 .
  211. ^ "كشف النقاب عن نصب تذكاري لماركس في مقبرة هايجيت – أرشيف، 15 مارس 1956". الغارديان . 15 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 7 يناير 2018 .
  212. ^ abc Wheen, Francis (2002). Karl Marx: A Life . نيويورك: نورتون. مقدمة.
  213. ^ هوبسباوم 2011. ص 3-4.
  214. ^ abcdefghijkl كالهون 2002، ص 20-23.
  215. ^ أ ب ج د شيرمان، هوارد ج. (1995). إعادة اختراع الماركسية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ص 5. ISBN 978-0-8018-5077-6تم الاسترجاع بتاريخ 7 مارس 2011 .
  216. ^ تشاتوبادياي، باريش (2016). نمط الإنتاج المرتبط بماركس: نقد للماركسية . سبرينغر. ص 39-41.
  217. ^ بيلهارز، بيتر (1992). يوتوبيا العمال: البلشفية والفابانية والديمقراطية الاجتماعية. أرشيف الاتحاد الاشتراكي . ص 4. رقم ISBN 978-0-415-09680-5. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2013 . استرجاع 7 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  218. ^ abcdefgh كلارك 1998، ص 57-59.
  219. ^ إيجلتون، تيري. لماذا كان ماركس على حق . مطبعة جامعة ييل، 2011، ص 158
  220. ^ سيجل 1978، ص 112-119.
  221. ^ أ.ب. نيوكليوس، مارك. "الاقتصاد السياسي للموتى: مصاصو دماء ماركس" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2013 .
  222. ^ ليوبولد، ديفيد. "ماركس وإنجلز وبعض الحجج (غير التأسيسية) ضد الاشتراكية الطوباوية". أرشيف أبحاث جامعة أكسفورد . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2024 .
  223. ^ ليفين، نورمان (2006). مسارات متباينة: الأسس الهيجلية لمنهج ماركس . دار نشر ليكسينغتون . ص 223.
  224. ^ سبيربر، جوناثان . كارل ماركس: حياة في القرن التاسع عشر . ص 144.
  225. ^ بانيرجي 2001، ص 27.
  226. ^ باولوتشي، بول (2015). "نقد ماركس العلمي والسياسي: العلاقة الداخلية". رأس المال والطبقة . 39 : 65-78. doi :10.1177/0309816814564657. {{cite journal}}: |access-date=يتطلب |url=( مساعدة )
  227. ^ آنيليان دو ديجن ، الفكر السياسي الفرنسي من مونتسكيو إلى توكفيل، أرشيف 15 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2008، ص 152.
  228. ^ كارل ماركس. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي ، المجلد الأول، ترجمة صمويل مور وإدوارد أفلينج (نيويورك: مكتبة مودم، 1906)، ص 440.
  229. ^ بيرتيل أولمان (1973). الاغتراب: مفهوم ماركس للإنسان في المجتمع الرأسمالي. أرشيف CUP . ص. 81. ISBN 978-1-001-33135-5. تم أرشفته من الأصل في 22 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 8 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  230. ^ ab Marx K (1999). "The labor-process and the process of productivity excess-value". أرشيف 18 أكتوبر 2010 على موقع Wayback Machine في K Marx, Das Kapital (المجلد 1، الفصل 7). Marxists.org. تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2010. العمل الأصلي نُشر عام 1867.
  231. ^ abc انظر ماركس ك (1997). "نقد جدلية هيجل والفلسفة بشكل عام". في كتاب ماركس ك، كتابات ماركس الشاب عن الفلسفة والمجتمع (LD Easton & KH Guddat، ترجمة)، ص 314-347. إنديانابوليس: شركة هاكيت للنشر، المحدودة. العمل الأصلي نُشر عام 1844.
  232. ^ انظر أيضًا Lefever DM؛ Lefever JT (1977). "الاغتراب الماركسي والتنظيم الاقتصادي: وجهة نظر بديلة". مجلة الإيكونوميست الأمريكية (21) 2، ص 40-48.
  233. ^ انظر أيضًا Holland EW (2005). "Desire". في CJ Stivale (Ed.)، Gilles Deleuze: Key Concepts ، ص 53-62. مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز.
  234. ^ ab Marx (1997)، ص 325، التشديد في الأصل.
  235. ^ ماركس (1997)، ص 321، التشديد في الأصل.
