ما بعد الماركسية

ما بعد الماركسية هي منظور في النظرية الاجتماعية النقدية يُعيد تفسير الماركسية جذريًا ، مُعارضًا ارتباطها المزعوم بالاقتصادية ، والحتمية التاريخية ، ومعاداة الإنسانية ، والاختزالية الطبقية ، ^{[ 1 ]} مع التزامه ببناء الاشتراكية . ^{[ 2 ] [ 3 ]} والأهم من ذلك، أن ما بعد الماركسيين مناهضون للجوهرية ، رافضين أولوية الصراع الطبقي ، ويركزون بدلًا من ذلك على بناء ديمقراطية جذرية . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} ويمكن اعتبار ما بعد الماركسية توليفة من أطر ما بعد البنيوية ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} والتحليل الماركسي الجديد ^{[ 10 ] ، [ 11 ]} كرد فعل على تراجع اليسار الجديد بعد احتجاجات عام 1968 . ^{[ 12 ]} بمعنى أوسع، يمكن أن يشير مصطلح ما بعد الماركسية إلى الماركسيين أو النظريات القريبة من الماركسية التي تنفصل تمامًا عن حركات العمال القديمة والدول الاشتراكية ، ^{[ 13 ]} بمعنى مشابه لما بعد اليسارية ، ^{[ 14 ] [ 15 ]} وتقبل أن عصر الثورة الجماهيرية القائم على العامل الفوردستي قد انتهى. ^{[ 16 ]}

ظهر مصطلح "ما بعد الماركسية" لأول مرة في العمل النظري لإرنستو لاكلو وشانتال موف بعنوان "الهيمنة والاستراتيجية الاشتراكية " (1985). ^{[ 17 ] [ 18 ]} وتُعدّ ما بعد الماركسية فئة واسعة غير محددة بدقة، إذ تشمل أعمال لاكلو وموف ^{[ 19 ] [ 20 ]} من جهة، وبعض تيارات الاستقلالية والماركسية المفتوحة ، ^{[ 21 ]} وما بعد البنيوية ، ^{[ 22 ] [ 23 ]} والدراسات الثقافية ، ^{[ 24 ]} والماركسيين السابقين ^{، [ 25 ]} و "سياسات الاختلاف" المستوحاة من دولوز ، ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} من جهة أخرى. ^{[ 29 ]} يقدم إرنستو سكريبانتي [ ^{30 ]} وغوران ثيربورن [ ^{31 ] وغريغوري} مايرسون [32] لمحات حديثة عن ما بعد الماركسية. ^{[ 33 ]} ومن أبرز المجلات في هذا المجال : ^{نيو فورميشنز} [ 34 ^{] وكونستليشنز} [ ^{35 ] وإند} نوتس [ ^{36 ] وكرايسس} أند كريتيك ^{[ 37 ]} وأرينا ^{[ 38 ]} .

نشأت ما بعد الماركسية في أواخر سبعينيات القرن العشرين، وتأثر تطورها بالعديد من الاتجاهات والأحداث في تلك الفترة. ^{[ 38 ]} وقد برز ضعف نموذج الاتحاد السوفيتي والكتلة الشرقية بعد ما يُسمى بـ" الخطاب السري " والغزو اللاحق للمجر ، مما أدى إلى انقسام لا رجعة فيه في اليسار الراديكالي. ^{[ 39 ]} ومنذ ذلك الحين، واجهت الماركسية أزمة مصداقية، مما أسفر عن تطورات مختلفة في النظرية الماركسية، ولا سيما الماركسية الجديدة ، التي نظّرت ضد معظم دول الكتلة الشرقية. ^{[ 40 ]} تزامن هذا مع اندلاع الإضرابات والاحتلالات الدولية عام 1968 ، وصعود النظرية الماوية ، وانتشار التلفزيون التجاري ، ولاحقًا تقنيات المعلومات التي غطت حرب فيتنام في بثها .

على الرغم من أن ما بعد الماركسية متجذرة في اليسار الجديد وما ترتب عليه من مرحلة ما بعد البنيوية في فرنسا، ^{[ 41 ]} إلا أن نشأتها الحقيقية كانت رد فعل على هيمنة الليبرالية الجديدة ، وهزيمة اليسار في أحداث مثل إضراب عمال المناجم في المملكة المتحدة . جادل إرنستو لاكلو بأن الماركسية المناسبة للظروف الليبرالية الجديدة تتطلب إعادة صياغة جذرية لمعالجة إخفاقات كليهما. ^{[ 42 ]} لاحقًا، تناول لاكلو وموف انتشار "مواقف الذات الجديدة" من خلال وضع تحليلهما على إطار غير جوهري.

