والتر بنيامين

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

والتر بنديكس شونفليز بنجامين ( / ˈbɛnjəmɪn / BEN -yə - min ; الألمانية : [ ˈvaltɐ ˈbɛnjamiːn ]​​[ 7 ] (15 يوليو 1892 - 26 سبتمبر 1940)[8] كان فيلسوفًا ألمانيًا، وناقدًا ثقافيًا ، ومنظّرًاإعلاميًا ، وكاتبمقالات.مفكرانتقائيجمع بين عناصر منالمثالية الألمانية،والتصوف اليهودي،والماركسية الغربية،وما بعد الكانطية، وقدّم إسهامات فيفلسفة التاريخ،والميتافيزيقا،والمادية التاريخية، والنقد، وعلمالجمال، وكان له تأثير غير مباشر ولكنه بالغ الأهمية على إحياء الكابالابفضلعلاقته المراسلة الطويلة معغيرشوم شوليم. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

في الثقافة الشعبية والصحافة اليسارية، غالباً ما يظهر كمثال يمثل تجربته مأساة المثقفين اليهود الألمان في ظل ألمانيا النازية . [ 13 ]

كتب شوليم، في معرض حديثه عن المبدأ الخفي الذي ينظم فكر والتر بنيامين، بشكل قاطع أن "بنيامين كان فيلسوفًا"، [ 14 ] بينما يرى زميلاه الأصغر سنًا، حنة أرندت [ 15 ] وثيودور دبليو أدورنو [ 16 ] ، أنه "لم يكن فيلسوفًا". [ 15 ] [ 16 ] وأشار شوليم إلى أن "هالة السلطة المميزة المنبعثة من أعماله كانت تميل إلى إثارة التناقض". [ 14 ]

كان مرتبطًا بمدرسة فرانكفورت، كما حافظ على علاقات وثيقة مع مفكرين وشخصيات ثقافية بارزة، مثل الكاتب المسرحي برتولت بريشت (صديقه)، ومارتن بوبر (أحد أوائل منظمي العروض في مسيرته المهنية)، وكارل شميت، المناصر للدستور النازي (منافسه)، وغيرهم الكثير. [ 17 ] كانت تربطه صلة قرابة بالمنظّرة السياسية والفيلسوفة الألمانية آرندت من خلال زواجها الأول من غونتر أندرس، ابن عم بنيامين ، إلا أن صداقتهما ازدهرت في باريس بعد انفصالها عن أندرس. كان كل من آرندت وأندرس من تلاميذ مارتن هايدغر ، الذي اعتبره بنيامين خصمًا لدودًا. [ 18 ] : 82، 168، 172، 359-360، 365، 372، 571

من أشهر أعمال بنيامين مقالتا " العمل الفني في عصر الاستنساخ الآلي " (1935) و" أطروحات في فلسفة التاريخ " (1940). وشملت أعماله النقدية الرئيسية مقالات عن كافكا ، وبودلير ، وغوته ، وكراوس ، وليسكوف، وبروست ، ووالسر ، ومسرحية الجنازة ، ونظرية الترجمة . وقد ترجم قسم "لوحات باريسية" من ديوان بودلير " أزهار الشر" وأجزاءً من رواية بروست " بحثًا عن الزمن الضائع" .

في عام ١٩٤٠، توفي بنيامين عن عمر يناهز ٤٨ عامًا أثناء فراره إلى المنفى في بورت بو على الحدود الفرنسية الإسبانية، محاولًا النجاة من تقدم الرايخ الثالث . [ ١٩ ] وكما تقول سينثيا أوزيك ، فقد بقي بنيامين في أوروبا حتى فات الأوان، فانتحر ليتجنب القتل لكونه يهوديًا. [ ٩ ] "تأثرت السلطات الإسبانية بوفاته وهزتها، فسمحت لرفاق بنيامين بمواصلة رحلتهم" إلى إسبانيا، ومن خلالها تمكنوا من الفرار من الرايخ الثالث. [ ٢٠ ]

رغم أن الشهرة الشعبية لم تنله خلال حياته، إلا أن العقود التي تلت وفاته أكسبت أعماله شهرة واسعة. [ 21 ] تعرف بعض القراء والأكاديميين الألمان على بنيامين بعد أن بدأت دار نشر سوركامب بنشر أعماله الكاملة عام 1955، لكن الشهرة العالمية حظي بها عندما تُرجمت أعماله إلى الإنجليزية وقُدّمت للجمهور القارئ في العالم الناطق بالإنجليزية على يد آرندت عام 1968. [ 22 ]

حياة

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد والتر بنيامين وشقيقاه الأصغر منه، جورج (1895-1942) ودورا (1901-1946)، لعائلة يهودية أشكنازية ثرية مندمجة في المجتمع الألماني، في برلين ، التي كانت آنذاك عاصمة الإمبراطورية الألمانية . كان والد والتر، إميل بنيامين، مصرفيًا في باريس، انتقل من فرنسا إلى ألمانيا، [ 23 ] حيث عمل تاجرًا للتحف والفنون، وتزوج من بولين شونفليس. [ 23 ] امتلك إميل عددًا من الاستثمارات في برلين، من بينها حلبات للتزلج على الجليد. [ 23 ]

كان عم والتر، ويليام شتيرن ، عالم نفس أطفال ألمانيًا بارزًا، وهو من وضع مفهوم حاصل الذكاء (IQ). [ 23 ] وكان لديه أيضًا ابن عم، غونتر أندرس ، [ 23 ] وهو فيلسوف ألماني وناشط مناهض للأسلحة النووية، درس على يد إدموند هوسرل ومارتن هايدغر . ومن جهة والدته، كان عم والتر الأكبر هو عالم الآثار الكلاسيكية غوستاف هيرشفيلد . [ 23 ] [ 24 ]

في عام ١٩٠١، التحق والتر، البالغ من العمر ثماني سنوات، بمدرسة القيصر فريدريش في شارلوتنبورغ ؛ وأكمل دراسته الثانوية بعد عشر سنوات. في صغره، كان والتر يعاني من ضعف في صحته، لذا أرسلته عائلته عام ١٩٠٥ إلى مدرسة هيرمان ليتز هاوبيندا، [ ٢٥ ] وهي جزء من حركة المدارس الداخلية الريفية الألمانية في ريف تورينغن ، لمدة عامين؛ وفي عام ١٩٠٧، بعد عودته إلى برلين، استأنف دراسته في مدرسة القيصر فريدريش. [ ٨ ]

في عام ١٩١٢، التحق بنيامين، البالغ من العمر ٢٠ عامًا، بجامعة فرايبورغ ، لكنه عاد إلى برلين مع نهاية الفصل الدراسي الصيفي، والتحق بجامعة فريدريش فيلهلم في برلين لمواصلة دراسة الفلسفة. هناك، تعرّف بنيامين لأول مرة على الصهيونية ، التي لم تكن جزءًا من تربيته الليبرالية. وقد أتاح له ذلك فرصة صياغة أفكاره الخاصة حول معنى اليهودية. نأى بنيامين بنفسه عن الصهيونية السياسية والقومية، وطوّر في فكره ما أسماه نوعًا من " الصهيونية الثقافية " - وهو موقف يعترف باليهودية والأخلاق اليهودية ويعززها . في صياغة بنيامين، كانت يهوديته تعني التزامًا بتطوير الثقافة الأوروبية. كتب: "قادتني تجربة حياتي إلى هذه الرؤية: يمثل اليهود نخبة في صفوف النشطاء روحيًا... فاليهودية بالنسبة لي ليست غاية في حد ذاتها، بل هي حامل الروحانية وممثلها الأكثر تميزًا." [ ٢٦ ] وقد ظل هذا الموقف راسخًا لدى بنيامين طوال حياته. [ ٢٧ ]

كان بنيامين، بصفته متحدثًا ومناظرًا في أوساط حركة الشباب الألمانية بقيادة غوستاف واينكن ، أول من التقى بغيرشوم شوليم ، ثم مارتن بوبر لاحقًا ، على الرغم من أنه انفصل عن المجموعة الشبابية قبل أن يتعارفوا جيدًا. [ 28 ] انتُخب بنيامين رئيسًا لاتحاد الطلاب الأحرار ، وكتب مقالات تدعو إلى التغيير التعليمي والثقافي العام، بينما كان يعمل جنبًا إلى جنب مع واينكن في مجلة الشباب الأسطورية والمثيرة للجدل " دير أنفانغ " (البداية)، التي مُنعت في جميع مدارس بافاريا. أصبحت أطروحة واينكن، القائلة بأن على جيل جديد من الشباب تمهيد الطريق للتغيير الثقافي الثوري، الموضوع الرئيسي لجميع منشورات بنيامين في ذلك الوقت. [ 10 ] : 4 [ 29 ] عندما لم يُعاد انتخابه رئيسًا لاتحاد الطلاب، عاد إلى فرايبورغ للدراسة، مع إيلاء اهتمام خاص لمحاضرات هاينريش ريكرت ؛ وفي ذلك الوقت سافر إلى فرنسا وإيطاليا.

رُفض طلب بنيامين للتطوع في الجيش عند اندلاع الحرب العالمية الأولى في أغسطس 1914. [ 30 ] وادّعى لاحقًا المرض لتجنب التجنيد الإجباري، [ 30 ] [ 31 ] : 91-94، مما سمح له بمواصلة دراسته وترجماته لأعمال الشاعر الفرنسي شارل بودلير . وكان لجوءه الواضح إلى سويسرا لأسباب طبية مشكوك فيها عاملًا محتملًا في الصعوبات التي واجهها في الحصول على وظيفة أكاديمية بعد الحرب. [ 31 ] : 91-94

في العام التالي، 1915، انتقل بنيامين إلى ميونخ وواصل دراسته في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ ، حيث التقى راينر ماريا ريلكه [ 10 ] : 33 وشوليم؛ الذي أصبح صديقًا حميمًا له طوال حياته. أعطت المناقشات المكثفة مع شوليم حول اليهودية والتصوف اليهودي الدافع لكتابة نص عام 1916 (الذي وصل إلينا كمخطوطة) بعنوان " Über Sprache überhaupt und über die Sprache des Menschen " (" حول اللغة في حد ذاتها وحول لغة الإنسان ")، والذي، كما قال بنيامين لشوليم، "له علاقة جوهرية باليهودية وبالفصل الأول من سفر التكوين ". [ 32 ] [ 33 ] في تلك الفترة، كتب بنيامين عن الشاعر الألماني الرومانسي فريدريش هولدرلين من القرن الثامن عشر . [ 10 ] : 14

في عام 1917 انتقل بنيامين إلى جامعة برن . هناك التقى بإرنست بلوخ ، ودورا صوفي بولاك [ 10 ] : 20 (ني كيلنر)، وتزوجا. أنجبا ابنًا، ستيفان رافائيل، في عام 1918. وفي عام 1919، حصل بنيامين على درجة الدكتوراه بامتياز مع مرتبة الشرف من خلال أطروحة Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik ( مفهوم النقد الفني في الرومانسية الألمانية ). [ 34 ] [ 35 ]