  236. ^ ماركس (1997)، ص 324.
  237. ^ ماركس، كارل؛ إنجلز، فريدريش (2009). البيان الشيوعي. مكتبة إيكو. ص 5. ISBN 978-1-4068-5174-8. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 27 يونيو 2015 – عبر كتب جوجل .
  238. ^ أ ب ج كالهون 2002، ص 22.
  239. ^ ميسزاروس 2006، ص 96.
  240. ^ باليبار ، إتيان (1995). فلسفة ماركس. كتب فيرسو . ص. 56. ردمك 978-1-85984-951-4. تم أرشفته من الأصل في 17 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 8 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  241. ^ Kołakowski, Leszek ; Falla, Paul Stephen (2005). التيارات الرئيسية للماركسية: المؤسسون، العصر الذهبي، الانهيار. WW Norton & Company . ص. 226. ISBN 978-0-393-06054-6. تم أرشفته من الأصل في 16 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 8 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  242. ^ بول هرنادي (1989). بلاغة التفسير وتفسير البلاغة. مطبعة جامعة ديوك . ص 137. ISBN 978-0-8223-0934-5. تم أرشفته من الأصل في 16 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 8 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  243. ^ جون ب. تومسون (1990). الإيديولوجية والثقافة الحديثة: النظرية الاجتماعية النقدية في عصر الاتصالات الجماهيرية. مطبعة جامعة ستانفورد . ص 37-38. ISBN 978-0-8047-1846-2. تم أرشفته من الأصل في 20 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 8 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  244. ^ كارل ماركس: مقدمة أرشيف 12 مايو 2019 على موقع واي باك مشين إلى مساهمة في نقد فلسفة الحق عند هيجل، في: Deutsch-Französische Jahrbücher ، فبراير 1844
  245. ^ ماركس، كارل؛ أومالي، جوزيف (1977). نقد "فلسفة الحق" لهيجل. أرشيف CUP . ص. 131. ISBN 978-0-521-29211-5. تم أرشفته من الأصل في 17 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 23 أبريل 2011 – عبر كتب جوجل .
  246. ^ وليام هـ. سواتوس. بيتر كيفيستو (1998). موسوعة الدين والمجتمع. رومان التاميرا. ص 499–. رقم ISBN 978-0-7619-8956-1. تم أرشفته من الأصل في 20 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 8 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  247. ^ في البيان الشيوعي ، الجزء الثاني: البروليتاريا والشيوعية ورأس المال، المجلد الأول ، الجزء الثالث
  248. ^ كارل ماركس (1864). الخطاب الافتتاحي لجمعية العمال الدولية (خطاب).
  249. ^ كارل ماركس وفريدريك إنجلز، "البيان الشيوعي"، ص 55، ترجمة صمويل مور في عام 1888
  250. ^ أ ب ج د جوناثان هـ. تيرنر (2005). علم الاجتماع. بيرسون برنتيس هول . ص 17-18. ISBN 978-0-13-113496-6. تم أرشفته من الأصل في 20 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  251. ^ أ. ماركس، كارل. "Grundrisse 06". أرشيف الماركسيين على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2021. تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2021. إن المطالبة باستمرار العمل المأجور مع تعليق رأس المال متناقضة ذاتيًا، وذاتية التحلل.
  252. ^ دينيس جيلبرت (2010). البنية الطبقية الأمريكية في عصر التفاوت المتزايد. دار نشر باين فورج. ص 6-10. رقم ISBN 978-1-4129-7965-8. تم أرشفته من الأصل في 16 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 8 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  253. ^ أ ب ج كالهون 2002، ص 23.
  254. ^ جون إلستر (1985). فهم ماركس. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 217. ISBN 978-0-521-29705-9. تم أرشفته من الأصل في 17 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 23 أبريل 2011 – عبر كتب جوجل .
  255. ^ كارل ماركس (1970) [1875]. "نقد برنامج جوتا، الجزء الرابع". أعمال ماركس/إنجلز المختارة . المجلد 3. موسكو: دار نشر التقدم. ص 13-30. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2019 – عبر marxists.org.