في الوقت نفسه، بدأ الثوريون في إيطاليا، المعروفون باسم حركة العمل (Operaismo)، ولاحقًا دعاة الحكم الذاتي ، ^{[ 43 ]} في وضع نظريات مناهضة للحزب الشيوعي الإيطالي المحافظ ، ^{[ 44 ]} مع التركيز بشكل أكبر على العمل، والجندر، وأعمال ماركس المتأخرة. وفي فرنسا، أعاد مفكرون راديكاليون مثل فيليكس غواتاري تعريف نماذج لاكان القديمة للرغبة والذاتية، والتي كانت غالبًا ما تُربط بالمشروع الشيوعي، مما أدى إلى دمج نيتشه مع ماركس. ^{[ 45 ] [ 46 ]} وفي الكتلة الشرقية ، بدأت مدرسة بودابست ^{[ 47 ]} في إعادة تفسير ماركس، بالاستناد إلى أعمال مدرسة براكسيس السابقة. ^{[ 48 ]} وفي ألمانيا الغربية، أعاد المنظرون تفسير أعمال ماركس بالكامل من منظور جدلي هيغلي .

في المملكة المتحدة، انخرط ستيوارت هول ^{[ 49 ]} مع منظري ما بعد البنيوية أثناء عمله في مجلة "ماركسية اليوم" ، لا سيما فيما يتعلق بالعرق والهوية. ^{[ 50 ]} بدأ جون هولواي في شق مسار جديد بين الماركسية البنيوية الألتوسيرية ومنظري الرأسمالية الاحتكارية الأداتية . في الولايات المتحدة، تعاون مايكل هاردت مع أنطونيو نيغري لإصدار كتاب "الإمبراطورية" في مطلع القرن، والذي يُعتبر على نطاق واسع ترسيخًا وتأكيدًا لما بعد الماركسية. ^{[ 51 ]} قدّم هاري كليفر قراءات مبتكرة لكتاب "رأس المال" ، إلى جانب مويشي بوستون الذي أعاد تأكيد المفاهيم المركزية لماركس.

يحمل مصطلح ما بعد الماركسية دلالات مختلفة ضمن النظرية النسوية الراديكالية . فاستخدام كاثرين ماكينون لهذا المصطلح لا يستند إلى ما بعد البنيوية، إذ تقول: "النسوية الجديرة بهذا الاسم تستوعب المنهجية الماركسية وتتجاوزها" ^{[ 52 ]} ، أي أن الماركسية لا ينبغي التخلي عنها بل البناء عليها.

في الوقت الراهن، يواصل بعض المفكرين في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأوروبا إنتاج أعمالٍ ضمن التقاليد ما بعد الماركسية، ولا سيما نانسي فريزر ، وآلان باديو ، وجيريمي جيلبرت، وإتيان باليبار . وتختلف هذه النظرية اختلافًا كبيرًا عن تلك التي قدمها لاكلو وموف، وقد انقلب جزء كبير من اليسار ضد التوجه ما بعد الماركسي. ^{[ 53 ] [ 54 ]}

على الرغم من نشأة ما بعد الماركسية في أمريكا اللاتينية والكتلة الشرقية، إلا أنها تُعتبر إلى حد كبير نتاجًا لمنظري الشمال العالمي ، كما يتضح من الانتقادات التالية. فباستثناء سبيفاك ربما، لا يوجد منظرون بارزون من الجنوب العالمي ^{[ 55 ]} ينتمون إلى التقاليد ما بعد الماركسية، ^{[ 56 ]} وتبقى الحركات الراديكالية في الجنوب العالمي في معظمها ضمن تقاليد "اليسار القديم". ^{[ 57 ]} وتُقدم عدة أسباب تتعلق بالجغرافيا السياسية ومستوى التموضع الأكاديمي كتفسيرات لذلك. ومع ذلك، ثمة جدل حول ما إذا كان سيدريك روبنسون من أنصار ما بعد الماركسية. ^{[ 58 ]}

على الرغم من ذلك، فقد شكل الزاباتيستا مصدر إلهام كبير للعديد من ما بعد الماركسيين. ^{[ 59 ]}

تعرضت ما بعد الماركسية لانتقادات من كلا الجناحين اليساري واليميني للماركسية. ^{[ 60 ]} انتقد نيك ثوبورن ما بعد الماركسية عند لاكلو (وعلاقتها بالشيوعية الأوروبية ) باعتبارها تحولًا يمينيًا نحو الديمقراطية الاجتماعية . ^{[ 61 ]} ويؤكد إرنست ماندل ^{[ 62 ]} وسيفاناندان ^[ 63 ^{] [ 64 ]} على هذه النقطة نفسها. ^كما يزعم ريتشارد وولف أن صياغة لاكلو لما بعد الماركسية تُعد خطوة إلى الوراء. ^{[ 65 ]}

