مبادئ الشيوعية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

إنجلز، 1877
إنجلز، 1877

مبادئ الشيوعية (بالألمانية: Grundsätze des Kommunismus ) هو كتاب موجز صدر عام 1847 من تأليف فريدريك إنجلز ، أحد مؤسسي الماركسية . وهو مُصاغ على شكل كتاب تعليمي ، [ 1 ] يتضمن 25 سؤالاً حول الشيوعية مع إجاباتها. يعرض إنجلز في هذا الكتاب الأفكار الأساسية للماركسية، مثل المادية التاريخية ، والصراع الطبقي ، والثورة البروليتارية . وقد شكّلت مبادئ الشيوعية المسودة الأولية للبيان الشيوعي . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

كُتبت مبادئ الشيوعية خلال شهري أكتوبر ونوفمبر من عام ١٨٤٧، وسبقها مسودة اعتراف شيوعي بالإيمان ، وهو نص مشابه جدًا ولكنه مختلف، كان إنجلز قد كتبه سابقًا في يونيو من العام نفسه. وكما في مبادئ الشيوعية ، استخدم اعتراف الإيمان السابق أسلوب التعليم المسيحي، ولكن بـ ٢٢ زوجًا فقط من الأسئلة والأجوبة. وبناءً على توصية إنجلز، رُفض أسلوب التعليم المسيحي في نهاية المطاف لصالح سرد تاريخي نثري، وهو الأسلوب الذي استخدمه كارل ماركس في كتابة البيان الشيوعي . مثّلت الوثائق الثلاث محاولاتٍ لتوضيح البرنامج السياسي للرابطة الشيوعية الناشئة ، وهي حزب سياسي تشكّل من خلال اندماج منظمتين سابقتين: رابطة العادلين ، ولجنة المراسلات الشيوعية، التي كان ماركس وإنجلز يقودانها. وقد برز البيان الشيوعي كأشهر وأهم نسخة من بيان مهمة الرابطة الشيوعية، مستندًا بشكل مباشر إلى الأفكار الواردة في مبادئ الشيوعية . باختصار، كان "اعتراف الإيمان" بمثابة المسودة الأولية لكتاب "مبادئ الشيوعية" ، وكان "مبادئ الشيوعية" بمثابة المسودة الأولية لكتاب "البيان الشيوعي" .

خلفية

خلال أوائل القرن التاسع عشر، ألهمت آثار الثورة الصناعية الاشتراكيين الطوباويين لوضع نظريات حول أشكال محسّنة للتنظيم الاجتماعي قائمة على التعاون، بدلاً من منافسة السوق الحرة ؛ ومن هؤلاء المنظرين روبرت أوين وشارل فورييه . إضافةً إلى ذلك، سعت جماعات راديكالية إلى قلب النظام الاجتماعي الأوروبي القائم لصالح أهداف مماثلة. كما نددت هذه الجماعات بظروف العمل القاسية.

كانت رابطة العادلين إحدى هذه المنظمات، وقد تأسست عام 1836 بانشقاقها عن رابطة الخارجين عن القانون، التي تأسست في باريس عام 1834. [ 5 ] تعاونت الرابطة مع جماعات مماثلة في الفكر للتخطيط لانقلاب عنيف على النظام الاجتماعي القائم، بهدف إقامة مجتمعهم المثالي الذي أطلقوا عليه اسم "القدس الجديدة". [ 5 ] مع ذلك، لم تكن الرابطة مؤلفة من عمال صناعيين بأجر أو بروليتاريين بالمعنى الماركسي، بل من صحفيين وناشطين سياسيين وحرفيين تضررت سبل عيشهم جراء الثورة الصناعية. [ 5 ] وقد نظمت الرابطة نفسها في فروع مقسمة إلى خلايا محلية ، تتألف عادةً من خمسة إلى عشرة أفراد. [ 5 ]