  256. ^ خطاب الحرية الذي ألقاه كارل ماركس في 8 سبتمبر 1872 في أمستردام . "أنت تعلم أنه يجب أخذ مؤسسات وعادات وتقاليد البلدان المختلفة في الاعتبار، ولا ننكر وجود دول - مثل أمريكا وإنجلترا، وإذا كنت أكثر دراية بمؤسساتكم، فربما أضيف أيضًا هولندا - حيث يمكن للعمال تحقيق هدفهم بالوسائل السلمية. وبما أن هذا هو الحال، فيجب علينا أيضًا أن ندرك حقيقة مفادها أنه في معظم بلدان القارة يجب أن تكون رافعة ثورتنا هي القوة؛ وهي القوة التي يجب أن نلجأ إليها يومًا ما لإقامة حكم العمل".
  257. ^ abcd أندرسون 2016، ص 49-239.
  258. ^ مقتبس في: ب. هيبنر، “Marx et la puissance russe،” في: K. Marx، La Russie et l’Europe ، Paris، 1954، p. 20. نُشرت في الأصل في صحيفة Neue Rheinische Zeitung ، العدد. 223، 16 فبراير 1849.
  259. ^ رسالة كارل ماركس وفريدريك إنجلز إلى رئيس الاجتماع السلافي، 21 مارس 1881. المصدر: كارل ماركس وفريدريك إنجلز، المراسلات المختارة (دار نشر بروغرس، موسكو، 1975).
  260. ^ خطاب ألقاه في لندن، ربما في اجتماع المجلس العام للأممية وجمعية العمال البولندية في 22 يناير 1867، نص منشور في Le Socialisme ، 15 مارس 1908؛ Odbudowa Polski (وارسو، 1910)، ص 119-123؛ Mysl Socjalistyczna ، مايو 1908. من كارل ماركس وفريدريك إنجلز، التهديد الروسي لأوروبا ، تحرير بول بلاكستوك وبرت هوسليتز، ونشره جورج ألين وأونوين ، لندن، 1953، ص 104-1008.
  261. ^ "كارل ماركس والأيرلنديون أرشيف 9 مايو 2018 على موقع واي باك مشين ". نيويورك تايمز . ديسمبر 1971.
  262. ^ abc "ماركس في الجزائر". الأهرام . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2018 .
  263. ^ "الاستعمار". موسوعة ستانفورد للفلسفة . 2017. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2018 .
  264. ^ "ماركس والهند تحت الحكم البريطاني". الهندوسية . 13 يونيو 2006. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2018. تم الاسترجاع 10 أغسطس 2018 .
  265. ^ وين، فرانسيس (17 يوليو 2005). "لماذا يعتبر ماركس رجل اللحظة". الأوبزرفر . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2005.
  266. ^ آلان، كينيث (2010). العدسة الاجتماعية: دعوة للنظرية الاجتماعية والسوسيولوجي. مطبعة باين فورج. ص 68. رقم ISBN 978-1-4129-7834-7. تم أرشفته من الأصل في 22 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 25 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  267. ^ ماجنيس، فيل؛ ماكوفي، مايكل (2022). "دمج ماركس في التيار الرئيسي: قياس تأثير الثورة الروسية على نفوذ كارل ماركس". مجلة الاقتصاد السياسي . 131 (6): 1507-1545. doi :10.1086/722933. ISSN  0022-3808. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2022 .
  268. ^ اي بي سي أندرسن وكاسبرسن 2000، ص. 123-.
  269. ^ ريكور، بول (1970). فرويد والفلسفة: مقالة عن التفسير . نيوهافن ولندن: مطبعة جامعة ييل . ص 32.
  270. ^ "ماكس ويبر". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . 2017. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2024. تم الاسترجاع 29 نوفمبر 2009 .
  271. ^ كالهون 2002، ص 19.
  272. ^ لويث، كارل (1991). من هيجل إلى نيتشه . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ص 49.
  273. ^ برلين 1963، ص 130.
  274. ^ سنجر 1980، ص 1.
  275. ^ O'Laughlin, Bridget (أكتوبر 1975). "المناهج الماركسية في الأنثروبولوجيا". المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا . 4 : 341–370. doi :10.1146/annurev.an.04.100175.002013.
    ويليام روزبيري (1997) ماركس والأنثروبولوجيا ، المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا، المجلد 26: ص 25-46 (أكتوبر 1997) doi :10.1146/annurev.anthro.26.1.25
  276. ^ بيكر، إس إل (1984). "المناهج الماركسية في دراسات الإعلام: التجربة البريطانية". دراسات نقدية في الاتصال الجماهيري . 1 (1): 66-80. doi :10.1080/15295038409360014.