في أطروحته لما بعد الدكتوراه عام 1920، توصل بنيامين إلى فكرة مشابهة جدًا للأطروحة التي طرحها مارتن هايدغر في مشروع ما بعد الدكتوراه الخاص به ( دونس سكوتس: نظرية التصنيفات والمعنى ). [ 18 ] يكتب وولفرام إيلنبرغر أن خطة بنيامين كانت "إضفاء الشرعية [على نظريته في اللغة] بالرجوع إلى تقليد منسي إلى حد كبير [موجود في كتابات دونس سكوتس القديمة ]، وإشعال شرارة التنظيم من الانفصال الظاهر بين الفلسفة اللغوية الحديثة والمنطقية والتحليلية والتأملات القروسطية في اللغة التي تندرج تحت عنوان اللاهوت". [ 31 ] : 91-94 بعد أن أبلغ شوليم صديقه بتعاطف أن اهتمامه بالمفهوم قد سبقه منشور هايدغر السابق، [ 18 ] : 167-169 [ 31 ] : 92 بدا أن بنيامين قد نشأ لديه عداءٌ دائمٌ تجاه الفيلسوف المنافس الذي تداخلت رؤاه الرئيسية، على مدار مسيرتهما المهنية، أحيانًا وتعارضت أحيانًا أخرى مع رؤى بنيامين. [ 31 ] : 91-94

لاحقًا، ولعدم قدرته على إعالة نفسه وعائلته، عاد بنيامين إلى برلين وأقام مع والديه. في عام ١٩٢١، نشر مقالته " نحو نقد العنف". في ذلك الوقت، تعرف بنيامين لأول مرة على ليو شتراوس ، وظل معجبًا به وبأعماله طوال حياته. [ ٣٦ ] [ ٣٧ ] [ ٣٨ ]

الصداقات

منذ مراهقته، وفي نمط سلوكي متقطع استمر طوال حياته، برز بنيامين كشخصية بارزة في مجتمع فكري هام خلال فترة تاريخية بالغة الأهمية: النخبة اليسارية المثقفة في برلين وباريس خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. كانت معرفته بوالتر بنيامين بمثابة حلقة وصل بينه وبين العديد من الشخصيات البارزة في مجالات الميتافيزيقا والفلسفة واللاهوت والفنون البصرية والمسرح والأدب والإذاعة والسياسة وغيرها. وقد صادف وجود بنيامين على هامش العديد من أهم الأحداث التي شهدتها الحركة الفكرية في جمهورية فايمار الألمانية خلال فترة ما بين الحربين، وقام بتفسير تلك الأحداث في كتاباته.

كان من بين الحضور في المؤتمر الذي وصف فيه كورت غودل نظرية عدم الاكتمال لأول مرة . [ 39 ] وقد حضر ذات مرة محاضرة عن حضارة المايا مع راينر ماريا ريلكه . [ 10 ] : 33 كما حضر الندوة نفسها التي حضرها هايدغر في فرايبورغ صيف عام 1913، حين كان كلاهما لا يزالان طالبين جامعيين: وقد أثرت المفاهيم التي تعرّفا عليها هناك لأول مرة في فكرهما طوال حياتهما المهنية. كان قارئًا مبكرًا لمسودات النصوص، ورفيقًا، وناقدًا داعمًا، ومروجًا لأعمال الكاتب والمخرج المسرحي برتولت بريشت ، بالإضافة إلى كونه ضيفًا دائمًا في منزله . أبدى مارتن بوبر اهتمامًا ببنيامين، لكن بنيامين رفض المساهمة في مجلة بوبر لأنها كانت غامضة للغاية. [ 40 ] ومع ذلك، موّل بوبر رحلة بنيامين إلى موسكو، وروّج لمسيرته المهنية بطرق أخرى. كلّف بوبر بنيامين بكتابة مقال لمجلته " المخلوق"، إلا أن بنيامين تأخر عن الموعد النهائي لتسليم هذا المقال لعدة سنوات.

كان بنيامين زميلًا مقربًا لإرنست بلوخ أثناء كتابة بلوخ لكتابه " روح المدينة الفاضلة" ، واستمرت علاقتهما حتى أواخر عشرينيات القرن العشرين، وهي علاقة وصفها بلوخ لاحقًا بأنها "وثيقة للغاية". [ 41 ] ولعلّ قصاصةً غير معنونة، حُذفت من مراجعة بنيامين لكتاب بلوخ " روح المدينة الفاضلة "، والتي ظلت غير منشورة خلال حياة بنيامين (ثم جُمعت لاحقًا في مختارات تحت عنوان "مقتطف لاهوتي سياسي")، تُذكر الآن أكثر من العمل الأكبر الذي تستشهد به كمصدر لتأملاته الصوفية. [ 10 ] : 91 ووفقًا لشوليم، فإن تكليف بلوخ هو الذي ألهم بنيامين في عمله على نظرية التصنيفات . [ 37 ] وكان هذا موضوعًا محوريًا طوال مسيرته المهنية.

انتحر أحد أعز أصدقاء بنيامين في المدرسة الثانوية (وهو يهودي ألماني أيضًا) باستخدام الغاز عند اندلاع الحرب العالمية الأولى؛ وكان آخر من بين المنسقين اليهود الذين اصطحبوا دبلوماسيين نازيين في جولة إلى فلسطين. حدث هذا بينما كان الرايخ الثالث يُهيئ الصهاينة الأوروبيين للاعتقاد بأن يهود أوروبا سيُهجّرون قسرًا من الرايخ، لصرف الانتباه عن احتمال الإبادة الجماعية الوشيكة. [ 42 ] [ 43 ] قام شوليم، أقدم أصدقاء بنيامين والوصي الوحيد على تركة أدبه، بإحياء الكتب الأساسية للكابالا من المكتبات الخاصة ومخازن الوثائق القديمة المعروفة باسم الجنيزة . [ 10 ] [ 11 ] وقد جُمعت هذه الكتب عندما تدفقت إلى فلسطين الانتدابية خلال الفترة التي سبقت المحرقة النازية ، وتزامنت معها، وتلتها مباشرة . [ 44 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 45 ]

حياة مهنية

في عام ١٩٢٣، عند تأسيس معهد البحوث الاجتماعية ، الذي أصبح فيما بعد مقرًا لمدرسة فرانكفورت ، نشر بنيامين كتاب شارل بودلير، "لوحات باريسية" . في ذلك الوقت، تعرف على تيودور دبليو أدورنو وصادق جيورجي لوكاش ، الذي أثر كتابه " نظرية الرواية" (١٩٢٠) فيه. في غضون ذلك، أدى التضخم المفرط في جمهورية فايمار بعد الحرب إلى صعوبة استمرار إميل بنيامين في إعالة أسرة ابنه. في نهاية عام ١٩٢٣، هاجر شوليم إلى فلسطين؛ ورغم الدعوات المتكررة، لم ينجح في إقناع بنيامين (وأسرته) باللحاق به.

في عام ١٩٢٤، نشر هوغو فون هوفمانستال ، في مجلة "Neue Deutsche Beiträge "، مقال بنيامين "Goethes Wahlverwandtschaften" (" ميول غوته الاختيارية ")، الذي يتناول رواية غوته الثالثة، " Die Wahlverwandtschaften " (١٨٠٩). ووفقًا للناقد الأدبي بوركهارت ليندنر، يُعدّ هذا المقال "ثالث أهمّ دراسة فلسفية جمالية لأعماله المبكرة" إلى جانب أطروحة الدكتوراه ورسالة التأهيل . وكثيرًا ما رُبط هذا المقال بانهيار زواجه؛ إذ يُشير إهداؤه لجوليا كوهن، التي كان قد سعى لكسب قلبها دون جدوى آنذاك، إلى ذلك. [ ٤٦ ] ووفقًا لهانا أرندت ، فقد قضى هذا المقال على فرصة بنيامين الوحيدة في الالتحاق بالجامعة. [ 47 ] تُعدّ دراسة بنيامين عن غوته، جزئيًا، تأملًا في شكل "الحب الحر" الذي كان بنيامين وزوجته يجربانه في زواجهما آنذاك، من بين أمور أخرى. لكن هذا لم يكن سوى جانبٍ هامشي من القضية التي أدت إلى الجدل الذي أشارت إليه آرندت. كان خطؤه (بحسب آرندت) هو نقض فكرةٍ راسخةٍ في الأوساط الأكاديمية. [ 47 ] وكما هو الحال غالبًا في كتابات بنيامين، اتسمت دراسته لكتاب غوته " التقارب الاختياري" بالجدل، وكان موضوع هجومه في هذا العمل يدور حول كتاب فريدريك غوندولف عن غوته. كان غوندولف أبرز أعضاء جماعة جورج كرايس وأكثرهم كفاءةً أكاديميًا - وهي جماعةٌ من الشعراء ما بعد الرمزيين، ذوي النزعة القومية الرومانسية، والميول الصوفية المحافظة، والنزعة القروسطية. [ 47 ] وفي موضع آخر، وفي ظل سرية كتاباته الرسائلية الخاصة، يشير بنيامين صراحةً إلى كيف أن التزام هذه المجموعة بأساليب عتيقة معينة (بغض النظر عن الرعب والانسحاب والرفض الذي استقبل به أعضاء الدائرة النظام النازي ) قد استبق جماليات الفاشية . [ 48 ]

وفي وقت لاحق من ذلك العام، أقام بنيامين وبلوخ في جزيرة كابري الإيطالية ؛ وكتب بنيامين كتاب Ursprung des deutschen Trauerspiels ( أصل الدراما التراجيدية الألمانية ) كأطروحة تأهيل تهدف إلى تأهيله كأستاذ جامعي دائم في ألمانيا.

بناءً على اقتراح بلوخ، قرأ كتاب لوكاش " التاريخ والوعي الطبقي " (1923). كما التقى بالبلشفية والممثلة اللاتفية آسيا لاسيس ، التي كانت تقيم آنذاك في موسكو؛ وأصبح عشيقها، وكان لها تأثير فكري دائم عليه. [ 49 ]

بعد عام، في عام ١٩٢٥، سحب بنيامين كتابه "أصل الدراما التراجيدية الألمانية" كأحد مؤهلاته المحتملة للحصول على شهادة التأهيل للتدريس في جامعة فرانكفورت ، خشية رفضه. [ ٥٠ ] كان العمل دراسة سعى فيها إلى "إنقاذ" مفهوم الرمزية . وقد تبين أنه غير مألوف ومعقد للغاية بالنسبة للممتحنين، الذين ضموا أعضاء بارزين في هيئة التدريس بالعلوم الإنسانية، مثل هانز كورنيليوس . [ ٥١ ] : ١٩٩-٢١٥. كما كان ماكس هوركهايمر عضوًا في لجنة الممتحنين الذين رفضوا أطروحة بنيامين. لاحقًا، عمل هوركهايمر راعيًا ومروجًا لأعمال بنيامين في معهد البحوث الاجتماعية ، ويُذكر على وجه الخصوص كمؤلف مشارك في كتاب "جدلية التنوير" ، العمل الأبرز لتلميذ بنيامين الأقرب ، تيودور أدورنو (وهو كتاب يقتبس بشكل كبير من كتابات بنيامين الباطنية غير المنشورة في العديد من أهم فقراته). [ 52 ] [ 53 ] أما في حالة تأهيل بنيامين، فقد شكّل هوركهايمر جبهة موحدة مع كورنيليوس والبروفيسور شولتز في مطالبة بنيامين بسحب طلبه للتأهيل تجنبًا للعار أثناء الامتحان. [ 52 ] [ 53 ] أي أن لجنته أبلغته بأنه لن يُقبل كمدرس أكاديمي في النظام الجامعي الألماني . [ 52 ] [ 53 ]