في نوفمبر 1842، التقى إنجلز وماركس للمرة الأولى في كولونيا ، في مقر صحيفة "راينيشه تسايتونغ " التي كان ماركس يرأس تحريرها آنذاك. [ 6 ] لم يثمر هذا اللقاء الأول شيئًا، لكن خلال عامي 1842 و1843، تواصل كلاهما بشكل منفصل مع عصبة الأمم، دون أن ينضم أي منهما إليها. [ 5 ] في عام 1844، التقى إنجلز وماركس للمرة الثانية في مقهى "لا ريجنس" في باريس. وكان هذا اللقاء الثاني بداية صداقتهما وتعاونهما الذي دام مدى الحياة، والذي بدأ بإصدار كتابي " العائلة المقدسة" و "الأيديولوجية الألمانية" . في عام 1846، أسس إنجلز وماركس منظمتهما الخاصة، "لجنة المراسلات الشيوعية"، وسعيا إلى تشكيل جماعات أخرى لتطبيق أهدافهما السياسية عمليًا. في عام 1846، دعا ماركس مجدداً فرعي عصبة الأمم في باريس ولندن للانضمام إلى اللجنة كفصلين لها، وردّت العصبة بالمثل بدعوة فرع اللجنة في بروكسل التابع لماركس للانضمام إلى العصبة والمساعدة في إعادة التنظيم السياسي. وبحلول أوائل عام 1847، كانت العصبة واللجنة قد تحالفتا. [ 5 ]

في مؤتمرين هامين خلال عام 1847 (من 2 إلى 9 يونيو ومن 29 نوفمبر إلى 8 ديسمبر)، اندمجت المجموعتان في مجموعة واحدة أطلقت على نفسها اسم الرابطة الشيوعية. لكل من هذين المؤتمرين، صاغ إنجلز نسخًا من برنامج سياسي للمنظمة الجديدة. نُوقشت النسخة الأولى، بعنوان "مسودة اعتراف شيوعي بالإيمان "، وأُقرت في مؤتمر يونيو الأول؛ [ 7 ] لم يكن ماركس حاضرًا في مؤتمر يونيو، لكن إنجلز كان حاضرًا. [ 5 ] أُعيد اكتشاف هذه المسودة الأولى، التي ظلت مجهولة لسنوات عديدة، في عام 1968. [ 8 ] ثم استُخدمت المسودة الثانية، بعنوان "مبادئ الشيوعية "، في مؤتمر نوفمبر/ديسمبر الثاني. استخدمت كلتا المسودتين أسلوب الأسئلة والأجوبة، وهو أسلوب لم يعد إنجلز راضيًا عنه. قبل المؤتمر الثاني مباشرة، كتب إنجلز إلى ماركس، واصفًا " المبادئ" ، موصيًا بإعادة صياغتها بأسلوب تاريخي.

"تأملوا قليلاً في بيان الإيمان. أعتقد أن الأفضل لنا هو التخلي عن الشكل التعليمي وتسميته البيان الشيوعي . بما أنه يجب سرد قدر معين من التاريخ فيه، فإن الشكل المتبع حتى الآن غير مناسب تماماً. سأحضر معي النسخة التي أحضرتها من هنا؛ إنها مكتوبة بأسلوب سردي بسيط، لكن بصياغة ركيكة، وعلى عجل شديد. أبدأ بسؤال: ما هي الشيوعية؟ ثم أنتقل مباشرة إلى البروليتاريا - تاريخ نشأتها، وكيف تختلف عن العمال السابقين، وتطور التناقض بين البروليتاريا والبرجوازية ، والأزمات، والاستنتاجات."

— إنجلز، رسالة إلى ماركس، 23/24 نوفمبر 1847 [ 9 ]

عقب المؤتمر الثاني للرابطة الشيوعية، كلّفت الرابطة ماركس بكتابة برنامج نهائي. واستنادًا مباشرةً إلى الأفكار الواردة في كتاب "مبادئ الشيوعية "، قدّم ماركس نسخةً نهائيةً منقحةً، هي "البيان الشيوعي "، في أوائل عام 1848. ورغم أن ماركس كان المؤلف الوحيد لمخطوطة البيان ، إلا أن الأفكار استُقيت من مسودات إنجلز السابقة، ما أدى إلى أن يُنسب البيان إلى كليهما. [ 5 ]

ملخص

يبدأ إنجلز بتعريف الشيوعية كنظرية سياسية لتحرير البروليتاريا، ثم يقدم نبذة تاريخية عن البروليتاريا كطبقة عاملة في القرن التاسع عشر. وتُطرح الأفكار بتسلسل منطقي، ضمن إطار أسلوب السؤال والجواب. فإجابة أي سؤال تستدعي طرح أسئلة أخرى لاحقة.

يشرح إنجلز أصول البروليتاريا كنتيجة للثورة الصناعية. ويصف اختلافاتها عن الطبقات الفقيرة الأخرى عبر التاريخ، وحياتها اليومية الهشة والبائسة، ومعارضتها للطبقة المالكة، أو البرجوازية. في نهاية المطاف، لا بد أن يندرج جميع الناس ضمن إحدى الطبقتين الاجتماعيتين، لتصبح الغالبية العظمى من البشرية بروليتارية. ويُطرح حلٌّ يتمثل في إلغاء الملكية الخاصة. أصبح هذا الإلغاء ممكنًا الآن، بعد أن كان مستحيلاً سابقًا، بفضل القدرة الجديدة على الإنتاج الضخم . ويمكن إعادة تنظيم هذه القدرة الإنتاجية لتوفير احتياجات الجميع على أساس التعاون، بدلاً من المنافسة السوقية. ويتوقع إنجلز، للأسف، أن تتم إعادة التنظيم الاجتماعي هذه باستخدام العنف، لأن البرجوازية لن تتخلى عن سلطتها طواعيةً. [ 10 ] علاوة على ذلك، ونظرًا للطابع العالمي للثورة الصناعية، لا بد أن يقع هذا العنف في نهاية المطاف وبشكل حتمي في جميع البلدان، ولن يقتصر على بعضها. [ 11 ]

يتوقع إنجلز، عند تطبيق إلغاء الملكية الخاصة على نطاق واسع، أن يكون هذا الإلغاء حلاً جذرياً للعلل الاجتماعية، إذ سيُعاد توجيه الجهود التي كانت تُهدر في التنافس لصالح الجميع. ونتيجة لذلك، ستتلاشى الفوارق الطبقية والعرقية بين البشر تدريجياً مع مرور الوقت، وسيصبح الدين مجرد أثر تاريخي زائد عن الحاجة. ويؤكد إنجلز أيضاً أن الشيوعية لن يكون لها آثار ضارة على النساء أو الأسرة، كما يخشى النقاد. بل على العكس تماماً، يرفض إنجلز مخاوف النقاد من أن الشيوعية تعني وجود "مجتمع نسائي"، وهو تعبير ملطف من القرن التاسع عشر يعني أن عدة رجال قد يمارسون الجنس مع مجموعة معينة من النساء. ويؤكد إنجلز أن مثل هذا "المجتمع الاستغلالي من النساء" موجود بالفعل في ظل النظام الاجتماعي القائم، والذي يقوم على الملكية الخاصة والمال، والذي ستطيح به الشيوعية: ألا وهو الدعارة . لذلك يرفض إنجلز هذا الخوف باعتباره نفاقاً، ويلمح بدلاً من ذلك إلى أن إلغاء الملكية الخاصة سيقضي على الدعارة، وبالتالي تحرير المرأة. [ 12 ]

لأن البيان الشيوعي هو إعادة صياغة لكتاب المبادئ ، فإنه يتضمن العديد من الأفكار نفسها. أحد الاختلافات بين الوثيقتين هو أن ماركس في البيان الشيوعي يركز أولاً على التطور التكنولوجي التاريخي وصعود البرجوازية، ثم يقدم البروليتاريا لاحقاً، بينما بدأ إنجلز في كتاب المبادئ بتفصيل البروليتاريا.

التكيف: من الاعتراف إلى المبادئ إلى البيان

يُبيّن هذا الجدول إعادة تنظيم وتوسيع المادة التي بدأت بـ" اعتراف الإيمان" لإنجلز ، واستمرت بـ" مبادئ الشيوعية" ، وانتهت بالبيان الشيوعي بصيغته المُعاد صياغتها وإكمالها من قِبل ماركس. [ أ ] أولًا، أُعيد تنظيم مادة "اعتراف الإيمان" ووُسّع قليلًا بإضافة مواد جديدة (علامات متقطعة) لتُصبح "المبادئ" . في كثير من الحالات، احتوت الأقسام المتوازية من المسودتين الأوليين على نص متطابق أو شبه متطابق. ولأن البيان الشيوعي كان له مؤلف رئيسي مختلف (ماركس) وشكل سردي مختلف، كانت عملية إعادة صياغته أكثر أهمية. في الواقع، أُعيدت صياغة النصف الأول من "المبادئ" ليصبح القسم الأول من البيان الشيوعي ، وأُعيدت صياغة النصف الثاني ليصبح القسم الثاني من البيان الشيوعي ، ووُسّع زوج الأسئلة والأجوبة قبل الأخير بشكل كبير ليصبح القسم الثالث من البيان الشيوعي ، وأُعيدت صياغة زوج الأسئلة والأجوبة الأخير ليصبح القسم الرابع والأخير الموجز من البيان الشيوعي .

نظراً لقصرها، نُقلت جميع الأسئلة حرفياً من الترجمة الإنجليزية الواردة أدناه. أما الإجابات فهي أطول بكثير، ولذلك تم تلخيصها هنا، باستثناء السؤال الأول الذي يُعدّ الأقصر.

اعترافمبادئ الشيوعيةبيان
أسئلة وأجوبةأسئلة وأجوبةسؤالالإجابة (ملخص)قسم
1-21ما هي الشيوعية؟الشيوعية هي مذهب شروط تحرير البروليتاريا.الديباجة
72ما هي الطبقة العاملة؟الطبقة العاملة في القرن التاسع عشر، التي تعيش على بيع عملها، ولا تجني أي ربح من رأس المال.أنا
83إذن، ألم يكن البروليتاريون موجودين دائماً؟لا. على الرغم من وجود الفقراء على مر العصور، إلا أنهم لم يعيشوا سابقاً في ظل الظروف التاريخية المحددة التي نعيشها اليوم.
94كيف نشأت الطبقة العاملة؟أدت الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر إلى ظهور الآلات الثقيلة والإنتاج الضخم، مما أثرى الملاك وأفقر العمال. وقد أدى ذلك إلى ظهور الطبقة المالكة، أو البرجوازية، والطبقة العاملة.
–5في ظل أي ظروف تتم عملية بيع عمل البروليتاريين إلى البرجوازية؟يميل الوضع إلى أن يتقاضى البروليتاريا، في المتوسط، أجراً يكفي للعيش.
–6ما هي الطبقات العاملة التي كانت موجودة قبل الثورة الصناعية؟كان هناك عبيد، وأقنان، وحرفيون، وعمال صناعة.
107بأي شكل يختلف البروليتاريون عن العبيد؟يُباع العبيد سرًا، بينما يبيع البروليتاريون أنفسهم باستمرار - يوميًا وساعة بساعة - من خلال العمل المأجور. العبيد خارج المنافسة؛ أما البروليتاريون فيخضعون لأهواء المنافسة السوقية.
118بأي شكل يختلف البروليتاريون عن الأقنان؟يُمنح الأقنان الأرض من قبل الإقطاعيين، ويُتوقع منهم زراعتها، وتقديم جزء من المحصول للإقطاعي. وهكذا، يتمتع الأقنان بضمانة معيشية يفتقر إليها البروليتاريون.
129بأي شكل يختلف البروليتاريون عن الحرفيين؟إن الحرفي على وشك الصعود أو الهبوط، وقد ينضم إما إلى الطبقة البرجوازية أو الطبقة العاملة.
–10بأي شكل يختلف البروليتاريون عن عمال الصناعة؟كان عمال الصناعة من سكان الريف، بينما كان البروليتاريون من سكان المدن. وكان عمال الصناعة يمتلكون أدواتهم ومعداتهم الخاصة، بينما لم يكن البروليتاريون يمتلكونها.
–11ما هي النتائج المباشرة للثورة الصناعية وانقسام المجتمع إلى برجوازية وبروليتاريا؟أحدثت الآلات الجديدة اضطرابًا سريعًا في التجارة العالمية. فالآلة الجديدة التي اختُرعت في أوروبا باتت قادرة على التسبب في فقدان العديد من الأشخاص لوظائفهم في بلد بعيد، كالصين. وأصبحت الطبقة البرجوازية الطبقة المهيمنة، حتى أنها تفوقت على طبقة النبلاء.
–12ما هي النتائج الأخرى للثورة الصناعية؟أزمات تجارية دورية بسبب الإفراط في الإنتاج.
–13ما الذي يترتب على هذه الأزمات التجارية الدورية؟معاناة إنسانية واسعة النطاق، حتى بالنسبة للطبقة البرجوازية. لكن يمكن إعادة تنظيم القدرة الجديدة على الإنتاج الضخم، بما يعود بالنفع على الجميع، من خلال نظام اجتماعي جديد ومختلف.
3-614كيف سيكون شكل هذا النظام الاجتماعي الجديد؟يجب انتزاع الصناعة من الملاك المتنافسين، وإعادة توظيفها لتحقيق منفعة مجتمعية شاملة على أساس تعاوني جديد. وبالتالي، يجب إلغاء الملكية الخاصة.٢
1315ألم يكن إلغاء الملكية الخاصة ممكناً في وقت سابق؟لا. كانت العلاقات الملكية مختلفة في الماضي. ولأن الإنتاج الضخم لم يكن موجودًا آنذاك، لم يكن من الممكن تنفيذ الإلغاء المذكور بشكل فعّال في الماضي، بما يعود بالنفع على الجميع. أما الآن، فقد أصبح ذلك ممكنًا.
1416هل سيكون الإلغاء السلمي للملكية الخاصة ممكناً؟هذا أمر مرغوب فيه، ولكنه غير واقعي. فالتاريخ قابل للتنبؤ. وللأسف، سيكون الصراع العنيف ضرورياً لإلغاء الملكية الخاصة.
1517هل سيكون من الممكن إلغاء الملكية الخاصة دفعة واحدة؟لا. يجب أن يكون الإلغاء تدريجياً، حيث تصبح الموارد متاحة للصالح العام من خلال المصادرة عبر الثورة.
16-1918ما هو مسار هذه الثورة؟وسيتضمن ذلك دستوراً، وهيمنة الطبقة العاملة، و12 نقطة محددة تشمل الإلغاء التدريجي للملكية الخاصة، ومركزية الائتمان والمال، والتعليم الشامل.
–19هل سيكون من الممكن أن تحدث هذه الثورة في بلد واحد فقط؟لا. بما أن الرأسمالية أدت إلى عولمة التجارة، فقد خلقت طبقة عاملة عالمية. لا بد من حدوث ثورة في كل دولة على وجه الأرض، بدءًا من أوروبا الغربية، حيث انطلقت الثورة الصناعية.
–20ما هي عواقب الاختفاء النهائي للملكية الخاصة؟سيكون ذلك بمثابة علاج شامل لجميع العلل الاجتماعية. سيتم إعادة توجيه الجهود التي كانت تُهدر سابقًا في المنافسة السوقية لتوفير احتياجات الجميع. سيصبح المجتمع بلا طبقات، وستختفي الفروقات بين الحياة الريفية والحضرية.
2021ما هو تأثير المجتمع الشيوعي على الأسرة؟سيجعل ذلك العلاقات بين الجنسين علاقات خاصة بحتة، ويقضي على العلاقات الأسرية القائمة على الملكية من خلال التعليم الحكومي. كما أنه لن يُنشئ "مجتمعًا نسائيًا"، كما يخشى بعض النقاد نفاقًا.
2122ما هو موقف الشيوعية من القوميات القائمة؟ستتلاشى الاختلافات العرقية والوطنية في نهاية المطاف من خلال اختلاط الشعوب، تماماً كما ستتلاشى الاختلافات الطبقية.
2223ما هو موقفها من الأديان القائمة؟لطالما كانت الأديان تعبيراً عن التطور البشري - حتى الآن. لكن الشيوعية هي مرحلة من مراحل التطور الاجتماعي ستجعل الدين غير ضروري، مما سيؤدي إلى اختفائه.
–24كيف يختلف الشيوعيون عن الاشتراكيين؟هناك ثلاثة أنواع رئيسية من الاشتراكيين. الاشتراكيون الرجعيون والبرجوازيون يعارضون أهداف الشيوعية، ويجب محاربتهم. أما الاشتراكيون الديمقراطيون فقد يكون من المفيد أحيانًا أن يتحالفوا مع الشيوعيين.3
–25ما هو موقف الشيوعيين من الأحزاب السياسية الأخرى في عصرنا؟هناك العديد من الجماعات الدولية التي قد يتعاون معها الشيوعيون بشروط ودية، بما في ذلك الحركة الشعبية والإصلاحيون الوطنيون.رابعاً

ملحوظات

  1. يعكس كتاب إنجلز " مبادئ الشيوعية" المرحلة التالية في صياغة برنامج الرابطة الشيوعية بعد "مسودة اعتراف شيوعي بالإيمان". وقد وضع إنجلز هذه النسخة الجديدة من البرنامج بناءً على تعليمات من دائرة باريس التابعة للرابطة الشيوعية. وجاء هذا القرار بعد انتقاد إنجلز اللاذع، خلال اجتماع اللجنة المنعقد في 22 أكتوبر 1847، لمسودة البرنامج التي وضعها "الاشتراكي الحقيقي" السيد هيس، والتي رُفضت آنذاك. وتُثبت مقارنة نص "مبادئ الشيوعية " مع نص "مسودة اعتراف شيوعي بالإيمان" أن الوثيقة التي كتبها إنجلز في نهاية أكتوبر 1847 هي نسخة منقحة من المسودة التي نوقشت في المؤتمر الأول للرابطة الشيوعية. وقد نُقحت النقاط الست الأولى من المسودة تنقيحًا كاملًا. وكان إنجلز قد شعر آنذاك بضرورة تقديم بعض التنازلات فيها مراعاةً لآراء قادة رابطة العادلين التي لم تكن قد نضجت بعد. حُذفت بعض هذه النقاط من المبادئ ، بينما طرأت تغييرات جوهرية على نقاط أخرى، ووُضعت بترتيب مختلف. وفيما عدا ذلك، يتطابق ترتيب الوثيقتين، مع وجود عدة أسئلة جديدة في المبادئ : 5، 6، 10-14، 19، 20، و24-25. في كتابه " ميلاد البيان الشيوعي" ، يُشير ديرك ج. ستريك إلى أن الغموض الذي شاب المسودة (مثل الإجابة على السؤال 5: "كل إنسان يبحث عن السعادة") قد تم تداركه في المبادئ ، التي قدمت إجابات أكثر تفصيلًا ووضوحًا. [ 13 ] شكلت مبادئ الشيوعية الأساس المباشر للنسخة الأولية من البيان الشيوعي . في رسالته المؤرخة 23-24 نوفمبر 1847 إلى ماركس، كتب إنجلز عن جدوى صياغة البرنامج في شكل بيان شيوعي ، ورفض صيغة التلقين. عند كتابة البيان ، استخدم مؤسسا الاشتراكية العلمية المقترحات التي تم صياغتها في مبادئ الشيوعية . [ 14 ]

مراجع

  1. ↑ بيداخت، ماكس (1925). "مقدمة" (ملف PDF) . مبادئ الشيوعية . مكتبة ليتل ريد. شيكاغو : دار نشر ديلي ووركر. ص  4. تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2016 .
  2. ↑ حياة فريدريك إنجلز ، المجلد الأول (1976). ويليام أوتو هندرسون. ص 106. ISBN 978-0714613208.
  3. ↑ براون، هيذر (2013). ماركس حول النوع الاجتماعي والأسرة: دراسة نقدية . دار هايماركت للنشر. ص 53. ISBN  978-1608462780.
  4. ↑ ماركس وإنجلز: مساهمتهما في الاختراق الديمقراطي (2000). أغسطس هـ. نيمتز. ص 53. ISBN 978-0791444894.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 تويز، جون إي. (1999). البيان الشيوعي، مع وثائق ذات صلة . سلسلة بيدفورد في التاريخ والثقافة. بيدفورد/سانت مارتن. ص 6-12 . ISBN  978-0312157111.
  6. ↑ "المركز التاريخي في فوبرتال: منزل إنجلز (تسلسل زمني لحياة إنجلز)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2018 .
  7. ↑ Toews 1999 ، ص 99-104.
  8. ↑ Toews 1999 ، ص 99.
  9. ↑ Toews 1999 ، ص 104-105.
  10. ↑ ماركس: دليل للمتحيرين (2010). جون سيد. ص 140. ISBN 978-0826493347
  11. ↑ جنرال ماركس: الحياة الثورية لفريدريك إنجلز (2009). تريسترام هانت. ص 144. ISBN 978-0805080254
  12. ↑ براون 2013 ، ص 54.
  13. ↑ ستريك، ديرك ج. ، محرر. (1971). ميلاد البيان الشيوعي . نيويورك: دار النشر الدولية . ص 162. ISBN  0717802884.
  14. ↑ ماركس، كارل؛ إنجلز، فريدريك (1976). الأعمال الكاملة . المجلد 6. لندن: لورانس ويشارت. ص 684. ISBN   978-0853153122.الحاشية رقم 155، التي تربط بين المسودة والمبادئ والبيان .