  277. ^ ألفارادو، مانويل ؛ جوتش، روبن؛ وولين، تانا (1987). تعلم وسائل الإعلام: مقدمة لتدريس وسائل الإعلام . بالجريف ماكميلان .
  278. ^ كولاكوفسكي، ليزيك. التيارات الرئيسية للماركسية: المؤسسون، العصر الذهبي، الانهيار. ترجمة بي إس فالا. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2005.
  279. ^ آرون، رايموند. التيارات الرئيسية في الفكر الاجتماعي. جاردن سيتي، نيويورك: أنكور بوكس، 1965.
  280. ^ أندرسون، بيري. تأملات حول الماركسية الغربية. لندن: دار النشر الوطنية، 1976.
  281. ^ هوبسباوم، إي جيه. كيف نغير العالم: ماركس والماركسية، 1840-2011 (لندن: ليتل، براون، 2011)، 314-344.
  282. ^ همنغواي، أندرو (2006). الماركسية وتاريخ الفن: من ويليام موريس إلى اليسار الجديد . مطبعة بلوتو .
  283. ^ أ ب لينين، السادس (1917). "مهام البروليتاريا في الثورة الحالية". أرشيف الماركسيين على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2015. تم استرجاعه في 8 يناير 2015 .
  284. ^ "مسرد مصطلحات الناس – ما". أرشيف الماركسيين على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2015. استرجاع 8 يناير 2015 .
  285. ^ سافيولي، أرمينيو (1961). "مقابلة لونيتا مع فيدل كاسترو: طبيعة الاشتراكية الكوبية". أرشيف الماركسيين على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 8 يناير 2015 .
  286. ^ الليندي، سلفادور (1970). "أول خطاب أمام البرلمان التشيلي بعد انتخابه". أرشيف الماركسيين على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2014. تم استرجاعه في 8 يناير 2015 .
  287. ^ بروز تيتو، جوزيف (1959). "التطور التاريخي في العالم سيتحرك نحو تعزيز الاشتراكية". أرشيف الماركسيين على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2015. تم استرجاعه في 8 يناير 2015 .
  288. ^ نكروما، كوامي (1967). "إعادة النظر في الاشتراكية الأفريقية". أرشيف الماركسيين على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2015. تم استرجاعه في 8 يناير 2015 .
  289. ^ "فلسفة نهرو الاقتصادية". الهندوسية . 27 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2019.
  290. ^ "إرث نيلسون مانديلا الحي | الاستعداد للتحدي 1949–1952 " محفوظ في 9 مايو 2018 على موقع واي باك مشين . صحيفة جنوب أفريقيا . 6 نوفمبر 2013.
  291. ^ تشورم، فيليب أندرو (4 مايو 2018). "يونكر يفتتح معرضًا لكارل ماركس". يورونيوز . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 16 مايو 2019 .
  292. ^ Harsch, Ernest (20 May 2015). "إحياء توماس سانكارا". Jacobin . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع 6 أكتوبر 2021 .
  293. ^ جيفريز، ستيوارت (4 يوليو 2012). "لماذا تزدهر الماركسية مرة أخرى". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2015. تم الاسترجاع في 8 يناير 2015 .
  294. ^ ستانلي، تيم (1 نوفمبر 2013). "اليسار يحاول إعادة تأهيل كارل ماركس. فلنذكرهم بالملايين الذين ماتوا باسمه". ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 8 يناير 2015 .
  295. ^ إلبه، إنديغو (21 أكتوبر 2013). "بين ماركس والماركسية والماركسيات – طرق قراءة نظرية ماركس". مجلة فيوبوينت . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2015. تم استرجاعه في 8 يناير 2015 .
  296. ^ ليبو، آرثر (1991). الاشتراكية الاستبدادية في أمريكا: إدوارد بيلمي والحركة القومية . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص. 1. ISBN 978-0-520-07543-6" إننا لسنا من بين أولئك الشيوعيين الذين يسعون إلى تدمير الحرية الشخصية، والذين يرغبون في تحويل العالم إلى ثكنة عسكرية ضخمة أو إلى ورشة عملاقة. لا شك أن هناك بعض الشيوعيين الذين يرفضون، بضمير مرتاح، التسامح مع الحرية الشخصية ويرغبون في إبعادها عن العالم لأنهم يعتبرونها عائقاً أمام الانسجام الكامل. ولكننا لا نرغب في استبدال الحرية بالمساواة. نحن مقتنعون... بأن الحرية لن تكون مضمونة في أي نظام اجتماعي كما هي الحال في مجتمع قائم على الملكية الجماعية". هكذا كتب محررو مجلة رابطة الشيوعيين في عام 1847، تحت التأثير المباشر لمؤسسي الاشتراكية الديمقراطية الثورية الحديثة، كارل ماركس وفريدريك إنجلز.