من الجدير بالذكر هنا رسم بياني يوضح ديناميكيات الخلافات الداخلية التي أدت إلى رفض لجنة تأهيل بنيامين لأطروحته، إذ أنها حددت بعض جوانب مسيرته المهنية اللاحقة وإرثه النهائي. [ 52 ] [ 53 ] كان هانز كورنيليوس مرشد أدورنو في السياق المؤسسي للجامعة، بينما بمجرد أن بدأ أدورنو التدريس فعليًا كأستاذ في جامعة فرانكفورت، كرّس حلقاته الدراسية لأعمال بنيامين المرفوضة. [ 52 ] [ 53 ] خصص أدورنو حلقاته الدراسية لعامي 1931 و1932، التي ألقاها في جامعة فرانكفورت، لقراءة متأنية لكتاب " أصل الدراما التراجيدية الألمانية" . كان أدورنو لا يزال يُدرّس هذا المقرر الدراسي حول " أصل الدراما التراجيدية الألمانية" خلال الفصل الدراسي الشتوي الذي وصل فيه أدولف هتلر إلى السلطة، على الرغم من أنه لم يكن مدرجًا في دليل المقررات الدراسية آنذاك - بينما يُذكر مرشد أدورنو الأكاديمي كورنيليوس، الذي رفض هذه الأطروحة، اليوم بشكل أساسي بسبب رفضه تأهيل بنيامين. [ 52 ] [ 53 ] يصبح ماكس هوركهايمر مجرد هامش في مسيرة تلميذ بنيامين. أما شولتز، العضو الآخر في لجنة بنيامين الذي يبدو أنه وجّهه إلى موضوع الدراما الباروكية في المقام الأول، ثم رفض الأطروحة المنبثقة عن هذه التوصية، فقد طواه النسيان تمامًا. وقد خُلّدت هذه الحادثة في تاريخ الأكاديمية الألمانية في المقولة الشهيرة : "لا يمكن تأهيل العقل". [ 52 ] [ 53 ]

أدى هذا الفشل إلى رفض والده الاستمرار في إعالته ماليًا، مما اضطر بنيامين إلى العمل كناقد أدبي محترف ومترجم بين الحين والآخر. [ 51 ] : 199-215. بالتعاون مع فرانز هيسل ، ترجم المجلدات الأولى من رواية مارسيل بروست " بحثًا عن الزمن الضائع ". في العام التالي، 1926، بدأ الكتابة في صحيفتي فرانكفورتر تسايتونغ ودي ليتيراريش فيلت ( العالم الأدبي) الألمانيتين، مما مكّنه من الإقامة في باريس لعدة أشهر. في ديسمبر 1926، وهو العام الذي توفي فيه والده، سافر بنيامين إلى موسكو [ 54 ] للقاء لاسيس، فوجدها مريضة في مصحة. [ 55 ]

أثناء إقامته في موسكو، طلب منه مجلس تحرير الموسوعة السوفيتية الكبرى كتابة مقال عن غوته. رُفض مقال بنيامين في نهاية المطاف، ووصفه المراجع أناتولي لوناتشارسكي ( مفوض الشعب للتعليم آنذاك ) بأنه "غير موسوعي"، [ 56 ] ولم يُدرج في الموسوعة سوى جزء صغير من النص الذي أعده بنيامين. لم يُنشر المقال كاملاً خلال حياة بنيامين. نُشرت ترجمة روسية للمقال في الطبعة الروسية من كتاب "العمل الفني في عصر الاستنساخ الآلي" عام 1996. [ 57 ] [ 58 ]

في عام ١٩٢٧، بدأ بنيامين كتابة " مشروع الممرات " ( Das Passagen-Werk )، وهو عمله الرئيسي غير المكتمل ، ودراسة عن الحياة الباريسية في القرن التاسع عشر. وفي العام نفسه، التقى شوليم في برلين للمرة الأخيرة، وفكّر في الهجرة من ألمانيا إلى فلسطين. في عام ١٩٢٨، انفصل عن زوجته دورا (وتطلّقا بعد عامين، في عام ١٩٣٠)؛ وفي العام نفسه نشر كتاب " شارع ذو اتجاه واحد " ( Einbahnstraße )، ومراجعة لأطروحته للتأهيل الأكاديمي " أصل الدراما التراجيدية الألمانية " ( Ursprung des Deutschen Trauerspiels ). في عام ١٩٢٩، في برلين، قدّم لاسيس، الذي كان آنذاك مساعدًا لبرتولت بريشت ، المثقفين لبعضهم البعض. في تلك الفترة، انخرط بنيامين أيضًا لفترة وجيزة في مسيرة أكاديمية، كمحاضر في جامعة هايدلبرغ .

المنفى والموت

بطاقة عضوية والتر بنيامين للمكتبة الوطنية الفرنسية (1940).
بطاقة عضوية والتر بنيامين للمكتبة الوطنية الفرنسية (1940)

في عام ١٩٣٢، خلال الاضطرابات التي سبقت تولي أدولف هتلر منصب مستشار ألمانيا ، غادر بنيامين ألمانيا مؤقتًا إلى جزيرة إيبيزا الإسبانية حيث مكث لعدة أشهر؛ ثم انتقل إلى نيس ، حيث فكر في الانتحار. وبعد أن اعتبر حريق الرايخستاغ في ٢٧ فبراير ١٩٣٣ وما تلاه بمثابة إشارة إلى استيلاء النازيين الفعلي على السلطة الكاملة في ألمانيا، والذي تجلى لاحقًا في اضطهاد اليهود ، غادر ألمانيا نهائيًا في سبتمبر. وبعد أن لجأ إلى سفيندبورغ في الدنمارك، في منزل بيرتولت بريشت، وإلى سان ريمو في إيطاليا، حيث كانت تعيش زوجته السابقة دورا، انتقل إلى باريس.

مع نفاد أمواله، تعاون بنيامين مع هوركهايمر، وحصل على تمويل من معهد البحوث الاجتماعية، ثم انتقل لاحقًا إلى المنفى نهائيًا. في باريس، التقى بفنانين ومثقفين ألمان لاجئين آخرين، وصادق آرندت، والروائي هيرمان هيسه ، والمؤلف الموسيقي كورت فايل . في عام 1936، نُشرت النسخة الأولى من كتاب " العمل الفني في عصر الاستنساخ الآلي " (الذي كُتب بالألمانية عام 1935) باللغة الفرنسية ("L'œuvre d'art à l'époque de sa reproduce méchanisée") لهوركهايمر في مجلة "Zeitschrift für Sozialforschung" التابعة لمعهد البحوث الاجتماعية. [ 59 ] كان الكتاب نقدًا لأصالة الفن المُنتَج بكميات كبيرة؛ إذ كتب أن النسخة المُنتَجة آليًا من عمل فني يمكن نقلها إلى مكان لم يكن الأصل ليذهب إليه أبدًا، مُجادلًا بأن وجود الأصل "شرط أساسي لمفهوم الأصالة". [ 60 ]

شقة والتر بنيامين في باريس في 10 شارع دومباسل (1938-1940)

في عام ١٩٣٧، عمل بنيامين على كتابه "باريس الإمبراطورية الثانية عند بودلير"، والتقى بجورج باتاي (الذي عهد إليه لاحقًا بمخطوطة مشروع الأروقة )، وانضم إلى كلية علم الاجتماع (التي انتقدها لاحقًا بسبب "نزعتها الجمالية ما قبل الفاشية"). [ ٦١ ] وفي عام ١٩٣٨، قام بزيارته الأخيرة إلى بريخت في الدنمارك. [ ١٠ ] : ٢١٦ في هذه الأثناء، جرد النظام النازي اليهود الألمان من جنسيتهم؛ فأصبح بنيامين بلا جنسية، فاعتقلته الحكومة الفرنسية وسجنته لمدة ثلاثة أشهر في معسكر اعتقال بالقرب من نيفير . [ ٦٢ ] [ ٦٣ ]

عند عودته إلى باريس في يناير 1940، كتب بنيامين كتابه "حول مفهوم التاريخ" (Über den Begriff der Geschichte)، الذي نُشر لاحقًا بعنوان " أطروحات في فلسفة التاريخ ". وبينما كان الفيرماخت يصدّ الجيش الفرنسي ، فرّ بنيامين وشقيقته من باريس إلى لورد في 13 يونيو ، قبل يوم واحد فقط من دخول الألمان العاصمة بأوامر لاعتقاله في شقته. وفي أغسطس، حصل على تأشيرة سفر إلى الولايات المتحدة تفاوض عليها هوركهايمر نيابةً عنه. وللإفلات من قبضة الجستابو ، خطط بنيامين للسفر إلى الولايات المتحدة من البرتغال المحايدة، التي كان يتوقع الوصول إليها عبر إسبانيا الفرانكوية ، التي كانت آنذاك دولة محايدة ظاهريًا.

قبر والتر بنيامين في بورت بو. يقتبس النقش على شاهد القبر باللغة الألمانية، والمكرر باللغة الكاتالونية، من القسم السابع من "أطروحات في فلسفة التاريخ": "لا توجد وثيقة ثقافية لا تُعدّ في الوقت نفسه وثيقة بربرية".

تشير السجلات التاريخية إلى أنه عبر الحدود الفرنسية الإسبانية بسلام ووصل إلى بلدة بورت بو الساحلية في كاتالونيا في 25 سبتمبر 1940. ألغت حكومة فرانكو جميع تأشيرات العبور وأمرت الشرطة الإسبانية بإعادة حامليها إلى فرنسا، بمن فيهم مجموعة اللاجئين اليهود الذين انضم إليهم بنيامين. أبلغتهم الشرطة الإسبانية أنهم سيُرحّلون إلى فرنسا في اليوم التالي، الأمر الذي كان سيُحبط خطط بنيامين للسفر إلى الولايات المتحدة. توقع بنيامين أن يُعاد إلى أيدي النازيين، فتناول جرعة زائدة من أقراص المورفين في تلك الليلة أثناء إقامته في فندق دي فرانسيا ؛ وسجلت سجلات بورت بو الرسمية تاريخ وفاته في 26 سبتمبر. [ 8 ] [ 64 ] [ 51 ] [ 65 ] [ 66 ] دُفن بنيامين، الذي لم يكن أحد في بورت بو يعرفه، في مقبرة جماعية في المقبرة البلدية، إلى جانب لاجئين مجهولي الهوية، ومشردين، وجثث مجهولة الهوية. حاول زميل بنيامين، آرثر كوستلر ، الذي كان يفر أيضاً من أوروبا، الانتحار بتناول بعض أقراص المورفين، لكنه نجا. [ 67 ] قُتل شقيق بنيامين، جورج، في معسكر اعتقال ماوتهاوزن-غوسن عام 1942.

سُمح لبقية أفراد مجموعته بالمرور في اليوم التالي، ربما لأن انتحار بنيامين قد صدم المسؤولين الإسبان، ووصلوا بسلام إلى لشبونة في 30 سبتمبر. أما آرندت، التي عبرت الحدود الفرنسية الإسبانية عند بورت بو بعد بضعة أشهر، فقد سلمت مخطوطة أطروحات أدورنو. واختفت مخطوطة أخرى مكتملة، كان بنيامين يحملها في حقيبته، بعد وفاته ولم يُعثر عليها. [ 68 ]

معتقد

لوحة بول كلي " أنجيلوس نوفوس" التي رسمها عام 1920 ، والتي اشتراها بنيامين عام 1921 وقارنها بـ "ملاك التاريخ" في "أطروحات في فلسفة التاريخ".

إلى جانب حواره المستمر عبر الرسائل مع غيرشوم شوليم، حافظ والتر بنيامين على مراسلات مكثفة مع تيودور أدورنو وبرتولت بريشت، وتلقى تمويلًا من مدرسة فرانكفورت أحيانًا تحت إشراف أدورنو وهوركهايمر، حتى من مقر إقامتهما في مدينة نيويورك. وفي أوقات أخرى، تلقى تمويلًا من الجامعة العبرية في القدس أو من أموال وفرها مارتن بوبر وشركاؤه في النشر، بمن فيهم سلمان شوكن .

كان التفاعل أو الصراع بين هذه التأثيرات المتنافسة - الماركسية عند بريخت، والنظرية النقدية عند أدورنو ، والتصوف اليهودي عند شوليم - محورياً في أعماله، على الرغم من أن اختلافاتهم الفلسفية ظلت دون حل. علاوة على ذلك، جادل الناقد بول دي مان بأن النطاق الفكري لكتابات بنيامين يتدفق ديناميكياً بين هذه التقاليد الفكرية الثلاثة، مستمداً نقده من خلال المقارنة؛ والمثال النموذجي على ذلك هو "أطروحات في فلسفة التاريخ". وقد جادل باحث واحد على الأقل، وهو مؤرخ الأديان جيسون جوزيفسون ستورم ، بأن اهتمامات بنيامين المتنوعة يمكن فهمها جزئياً من خلال فهم تأثير الباطنية الغربية عليه. [ 69 ]

استقى بنيامين بعض أفكاره الرئيسية من علماء الباطنية وشخصيات العصر الجديد ، بمن فيهم إريك غوتكيند ولودفيغ كلاغز ، ومن المعروف أن اهتمامه بالباطنية امتدّ إلى ما هو أبعد من الكابالا اليهودية . [ 69 ] بالإضافة إلى ماركسية بريخت، ونظرية أدورنو النقدية، والتصوف اليهودي لشوليم، أكّد هوارد إيلاند ومايكل دبليو جينينغز على أهمية تفسير كارل كورش لكتاب رأس المال في فهم تعامل بنيامين مع الماركسية في أعمال لاحقة مثل " الأروقة ". وقد عرّف كتاب كارل كورش "كارل ماركس" ، الذي كان "أحد المصادر الرئيسية لبنيامين حول الماركسية"، بنيامين "على فهم متقدم للماركسية". [ 70 ] [ 71 ]

"أطروحات في فلسفة التاريخ"

كثيراً ما يُشار إلى كتاب "أطروحات في فلسفة التاريخ" باعتباره آخر أعمال بنيامين الكاملة، إذ أنهى كتابته، وفقاً لأدورنو، في ربيع عام 1940. وقد نشر معهد البحوث الاجتماعية، الذي انتقل إلى نيويورك، كتاب "أطروحات في فلسفة التاريخ" تخليداً لذكرى بنيامين في عام 1942. وتكتب مارغريت كوهين في كتاب "رفيق كامبريدج لوالتر بنيامين" :

في كتابه "مفهوم التاريخ"، استعان بنيامين بالتصوف اليهودي كنموذج عملي في الأوقات العصيبة، مستلهمًا من المبدأ القبلي القائل بأن عمل الرجل الصالح هو نشاط يُعرف باسم " تيكون" . ووفقًا للكابالا، كانت صفات الله محفوظة في أوانٍ زجاجية تلوثت بوجود الشر، فتحطمت هذه الأواني نتيجة لذلك، ونثرت محتوياتها في أرجاء الأرض. وكان "تيكون" هو عملية جمع الشظايا المتناثرة على أمل إعادة تجميعها. وقد مزج بنيامين "تيكون" بالمفهوم السريالي القائل بأن التحرر سيأتي من خلال إطلاق العنان للمواد الجماعية المكبوتة، ليُنتج روايته الشهيرة عن المؤرخ الثوري الذي سعى إلى التمسك بالذكريات المكبوتة حين تطفو على السطح في لحظات الخطر الراهنة.

في المقال، تسعى أطروحة بنيامين التاسعة الشهيرة إلى التوفيق بين فكرة التقدم في الحاضر والفوضى الظاهرة في الماضي:

تُظهر لوحة لكلي بعنوان " أنجيلوس نوفوس" ملاكًا يبدو وكأنه على وشك الابتعاد عن شيء يُمعن النظر فيه. عيناه شاخصتان، وفمه مفتوح، وجناحاه مفرودان. هكذا نتصور ملاك التاريخ. وجهه مُتجه نحو الماضي. فبينما نرى نحن سلسلة من الأحداث، يرى هو كارثة واحدة تُراكم الحطام فوق الحطام وتُلقيه أمام قدميه. يرغب الملاك في البقاء، وإحياء الموتى، وإصلاح ما تحطم. لكن عاصفة تهب من الفردوس؛ علقت في جناحيه بعنف شديد لدرجة أنه لم يعد قادرًا على إغلاقهما. تدفعه العاصفة بقوة لا تُقاوم نحو المستقبل الذي يُدير ظهره له، بينما تتزايد كومة الحطام أمامه نحو السماء. هذه العاصفة هي ما نسميه التقدم.

تُقدّم الفقرة الأخيرة، التي تتناول سعي اليهود وراء المسيح ، خاتمةً لأعمال بنيامين، بما تحويه من مواضيع الثقافة والدمار والتراث اليهودي والصراع بين الإنسانية والعدمية. ويُشير إلى تحريم بعض الطوائف اليهودية لمحاولة تحديد سنة مجيء المسيح، مُوضحًا أن هذا لم يجعل اليهود غير مُبالين بالمستقبل، "لأن كل ثانية من الزمن كانت بمثابة البوابة الضيقة التي قد يدخل منها المسيح".

"العمل الفني في عصر الاستنساخ الميكانيكي"

لعلّ أشهر مقالات والتر بنيامين، "العمل الفني في عصر الاستنساخ الآلي"، تُسلّط الضوء على التحوّل الإدراكي الذي يحدث عندما تُركّز التطورات التكنولوجية على السرعة وإمكانية التكرار. [ 72 ] يرى بنيامين أن الهالة تكمن في العمل الفني الذي يحمل في طياته حضورًا. وهذه الهالة هي تحديدًا ما لا يمكن استنساخه في العمل الفني: حضوره الأصلي في الزمان والمكان. [ 72 ] ويشير إلى أن هالة العمل الفني في حالة اضمحلال لأن إدراك الزمان والمكان اللذين أُبدع فيهما العمل الفني بات أكثر صعوبة.

تُقدّم هذه المقالة أيضًا مفهوم اللاوعي البصري، وهو مفهوم يُحدّد قدرة الفرد على تحديد الرغبة في الأشياء المرئية. ويؤدي هذا أيضًا إلى القدرة على إدراك المعلومات عن طريق العادة بدلًا من الانتباه التام. [ 72 ]

أصل الدراما التراجيدية الألمانية

يُعدّ كتاب " أصل الدراما التراجيدية الألمانية " (1928) دراسة نقدية للدراما الباروكية الألمانية، بالإضافة إلى المناخ السياسي والثقافي لألمانيا خلال عصر الإصلاح المضاد (1545-1648). قدّم بنيامين هذا العمل إلى جامعة فرانكفورت عام 1925 كأطروحة ما بعد الدكتوراه التي كانت تهدف إلى حصوله على التأهيل اللازم للتدريس الجامعي في ألمانيا.

وجد البروفيسور شولتز من جامعة فرانكفورت أن كتاب "أصل الدراما التراجيدية الألمانية" غير مناسب لقسم الدراسات الألمانية (قسم اللغة والأدب الألماني)، فأحاله إلى قسم علم الجمال ، الذي رفض بدوره عمل بنيامين. [ 51 ] : 199-215 . أوصى مسؤولو الجامعة بنيامين بسحب كتاب "أصل الدراما التراجيدية الألمانية" كأطروحة تأهيلية لتجنب الرفض الرسمي والإحراج العلني. [ 50 ] استجاب بنيامين للنصيحة، وبعد ثلاث سنوات، في عام 1928، نشر كتاب "أصل الدراما التراجيدية الألمانية" . [ 73 ]

شارع ذو اتجاه واحد

Einbahnstraße ( شارع ذو اتجاه واحد ، 1928) عبارة عن سلسلة من التأملات التي كُتبت في المقام الأول خلال نفس المرحلة التي كُتب فيها كتاب أصل الدراما التراجيدية الألمانية ، بعد أن التقى بنيامين بأسجا لاسيس على شاطئ كابري في عام 1924. أنهى السلسلة في عام 1926، ونشرها في نفس العام الذي نُشرت فيه أطروحته الفاشلة.

يُعدّ كتاب "شارع ذو اتجاه واحد" عملاً فنياً مُركّباً. يُقارن الناقد غريل ماركوس بعض الخصائص الشكلية للكتاب بالرواية المصورة " مئة امرأة بلا رؤوس" لماكس إرنست ، [ 74 ] أو بفيلم " عطلة نهاية الأسبوع " لوالتر روتمان (وهو فيلم صوتي مُركّب من أوائل أعماله) . [ 74 ] يتجنّب الكتاب "أي مظهر من مظاهر السرد الخطي... [مُقدّماً] مزيجاً من ستين قطعة نثرية قصيرة تبدو مستقلة: أمثال، نكات، تفسيرات للأحلام، مناظر مدن، مناظر طبيعية، وعوالم ذهنية؛ أجزاء من كتيبات الكتابة، تحليلات سياسية معاصرة ثاقبة؛ تقديرات استشرافية لعلم نفس الطفل وسلوكه ومزاجه؛ فك رموز أزياء الطبقة البرجوازية، وترتيبات المعيشة، وأنماط المغازلة؛ ومرات عديدة، اختراقات رائعة إلى جوهر الأشياء اليومية، ما سيُطلق عليه بنيامين لاحقاً نمطاً من التعاطف مع "روح السلعة" وفقاً لمايكل جينينغز في مقدمته للعمل. ويتابع قائلاً: "ظهرت العديد من المقالات... لأول مرة في قسم المقالات القصيرة " في الصحف والمجلات، والذي لم يكن "قسمًا منفصلاً بل مساحة في أسفل كل صفحة... وقد لعبت القيود المكانية للمقالات القصيرة دورًا حاسمًا في تشكيل شكل النثر الذي يستند إليه الكتاب." [ 74 ]

كتب بنيامين أعماله في نفس الفترة التي كتب فيها مارتن هايدغر كتابه " الوجود والزمان" ، ويستكشف الكثير من نفس المجال: بشكل رسمي في "مقدمته النقدية المعرفية" لكتاب " أصل الدراما التراجيدية الألمانية " ، وكرسومات وتلميحات وملاحظات جانبية في كتاب " شارع ذو اتجاه واحد". [ 75 ]

مشروع الممرات

كان كتاب " مشروع الممرات " (1927-1940) آخر كتب بنيامين غير المكتملة عن الحياة في باريس خلال القرن التاسع عشر، وخاصةً عن الممرات المغطاة التي عززت ثقافة التجوال (التجول ومشاهدة الناس) عندما حال سوء الأحوال الجوية دون ممارسة التجوال في الشوارع الرئيسية. في هذا العمل، يستخدم بنيامين أسلوبه المجزأ للكتابة عن نشأة الثقافة الحضرية الأوروبية الحديثة . [ 76 ] العديد من الأعمال الرئيسية المنشورة التي ظهرت في حياته - مثل " العمل الفني في عصر الاستنساخ الآلي "، و" باريس، عاصمة القرن التاسع عشر "، ومقالاته المتأخرة ودراسته عن بودلير - هي أجزاء من الكتاب قام بتطويرها كأعمال مستقلة للنشر.

يجمع مشروع الممرات ، بشكله الحالي، مجموعة ضخمة من الملاحظات التي جمعها بنيامين من عام 1927 إلى عام 1940. [ 77 ]

تم نشر مشروع الممرات لأول مرة في عام 1982، ويبلغ طوله أكثر من ألف صفحة.

أسلوب الكتابة

قال شوليم عن نثر بنيامين: "من بين خصائص نثر بنيامين الفلسفي - النثر النقدي والميتافيزيقي، الذي يشكل فيه العنصر الماركسي ما يشبه قلبًا للميتافيزيقي اللاهوتي - ملاءمته الهائلة للتقديس؛ بل يمكنني القول إنه يصلح للاقتباس كنوع من النصوص المقدسة." [ 78 ] ويستمر شوليم في شرح هذه الظاهرة بإسهاب. باختصار: تتميز نصوص بنيامين بطابع غامض، بمعنى أن المقاطع التي تبدو واضحة تمامًا اليوم قد تبدو عصية على الفهم لاحقًا، والعناصر التي تبدو مبهمة أو غير مترابطة الآن قد تبدو بديهية تمامًا عند إعادة النظر فيها لاحقًا. [ 78 ]

قالت سوزان سونتاغ إن جمل بنيامين في كتاباته لا تنشأ بشكل طبيعي، ولا تتسلسل بسلاسة، ولا تُحدد مسارًا منطقيًا واضحًا، كما لو أن كل جملة "يجب أن تُعبّر عن كل شيء، قبل أن يُذيب تركيزه العميق الموضوع أمام عينيه"، وهو أسلوب كتابة وتفكير "باروكي مُجمّد". "يبدو أن مقالاته الرئيسية تنتهي في اللحظة المناسبة تمامًا، قبل أن تنهار من تلقاء نفسها". [ 79 ] تُعدّ الصعوبات التي قد تظهر أحيانًا في أسلوب بنيامين جوهرية لمشروعه الفلسفي. فبعد أن فُتن بمفاهيم الإحالة والتكوين، كان هدفه في أعماله اللاحقة هو استخدام النصوص المتداخلة للكشف عن جوانب من الماضي لا يمكن، ولا ينبغي، فهمها ضمن بنى أحادية متجانسة للفهم التاريخي.

تُعرّف كتابات بنيامين بأنه حداثيٌّ يدمج الفلسفة بالأدب: فالمنطق الفلسفي وحده لا يُفسّر كلّ التجارب، ولا سيما التعبير عن الذات من خلال الفن. وقد طرح اهتماماته الأسلوبية في كتابه "مهمة المترجم"، حيث يرى أن الترجمة الأدبية، بحكم تعريفها، تُنتج تشويهات وسوء فهم للنص الأصلي. علاوة على ذلك، في النص المُشوّه، تتضح جوانب كانت خفية من النص الأصلي، بينما تُصبح جوانب كانت واضحة سابقًا غير قابلة للقراءة. هذا التعديل الترجمي للنص الأصلي مُثمر؛ فعند وضعه في سياق أعمال وأفكار مُحددة، تظهر روابط جديدة بين الأشياء التاريخية، وتُسهم في اكتشاف الحقيقة الفلسفية.

كان عمله "مهمة المترجم" موضوع تعليق من قبل الباحث الفرنسي في مجال الترجمة أنطوان بيرمان ( L'âge de la traduction ).

الإرث والاستقبال

النصب التذكاري في بورت بو

منذ نشر كتاب " الكتابات" ( Schriften ، 1955)، بعد خمسة عشر عامًا من وفاته، اكتسبت أعمال بنيامين - ولا سيما مقالته "العمل الفني في عصر الاستنساخ الآلي" (الطبعة الفرنسية، 1936) - أهمية بالغة لدى الأكاديميين في العلوم الإنسانية. [ 80 ] في عام 1968، أسس المفكر والشاعر والفنان الألماني ناتياس نويرت أول جمعية دولية لفالتر بنيامين ، كجمعية حرة تضم فلاسفة وكتابًا وفنانين ونظريين إعلاميين ومحررين. لم ينظروا إلى فكر بنيامين على أنه "بنية مغلقة [...]"، بل على أنه "بنية مفتوحة على مصراعيها"، كما وصفها المؤسس نويرت - بأسلوب شعري أكثر منه سياسي - في بيانه. [ 81 ] شعر الأعضاء بالتحرر لاتخاذ أفكار بنيامين مرجعًا مرحبًا به للتغيير الاجتماعي. [ 82 ]

على غرار جمعية والتر بنيامين الدولية الأولى، تُعنى جمعية جديدة، تأسست عام 2000، بالبحث والنقاش حول المبدأ الذي صاغه بنيامين في "أطروحاته حول فلسفة التاريخ": "في كل عصر، يجب بذل جهد متجدد لانتزاع التراث من براثن النزعة التوافقية التي توشك على طغيانها". سُجّلت الجمعية الجديدة في كارلسروه (ألمانيا)، وكان رئيس مجلس إدارتها بيرند ويت، الباحث المرموق عالميًا في فكر بنيامين وأستاذ الأدب الألماني الحديث في دوسلدورف (ألمانيا). ينتمي أعضاؤها إلى 19 دولة، داخل أوروبا وخارجها، وتوفر منبرًا دوليًا للحوار. دعمت الجمعية مساعي البحث المكرسة للإمكانات الإبداعية والرؤيوية لأعمال بنيامين ونظرتها إلى الحداثة في القرن العشرين. وقد أُولي اهتمام خاص لتعزيز الروابط الأكاديمية مع أمريكا اللاتينية وأوروبا الشرقية والوسطى. [ 83 ] تُقيم الجمعية مؤتمرات ومعارض، بالإضافة إلى فعاليات متعددة التخصصات والوسائط، على فترات منتظمة وفي مواقع أوروبية مختلفة.

  • مؤتمر برشلونة – سبتمبر 2000
  • والتر بنجامين - أمسية في برلين - نوفمبر 2001
  • والتر-بنيامين - أمسية في كارلسروه - يناير 2003
  • مؤتمر روما – نوفمبر 2003
  • مؤتمر زيورخ – أكتوبر 2004
  • مؤتمر باريس – يونيو 2005
  • مؤتمر دوسلدورف – يونيو 2005
  • مؤتمر دوسلدورف – نوفمبر 2005
  • مؤتمر أنتويرب – مايو 2006
  • مؤتمر فيينا – مارس 2007 [ 84 ]

في عام 2017، أُعيد تفسير مشروع الأروقة لوالتر بنيامين في معرضٍ أشرف عليه ينس هوفمان ، وأُقيم في المتحف اليهودي بمدينة نيويورك. ضمّ المعرض، الذي حمل عنوان "الأروقة: الفن المعاصر ووالتر بنيامين"، 36 عملاً فنياً معاصراً تمثل 36 امتداداً لمشروع بنيامين. [ 85 ]

في عام 2022، أنشأ إيغور تشوباروف ، وهو فيلسوف روسي معاصر متخصص في دراسات الإعلام ومترجم أعمال بنيامين إلى اللغة الروسية، قناة "راديو بنيامين" على تطبيق تيليجرام باللغة الروسية . [ 86 ]

يجسد موريتز بلايبتروي شخصية بنيامين في مسلسل ترانس أتلانتيك الذي عرضته نتفليكس عام 2023. [ 87 ]

إحياء الذكرى

لوحة تذكارية لوالتر بنيامين، برلين فيلمرسدورف

توجد لوحة تذكارية بجوار المنزل الذي أقام فيه بنيامين في برلين خلال الفترة من 1930 إلى 1933 (شارع برينزريجنتن 66، برلين-فيلمرسدورف ). كما توجد لوحة تذكارية أخرى في باريس (شارع دومباسل 10، الدائرة 15 ) حيث أقام بنيامين في الفترة من 1938 إلى 1940.

بالقرب من شارع كورفورستندام ، في مقاطعة شارلوتنبورغ-فيلمرسدورف ، أُطلق اسم "ساحة والتر بنيامين" على ساحة المدينة التي أنشأها هانز كولهوف عام 2001. [ 88 ] يوجد تمثال تذكاري للفنان داني كارافان في بورت بو، حيث أنهى والتر بنيامين حياته. وقد تم تكليف الفنان بنحته إحياءً لذكرى مرور 50 عامًا على وفاته. [ 89 ]

الأعمال (مختارات)

من بين أعمال والتر بنيامين ما يلي:

  • "Über Sprache überhaupt und über die Sprache des Menschen" (" في اللغة على هذا النحو وفي لغة الإنسان "، 1916)
  • "Die Aufgabe des Übersetzers" ("مهمة المترجم"، 1921) - ترجمات إنجليزية لهاري زون ، 1968 [ 90 ] وستيفن ريندل، 1997 [ 91 ]
  • "Zur Kritik der Gewalt" (" نقد العنف "، 1921)
  • "جزء لاهوتي-سياسي" ("جزء لاهوتي-سياسي"، 1921)
  • "الرأسمالية كالدين" (" الرأسمالية كدين "، 1921)
  • "Welt und Zeit" ("العالم والزمن"، ج. 1921-1922)
  • "Goethes Wahlverwandtschaften" (" ارتباطات غوته الاختيارية "، 1922)
  • موسكو تاجبلات ( مذكرات موسكو، 1926-1927)
  • Ursprung des deutschen Trauerspiels ( أصل الدراما المأساوية الألمانية ، 1928)
  • أينباهنشتراسه ( شارع ذو اتجاه واحد ، 1928)
  • "Theorien des deutschen Faschismus." ("نظريات الفاشية الألمانية،" 1930) نُشرت لأول مرة باسم "Theorien des deutschen Faschismus. Zu der Sammelschrift 'Krieg und Krieger'herausgegeben von Ernst Jünger ،" Die Gesellschaft 7 vol. 2، (1930)، 32-41.
  • "كارل كراوس" (1931، في فرانكفورتر تسايتونج )
  • Ich packe meine Bibliothek aus ("تفريغ مكتبتي"، 1931) [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]
  • Berliner Chronik ( Berliner Chronicle, 1932) (الطبعة الأولى من كتاب طفولة برلين حوالي عام 1900)
  • طفولة في برلين حوالي عام 1900 ، 1932-1938
  • "Lehre vom Ähnlichen" ("عقيدة المماثل"، 1933)
  • "Über das mimetische Vermögen" (" في كلية المحاكاة "، 1933)
  • تتألف كتابات كافكا، التي اشتهرت بكتاب "فرانز كافكا: في الذكرى العاشرة لوفاته" (1934)، و"بعض الملاحظات حول كافكا"، المقتبسة من رسالة كتبها عام 1938 إلى غيرشوم شوليم . وقد جُمعت هاتان الكتابتان في مختارات " إضاءات". كما كتب بنيامين أيضًا "فرانز كافكا: بناء سور الصين العظيم" عام 1931، وتعليقًا على سيرة ماكس برود لكافكا عام 1937، وواصل مراسلاته حول كافكا مع شوليم وأدورنو.
  • "المؤلف كمنتج". " المؤلف كمنتج "، "مقدمة كخطاب إلى معهد دراسة الفاشية، 27 أبريل 1934".
  • "Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit" (" العمل الفني في عصر إعادة الإنتاج الميكانيكي "، 1935)
  • "باريس، عاصمة القرن التاسع عشر" (" باريس، عاصمة القرن التاسع عشر "، 1935. وقد تم تقديم هذه المقالة كعمل ثنائي مع " باريس الإمبراطورية الثانية في بودلير "، حيث أن كليهما عبارة عن أجزاء من الكتابات التحضيرية لمشروع الممرات غير المكتمل .)
  • "Der Erzähler" ("الرواة"، نُشرت عام 1936 لأول مرة في مجلة Orient und Okzident )
  • Deutschen Menschen ( الشعب الألماني، 1936) عبارة عن مختارات رسائلية تعكس روح الإنسانية في التاريخ الألماني مع تعليقات بنيامين التي تمكن من نشرها بعيدًا عن أعين الرقابة النازية داخل الرايخ الثالث باستخدام الاسم المستعار "ديتليف هولتز"
  • «إدوارد فوكس، جامع ومؤرخ» (1937). يذكر بنيامين أنه بدأ كتابة المقال في رسائل من عام 1935، ونُشر في مجلة « Zeitschrift für Sozialforschung» بعد ذلك بعامين. لم يحظَ هذا المقال باهتمام كبير مقارنةً بأعمال بنيامين الرئيسية الأخرى، ولكنه يحتوي على الهيكل الأساسي والعديد من العبارات المحورية التي اشتهرت لاحقًا في «أطروحاته... »
  • Berliner Kindheit um neunzehnhundert ( طفولة برلين حوالي عام 1900 ، 1938)
  • "Das Paris des Second Empire bei Baudelaire" (" The Paris of the Second Empire in Baudelaire ", 1938)
  • "Über den Begriff der Geschichte" (" أطروحات حول فلسفة التاريخ "، 1940)

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ لاكو-لابارث، فيليب (1992). "مقدمة لكتاب والتر بنيامين "مفهوم النقد الفني في الرومانسية الألمانية"". دراسات في الرومانسية . 31 (4): 421– 432. JSTOR 25600980 . 
  2. ↑ إيراسموس: سبيكولوم ساينتاريوم ، 25 ، ص 162: "الإصدارات المختلفة من التأويل الماركسي من خلال أمثلة كتاب والتر بنيامين " أصول المأساة الألمانية " ، ... وأيضًا من خلال كتاب إرنست بلوخ " الأمل هو المبدأ " .
  3. 1 2 "والتر بنيامين" في موسوعة ستانفورد للفلسفة
  4. ^ والتر بنيامين، “L’œuvre d’art à l’époque de sa Reproduction méchanisée”، 1936: “إن تفرد العمل الفني لا ينفصل عن كونه جزءا لا يتجزأ من نسيج التقاليد. هذا التقليد في حد ذاته حي تمامًا وقابل للتغيير للغاية. على سبيل المثال، وقف تمثال قديم لفينوس في سياق تقليدي مختلف مع اليونانيين، الذين جعلوه موضوعًا للتبجيل، مقارنة برجال الدين. من العصور الوسطى، الذين نظروا إليه على أنه صنم مشؤوم، لكن كلاهما كانا يواجهان بنفس القدر تفرده، أي هالته. [ إن Einzigkeit des Kunstwerks متطابق مع Seinem Eingebettetsein in den Zusammenhang der Tradition. Diese Tradition selber ist freilich etwas durchaus Lebendiges، etwas außerordentlich Wandelbares. Eine antike Venusstatue z. ب. الوقوف في أحد التقاليد الأخرى في العصر الحجري، الذي يتواجد فيه صناع الثقافة، وكذلك في المطبخ المتنوع، الذي لا ينقذ أحدًا من أعماله. كان من الممكن أن يكون في gleicher Weise entgegentrat، war ihre Einzigkeit، mit einem anderen Wort: ihre Aura .]
  5. ↑ جورجيو أغامبين. حالة الاستثناء . جامعة شيكاغو، 2005.
  6. ↑ والتر بنيامين. أصل الدراما التراجيدية الألمانية . برلين: روهولت، 1928.
  7. ^ دودن Aussprachewörterbuch (6 ed.). مانهايم: معهد الببليوغرافيات وFA Brockhaus AG. 2006. 
  8. 1 2 3 ويت ، بيرند (1991). والتر بنيامين: سيرة فكرية (ترجمة إنجليزية) . ديترويت، ميشيغان: مطبعة جامعة واين ستيت. ص 9. ISBN  0-8143-2018-X.
  9. 1 2 أوزيك، سينثيا (1983). "التأثير الكبير لغيرشوم شوليم". الفن والحماس . دار راندوم هاوس. ص 145-147 . 
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 شوليم، غيرشوم (1982). والتر بنيامين: قصة صداقة . لندن: فابر آند فابر. ISBN 978-0-571-11970-7.
  11. 1 2 3 شوليم، غيرشوم (1972). الاتجاهات الرئيسية في التصوف اليهودي (الطبعة السادسة المطبوعة ). نيويورك: شوكن بوكس. ISBN  978-0-8052-0005-8.
  12. ^ بنيامين، والتر. شولم، جرشوم. سميث، غاري (1989). مراسلات والتر بنيامين وجرشوم شولم، 1932-1940 . نيويورك: كتب شوكن. رقم ISBN 978-0-8052-4065-8.
  13. ↑ انظر على سبيل المثال: البرنامج التلفزيوني عبر الأطلسي ، وسلسلة جون بيرغر على قناة PBS بعنوان طرق الرؤية ، وبث المناقشات بين سوزان سونتاغ وجون بيرغر على التلفزيون العام، والتأملات والكتابات والتصريحات العامة على مدار مسيرة هانا أرندت المهنية، والمراجع والمقالات التي لا تعد ولا تحصى في أماكن مثل نيويوركر ، وهاربرز ، والغارديان ، ونيويورك تايمز ، وأتلانتيك ، وكومنتري ، إلخ.
  14. 1 2 شوليم، غيرشوم (1978). "والتر بنيامين". حول اليهود واليهودية في أزمة: مقالات مختارة . كتب شوكين الورقية (1. الطبعة ذات الغلاف الورقي). نيويورك: كتب شوكن. ص. 177. ردمك   978-0-8052-0588-6.
  15. 1 2 بنيامين، والتر؛ زورن، هاري (1999). "والتر بنيامين: 1892-1940". في: آرندت، هانا (محررة). إضاءات . لندن: بيمليكو. ص 4، 14-15 . ISBN  978-0-7126-6575-9.
  16. 1 2 أدورنو، تيودور. "صورة والتر بنيامين" (ملف PDF) . بريزم : 229.
  17. ↑ انظر أيضًا ليو شتراوس ، وسيغفريد كراكاور ، وستيفان زفايغ (الذي كان ناقدًا لبنيامين)، وثيودور أدورنو ، وماكس هوركهايمر ، وجورج باتاي ، وكلاوس مان ، وغيرهم الكثير.
  18. 1 2 3 بنيامين، والتر (2012). شوليم، غيرشوم (محرر). مراسلات والتر بنيامين: 1910-1940 . شيكاغو، إلينوي. لندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-04238-1.
  19. ↑ آرندت، هانا؛ شوليم، غيرشوم غيرهارد؛ نوت، ماري لويز (2017). "الرسالة الثانية من هانا آرندت إلى غيرشوم شوليم: 21 أكتوبر 1940". مراسلات هانا آرندت وغيرشوم شوليم . شيكاغو (إلينوي): مطبعة جامعة شيكاغو. ص 4. ISBN  978-0-226-92451-9.
  20. ↑ بنجامين، والتر (1999). "قصة بنجامين العجوز بقلم ليزا فيتكو". مشروع الممرات . أرشيف الإنترنت. كامبريدج، ماساتشوستس : مطبعة بيلكناب. ص 953. ISBN   978-0-674-04326-8.
  21. ^ بنيامين، والتر. جيفكوت، إدموند (2007). “مقدمة بيتر ديميتز”. في ديميتز، بيتر (محرر). تأملات: المقالات، الأمثال، كتابات السيرة الذاتية . نيويورك، نيويورك: شوكن. ص. السابع – الثاني والاربعون. رقم ISBN  978-0-8052-0802-3.
  22. ↑ "مقدمة بقلم حنة أرندت". مقالات وتأملات في كتاب Illuminations (الطبعة الأولى ). شوكن. 1968. الصفحات 1-56 .  
  23. 1 2 3 4 5 6 شولم، غيرشوم (1982). "Ahnen und Verwandten Walter Benjamins" . نشرة معاهد ليو بايك . 61 : 29 – 55.
  24. ↑ هوارد إيلاند، والتر بنيامين: حياة نقدية ، مطبعة جامعة هارفارد (2014)، ص 20
  25. ^ "مدرسة هيرمان ليتز الداخلية بقرية هاوبيندا" . www.internatsdorf.de (باللغة الألمانية).
  26. ^ بنيامين والتر (1955). Gesammelte Schriften II (في المانيا). سوهركامب. ص. 839. 
  27. ↑ ويت، بيرند. (1996) والتر بنيامين: سيرة فكرية . نيويورك: فيرسو. ص 26-27
  28. ^ شولم، غيرشوم (1988). والتر بنيامين: قصة الصداقة . نيويورك: شوكين. ص 3-5 ، 7، 13. ISBN  0-8052-0870-4.
  29. ↑ إيلاند، هوارد؛ جينينغز، مايكل دبليو. (2014). والتر بنيامين: حياة نقدية . كامبريدج، ماساتشوستس ولندن: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-05186-7.الفصل الثاني: "ميتافيزيقا الشباب" (برلين وفرايبورغ: 1912-1914).
  30. 1 2 جاي، مارتن (1999). "والتر بنيامين، والذكرى، والحرب العالمية الأولى". مراجعة الثقافة والمجتمع الياباني . 11/12: 18-31 . ISSN 0913-4700 . JSTOR 42800179 .  
  31. 1 2 3 4 5 إيلنبرغر، وولفرام (2020). زمن السحرة: فيتغنشتاين، بنيامين، كاسيرر، هايدغر، والعقد الذي أعاد ابتكار الفلسفة . ترجمة وايتسايد، شون . نيويورك: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0-525-55966-5. OCLC 1127067361 . 
  32. ↑ بنيامين، والتر (2012). "رسالة إلى شوليم، 11 نوفمبر 1916". في شوليم، غيرشوم (محرر). مراسلات والتر بنيامين: 1910-1940 . شيكاغو، إلينوي. لندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 81. ISBN  978-0-226-04238-1.
  33. ^ ويت، بيرند (1985). Walter Benjamin mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten [ دبليو بنيامين مع شهادات ذاتية ووثائق مصورة ] (بالألمانية). رينبيك باي هامبورغ: رووهلت. ص. 28. 
  34. ↑ بنجامين، والتر؛ جينينغز، مايكل دبليو؛ إيلاند، هوارد؛ سميث، غاري؛ ليفينغستون، رودني (2005). "السيرة الذاتية (1)". مختارات من كتاباته. 2،1: المجلد 2، الجزء 1، 1927-1930 / ترجمة رودني ليفينغستون. تحرير مايكل دبليو جينينغز، هوارد إيلاند، وغاري سميث . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 422. ISBN  978-0-674-01588-3.
  35. ↑ بنجامين، والتر؛ جينينغز، مايكل دبليو؛ إيلاند، هوارد؛ سميث، غاري؛ ليفينغستون، رودني (2005). "مفهوم النقد الفني في الرومانسية الألمانية". مختارات من الكتابات. 2،1: المجلد 2، الجزء 1، 1927-1930 / ترجمة رودني ليفينغستون. تحرير مايكل دبليو جينينغز، هوارد إيلاند، وغاري سميث . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. الصفحات 116-200 . ISBN  978-0-674-01588-3.
  36. ↑ الفلسفة اليهودية وأزمة الحداثة (جامعة ولاية نيويورك، 1997)، ليو شتراوس كمفكر يهودي حديث ، كينيث هارت غرين، ليو شتراوس، صفحة 55
  37. 1 2 شوليم، غيرشوم. 1981. والتر بنيامين: قصة صداقة. ترجمة هاري زون، صفحة 201، صفحة 79
  38. ↑ مراسلات والتر بنيامين وجيرشوم شوليم، 1932-1940 ، نيويورك 1989، الصفحات 155-158
  39. ↑ إدموندز، ديفيد (2020). مقتل البروفيسور شليك: صعود وسقوط حلقة فيينا . برينستون. ص 97-98 . ISBN  978-0-691-16490-8.
  40. ↑ بنيامين، والتر (2012). "رسالة إلى مارتن بوبر، يوليو 1916". في شوليم، غيرشوم (محرر). مراسلات والتر بنيامين: 1910-1940 . شيكاغو، إلينوي. لندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 79-81 . ISBN  978-0-226-04238-1.
  41. ↑ بلوخ، إرنست (1991). "ذكريات والتر بنيامين". في سميث، غاري (محرر). عن والتر بنيامين: مقالات نقدية وذكريات . دراسات في الفكر الاجتماعي الألماني المعاصر (الطبعة الأولى ذات الغلاف الورقي، والطبعة الثالثة المطبوعة). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 338. ISBN   978-0-262-19268-2.
  42. ↑ شوليم، غيرشوم (1969). قصة صداقة . شوكن. ص 14-15 . 
  43. ↑ ماندل، يوناه. "عندما قام نازي بجولة في الأرض المقدسة" . تايمز أوف إسرائيل .
  44. ↑ شوليم، غيرشوم؛ زون، هاري؛ إيدل، موشيه (2012). من برلين إلى القدس: ذكريات شبابي . سيرة ذاتية، دراسات يهودية. فيلادلفيا: دار بول دراي للنشر. ISBN 978-1-58988-073-3.
  45. ↑ آرندت، هانا؛ شوليم، غيرشوم غيرهارد؛ نوت، ماري لويز (2017). مراسلات هانا آرندت وغيرشوم شوليم . شيكاغو (إلينوي): مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-92451-9.
  46. ^ ليندنر، بوركهارت (2011). دليل بنيامين. Leben - Werk - Wirkung [ كتيب بنيامين. الحياة – العمل – التأثير ] (باللغة الألمانية). شتوتغارت: ميتزلر. ص 472 – 493. 
  47. 1 2 3 آرندت، هانا (1969). إضاءات. مقالات وتأملات . نيويورك: شوكن بوكس . ص 8-9 . 
  48. ^ أدورنو، تيودور فيزنجروند؛ بنيامين، والتر. بلوخ، ارنست. بريشت، برتولت؛ لوكاش، جيورجي (2007). الجمالية والسياسة . المفكرين المتطرفين. لندن: فيرسو. رقم ISBN 978-1-84467-570-8.
  49. ↑ مارك ليلا ، "لغز والتر بنيامين" في مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، 25 مايو 1995.
  50. 1 2 جين أو. نيومان، مكتبة بنيامين: الحداثة، والأمة، والباروك ، مطبعة جامعة كورنيل، 2011، ص 28: "أوصى مسؤولو الجامعة في فرانكفورت بنيامين بسحب العمل من الاعتبار كتأهيل له".
  51. 1 2 3 4 جاي، مارتن (1996). الخيال الجدلي: تاريخ مدرسة فرانكفورت ومعهد البحوث الاجتماعية، 1923-1950 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0520917510.
  52. 1 2 3 4 5 6 7 شتاينر، جورج؛ بنيامين، والتر (1928). "مقدمة جورج شتاينر لكتاب والتر بنيامين "أصل الدراما التراجيدية الألمانية"" أصل الدراما التراجيدية الألمانية . فيرسو. الصفحات 7-27 . " 
  53. 1 2 3 4 5 6 7 مولر-دوم، ستيفان (2009). أدورنو: سيرة ذاتية . كامبريدج، المملكة المتحدة: بوليتي برس. ISBN 978-0-7456-3109-7.
  54. ↑ سيتس، إيرينا س. الطليعة الخفية والثورة الغائبة: بصريات والتر بنيامين الجديدة للفضاء الحضري لموسكو في عشرينيات القرن العشرين ، في المشكلات الفعلية لنظرية وتاريخ الفن: مجموعة مقالات، المجلد 8. سانت بطرسبرغ، مطبعة جامعة سانت بطرسبرغ، 2018، ص 575-582. ISSN 2312-2129.
  55. ↑ يوميات موسكو
  56. ↑ لوناتشارسكي، أناتولي (1929). "حول مقال والتر بنيامين عن غوته" . في الأدب والفن . ترجمة ب. أنطون. موسكو: دار التقدم للنشر.
  57. ↑ "فالتر بنيامين - يوميات موسكو » المنطقة 48 » الكتب للقراءة عبر الإنترنت مجانًا بدون تسجيل" . كنيجوجيد.كوم . تم الاسترجاع 2022-03-16 .  
  58. ↑ "(1996، فالتر بنيامين) تم الإنتاج في عصر التطور التقني.pdf" . فك.كوم . تم الاسترجاع 2022-03-16 .
  59. ↑ مختلف. Zeitschrift für Sozialforschung 5.Jg (باللغة الألمانية). ص 40 – 68. 
  60. ↑ بنيامين، والتر (1968). "العمل الفني في عصر الاستنساخ الآلي". إضاءات: مقالات وتأملات . ص 217-253 . 
  61. ↑ نغوين، دوي لاب (2022). والتر بنيامين ونقد الاقتصاد السياسي . لندن: بلومزبري أكاديميك. ص 216-223 . 
  62. ↑ آرندت، هانا؛ شوليم، غيرشوم غيرهارد؛ نوت، ماري لويز (2017). "الرسالة 4 (آرندت إلى شوليم، 17 أكتوبر 1941). مراسلات هانا آرندت وغيرشوم شوليم . شيكاغو (إلينوي): مطبعة جامعة شيكاغو. ص 5-9 . ISBN  978-0-226-92451-9.
  63. ^ ايلاند ، هوارد. جينينغز، مايكل وليام (2014). "«ملاك التاريخ»: باريس، نيفير، بورت بو. والتر بنيامين: حياة نقدية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. الصفحات 654-755 . ISBN  978-0-674-05186-7.
  64. ↑ آرندت، هانا (1968). "مقدمة". في والتر بنيامين (محرر). إضاءات: مقالات وتأملات . ص 23-24 . 
  65. ↑ ليزلي، إستر (2000). "خاتمة بنيامين" . والتر بنيامين: التغلب على النزعة التوافقية . مفكرون أوروبيون معاصرون. دار بلوتو للنشر. ص 215. ISBN  978-0-7453-1568-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2009 .
  66. ↑ ليستر، ديفيد (2005). "الانتحار هربًا من الأسر: حالات" . الانتحار والمحرقة . دار نوفا للنشر. ص 74. ISBN  978-1-59454-427-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2009 .
  67. ↑ «خوفًا من الوقوع في قبضة الجستابو أثناء فراره من فرنسا، استعار [كوستلر] حبوبًا للانتحار من والتر بنيامين. تناولها بعد عدة أسابيع عندما بدا أنه لن يتمكن من مغادرة لشبونة، لكنه لم يمت.» آن أبلباوم ، « هل أودى موت الشيوعية بكوستلر وشخصيات أدبية أخرى؟ » هافينغتون بوست، 28 مارس 2010، تم استرجاع الرابط في 15 مارس 2012.
  68. ↑ فان ستراتن، جورجيو. "" ضاع في الهجرة "" . aeon.co. ​تم الاسترجاع في 4 أبريل 2019 .
  69. 1 2 جوزيفسون-ستورم، جيسون (2017). أسطورة زوال السحر: السحر والحداثة وولادة العلوم الإنسانية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 226-236 . ISBN  978-0-226-40322-9.
  70. ↑ إيلاند، هوارد (2016). والتر بنيامين : حياة نقدية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 465.  
  71. ↑ انظر أيضًا: نغوين، دوي لاب (2022). والتر بنيامين ونقد الاقتصاد السياسي . لندن: بلومزبري أكاديميك. ص 142-159 . 
  72. 1 2 3 مانويل، جيسيكا س. (13 مايو 2019). "كيف يتقارب الزمان والمكان لاستحضار هالة والتر بنيامين" . كتاب النسيان . تم الاسترجاع في 13 مايو 2019 .
  73. ↑ تقديم والتر بنيامين ، هوارد كارغيل، أليكس كولز، أندريه كليموفسكي، 1998، ص 112
  74. 1 2 3 بنجامين، والتر (2016). شارع ذو اتجاه واحد . إي إف إن جيفكوت، مايكل ويليام جينينغز، غريل ماركوس. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. الصفحات: xii، xix، 1، 2. ISBN  978-0-674-54590-8. OCLC 947118942 . 
  75. ^ بنيامين ، أندرو. شويبل، باولا (2016). الشرر سوف يطير . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 123 – 144. ISBN  978-1-4384-5504-4. OCLC 928782460 . 
  76. ↑ كيفز، آر دبليو (2004). موسوعة المدينة . روتليدج. ص 40. 
  77. ↑ باك-مورس، سوزان. جدلية الرؤية . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1991، ص 5.
  78. 1 2 شوليم، غيرشوم (2012). "والتر بنيامين وملاكه". حول اليهود واليهودية في أزمة : مقالات مختارة . فيرنر ج. دانهاوزر ( الطبعة الأولى). فيلادلفيا: بول دراي بوكس. ص 51-70 . ISBN    978-1-58988-074-0. OCLC 709681212 . 
  79. ↑ سوزان سونتاغ، تحت علامة زحل (1980)، ص 129.
  80. ↑ وينغروفسكي، جيفري، " بمناسبة الذكرى المئوية والتاسعة عشرة لميلاد والتر بنيامين ". مجلة كويلهاوس. مؤرشف من الأصل في يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2020.
  81. ↑ راجع. ميت والتر بنيامين. Gründungsmanifest der Internationalen Walter-Benjamin-Gesellschaft. الحقوق المتروكة للنشر، هامبورغ، 1968، ص. 6.
  82. ^ هنا هيلموت سالزينجر: يتأرجح بنيامين. دار نشر مايكل كيلنر ، هامبورغ 1990. ISBN 3-927623-05-9
  83. ↑ "الجمعية الدولية لوالتر بنيامين" . walterbenjamin.info .
  84. ↑ انظر WalterBenjamin.info
  85. ↑ "الأروقة: الفن المعاصر ووالتر بنيامين (17 مارس - 6 أغسطس 2017)" . المتحف اليهودي. thejewishmuseum.org . تاريخ الاطلاع: 29 يوليو 2017 .
  86. ↑ "راديو بنيامين"، منذ عام 2022 (قناة تيليجرام باللغة الروسية): ننتقد كثيراً - نشكك في كل شيء: قناة تتحدث عن الحرية في ظل ظروف استحالة وجودها .
  87. ↑ "كيف يقارن نجوم فيلم ترانس أتلانتيك بنظرائهم في الحياة الواقعية" . 14 أبريل 2023.
  88. ^ Stadtplatz aus Stein: Eröffnung der Leibniz-Kolonnaden في برلين. (باللغة الألمانية). 14مايو 2001. باونيتز . baunetz.de. تم الاسترجاع في 29 تموز 2017.
  89. ^ "والتر بنيامين وبورتبو" .
  90. ↑ " والتر بنيامين، 'مهمة المترجم' [1923]، في كتاب Illuminations (1968)"
  91. ↑ " مهمة المترجم، والتر بنيامين (ترجمة)"
  92. ↑
  93. ↑ بنيامين، والتر (23 أكتوبر 1968). "فكّ تشابك مكتبتي: حديث عن جمع الكتب". إضاءات: مقالات وتأملات . ترجمة هاري زون. ص 59-68 . ISBN  978-0-547-54065-8.
  94. ↑ مانغويل، ألبرتو (فبراير 2018). "فن تفريغ المكتبة" . مجلة باريس ريفيو .
  95. ↑ كرونون، ويليام (نوفمبر 2012). "استعادة مكتبتي ... ونفسي | وجهات نظر حول التاريخ | AHA" .
  96. ↑ هايدت، سارة (24 أغسطس 2006). "فك تغليف مكتبتي: حول نقل الكتب وبنيامين" « مدونة كينيون ريفيو" . 

للمزيد من القراءة

المراجع الأولية

المراجع الثانوية

  • أدورنو، تيودور . (1967). المناشير (دراسات في الفكر الاجتماعي الألماني المعاصر). لندن: نيفيل سبيرمان المحدودة. [أعيد طبعه بواسطة مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، كامبريدج، 1981. ISBN 978-0-262-01064-1(قماش) – رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-262-51025-7(ورق)]
  • بنيامين، أندرو ، وبيتر أوزبورن، محرران (1993). فلسفة والتر بنيامين: الدمار والتجربة. لندن: روتليدج . ISBN 978-0-415-08368-3(قماش) – رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-415-08369-0(ورقي) [أعيد طبعه بواسطة دار نشر كلينامين، مانشستر، 2000. ISBN 978-1-903083-08-6(ورق)]
  • بيتانكورت، اليكس. (2008). والتر بنيامين وسيغموند فرويد: بين النظرية والسياسة . ساربروكن، ألمانيا: VDM Verlag . رقم ISBN 978-3-8364-3854-4
  • باك-مورس، سوزان . (1991). جدلية الرؤية: والتر بنيامين ومشروع الممرات. كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . ISBN 978-0-262-02268-2(قماش) – رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-262-52164-2(ورق)
  • كاستيليانو، فيديريكو ، المتجول. فن التجول في شوارع باريس ، 2016. ISBN 978-1534911451.
  • كايجيل، هوارد . (1998) والتر بنيامين: لون التجربة . لندن: روتليدج.
  • دي مان، بول . (1986). " الاستنتاجات: مهمة المترجم عند والتر بنيامين " ، في كتاب مقاومة النظرية . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ص  73-105. ISBN 0-8166-1294-3
  • دريدا، جاك . (2001). "قوة القانون: 'الأساس الصوفي للسلطة ' "، في كتاب أعمال الدين ، تحرير جيل أنيدجار. لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-92400-9(قماش) – رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-415-92401-6
  • إيلاند، هوارد، ومايكل دبليو. جينينغز. (2014). والتر بنيامين: حياة نقدية . كامبريدج، ماساتشوستس ولندن: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-05186-7
  • __________. (2004). دليل كامبريدج لوالتر بنيامين. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0-521-79329-7(قماش) رقم الكتاب المعياري الدولي 0-521-79724-1(ورق)
  • إيلنبرغر، وولفرام (2020). زمن السحرة: فيتغنشتاين، وبنيامين، وكاسيرر، وهايدغر، والعقد الذي أعاد ابتكار الفلسفة . نيويورك: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0-5255-5966-5(قطعة قماش)
  • فيديريسي، ليبيرو. (2017). التوجه الإلكتروني الغامض: الفلسفة والسياسة والحكم عند والتر بنيامين . فيرونا: أومبير كورتي.
  • فيريس، ديفيد س.، محرر. (1996). والتر بنيامين: أسئلة نظرية. ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 978-0-8047-2569-9(قماش) – رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-8047-2570-5(ورقة). مؤرشفة بتاريخ 13 يناير 2012 في موقع Wayback Machine .
  • غاندلر، ستيفان (2010). "مفهوم التاريخ في النظرية النقدية لوالتر بنيامين"، في مجلة مراجعة الفلسفة الراديكالية ، سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، المجلد 13، العدد 1، الصفحات  19-42. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1388-4441 . 
  • جاكوبس، كارول. (1999). بلغة والتر بنيامين . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ISBN 978-0-8018-6031-7(قماش) – رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-8018-6669-2(ورق)
  • جاكوبسون، إريك. (2003). ميتافيزيقا المدنس: اللاهوت السياسي لوالتر بنيامين وجيرشوم شوليم. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ISBN 978-0-231-12657-1، ص. 352 وما بعدها.
  • جينينغز، مايكل. (1987). الصور الجدلية: نظرية والتر بنيامين في النقد الأدبي. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 978-0-8014-2006-1(قطعة قماش)
  • كيرمود، فرانك. "كل أنواع الذكاء؛ بنيامين" ، نيويورك تايمز. 30 يوليو 1978.
  • كيرست-غونديرسن، كارولين. نظرية والتر بنيامين في السرد. أطروحة دكتوراه، جامعة ويسكونسن-ماديسون، 1989
  • كيشيك، ديفيد. (2015). "مشروع مانهاتن: نظرية مدينة". ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-80478-603-4(قماش) – رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-50360-277-9(ورق)
  • ليزلي، إستر. (2000). والتر بنيامين، التغلب على النزعة التوافقية. لندن: دار بلوتو للنشر . ISBN 978-0-7453-1573-7(قماش) – رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-7453-1568-3(ورق)
  • ليندنر، بوركهارت، أد. (2006). بنيامين-هاندبوخ: ليبن – فيرك – ويركونج شتوتغارت: ميتزلر . رقم ISBN 978-3-476-01985-1(ورق)
  • لوي، مايكل . (2005). إنذار الحريق: قراءة كتاب والتر بنيامين "حول مفهوم التاريخ " . ترجمة كريس تيرنر. لندن ونيويورك: فيرسو.
  • مالسي، فيكتور؛ راسيه، أوي، وآخرون، الممرات. D'après والتر بنيامين / باساجين. عد إلى والتر بنيامين . ماينز: هيرمان شميدت، 1992. ISBN 3-87439-251-1
  • ماركيسوني، ستيفانو. (2016). والتر بنجامينز كونسيبت ديس إينجيدينكينز. Über Genese und Semantik einer Denkfigur . برلين: دار كادموس . رقم ISBN 978-3-86599-328-1
  • ماردر، إليسا (مايو 2016). "الجمال غير الإنساني: الجنس السيئ عند بودلير" . الاختلافات: مجلة الدراسات الثقافية النسوية . 27 (1). مطبعة جامعة ديوك : 1-24 . doi : 10.1215/10407391-3522733 .
  • مينكي، بيتين. (2010). داس تراويرسبيل بوخ. Der Souverän – das Trauerspiel – Konstellationen – Ruinen. بيليفيلد: نسخة طبق الأصل . رقم ISBN 978-3-89942-634-2.
  • ميساك، بيير (1996). ممرات والتر بنيامين. كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-13305-0(قماش) – رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-262-63175-4(ورق)
  • نيورت، ناتياس  : ميت والتر بنيامين! بيان الشعر الفلسفي zur Gründung der Internationalen Walter Benjamin Gesellschaft. لودكه فيرلاغ، هامبورغ 1968.
  • نغوين، دوي لاب. (2022). والتر بنيامين ونقد الاقتصاد السياسي  : مادية تاريخية جديدة . لندن، المملكة المتحدة: بلومزبري أكاديميك.
  • بيريت، كاثرين "والتر بنيامين بلا مصير"، إد. الاختلاف، باريس، 1992، ص. مراجعة وزيادة لمقدمة، بروكسل، أد. لا ليتر فوليه، 2007.
  • بيرييه، فلوران، الطبعة، بالمير، جان ميشيل (مؤلف)، مارك جيمينيز (مقدمة). (2006) والتر بنيامين. لو شيفونير، لانج، ولو بيتي بوسو. باريس: كلينكسيك. رقم ISBN 978-2-252-03591-7
  • بينوتي، ساندرو (2009). والتر بنيامين – Judentum und Literatur. التقليد، Ursprung، Lehre mit einer kurzen Geschichte des Zionismus. رومباخ، فرايبورغ ISBN 978-3-7930-9547-7
  • بليت، إس. برنت (2004). والتر بنيامين، الدين وعلم الجمال . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-96992-5
  • ريكي، بيرجيت (1988). الهالة والحكم الذاتي. Zur Subjektivität der Kunst bei Walter Benjamin وTheodor W. Adorno. فورتسبورغ: كونيغسهاوزن ونيومان ISBN 3-88479-361-6
  • روبرتس، جوليان (1982). والتر بنيامين . لندن: ماكميلان.
  • روديل، تيلا (2006)  : اغتيال والتر بنجامين لانج ، تحرير. منجيس – ساحة النصر، 2006
  • روتيجليانو، إنزو: Lo sguardo dell'angelo، باري، ديدالو، 1983
  • شيرمان، إنغريد، محررة، شيرمان، كونراد، محرر، أنسيلد، سيغفريد (مؤلف)، مينينغهاوس، وينفريد (مؤلف)، تيموثي نيفيل (مترجم) (1993). إلى والتر بنيامين - وثائق ومقالات ورسم تخطيطي يتضمن: وثائق جديدة عن وفاة والتر بنيامين. بون: AsKI eV ISBN 3-930370-00-X
  • شيرمان، إنغريد / شيرمان، كونراد (1995). داني كارافان - تكريم والتر بنيامين. دير جيدينكورت "باساجين" في بورتبو. تحية لوالتر بنيامين. مكان ذكرى "الممرات" في بورتبو. ماينز: زابيرن. رقم ISBN 3-8053-1865-0
  • شورمان، كونراد (1994) ممرات داني كارافان: بيئة في ذكرى متحف والتر بنيامين ستيديليك أمستردام. بون: أسكي فولت ISBN 3-930370-01-8
  • شيافوني، جوليو. (2001). والتر بنيامين: Il Figlio della felicità. سيرة ذاتية ومضمونة. تورينو: محرر جوليو إينودي . رقم ISBN 88-06-15729-9
  • شوليم، غيرشوم . (2003). والتر بنيامين: قصة صداقة. ترجمة هاري زون. نيويورك: نيويورك ريفيو بوكس. ISBN 1-59017-032-6
  • ستاينبرغ، مايكل ب.، محرر. (1996). والتر بنيامين ومتطلبات التاريخ. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-3135-7(قماش) – رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-8014-8257-1(ورق)
  • ستاينر، أوفه. (2010). والتر بنيامين: مدخل إلى أعماله وفكره. ترجمة مايكل وينكلر. شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-77221-9
  • سينغ، إيونا (2012) فيرمير، المادية والمتسامي في الفن، من كتاب اللون، والصنع، والفن والتصميم . هامبشاير: زيرو بوكس، رقم ISBN 978-1-78099-629-5
  • تاوسيج، مايكل. (2006). قبر والتر بنيامين. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-79004-6.
  • تيدمان، غاري. (2012). أجهزة الدولة الجمالية الفنية - من كتاب الجماليات والاغتراب . هامبشاير  : زيرو بوكس. ISBN 978-1-78099-301-0.
  • ويبر، صموئيل. (2008). قدرات بنيامين. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0-674-02837-6(قماش) – رقم الكتاب المعياري الدولي 0-674-04606-4(ورق)
  • ويجل، سيغريد . (2013). والتر بنيامين. الصور، والمخلوقات، والمقدس . ترجمة تشادويك تروسكوت سميث. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-804-78059-9
  • ويت، بيرند. (1996). والتر بنيامين: سيرة فكرية . نيويورك: فيرسو. ISBN 978-1-85984-967-5
  • ويزيسلا، إردموت. 2009. والتر بنيامين وبرتولت بريشت - قصة صداقة . ترجمة كريستين شاتلوورث. لندن / نيو هيفن: ليبريس / مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-1-870352-78-9[يحتوي على ترجمة كاملة لمحاضر الاجتماعات التي تم اكتشافها حديثًا حول المجلة المفترضة "Krise und Kritik" (1931)].
  • وولين، ريتشارد ، تيلوس 43، جمالية الفداء: طريق بنيامين إلى مسرحية الجنازة . نيويورك: دار تيلوس للنشر المحدودة، ربيع 1980.
  • وولين، ريتشارد، تيلوس 53، مؤتمر بنيامين: فرانكفورت (13 يوليو 1982) . نيويورك: دار نشر تيلوس المحدودة، خريف 1982.

في وسائل الإعلام الأخرى