خطاب

قد تكون هذه المقالة تقنية للغاية بحيث يصعب على معظم القراء فهمها . يرجى المساعدة في تحسينها لجعلها مفهومة لغير المتخصصين ، دون إزالة التفاصيل التقنية. ( مايو 2018 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

جزء من سلسلة عن
علم الاجتماع
تاريخ مخطط تفصيلي فِهرِس
المواضيع الرئيسية مجتمع العولمة السلوك البشري التأثير البيئي البشري هوية الثورات الصناعية 3 / 4 / 5 شعبية التعقيد الاجتماعي البيئة الاجتماعية المساواة الاجتماعية العدالة الاجتماعية القوة الاجتماعية التقسيم الطبقي الاجتماعي البنية الاجتماعية نظرية الدورة الاجتماعية
وجهات نظر نظرية الصراع النظرية النقدية الوظيفية البنيوية الوضعية البنائية الاجتماعية الداروينية الاجتماعية التفاعلية الرمزية
الفروع شيخوخة بنيان فن علم الاجتماع الفلكي جسم علم الجريمة الوعي ثقافة موت التركيبة السكانية الانحراف كارثة اقتصادي تعليم العاطفة ( الغيرة ) بيئي عائلة نسوية المالية طعام جنس الأجيال صحة تاريخي الهجرة صناعي إنترنت يهود معرفة لغة قانون فراغ الأدب ماركسي رياضيات طبي جيش موسيقى السلام والحرب والصراع الاجتماعي فلسفة سياسي عام العقاب العرق والانتماء العرقي دِين ريفي العلوم ( تاريخ العلوم ) الحركات الاجتماعية علم النفس الاجتماعي علم الاجتماع السيبراني علم الاجتماع فضاء رياضة تكنولوجيا الارهاب حضري يوتوبية علم الضحايا مرئي
طُرق كمية نوعي مقارن حسابي إثنوغرافي تحليل المحادثة تاريخي مقابلة رياضيات تحليل الشبكة تجربة اجتماعية استطلاع
كبار المنظرين 1700 : الكونت سييس  القرن التاسع عشر: مارتينو · توكفيل  ·  ماركس ·  سبنسر · لوبون · وارد · باريتو ·  تونيس · فيبلين ·  سيميل · دوركهايم ·  آدامز ·  ميد · ويبر ·  دو بوا ·  مانهايم · إلياس 1900s: Fromm · Adorno · Gehlen · Aron · Merton · Nisbet · Mills · Bell · Schoeck · Goffman · Bauman · Foucault · Luhmann · Habermas · Baudrillard · Bourdieu · Giddens
Lists Bibliography Terminology Journals Organizations People Timeline By country
Society portal
v t e

الخطاب هو تعميم لمفهوم المحادثة على أي شكل من أشكال الاتصال . ^[1] الخطاب هو موضوع رئيسي في النظرية الاجتماعية، مع عمل يمتد عبر مجالات مثل علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والفلسفة القارية وتحليل الخطاب . بعد العمل الرائد لميشيل فوكو ، تنظر هذه المجالات إلى الخطاب كنظام فكري أو معرفة أو اتصال يبني تجربتنا العالمية. نظرًا لأن التحكم في الخطاب يعادل التحكم في كيفية إدراك العالم، فإن النظرية الاجتماعية غالبًا ما تدرس الخطاب كنافذة على السلطة . في اللغويات النظرية ، يُفهم الخطاب بشكل أضيق على أنه تبادل للمعلومات اللغوية وكان أحد الدوافع الرئيسية لإطار الدلالات الديناميكية . في هذه التعبيرات، تُعادل الدلالات قدرتها على تحديث سياق الخطاب.

في العلوم الإنسانية والاجتماعية ، يصف الخطاب طريقة رسمية للتفكير يمكن التعبير عنها من خلال اللغة. الخطاب هو حدود اجتماعية تحدد ما يمكن قوله عن موضوع ما. العديد من تعريفات الخطاب مستمدة في المقام الأول من عمل الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو . في علم الاجتماع ، يُعرَّف الخطاب بأنه "أي ممارسة (موجودة في مجموعة واسعة من الأشكال) يغرس بها الأفراد الواقع بالمعنى". ^[2]

يرى علم السياسة أن الخطاب مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسياسة ^{[3] [4]} وصنع السياسات. ^[5] وبالمثل، تفهم النظريات المختلفة بين التخصصات المختلفة الخطاب على أنه مرتبط بالسلطة والدولة ، بقدر ما يُفهم التحكم في الخطابات على أنه سيطرة على الواقع نفسه (على سبيل المثال، إذا سيطرت الدولة على وسائل الإعلام، فإنها تتحكم في "الحقيقة"). في جوهره، الخطاب أمر لا مفر منه، لأن أي استخدام للغة سيكون له تأثير على وجهات النظر الفردية. بعبارة أخرى، يوفر الخطاب المختار المفردات أو التعبيرات أو الأسلوب اللازم للتواصل. على سبيل المثال، يمكن استخدام خطابين متميزين بشكل ملحوظ حول حركات حرب العصابات المختلفة ، ووصفهم إما بأنهم " مقاتلون من أجل الحرية " أو " إرهابيون ".

في علم النفس ، يتم تضمين الخطابات في أنواع بلاغية مختلفة وأنواع فرعية تقيدها وتمكنها - اللغة التي تتحدث عن اللغة. يتجلى هذا في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية التابع للجمعية الأمريكية للطب النفسي ، والذي يخبرنا بالمصطلحات التي يجب استخدامها عند التحدث عن الصحة العقلية، وبالتالي التوسط في المعاني وإملاء ممارسات المهنيين في علم النفس والطب النفسي. ^[6]

ركز منظرو الحداثة على تحقيق التقدم وآمنوا بالقوانين الطبيعية والاجتماعية التي يمكن استخدامها عالميًا لتطوير المعرفة، وبالتالي فهم أفضل للمجتمع. ^[7] سيكون هؤلاء المنظرون مشغولين بالحصول على "الحقيقة" و"الواقع"، سعياً إلى تطوير نظريات تحتوي على اليقين والقدرة على التنبؤ. ^[8] لذلك فهم منظرو الحداثة الخطاب على أنه وظيفي. ^[9] تُعزى تحولات الخطاب واللغة إلى التقدم أو الحاجة إلى تطوير كلمات جديدة أو أكثر "دقة" لوصف الاكتشافات أو الفهم أو مجالات الاهتمام. ^[9] في النظرية الحداثية، يتم فصل اللغة والخطاب عن السلطة والأيديولوجية ويتم تصورهما بدلاً من ذلك على أنهما منتجات "طبيعية" للاستخدام السليم أو التقدم. ^{[9] أدت} الحداثة إلى ظهور الخطابات الليبرالية للحقوق والمساواة والحرية والعدالة؛ ومع ذلك، فإن هذا الخطاب أخفى عدم المساواة الجوهرية وفشل في تفسير الاختلافات، وفقًا لريجنير. ^[10]

يزعم منظرو البنيوية ، مثل فرديناند دي سوسير وجاك لاكان ، أن جميع الأفعال البشرية والتكوينات الاجتماعية مرتبطة باللغة ويمكن فهمها كأنظمة من العناصر ذات الصلة. ^[11] وهذا يعني أن "العناصر الفردية للنظام لا يكون لها أهمية إلا عند النظر إليها من منظور البنية ككل، وأن البنى يجب أن تُفهم على أنها كيانات قائمة بذاتها، ومنظمة ذاتيًا، ومتحولة ذاتيًا". ^{[11] : 17} بعبارة أخرى، فإن البنية نفسها هي التي تحدد أهمية ومعنى ووظيفة العناصر الفردية للنظام. لقد ساهمت البنيوية في فهمنا للغة والأنظمة الاجتماعية. ^{[12] تسلط} نظرية سوسير في اللغة الضوء على الدور الحاسم للمعنى والدلالة في هيكلة الحياة البشرية بشكل عام. ^[11]

في أعقاب القيود المتصورة للعصر الحديث، ظهرت نظرية ما بعد الحداثة . ^[7] رفض منظرو ما بعد الحداثة ادعاءات الحداثة بأن هناك نهجًا نظريًا واحدًا يفسر جميع جوانب المجتمع. ^[8] بدلاً من ذلك، كان منظرو ما بعد الحداثة مهتمين بفحص تنوع تجارب الأفراد والجماعات وأكدوا على الاختلافات على أوجه التشابه والتجارب المشتركة. ^[9]

وعلى النقيض من النظرية الحداثية، فإن نظرية ما بعد الحداثة متشائمة فيما يتعلق بالحقائق والواقع العالمي. ومن ثم، فقد حاولت أن تكون مرنة، مع مراعاة الاختلافات الفردية لأنها ترفض فكرة القوانين الاجتماعية. وقد ابتعد منظرو ما بعد الحداثة عن البحث عن الحقيقة وسعوا إلى إيجاد إجابات لكيفية إنتاج الحقائق واستدامتها. وزعم ما بعد الحداثيون أن الحقيقة والمعرفة متعددتان، وسياقيتان، ويتم إنتاجهما تاريخيًا من خلال الخطابات. لذلك، شرع الباحثون ما بعد الحداثيون في تحليل الخطابات مثل النصوص واللغة والسياسات والممارسات. ^[9]

في أعمال الفيلسوف ميشيل فوكو ، الخطاب هو "كيان من التسلسلات، من العلامات، من حيث أنها إعلانات ( énoncés )". ^[13] الإعلان ( l'énoncé ، "البيان") هو بناء لغوي يسمح للكاتب والمتحدث بإسناد معنى للكلمات والتواصل بعلاقات دلالية قابلة للتكرار فيما بين العبارات أو الأشياء أو مواضيع الخطاب. ^[13] توجد روابط داخلية بين العلامات (التسلسلات السيميائية). يحدد مصطلح التكوين الخطابي ويصف العبارات المكتوبة والمنطوقة ذات العلاقات الدلالية التي تنتج الخطابات. بصفته باحثًا، طبق فوكو التكوين الخطابي على تحليلات لمجموعات كبيرة من المعرفة، مثل الاقتصاد السياسي والتاريخ الطبيعي . ^[14]

في كتابه "آثار المعرفة" ( 1969)، وهو أطروحة عن منهجية وتأريخ أنظمة الفكر ("الإبستيمات") والمعرفة ("التكوينات الخطابية")، طور ميشيل فوكو مفاهيم الخطاب. وتلخص عالمة الاجتماع يارا ليسا تعريف فوكو للخطاب بأنه "أنظمة أفكار تتألف من أفكار ومواقف ومسارات عمل ومعتقدات وممارسات تبني بشكل منهجي الموضوعات والعوالم التي تتحدث عنها". ^[15] يتتبع فوكو دور الخطاب في إضفاء الشرعية على قدرة المجتمع على بناء الحقائق المعاصرة، والحفاظ على هذه الحقائق، وتحديد علاقات القوة القائمة بين الحقائق المصطنعة؛ وبالتالي فإن الخطاب هو وسيلة اتصال تنتج من خلالها علاقات القوة رجالاً ونساءً قادرين على التحدث. ^[9]

إن العلاقة المتبادلة بين السلطة والمعرفة تجعل كل علاقة إنسانية عبارة عن مفاوضات حول السلطة، ^[16] لأن السلطة موجودة دائمًا وبالتالي تنتج الحقيقة وتقيدها. ^[9] تمارس السلطة من خلال قواعد الاستبعاد (الخطابات) التي تحدد الموضوعات التي يمكن للناس مناقشتها؛ متى وأين وكيف يمكن للشخص أن يتحدث؛ وتحدد الأشخاص المسموح لهم بالتحدث. ^[13] ولأن المعرفة هي خالق السلطة وخالق السلطة ، صاغ فوكو " السلطة / المعرفة " لإظهار أنها "قوة مجردة تحدد ما سيتم معرفته، بدلاً من افتراض أن المفكرين الأفراد يطورون الأفكار والمعرفة". ^{[17] [18]}