  297. ^ “إلى أين تتجه إيكاتريننشتات؟ المدينة الروسية”. Иевский новостной сайт (باللغة الروسية). 29 أبريل 2010 مؤرشفة من الأصلي في 12 يونيو 2018 . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2023 .
  298. ^ Chemnitzer Tourismus-Broschüre، Herausgeber: City-Management und Tourismus Chemnitz GmbH، 4. Jahrgang • Ausgabe 12 • Sommer 2010 أرشفة 26 أغسطس 2010 في آلة Wayback . O-Ton-Nachweis im Chemnitzer Stadtarchiv [ رابط ميت ]
  299. ^ ستون، جون (4 مايو 2018). ""اليوم يقف من أجل أشياء ليس مسؤولاً عنها": رئيس الاتحاد الأوروبي يونكر يدافع عن إرث كارل ماركس". الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2019. تم الاسترجاع 16 مايو 2019 .
  300. ^ "تمثال كارل ماركس من الصين يزيد من القلق الألماني". بي بي سي نيوز . 5 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2019. تم الاسترجاع 16 مايو 2019 .
  301. ^ سكوت، أيه أو (22 فبراير 2018). "مراجعة: في رواية "كارل ماركس الشاب"، شبح أشعث يطارد أوروبا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2018. تم الاسترجاع في 6 مايو 2018 .
  302. ^ "الترجمة الإنجليزية على الإنترنت". مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2018.

مصادر

  • أندرسن، هاينه؛ كاسبرسن، لارس بو (2000). النظرية الاجتماعية الكلاسيكية والحديثة. وايلي بلاكويل . ISBN 978-0-631-21288-1. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2013 . استرجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  • أندرسون، كيفن ب. (2016). ماركس على الهامش: حول القومية والعرقية والمجتمعات غير الغربية. مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-226-34570-3- عبر كتب Google .
  • بانيرجي، هيماني (2001). اختراع الموضوعات: دراسات في الهيمنة والنظام الأبوي والاستعمار. مطبعة أنثيم. رقم ISBN 978-1-84331-072-3. تم أرشفته من الأصل في 17 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 2 مايو 2011 – عبر كتب جوجل .
  • برلين، إشعياء (1963). كارل ماركس: حياته وبيئته . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد .
  • بلومينبرج، فيرنر (2000). كارل ماركس: سيرة ذاتية مصورة . ترجمة سكوت، دوغلاس. لندن؛ نيويورك: فيرسو بوكس . رقم ISBN 978-1-85984-254-6.
  • كالهون، كريج ج. (2002). النظرية الاجتماعية الكلاسيكية. أكسفورد: وايلي بلاكويل . ISBN 978-0-631-21348-2. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 27 يونيو 2015 – عبر كتب جوجل .
  • كالهون، كريج ج. (2012). النظرية الاجتماعية الكلاسيكية (الطبعة الثالثة). تشيتشيستر، غرب ساسكس: جون وايلي وأولاده . رقم ISBN 978-0-470-65567-2. OCLC  794037359 . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2021 – عبر كتب Google.
  • كلارك، باري ستيوارت (1998). الاقتصاد السياسي: نهج مقارن. ABC-CLIO . ISBN 978-0-275-96370-5. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 7 مارس 2011 – عبر كتب جوجل.
  • فيدوسييف، بيتر نيكولايفيتش (1973). كارل ماركس: سيرة ذاتية . موسكو: دار التقدم للنشر . OCLC  1365346.
  • هاينريش، مايكل (2019). كارل ماركس وميلاد المجتمع الحديث: حياة ماركس وتطور عمله. المجلد الأول: 1818-1841 . نيويورك: مجلة المراجعة الشهرية. رقم ISBN 978-1-58367-735-3.
  • هوبسباوم، إيريك (2011). كيف نغير العالم: حكايات ماركس والماركسية . لندن: ليتل، براون. ISBN 978-1-4087-0287-1.