انتقد ماركسيون آخرون الماركسية الاستقلالية أو ما بعد العمل ، وهي شكل من أشكال ما بعد الماركسية، لضعف فهمها النظري للقيمة في الاقتصادات الرأسمالية. ^{[ 66 ]} كما انتقدها ماركسيون آخرون لكونها مناهضة للإنسانية /مناهضة للجدلية الهيغلية . ^{[ 67 ]}

كما تعرضت ما بعد الماركسية بجميع أشكالها لانتقادات بسبب التقليل من شأن دور العرق والاستعمار الجديد والمركزية الأوروبية أو تجاهله . ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

يُنظر إلى مصطلح ما بعد الماركسية على أنه غير دقيق، وغالبًا ما يُستخدم كإهانة ^{[ 72 ]} أو كحجة واهية . فباستثناء لاكلو وموف، نادرًا ما يصف الماركسيون أنفسهم بأنهم ما بعد ماركسيين، بغض النظر عن ميولهم لنظريات ما بعد البنيوية أو إعادة تفسيرهم لماركس. ^{[ 73 ]} كما يوجد خلاف كبير بين ما بعد الماركسيين حول مسائل أساسية في الاستراتيجية والفلسفة ( هيغل أو سبينوزا ، على سبيل المثال)؛ فمنهم من يدعو إلى شعبوية يسارية ، ومنهم من يرفض السياسة المنظمة رفضًا قاطعًا ، ومنهم من يدعو إلى طليعة لينينية جديدة .

• باديو، آلان ؛ ماسي، د؛ كوركوران، س. (2015). الفرضية الشيوعية . لندن: فيرسو.
• باتلر، جوديث ؛ لاكلو، إرنستو ؛ جيجيك، سلافوي (2000). الظرفية، الهيمنة، العالمية: حوارات معاصرة على اليسار .
• كالينيكوس، أ. ، كوفيلاكس، إ.، وبراديلا، ل. (2021). دليل روتليدج للماركسية وما بعد الماركسية . نيويورك: روتليدج/مجموعة تايلور وفرانسيس.
• دين ، ج. (2018). الأفق الشيوعي. فيرسو.
• ديريدا، جاك (1993). أطياف ماركس .
• فيشر، م . (2009). الواقعية الرأسمالية: هل من بديل؟ وينشستر: زيرو بوكس.
• جلفارسورو، إيمانول (2012). "(منشور) الماركسية والثقافة والعصر: Ibilbide historiko labur Bat" [ (منشور) الماركسية والثقافة والفعالية: رحلة تاريخية مختصرة ] . في ايزبورو، ألايتز (محرر). Euskal Herriko pentsamenduaren gida [ دليل التفكير في بلاد الباسك ] (باللغة الباسكية). بيلبو: الاتحاد الأوروبي. رقم ISBN 978-84-8438-435-9.
• هاردت، مايكل ؛ نيغري، أنطونيو (2000). الإمبراطورية .هارفارد.
• هولواي، ج . (2019). تغيير العالم دون الاستيلاء على السلطة  : معنى الثورة اليوم . لندن: دار بلوتو للنشر.
• لاكلو، إرنستو ؛ موف، شانتال (1985). الهيمنة والاستراتيجية الاشتراكية: نحو سياسة ديمقراطية جذرية .
• سيم، ستيوارت (2002). ما بعد الماركسية: تاريخ فكري . دراسات روتليدج في الفكر الاجتماعي والسياسي. نيويورك؛ لندن: روتليدج . ISBN 0-203-18616-8.
• ثوبورن، نيك (2003). دولوز، ماركس، والسياسة . روتليدج
• تورمي، سيمون؛ تاونشيند، جولز (2006). مفكرون رئيسيون من النظرية النقدية إلى ما بعد الماركسية . دار باين فورج للنشر.
• Žižek, Slavoj (1989). The Sublime Object of Ideology .

• كورتس، روبرت (1995). ما بعد الماركسية و Arbeitsfetisch . كريسيس . رقم 17 (باللغة الألمانية) ،
• مارشارت، أوليفر (1998). Beantwortung der Frage: هل كانت ذروة ما بعد الماركسية؟ . Eintrag für فلاديمير مالاشوف، فاديم فيلاتوف: Sovremennaja zapadnaja filosofia ، موسكو (في المانيا) .