البنيوية

جزء من سلسلة عن
علم الاجتماع
تاريخ مخطط تفصيلي فِهرِس
المواضيع الرئيسية مجتمع العولمة السلوك البشري التأثير البيئي البشري هوية الثورات الصناعية 3 / 4 / 5 شعبية التعقيد الاجتماعي البيئة الاجتماعية المساواة الاجتماعية العدالة الاجتماعية القوة الاجتماعية التقسيم الطبقي الاجتماعي البنية الاجتماعية نظرية الدورة الاجتماعية
وجهات نظر نظرية الصراع النظرية النقدية الوظيفية البنيوية الوضعية البنائية الاجتماعية الداروينية الاجتماعية التفاعلية الرمزية
الفروع شيخوخة بنيان فن علم الاجتماع الفلكي جسم علم الجريمة الوعي ثقافة موت التركيبة السكانية الانحراف كارثة اقتصادي تعليم العاطفة ( الغيرة ) بيئي عائلة نسوية المالية طعام جنس الأجيال صحة تاريخي الهجرة صناعي إنترنت يهود معرفة لغة قانون فراغ الأدب ماركسي رياضيات طبي جيش موسيقى السلام والحرب والصراع الاجتماعي فلسفة سياسي عام العقاب العرق والانتماء العرقي دِين ريفي Science (History of science) Social movements Social psychology Sociocybernetics Sociology Space Sport Technology Terrorism Urban Utopian Victimology Visual
Methods Quantitative Qualitative Comparative Computational Ethnographic Conversation analysis Historical Interview Mathematical Network analysis Social experiment Survey
Major theorists 1700s: Comte · Sieyès 1800s: Martineau · Tocqueville · Marx · Spencer · Le Bon · Ward · Pareto · Tönnies · Veblen · Simmel · Durkheim · Addams · Mead · Weber · Du Bois · Mannheim · Elias 1900s: Fromm · Adorno · Gehlen · Aron · Merton · Nisbet · Mills · Bell · Schoeck · Goffman · Bauman · Foucault · Luhmann · Habermas · Baudrillard · Bourdieu · Giddens
Lists Bibliography Terminology Journals Organizations People Timeline By country
Society portal
v t e

البنيوية هي تيار فكري ومنهجي ، في المقام الأول في العلوم الاجتماعية ، والتي تفسر عناصر الثقافة البشرية من خلال علاقتها بنظام أوسع. وهي تعمل على الكشف عن الأنماط البنيوية التي تكمن وراء كل الأشياء التي يفعلها البشر ، ويفكرون فيها ، ويدركونها ، ويشعرون بها .

وبدلا من ذلك، كما لخص الفيلسوف سيمون بلاكبيرن ، فإن البنيوية هي:

"الاعتقاد بأن ظواهر الحياة البشرية لا يمكن فهمها إلا من خلال العلاقات المتبادلة فيما بينها. وتشكل هذه العلاقات بنية، وخلف الاختلافات المحلية في الظواهر السطحية توجد قوانين ثابتة للبنية المجردة." ^[1]

تم تطبيق أسلوب التفكير البنيوي منذ ذلك الحين في مجموعة من المجالات، بما في ذلك الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم النفس والنقد الأدبي والاقتصاد والهندسة المعمارية . إلى جانب كلود ليفي شتراوس ، فإن أبرز المفكرين المرتبطين بالبنيوية هم اللغوي رومان جاكوبسون والمحلل النفسي جاك لاكان .

مصطلح البنيوية غامض، فهو يشير إلى مدارس فكرية مختلفة في سياقات مختلفة. وعلى هذا النحو، فإن الحركة في العلوم الإنسانية والاجتماعية المسماة البنيوية تتعلق بعلم الاجتماع . وقد بنى إميل دوركهايم مفهومه الاجتماعي على "البنية" و"الوظيفة"، ومن أعماله ظهر النهج الاجتماعي للوظيفية البنيوية .

بصرف النظر عن استخدام دوركهايم لمصطلح البنية ، أصبح المفهوم السيميائي لفرديناند دي سوسير أساسيًا للبنيوية. تصور سوسير اللغة والمجتمع كنظام من العلاقات. كان نهجه اللغوي أيضًا دحضًا لعلم اللغة التطوري .

تطورت البنيوية في أوروبا في أوائل القرن العشرين، وخاصة في فرنسا والإمبراطورية الروسية ، في اللغويات البنيوية لفرديناند دي سوسير ومدارس اللغويات اللاحقة في براغ وموسكو وكوبنهاجن . وباعتبارها حركة فكرية، أصبحت البنيوية وريثة الوجودية . بعد الحرب العالمية الثانية، استعارت مجموعة من العلماء في العلوم الإنسانية مفاهيم سوسير لاستخدامها في مجالاتهم الخاصة. يمكن القول إن عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي كلود ليفي شتراوس كان أول عالم من هذا القبيل، مما أثار اهتمامًا واسع النطاق بالبنيوية.

طوال فترة الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين، كانت الوجودية ، مثل تلك التي طرحها جان بول سارتر ، هي الحركة الفكرية الأوروبية المهيمنة . برزت البنيوية في فرنسا في أعقاب الوجودية، وخاصة في الستينيات. أدت الشعبية الأولية للبنيوية في فرنسا إلى انتشارها في جميع أنحاء العالم. بحلول أوائل الستينيات، كانت البنيوية كحركة تكتسب قوتها واعتقد البعض أنها تقدم نهجًا موحدًا واحدًا للحياة البشرية من شأنه أن يشمل جميع التخصصات.

بحلول أواخر الستينيات، تعرضت العديد من المبادئ الأساسية للبنيوية للهجوم من قبل موجة جديدة من المثقفين/الفلاسفة الفرنسيين في الغالب مثل المؤرخ ميشيل فوكو وجاك دريدا والفيلسوف الماركسي لويس ألتوسير والناقد الأدبي رولان بارت . على الرغم من أن عناصر عملهم ترتبط بالضرورة بالبنيوية وتتأثر بها، إلا أن هؤلاء المنظرين أصبحوا يُشار إليهم في النهاية باسم ما بعد البنيوية . يواصل العديد من أنصار البنيوية، مثل لاكان ، التأثير على الفلسفة القارية والعديد من الافتراضات الأساسية لبعض منتقدي البنيوية ما بعد البنيوية هي استمرار للتفكير البنيوي.

كان عالم اللغويات الوظيفية الروسي رومان جاكوبسون شخصية محورية في تكييف التحليل البنيوي مع التخصصات التي تتجاوز اللغويات، بما في ذلك الفلسفة والأنثروبولوجيا والنظرية الأدبية. كان جاكوبسون مؤثرًا حاسمًا على عالم الأنثروبولوجيا كلود ليفي شتراوس ، الذي ظهر مصطلح البنيوية لأول مرة في عمله في إشارة إلى العلوم الاجتماعية . أدى عمل ليفي شتراوس بدوره إلى ظهور الحركة البنيوية في فرنسا ، والتي تسمى أيضًا البنيوية الفرنسية، مما أثر على تفكير الكتاب الآخرين، الذين نفى معظمهم أنفسهم باعتبارهم جزءًا من هذه الحركة. وشمل ذلك كتابًا مثل لويس ألتوسير والمحلل النفسي جاك لاكان ، بالإضافة إلى الماركسية البنيوية لنيكوس بولانتزاس . ركز رولان بارت وجاك دريدا على كيفية تطبيق البنيوية على الأدب .

وعليه، فإن ما يسمى بـ "عصابة الأربعة" في البنيوية هي: ليفي شتراوس ، ولاكان ، وبارت ، وميشيل فوكو . ^{[ مشكوك فيه - ناقش ]}

ترتبط أصول البنيوية بعمل فرديناند دي سوسير في علم اللغة إلى جانب علم اللغة في مدرستي براغ وموسكو . باختصار، طرحت البنيوية اللغوية لسوسير ثلاثة مفاهيم مترابطة. ^[1] [ ^2]

1. زعم سوسير التمييز بين اللغة (تجريد مثالي للغة) والكلام (اللغة كما تُستخدم فعليًا في الحياة اليومية). وزعم أن "العلامة" تتألف من "مدلول" ( signifié ، أي مفهوم أو فكرة مجردة) و"دال" ( signifiant ، أي الصوت/الصورة المرئية المُدرَكة).
2. نظرًا لأن اللغات المختلفة تحتوي على كلمات مختلفة للإشارة إلى نفس الأشياء أو المفاهيم، فلا يوجد سبب جوهري لاستخدام دال معين للتعبير عن مفهوم أو فكرة معينة. وبالتالي، فإن هذا الأمر "تعسفي".
3. تكتسب العلامات معناها من علاقاتها وتناقضاتها مع العلامات الأخرى. وكما كتب، "في اللغة، لا توجد سوى اختلافات "بدون مصطلحات إيجابية " . " ^[3]

رفضت البنيوية مفهوم الحرية والاختيار البشري، وركزت بدلاً من ذلك على الطريقة التي يتم بها تحديد الخبرة والسلوك البشري من خلال هياكل مختلفة. كان العمل الأولي الأكثر أهمية في هذا الصدد هو مجلد ليفي شتراوس عام 1949 بعنوان " الهياكل الأولية للقرابة" . كان ليفي شتراوس يعرف رومان جاكوبسون أثناء فترة وجودهما معًا في المدرسة الجديدة في نيويورك أثناء الحرب العالمية الثانية وكان متأثرًا بكل من بنيوية جاكوبسون، بالإضافة إلى التقاليد الأنثروبولوجية الأمريكية .

في كتابه "البنى الأولية" ، درس أنظمة القرابة من وجهة نظر بنيوية وأظهر كيف أن التنظيمات الاجتماعية المختلفة ظاهريًا كانت عبارة عن ترتيبات مختلفة لعدد قليل من بنى القرابة الأساسية. في أواخر عام 1958، نشر كتاب "الأنثروبولوجيا البنيوية" ، وهو عبارة عن مجموعة من المقالات التي توضح برنامجه للبنيوية.

من خلال الجمع بين فرويد وسوسير، طبق البنيوي الفرنسي (ما بعد البنيوي) جاك لاكان البنيوية على التحليل النفسي . وعلى نحو مماثل، طبق جان بياجيه البنيوية على دراسة علم النفس ، وإن كان بطريقة مختلفة. اعتبر بياجيه، الذي قد يعرّف نفسه على أنه بنائي ، البنيوية "طريقة وليست عقيدة"، لأنه بالنسبة له "لا توجد بنية بدون بناء تجريدي أو وراثي". ^[4]

يزعم أنصار البنيوية أن مجالاً محدداً من الثقافة قد يُفهَم من خلال بنية مبنية على اللغة ومتميزة عن كل من تنظيمات الواقع وتنظيمات الأفكار أو الخيال ـ "النظام الثالث". ^{[5] ففي نظرية} التحليل النفسي التي وضعها لاكان ، على سبيل المثال، يتميز النظام البنيوي لـ " الرمزي " عن كل من " الواقعي " و" الخيالي "؛ وعلى نحو مماثل، في نظرية ألتوسير الماركسية ، يتميز النظام البنيوي لنمط الإنتاج الرأسمالي عن كل من الوكلاء الفعليين الحقيقيين المشاركين في علاقاته وعن الأشكال الإيديولوجية التي تُفهم بها هذه العلاقات.

ورغم أن المنظر الفرنسي لويس ألتوسير كثيراً ما يرتبط بالتحليل الاجتماعي البنيوي ، الذي ساعد في نشوء " الماركسية البنيوية "، فإن هذا الارتباط كان محل نزاع من جانب ألتوسير نفسه في المقدمة الإيطالية للطبعة الثانية من كتاب " قراءة رأس المال" . وفي هذه المقدمة يذكر ألتوسير ما يلي:

وعلى الرغم من الاحتياطات التي اتخذناها لتمييز أنفسنا عن الإيديولوجية "البنيوية"... وعلى الرغم من التدخل الحاسم من جانب فئات غريبة عن "البنيوية"... فإن المصطلحات التي استخدمناها كانت قريبة للغاية من العديد من النواحي من المصطلحات "البنيوية" بحيث لا تثير غموضاً. وباستثناءات قليلة للغاية... فقد تم الاعتراف بتفسيرنا لماركس بشكل عام وحُكِم عليه، تكريماً للأسلوب الحالي، بأنه "بنيوي".... ونحن نعتقد أنه على الرغم من الغموض المصطلحي، فإن الاتجاه العميق لنصوصنا لم يكن مرتبطاً بالإيديولوجية "البنيوية". ^[6]

في تطور لاحق، قامت المنظرة النسوية أليسون أسيتر بإحصاء أربع أفكار مشتركة بين الأشكال المختلفة للبنيوية: ^[7]

1. يحدد الهيكل موضع كل عنصر من عناصر الكل؛
2. كل نظام لديه هيكل؛
3. القوانين البنيوية تتعامل مع التعايش وليس التغيير؛ و
4. الهياكل هي "الأشياء الحقيقية" التي تكمن تحت السطح أو مظهر المعنى.

Part of a series on
Linguistics
Outline History Index
General linguistics Diachronic Lexicography Morphology Phonology Pragmatics Semantics Syntax Syntax–semantics interface Typology
Applied linguistics Acquisition Anthropological Applied Computational Conversation analysis Corpus linguistics Discourse analysis Distance Documentation Ethnography of communication Ethnomethodology Forensic History of linguistics Interlinguistics Neurolinguistics Philology Philosophy of language Phonetics Psycholinguistics Sociolinguistics Text Translating and interpreting Writing systems
Theoretical frameworks Formalist Constituency Dependency Distributionalism Generative Glossematics Functional Cognitive Construction grammar Functional discourse grammar Grammaticalization Interactional linguistics Prague circle Systemic functional Usage-based Structuralism
Topics Autonomy of syntax Compositionality Conservative and innovative language Descriptivism Etymology Iconicity Internationalism Internet linguistics LGBTQ linguistics Origin of language Orismology Orthography Philosophy of linguistics Prescriptivism Second-language acquisition Theory of language Terminology
Portal
v t e

في كتاب فرديناند دي سوسير " دورة في اللغويات العامة" ، لا يركز التحليل على استخدام اللغة ( الكلام )، بل يركز على النظام الأساسي للغة ( اللغة ). ويبحث هذا النهج في كيفية ارتباط عناصر اللغة ببعضها البعض في الحاضر، بشكل متزامن وليس بشكل زمني . وقد زعم سوسير أن العلامات اللغوية تتكون من جزأين:

1. الدال ('الدال'): "نمط الصوت' للكلمة، سواء في الإسقاط الذهني - على سبيل المثال، كما هو الحال عندما يتلو المرء بصمت أسطرًا من لافتات أو قصيدة لنفسه - أو في الواقع، أي نوع من النصوص، الإدراك المادي كجزء من فعل الكلام .
2. الدلالة : المفهوم أو معنى الكلمة.

وهذا يختلف عن المناهج السابقة التي ركزت على العلاقة بين الكلمات والأشياء في العالم التي تشير إليها. ^[8]

على الرغم من عدم تطوير سوسير بشكل كامل، يمكن العثور على مفاهيم رئيسية أخرى في اللغويات البنيوية في "المثالية" البنيوية. المثالية البنيوية هي فئة من الوحدات اللغوية ( المفردات ، أو الصرف ، أو حتى الإنشاءات ) التي يمكن أن توجد في موضع معين في تركيب لغوي معين ، أو بيئة لغوية معينة (مثل جملة معينة). يُطلق على الدور الوظيفي المختلف لكل من هذه الأعضاء في النموذج "القيمة" ( بالفرنسية : valeur ).

في فرنسا، واصل أنطوان ميليه وإميل بنفينيست مشروع سوسير، وأجرى أعضاء مدرسة براغ في اللغويات مثل رومان جاكوبسون ونيكولاي تروبيتسكوي أبحاثًا مؤثرة. إن أوضح وأهم مثال على البنيوية في مدرسة براغ يكمن في علم الصوتيات . فبدلاً من مجرد تجميع قائمة بالأصوات التي تحدث في لغة ما، فحصت مدرسة براغ كيفية ارتباطها. وقرروا أن قائمة الأصوات في لغة ما يمكن تحليلها كسلسلة من التناقضات.

وهكذا، في اللغة الإنجليزية، تمثل الأصوات /p/ و/b/ وحدات صوتية مميزة لأن هناك حالات ( أزواج دنيا ) حيث يكون التباين بين الاثنين هو الاختلاف الوحيد بين كلمتين مميزتين (على سبيل المثال "pat" و"bat"). كما يفتح تحليل الأصوات من حيث السمات المتناقضة المجال للمقارنة - على سبيل المثال، يوضح أن الصعوبة التي يواجهها المتحدثون اليابانيون في التمييز بين /r/ و/l/ في اللغة الإنجليزية واللغات الأخرى ترجع إلى أن هذه الأصوات ليست متناقضة في اللغة اليابانية. سيصبح علم الأصوات الأساس النموذجي للبنيوية في عدد من المجالات المختلفة.

استناداً إلى مفهوم مدرسة براغ، قام أندريه مارتينيه في فرنسا، وجيه آر فيرث في المملكة المتحدة، ولويس هيلسمليف في الدنمارك بتطوير نسخهم الخاصة من اللغويات البنيوية والوظيفية.

Part of a series on
Anthropology
Outline History
Types Archaeological Biological Cultural Linguistic Social
Archaeological Aerial Aviation Battlefield Biblical Bioarchaeological Environmental Ethnoarchaeological Experiential Feminist Forensic Maritime Paleoethnobotanical Zooarchaeological
Biological Anthrozoological Biocultural Evolutionary Forensic Molecular Neurological Nutritional Paleoanthropological Primatological
Social Cultural Applied Art Cognitive Cyborg Development Digital Ecological Environmental Economic Political economy Feminist Food Historical Institutional Kinship Legal Media Medical Museums Musical Political Psychological Public Religion Symbolic Transpersonal Urban Visual
Linguistic Anthropological Descriptive Ethnological Ethnopoetical Historical Ideology Semiotic Sociological
Research framework Anthropometry Ethnography cyber Ethnology Cross-cultural comparison Participant observation Holism Reflexivity Thick description Cultural relativism Ethnocentrism Emic and etic
Key concepts Culture Development Ethnicity Evolution sociocultural Gender Kinship and descent Meme Prehistory Race Society Value Colonialism / Postcolonialism
Key theories Actor–network theory Alliance theory Cross-cultural studies Cultural materialism Culture theory Diffusionism Feminism Historical particularism Boasian anthropology Functionalism Interpretive Performance studies Political economy Practice theory Structuralism Post-structuralism Systems theory
Lists Anthropologists by nationality Anthropology by year Bibliography Journals List of indigenous peoples Organizations
v t e

وفقًا للنظرية البنيوية في الأنثروبولوجيا والأنثروبولوجيا الاجتماعية ، يتم إنتاج المعنى وإعادة إنتاجه داخل ثقافة ما من خلال ممارسات وظواهر وأنشطة مختلفة تعمل كأنظمة للدلالة.

قد يدرس النهج البنيوي أنشطة متنوعة مثل طقوس إعداد الطعام وتقديمه، والطقوس الدينية، والألعاب، والنصوص الأدبية وغير الأدبية، وأشكال أخرى من الترفيه لاكتشاف الهياكل العميقة التي يتم من خلالها إنتاج المعنى وإعادة إنتاجه داخل الثقافة. على سبيل المثال، حلل ليفي شتراوس في الخمسينيات الظواهر الثقافية بما في ذلك الأساطير والقرابة ( نظرية التحالف ومحرمات سفاح القربى )، وإعداد الطعام. بالإضافة إلى هذه الدراسات، أنتج كتابات أكثر تركيزًا على اللغة حيث طبق التمييز الذي وضعه سوسير بين اللغة والكلام في بحثه عن الهياكل الأساسية للعقل البشري، بحجة أن الهياكل التي تشكل "القواعد العميقة" للمجتمع تنشأ في العقل وتعمل في الناس دون وعي. استلهم ليفي شتراوس من الرياضيات . ^[9]

مفهوم آخر مستخدم في الأنثروبولوجيا البنيوية جاء من مدرسة براغ اللغوية ، حيث قام رومان جاكوبسون وآخرون بتحليل الأصوات بناءً على وجود أو غياب سمات معينة (على سبيل المثال، بدون صوت مقابل بصوت عالٍ). أدرج ليفي شتراوس هذا في تصوره للهياكل العالمية للعقل، والتي اعتقد أنها تعمل على أساس أزواج من التناقضات الثنائية مثل الساخن والبارد، والذكر والأنثى، والثقافة والطبيعة، والمطبوخ والنيئ، أو النساء القابلات للزواج مقابل المحرمات.

أما التأثير الثالث فقد جاء من مارسيل موس (1872-1950)، الذي كتب عن أنظمة تبادل الهدايا . وعلى سبيل المثال، زعم ليفي شتراوس، استناداً إلى موس ، نظرية التحالف ـ أن أنظمة القرابة تقوم على تبادل النساء بين المجموعات ـ في مقابل نظرية " النسب" التي وصفها إدوارد إيفانز بريتشارد وماير فورتيس . وبينما حل ليفي شتراوس محل موس في كرسيه في Ecole Pratique des Hautes Etudes ، أصبحت كتاباته شائعة على نطاق واسع في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، وأدت إلى ظهور مصطلح "البنيوية" نفسه.

في بريطانيا، تأثر مؤلفون مثل رودني نيدهام وإدموند ليتش بشكل كبير بالبنيوية. ودمج مؤلفون مثل موريس جوديليه وإيمانويل تيراي الماركسية مع الأنثروبولوجيا البنيوية في فرنسا. وفي الولايات المتحدة، بنى مؤلفون مثل مارشال سالينز وجيمس بون على البنيوية لتقديم تحليلهم الخاص للمجتمع البشري. وقد فقدت الأنثروبولوجيا البنيوية شعبيتها في أوائل الثمانينيات لعدد من الأسباب. يقترح داندرادي أن هذا كان لأنها قدمت افتراضات غير قابلة للتحقق حول الهياكل العالمية للعقل البشري. وزعم مؤلفون مثل إريك وولف أن الاقتصاد السياسي والاستعمار يجب أن يكونا في طليعة الأنثروبولوجيا. وبشكل عام، أدت انتقادات بيير بورديو للبنيوية إلى الاهتمام بكيفية تغيير الهياكل الثقافية والاجتماعية من خلال الوكالة البشرية والممارسة، وهو الاتجاه الذي أشارت إليه شيري أورتنر باسم " نظرية الممارسة ".

ومن الأمثلة على ذلك كتاب دوغلاس إي. فولي " تعلم الثقافة الرأسمالية" (2010)، حيث طبق مزيجًا من النظريات البنيوية والماركسية على عمله الميداني الإثنوغرافي بين طلاب المدارس الثانوية في تكساس. وقد حلل فولي كيف يصلون إلى هدف مشترك من خلال عدسة التضامن الاجتماعي عندما لاحظ أن "المكسيكيين" و"الأمريكيين الأنجلوساكسونيين" يجتمعون في نفس فريق كرة القدم لهزيمة منافسي المدرسة. ^{[10] : 36-7} ومع ذلك، فإنه يطبق أيضًا عدسة ماركسية باستمرار ويصرح بأنه "أراد أن يبهر أقرانه بنظرية ماركسية ثقافية جديدة للتعليم". ^{[10] : 176}

ولكن بعض منظري الأنثروبولوجيا، على الرغم من وجود عيوب كبيرة في نسخة ليفي شتراوس من البنيوية، لم يبتعدوا عن الأساس البنيوي الأساسي للثقافة البشرية. على سبيل المثال، زعمت مجموعة البنيوية الحيوية الجينية أن نوعًا ما من الأساس البنيوي للثقافة لابد وأن يوجد لأن كل البشر يرثون نفس نظام هياكل المخ. واقترحوا نوعًا من الأنثروبولوجيا العصبية من شأنه أن يضع الأساس لتفسير علمي أكثر اكتمالاً للتشابه والاختلاف الثقافي من خلال المطالبة بدمج الأنثروبولوجيا الثقافية وعلم الأعصاب ـ وهو البرنامج الذي تبناه منظرون مثل فيكتور تيرنر أيضًا.

في النظرية الأدبية ، يربط النقد البنيوي النصوص الأدبية ببنية أكبر، والتي قد تكون نوعًا معينًا ، أو مجموعة من الروابط النصية ، أو نموذجًا لبنية سردية عالمية ، أو نظامًا من الأنماط أو الزخارف المتكررة. ^{[11] [12]}

يزعم مجال علم العلامات البنيوي أنه لا بد من وجود بنية في كل نص، وهو ما يفسر لماذا يكون من الأسهل على القراء ذوي الخبرة تفسير النص مقارنة بالقراء غير ذوي الخبرة. ^[13] يبدو أن كل ما يُكتب يحكمه قواعد، أو "قواعد الأدب"، يتعلمها المرء في المؤسسات التعليمية والتي يجب الكشف عنها. ^[14]

إن المشكلة المحتملة للتفسير البنيوي هي أنه يمكن أن يكون اختزاليًا للغاية؛ كما تقول الباحثة كاثرين بيلسي : "الخطر البنيوي المتمثل في انهيار كل الاختلافات". ^[15] قد يكون مثالاً على مثل هذه القراءة إذا استنتج الطالب أن مؤلفي قصة الحي الغربي لم يكتبوا أي شيء "جديد حقًا"، لأن عملهم له نفس بنية روميو وجولييت لشكسبير . في كلا النصين، تقع فتاة وصبي في الحب (ستكون "الصيغة" مع عامل رمزي بينهما "صبي + فتاة") على الرغم من حقيقة أنهما ينتميان إلى مجموعتين تكرهان بعضهما البعض ("مجموعة الصبيان - مجموعة الفتيات" أو "القوى المتعارضة") ويتم حل الصراع بوفاتهما. تركز القراءات البنيوية على كيفية حل هياكل النص الواحد للتوترات السردية المتأصلة. إذا ركزت القراءة البنيوية على نصوص متعددة، فيجب أن تكون هناك طريقة ما توحد بها هذه النصوص نفسها في نظام متماسك. إن تنوع البنيوية هو من النوع الذي يسمح لناقد أدبي أن يدعي نفس الشيء عن قصة عن عائلتين صديقتين ("عائلة الصبي + عائلة الفتاة") تقومان بترتيب زواج بين أطفالهما على الرغم من حقيقة أن الأطفال يكرهون بعضهم البعض ("الصبي - الفتاة") ثم ينتحر الأطفال للهروب من الزواج المرتب؛ والمبرر هو أن بنية القصة الثانية هي "انعكاس" لبنية القصة الأولى: لقد انعكست العلاقة بين قيم الحب وزوجي الطرفين المعنيين.

يزعم النقد الأدبي البنيوي أن "المزاح الأدبي للنص" لا يمكن أن يكمن إلا في البنية الجديدة، وليس في تفاصيل تطور الشخصية والصوت الذي يتم التعبير به عن هذه البنية. غالبًا ما تتبع البنيوية الأدبية قيادة فلاديمير بروب وألجيرداس وجوليان جريماس وكلود ليفي شتراوس في البحث عن عناصر عميقة أساسية في القصص والأساطير ، ومؤخرًا، الحكايات والقصص القصيرة، والتي يتم دمجها بطرق مختلفة لإنتاج العديد من الإصدارات من القصة الأصلية أو الأسطورة الأصلية.

هناك تشابه كبير بين نظرية الأدب البنيوي ونقد نورثروب فراي النموذجي ، والذي يعتمد أيضًا على الدراسة الأنثروبولوجية للأساطير. حاول بعض النقاد أيضًا تطبيق النظرية على الأعمال الفردية، لكن الجهود المبذولة لإيجاد هياكل فريدة في الأعمال الأدبية الفردية تتعارض مع البرنامج البنيوي ولديها تقارب مع النقد الجديد .

ينتقد ييفو لين الأنظمة والنظريات الاقتصادية البنيوية المبكرة، ويناقش إخفاقاتها. ويكتب:

"إن البنيوية تعتقد أن الفشل في تطوير الصناعات المتقدمة كثيفة رأس المال بشكل تلقائي في دولة نامية يرجع إلى فشل السوق الناجم عن جمودات هيكلية مختلفة..." "وفقا لليبرالية الجديدة، فإن السبب الرئيسي لفشل الدول النامية في اللحاق بالدول المتقدمة كان التدخل المفرط للدولة في السوق، مما تسبب في سوء تخصيص الموارد، والسعي إلى الريع وما إلى ذلك."

بل إن هذه الإخفاقات تتركز بشكل أكبر حول عدم احتمالية التطور السريع لهذه الصناعات المتقدمة داخل البلدان النامية. ^[16]

الاقتصاد البنيوي الجديد هو استراتيجية للتنمية الاقتصادية وضعها كبير خبراء الاقتصاد في البنك الدولي جوستين ييفو لين . وتجمع الاستراتيجية بين أفكار من كل من الاقتصاد الكلاسيكي الجديد والاقتصاد البنيوي.

تدرس النظرية الاقتصادية الوطنية جزأين: القاعدة والبنية الفوقية . القاعدة هي مزيج من القوى وعلاقات الإنتاج، وتتكون من الصناعة والتكنولوجيا، على سبيل المثال لا الحصر، بينما تتكون البنية الفوقية من البنية الأساسية الصلبة والمؤسسات. ويؤدي هذا إلى تفسير كيفية تأثير القاعدة على البنية الفوقية التي تحدد بعد ذلك تكاليف المعاملات . ^[17]

إن البنيوية أقل شعبية اليوم من المناهج الأخرى، مثل البنيوية ما بعد البنيوية والتفكيكية . وكثيراً ما انتُقِدَت البنيوية لكونها غير تاريخية ولتفضيلها القوى البنيوية الحتمية على قدرة الناس على التصرف . ومع بدء الاضطرابات السياسية في الستينيات والسبعينيات (وخاصة انتفاضات الطلاب في مايو 1968 ) في التأثير على الأوساط الأكاديمية، انتقلت قضايا السلطة والنضال السياسي إلى مركز الاهتمام العام. ^[18]

في ثمانينيات القرن العشرين، أصبحت نظرية التفكيك ـ وتأكيدها على الغموض الأساسي للغة بدلاً من بنيتها المنطقية ـ شائعة. وبحلول نهاية القرن، كان يُنظَر إلى البنيوية باعتبارها مدرسة فكرية مهمة تاريخياً ، ولكن الحركات التي أفرزتها، وليس البنيوية نفسها، هي التي استحوذت على الاهتمام. ^[19]

لقد انتقد العديد من المنظرين الاجتماعيين والأكاديميين البنيوية بشدة أو حتى رفضوها. فقد انتقد الفيلسوف التأويلي الفرنسي بول ريكور (1969) ليفي شتراوس لتجاوزه حدود صحة النهج البنيوي، وانتهى به الأمر إلى ما وصفه ريكور بأنه " كانطية بدون موضوع متعالي ". ^[20]

زعم عالم الأنثروبولوجيا آدم كوبر (1973) أن: ^[21]

لقد اكتسبت "البنيوية" زخماً كبيراً كحركة الألفية، وشعر بعض أتباعها أنهم يشكلون جمعية سرية للبصر في عالم من المكفوفين. ولم يكن التحول مجرد مسألة قبول نموذج جديد، بل كان في واقع الأمر مسألة خلاص.

دعا فيليب نويل بيتيت (1975) إلى التخلي عن " الحلم الوضعي الذي حلم به ليفي شتراوس لعلم العلامات "، بحجة أن علم العلامات لا ينبغي وضعه بين العلوم الطبيعية . ^{[22] انتقد} كورنيليوس كاستورياديس (1975) البنيوية لفشلها في تفسير الوساطة الرمزية في العالم الاجتماعي؛ ^[23] نظر إلى البنيوية باعتبارها تنويعة على موضوع " المنطقيين "، بحجة أنه على عكس ما يدافع عنه البنيويون، لا يمكن اختزال اللغة - والأنظمة الرمزية بشكل عام - إلى منظمات منطقية على أساس المنطق الثنائي للمعارضات . ^[24]

اتهم المنظر النقدي يورجن هابرماس (1985) البنيويين مثل فوكو بأنهم وضعيون ؛ فوكو، على الرغم من أنه ليس وضعيًا عاديًا في حد ذاته، يستخدم بشكل متناقض أدوات العلم لانتقاد العلم، وفقًا لهابرماس. ^[25] (انظر التناقض الأدائي ومناظرة فوكو-هابرماس .) عالم الاجتماع أنتوني جيدنز (1993) هو ناقد بارز آخر؛ بينما يستعين جيدنز بمجموعة من الموضوعات البنيوية في نظريته، فإنه يرفض وجهة النظر البنيوية القائلة بأن إعادة إنتاج الأنظمة الاجتماعية هي مجرد "نتيجة ميكانيكية". ^[26]

• معاداة الإنسانية
• النظرية المنخرطة
• البنيوية الوراثية
• الكلية
• التماثل الشكلي
• ما بعد البنيوية
• الشكلية الروسية
• نظرية الفيلم البنيوية
• نظرية البناء
• إميل دوركهايم
• الوظيفية البنيوية
• البنيوية (فلسفة العلوم)
• البنيوية (فلسفة الرياضيات)
• البنيوية (علم النفس)
• التغيير الهيكلي
• الاقتصاد البنيوي

• أنجرمولر، يوهانس . 2015. لماذا لا توجد ما بعد البنيوية في فرنسا: صناعة جيل مثقف. لندن: بلومزبري.
• رودينيسكو، إليزابيث . 2008. الفلسفة في الأوقات المضطربة: كانغيلهم ، سارتر ، فوكو ، ألتوسير ، دولوز ، ديريدا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.

• ألتوسير، لويس . قراءة رأس المال .
• بارت، رولان . س/ز .
• دولوز، جيل . 1973. “ما هو استكشاف البنيوية؟” ص. 299–335 في تاريخ الفلسفة، الأفكار، المذاهب. المجلد. 8: القرن العشرين ، حرره ف. شاتليه . باريس: هاشيت
• دي سوسير، فرديناند . 1916. دورة في اللغويات العامة .
• فوكو، ميشيل . نظام الأشياء .
• جاكوبسون، رومان . الدراسات اللغوية العامة .
• لاكان، جاك . ندوات جاك لاكان .
• ليفي شتراوس، كلود . البنى الأولية للقرابة .
• —— 1958. الأنثروبولوجيا البنيوية [ الأنثروبولوجيا البنيوية ]
• —— 1964-1971. الأساطير
• ويلكين، باتريك، محرر. كلود ليفي شتراوس: أبو الأنثروبولوجيا الحديثة .