  • ماكليلان، ديفيد (2006). كارل ماركس: سيرة ذاتية (الطبعة الرابعة). هامبشاير: بالجريف ماكميلان . رقم ISBN 978-1-4039-9730-2.
  • مزاروس، إستفان (2006) [1970]. نظرية ماركس في الاغتراب. مطبعة ميرلين. رقم ISBN 978-0-85036-554-2. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 8 مارس 2011 – عبر كتب جوجل.
  • نيكولايفسكي، بوريس ؛ ماينشين-هيلفن، أوتو (1976) [1936]. كارل ماركس: الإنسان والمقاتل . ترجمة ديفيد، جويندا؛ موسباتشر، إريك . هارموندسوورث ونيويورك: بيليكان. رقم ISBN 978-1-4067-2703-6.
  • نيكولاييفسكي, بوريس ; مينشن-هيلفن، أوتو (2007). كارل ماركس: رجل ومقاتل. قراءة الكتب. رقم ISBN 978-1-4067-2703-6. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل.
  • بيبريل، نيكول (أبريل 2010). تفكيك رأس المال (PDF) (دكتوراه). جامعة RMIT . مؤرشف من الأصل (PDF) في 31 مارس 2024. تم الاسترجاع في 9 مارس 2023 .
  • بيلينج، جيف (1980). رأس المال والفلسفة والاقتصاد السياسي لماركس. روتليدج وكيجان بول. رقم ISBN 978-1-138-87410-7. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2023 . تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 – عبر Marxists Internet Archive .
  • بوستون، مويشي (1993). العمل بالوقت والهيمنة الاجتماعية. مطبعة جامعة كامبريدج . doi :10.1017/CBO9780511570926. ISBN 978-0-511-57092-6. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2023 . استرجاع 2 أكتوبر 2021 .
  • بوستون، مويشي (2006). الزمن والعمل والهيمنة الاجتماعية: إعادة تفسير لنظرية ماركس النقدية. مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-56540-0. OCLC  475188205. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2021. استرجاع 5 أكتوبر 2021 .
  • شوارزشيلد، ليوبولد (1986) [1948]. البروسي الأحمر: حياة وأسطورة كارل ماركس . دار بيكويك للنشر. رقم ISBN 978-0-948859-00-7.
  • سيجل، جيرولد (1978). مصير ماركس: شكل الحياة . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 0-271-00935-7.
  • شوستر، سام (يناير 2008). "طبيعة وعواقب مرض جلد كارل ماركس". المجلة البريطانية للأمراض الجلدية . 158 (1): 071106220718011––. doi :10.1111/j.1365-2133.2007.08282.x. PMID  17986303. S2CID  40843002.
  • سينجر، بيتر (1980). ماركس . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-287510-5.
  • سبيربر، جوناثان (2013). كارل ماركس: حياة في القرن التاسع عشر . دبليو دبليو نورتون وشركاه . رقم ISBN 978-0-87140-467-1.
  • سبليشال، سلافكو (2002). مبادئ الدعاية وحرية الصحافة. ​​رومان وليتل فيلد . ص 115. ISBN 978-0-7425-1615-1. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2013 . استرجاع 9 مارس 2011 – عبر كتب جوجل .
  • ستيدمان جونز، جاريث (2016). كارل ماركس: العظمة والوهم . لندن: ألين لين. ISBN 978-0-7139-9904-4.
  • ستوكس، فيليب (2004). الفلسفة: 100 مفكر أساسي . كيتيرنج: إندكس بوكس. رقم ISBN 978-0-572-02935-7.
  • فيجودسكي، فيتالي (1973). قصة اكتشاف عظيم: كيف كتب كارل ماركس "رأس المال". دار نشر دي فيرتشافت. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2018. تم الاسترجاع في 5 مارس 2011 .
  • وين، فرانسيس (2001). كارل ماركس . لندن: دار النشر الرابعة. رقم ISBN 978-1-85702-637-5.

قراءة إضافية

السير الذاتية

  • بارنيت، فينسينت. ماركس (روتليدج، 2009)
  • برلين، إشعياء . كارل ماركس: حياته وبيئته ( دار نشر جامعة أكسفورد ، 1963) ISBN 0-19-520052-7 
  • جيمكو، هاينريش. كارل ماركس: سيرة ذاتية . دريسدن: دار نشر تسايت إم بيلد. 1968.