تدرس الخطابات المتبادلة العلاقات الدلالية الخارجية بين الخطابات، ^[19] حيث توجد الخطابات في علاقة بخطابات أخرى. ^[14]

هناك أكثر من نوع من أنواع تحليل الخطاب ، ويختلف تعريف "الخطاب" قليلاً بين الأنواع. وبصورة عامة، يمكن تقسيم تحليلات الخطاب إلى تلك التي تهتم بالخطاب "الصغير" والخطاب "الكبير". يشير الأول ("الصغير") إلى اللغة المستخدمة، مثل التواصل المنطوق؛ ويشير الأخير ("الكبير") إلى الخطابات الاجتماعية والسياسية (اللغة بالإضافة إلى السياقات الاجتماعية والثقافية). ^[20]

تشمل الأشكال الشائعة لتحليل الخطاب ما يلي:

• تحليل الخطاب النقدي
• تحليل المحادثة
• تحليل الخطاب الفوكوي
• تحليل النوع
• تحليل السرد

في علم الدلالة الرسمي والبراغماتية ، غالبًا ما يُنظر إلى الخطاب باعتباره عملية تحسين المعلومات في أرضية مشتركة . في بعض نظريات علم الدلالة، مثل نظرية تمثيل الخطاب ، تُعادل دلالات الجمل نفسها بالوظائف التي تعمل على تحديث أرضية مشتركة . ^{[21] [22] [23] [24]}

• فوكو، ميشيل (1972) [1969]. علم الآثار المعرفي . نيويورك: بانثيون بوكس . ISBN 978-0-415-28752-4.
• — (1977). الانضباط والعقاب . نيويورك: بانثيون بوكس . ISBN 978-0-394-49942-0.
• — (1980). "محاضرتان"، في كتاب " القوة/المعرفة: مقابلات مختارة" ، تحرير سي. جوردون. نيويورك؛ دار بانثيون للنشر .
• — (2003). يجب الدفاع عن المجتمع . نيويورك: بيكادور . ISBN 978-0-312-42266-0.
• ماكهول، أليك ؛ جريس، ويندي (1993). مقدمة لفوكو: الخطاب والسلطة والذات . ملبورن: مطبعة جامعة ملبورن . رقم ISBN 978-0-8147-5480-1.
• موشن، جيه؛ ليتش، إس. (2007). "مجموعة أدوات للعلاقات العامة: عمل ميشيل فوكو". مراجعة العلاقات العامة . 33 (3): 263-268. doi :10.1016/j.pubrev.2007.05.004. hdl : 1959.3/76588 .
• ر. مولالي، روبرت (1997). العمل الاجتماعي البنيوي: الإيديولوجية والنظرية والممارسة (الطبعة الثانية). مدينة نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-7710-6673-3.
• هوارد، هاري. (2017). "الخطاب 2". الدماغ واللغة ، جامعة تولين . [شرائح باوربوينت].
• نورتون، بوني (1997). "اللغة والهوية وملكية اللغة الإنجليزية". مجلة TESOL الفصلية . 31 (3): 409-429. doi :10.2307/3587831. JSTOR  3587831.
• سندرلاند، ج. (2004). الخطابات الجنسانية . مدينة نيويورك: بالجريف ماكميلان .

• DiscourseNet، وهي جمعية دولية لدراسات الخطاب.
• ما وراء الوصول المفتوح: الخطاب المفتوح، المعادل العظيم القادم، علم الفيروسات الرجعية 2006، 3:55
• الخطاب (لون) في التقليد الصيني