  • هوبسباوم، إي جيه (2004). "ماركس، كارل هاينريش". قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/39021. (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)
  • لينين، فلاديمير (1967) [1913]. كارل ماركس: سيرة ذاتية موجزة مع شرح للماركسية. بكين: مطبعة اللغات الأجنبية. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2011 – عبر أرشيف الماركسيين على الإنترنت .
  • ليدمان، سفين-إيريك. عالم يجب الفوز به: حياة وأعمال كارل ماركس. [2015] جيفري ن. سكينر، ترجمة لندن: فيرسو بوكس ، 2018.
  • ماكليلان، ديفيد. كارل ماركس: حياته وفكره، هاربر آند رو، 1973، رقم ISBN 978-0-06-012829-6 
  • ميهرينج، فرانز . كارل ماركس: قصة حياته ( روتليدج ، 2003)
  • ماكليلان، ديفيد . ماركس قبل الماركسية (1980)، ماكميلان، ISBN 978-0-333-27882-6 
  • نوماد، ماكس (1961) [1939]. "المعلم: كارل ماركس، الذي زرع أسنان التنين". رسل الثورة . نيويورك : كولير بوكس . ص 83-150. LCCN  61018566. OCLC  984463383.
  • روبل، ماكسيميليان . ماركس بلا أسطورة: دراسة زمنية لحياته وعمله (بلاكويل، 1975) ISBN 0-631-15780-8 
  • سيجريلو، أنجيلو . قرنان من سيرة كارل ماركس: نظرة عامة (سلسلة أوراق عمل رابطة علماء أوروبا، العدد 4، مارس 2019).
  • سبيربر، جوناثان. كارل ماركس: حياة في القرن التاسع عشر. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2013.
  • ستيدمان جونز، جاريث. كارل ماركس: العظمة والوهم (ألين لين، 2016). ISBN 978-0-7139-9904-4 . 
  • ووكر، فرانك توماس. كارل ماركس: سيرة ذاتية ببليوغرافية وسياسية . (bj.publications)، 2009.
  • وين، فرانسيس . كارل ماركس: حياة ، (دار النشر فورث إستيت، 1999)، رقم ISBN 1-85702-637-3 

تعليقات على ماركس

  • هنري، ميشيل . ماركس الأول وماركس الثاني . 1976
  • هولت، جوستين ب. الفكر الاجتماعي لكارل ماركس . سيج، 2015.
  • إيجرز، جورج ج. "التأريخ: من الموضوعية العلمية إلى التحدي ما بعد الحداثي". ( مطبعة جامعة ويسليان ، 1997، 2005)
  • كولاكوفسكي، ليزيك . التيارات الرئيسية للماركسية ، أكسفورد: دار كلارندون للنشر ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1978
  • كورتز، روبرت . اقرأ ماركس: أهم نصوص كارل ماركس للقرن الحادي والعشرين (2000) ISBN 3-8218-1644-9 
  • ليتل، دانييل. ماركس العلمي ، (مطبعة جامعة مينيسوتا، 1986) ISBN 0-8166-1505-5 
  • ماندل، إرنست . النظرية الاقتصادية الماركسية . نيويورك: مطبعة مونثلي ريفيو، 1970.
  • ماندل، إرنست. تشكيل الفكر الاقتصادي لكارل ماركس . نيويورك: مطبعة مونثلي ريفيو، 1977.
  • ميلر، ريتشارد دبليو. تحليل ماركس: الأخلاق والسلطة والتاريخ . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1984.
  • روثبارد، موراي . منظور نمساوي لتاريخ الفكر الاقتصادي، المجلد الثاني: الاقتصاد الكلاسيكي (دار نشر إدوارد إلجار، 1995) ISBN 0-945466-48-X 
  • سعد فيلهو، ألفريدو . قيمة ماركس: الاقتصاد السياسي للرأسمالية المعاصرة . لندن: روتليدج ، 2002.
  • سايتو، كوهي . الاشتراكية البيئية عند كارل ماركس: رأس المال والطبيعة والنقد غير المكتمل للاقتصاد السياسي ، مطبعة المراجعة الشهرية 2017.
  • شميت، ألفريد . مفهوم الطبيعة عند ماركس . لندن: دار النشر الوطنية، 1971.
  • سيجل، جي إي (1973). "التطور المبكر لماركس: المهنة والتمرد والواقعية". مجلة التاريخ متعدد التخصصات . 3 (3): 475-508. doi :10.2307/202551. JSTOR  202551.
  • ستراثيرن، بول . "ماركس في 90 دقيقة"، (إيفان ر. دي، 2001)
  • توماس، بول. كارل ماركس والفوضويون . لندن: روتليدج وكيجان بول، 1980.
  • أونو، كوزو . مبادئ الاقتصاد السياسي. نظرية المجتمع الرأسمالي المحض ، برايتون، ساسكس: هارفيستر؛ أتلانتيك هايلاندز، نيوجيرسي: هيومانيتيز، 1980.
  • فيانيلو ، ف . [1989]، "الطلب الفعال ومعدل الأرباح: بعض الأفكار حول ماركس وكاليكي وسرافا "، في: سيباستياني، م. (المحرر)، أهمية كاليكي اليوم ، لندن، ماكميلان، ISBN 978-0-312-02411-6 . 
  • ويندلنج، إيمي. كارل ماركس عن التكنولوجيا والاغتراب (بالجريف ماكميلان، 2009)
  • وين يا فرانسيس. ماركس داس رأس المال ، (أتلانتيك بوكس، 2006) ISBN 1-84354-400-8 
  • ويلسون، إدموند. إلى محطة فنلندا : دراسة في كتابة التاريخ وتمثيله ، جاردن سيتي، نيويورك: دبلداي، 1940

أعمال خيالية

  • أعمال كارل ماركس في مشروع جوتنبرج
  • أعمال كارل ماركس أو أعماله في أرشيف الإنترنت
  • أعمال كارل ماركس على LibriVox (كتب صوتية متاحة للملكية العامة)
  • زالتا، إدوارد ن. (المحرر). "كارل ماركس". موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  • كارل ماركس في أرشيف الماركسيين على الإنترنت .
  • ماركس وإنجلز (1973). أعمال مختارة. المجلد الأول. موسكو: دار التقدم للنشر.
  • ماركس وإنجلز (1973). أعمال مختارة. المجلد 2. موسكو: دار التقدم للنشر.
  • ماركس وإنجلز (1973). أعمال مختارة. المجلد 3. موسكو: دار التقدم للنشر.
  • ماركس وإنجلز (1982). مراسلات مختارة (الطبعة الثالثة المنقحة). موسكو: دار التقدم للنشر.
  • معهد الماركسية اللينينية للحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي (1989). كارل ماركس: سيرة ذاتية (الطبعة الرابعة). موسكو: دار التقدم للنشر.
  • كرادر، لورانس، محرر. (1974). دفاتر كارل ماركس الإثنولوجية (PDF) (الطبعة الثانية). آسن: فان جوركوم. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 3 مارس 2018 .
  • أرشيف أوراق كارل ماركس / فريدريك إنجلز محفوظ في 8 يونيو 2018 على موقع Wayback Machine في المعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي
  • نُشرت الأعمال الكاملة لماركس وإنجلز، المترجمة إلى الإنجليزية وفي 50 مجلدًا، في لندن بواسطة دار لورانس آند ويشارت وفي نيويورك بواسطة دار النشر الدولية. (تم وضع هذه المجلدات على الإنترنت في وقت ما بواسطة أرشيف الإنترنت الماركسي ، حتى اعترض الناشرون الأصليون لأسباب تتعلق بحقوق النشر: "الأعمال الكاملة لماركس وإنجلز". أرشيف الإنترنت الماركسي . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2021. تم الاسترجاع 3 مارس 2018 .) وهي متاحة على الإنترنت ويمكن البحث فيها، للشراء أو من خلال المكتبات المشتركة، في مجموعة النظرية الاجتماعية (أرشيف 3 مارس 2018 على موقع Wayback Machine ) التي نشرتها دار ألكسندر ستريت للنشر بالتعاون مع جامعة شيكاغو .
  • "ماركس" أرشيف 5 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين ، مناقشة على راديو بي بي سي 4 مع أنتوني جرايلينج، فرانسيس وين وجاريث ستيدمان جونز ( في عصرنا ، 14 يوليو 2005)
  • مراجعة نيويورك تايمز لكتاب رأس المال 1887 أرشيف 6 مايو 2020 على موقع واي باك مشين
  • قصاصات الصحف عن كارل ماركس في أرشيفات الصحافة في القرن العشرين التابعة للاتحاد السوفياتي
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Karl_Marx&oldid=1254297906"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate