جين آدامز

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

صورة جين آدامز، مأخوذة من رسم بالفحم عام ١٨٩٢ للفنانة أليس كيلوغ تايلر . المصدر: آدامز: عشرون عامًا في هول هاوس (١٩١٠)، صفحة ١١٤

لورا جين آدامز [ 2 ] (6 سبتمبر 1860 - 21 مايو 1935) ناشطة أمريكية في مجال الاستيطان ، ومصلحة اجتماعية، وعاملة اجتماعية، [ 3 ] [ 4 ] وعالمة اجتماع ، [ 5 ] وإدارية عامة ، [ 6 ] [ 7 ] وفيلسوفة، [ 8 ] [ 9 ] ومؤلفة. كانت رائدة في تاريخ العمل الاجتماعي وحركة حق المرأة في التصويت . [ 10 ] في عام 1889، شاركت آدامز في تأسيس "هال هاوس" ، أحد أشهر مراكز الاستيطان في أمريكا ، في شيكاغو، إلينوي ، حيث قدمت خدمات اجتماعية واسعة النطاق للأسر الفقيرة، ومعظمها من المهاجرين. وباعتبارها " براغماتية راديكالية " من الناحية الفلسفية، يُمكن القول إنها أول امرأة فيلسوفة عامة في الولايات المتحدة. [ 11 ] في العصر التقدمي ، عندما كان رؤساء مثل ثيودور روزفلت وودرو ويلسون يعتبرون أنفسهم مصلحين، وربما يُنظر إليهم على أنهم ناشطون اجتماعيون، كانت أدامز واحدة من أبرز المصلحين. [ 12 ] 

كانت أدامز مناصرةً للسلام العالمي ، ومعترف بها كمؤسسة لمهنة الخدمة الاجتماعية في الولايات المتحدة. في عام 1931، أصبحت أول امرأة أمريكية تُمنح جائزة نوبل للسلام ؛ [ 13 ] وقد تقاسمت الجائزة مع نيكولاس موراي بتلر . [ 1 ] في وقت سابق، مُنحت أدامز درجة الماجستير الفخرية في الآداب من جامعة ييل عام 1910، لتصبح أول امرأة تحصل على درجة فخرية من الجامعة. [ 14 ] وفي عام 1920، شاركت في تأسيس الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية (ACLU). [ 15 ]

ساهمت أدامز في مساعدة أمريكا على معالجة القضايا التي تهم الأمهات، بالإضافة إلى الأعمال المنزلية الموكلة إلى النساء، مثل احتياجات الأطفال، والصحة العامة المحلية، والسلام العالمي، والتركيز عليها. في مقالتها "استخدام المرأة في إدارة المدينة"، أشارت أدامز إلى الصلة بين عمل الحكومة والمنزل، موضحةً أن العديد من إدارات الحكومة، كالصرف الصحي وتعليم الأطفال، تعود جذورها إلى الأدوار التقليدية للمرأة في المجال الخاص. [ 16 ] [ 17 ] عند وفاتها عام 1935، كانت أدامز أشهر شخصية نسائية عامة في الولايات المتحدة. [ 18 ]

وقت مبكر من الحياة

جين آدامز في شبابها، صورة فوتوغرافية غير مؤرخة التقطها كوكس في الاستوديو، شيكاغو
مسقط رأس جين آدامز في سيدارفيل، إلينوي. المصدر : آدامز: عشرون عامًا في هول هاوس (1910)، وهو ملكية عامة.

وُلدت جين آدامز في سيدارفيل، إلينوي ، [ 19 ] وكانت أصغر ثمانية أطفال لعائلة ثرية من شمال إلينوي، ذات أصول إنجليزية أمريكية تعود جذورها إلى بنسلفانيا في الحقبة الاستعمارية. [ 20 ] في عام 1863، عندما كانت آدامز في الثانية من عمرها، توفيت والدتها، سارة آدامز ( اسمها قبل الزواج ويبر)، وهي حامل بطفلها التاسع. بعد ذلك، تولت شقيقاتها الأكبر سنًا رعاية آدامز في الغالب. وبحلول بلوغها الثامنة من عمرها، كان أربعة من أشقائها قد توفوا: ثلاثة في سن الرضاعة وواحد في سن السادسة عشرة. [ 21 ] [ 20 ] [ 22 ] [ 23 ]

أمضت أدامز طفولتها في اللعب في الهواء الطلق، والقراءة في المنزل، وحضور دروس الأحد . في الرابعة من عمرها، أُصيبت بمرض السلّ الفقري، المعروف بداء بوت ، مما تسبب في انحناء عمودها الفقري ومشاكل صحية مزمنة. وقد صعّب هذا الأمر عليها في طفولتها الاندماج مع الأطفال الآخرين، نظرًا لعرجها وعدم قدرتها على الجري بسهولة. [ 24 ] في طفولتها، كانت تعتقد أنها قبيحة، وتذكرت لاحقًا أنها لم ترغب في إحراج والدها، عندما كان يرتدي أجمل ملابسه، بالسير معه في الشارع. [ 25 ]

كانت جين آدامز تعشق والدها، جون هـ. آدامز ، في طفولتها، كما أوضحت ذلك جليًا في قصص مذكراتها " عشرون عامًا في هول هاوس " (1910). [ 26 ] كان والدها عضوًا مؤسسًا في الحزب الجمهوري في إلينوي ، وشغل منصب عضو مجلس شيوخ ولاية إلينوي (1855-1870)، ودعم صديقه أبراهام لينكولن في ترشحه لمجلس الشيوخ (1854) والرئاسة (1860). كان يحتفظ برسالة من لينكولن في مكتبه، وكانت آدامز تحب النظر إليها في طفولتها. [ 27 ] كان والدها رجل أعمال زراعيًا يمتلك مساحات شاسعة من الأخشاب والماشية والأراضي الزراعية، بالإضافة إلى مطاحن الدقيق والأخشاب ومصنع للصوف. كما كان رئيسًا للبنك الوطني الثاني في فريبورت، إلينوي . تزوج مرة أخرى عام 1868 عندما كانت آدامز في الثامنة من عمرها. وكانت زوجته الثانية آنا هوستيلر هالديمان، أرملة طحان في فريبورت. [ 26 ]

خلال طفولتها، راودت أدامز أحلام كبيرة بأن تُسهم في خدمة العالم. وبصفتها قارئة نهمة، ازداد اهتمامها بالفقراء بعد قراءتها لأعمال تشارلز ديكنز . مستلهمةً من أعماله ومن لطف والدتها تجاه فقراء سيدارفيل، قررت أدامز أن تصبح طبيبة لتتمكن من العيش والعمل بينهم.

شجع والد أدامز ابنته على مواصلة التعليم العالي ولكن بالقرب من المنزل. كانت تتوق للالتحاق بكلية سميث الجديدة للنساء في ماساتشوستس، لكن والدها اشترط عليها الالتحاق بمعهد روكفورد النسائي القريب ( جامعة روكفورد حاليًا ) في روكفورد، إلينوي . [ 19 ]

وضعتها تجربتها في روكفورد ضمن الموجة الأولى من النساء الأمريكيات اللواتي حصلن على تعليم جامعي. وقد تفوقت في هذا المحيط النسائي بالكامل. تولت تحرير صحيفة الكلية، وكانت الأولى على دفعتها، وشاركت في نادي المناظرات، وقادت دفعة عام ١٨٨١. أدركت أدامز أنها وغيرها ممن انخرطن في التعليم ما بعد الثانوي سيواجهن فرصًا وتحديات جديدة. وقد عبرت عن ذلك في خطابها "مانحات الخبز " (١٨٨٠)، الذي ألقته خلال سنتها الدراسية الثالثة. [ ٢٨ ] أشارت إلى "التغيير الذي طرأ  ... على طموحات وتطلعات النساء". [ ٢٩ ] [ ٣٠ ] ففي خضم تنمية فكرهن وعملهن المباشر، كان يتبلور شيء جديد. لم ترغب النساء المتعلمات من جيلها "في أن يكنّ مثل الرجال أو أن يكنّ مثلهم"، بل طالبن "بالحق نفسه في التفكير والعمل المستقلين". كانت كل شابة تكتسب "ثقة جديدة في إمكانياتها، وأملًا متجددًا في تقدمها المطرد". [ 29 ] في سن العشرين، أدرك أدامز تغير البيئة الثقافية وكان يتعلم المهارات في روكفورد لقيادة حركة الاستيطان المستقبلية. [ 31 ]

خلال فترة دراستها في روكفورد، أثرت قراءاتها لأعمال توماس كارلايل ، وجون راسكن ، وليو تولستوي ، وغيرهم تأثيرًا كبيرًا عليها. [ 32 ] بعد تخرجها من روكفورد عام 1881، [ 19 ] وحصولها على شهادة جامعية وعضوية في جمعية فاي بيتا كابا ، كانت لا تزال تأمل في الالتحاق بجامعة سميث للحصول على درجة البكالوريوس. في ذلك الصيف، توفي والدها فجأةً إثر إصابته بالتهاب الزائدة الدودية . ورث كل طفل ما يقارب 50,000 دولار (ما يعادل 1.67 مليون دولار في عام 2016). 

في خريف ذلك العام، انتقلت آدامز، وشقيقتها أليس، وزوج أليس هاري، وزوجة أبيهم آنا هالديمان آدامز، إلى فيلادلفيا ليتمكن الثلاثة من متابعة دراستهم الطبية. كان هاري قد تلقى تدريبًا طبيًا بالفعل، وتابع دراساته في جامعة بنسلفانيا . أكملت جين وأليس عامهما الأول في كلية الطب النسائية في بنسلفانيا ، [ 19 ] لكن مشاكل جين الصحية، وجراحة العمود الفقري [ 19 ] وانهيار عصبي ، حالت دون إكمالها دراستها. شعرت جين بحزن شديد لفشلها. كانت زوجة أبيها آنا مريضة أيضًا، لذا ألغت العائلة بأكملها خططها للبقاء لمدة عامين وعادت إلى سيدارفيل. [ 33 ] أجرى لها زوج أختها هاري جراحة في ظهرها لتقويمه. ثم نصحها بعدم مواصلة الدراسة، بل السفر. في أغسطس 1883، انطلقت في جولة أوروبية لمدة عامين مع زوجة أبيها، وسافرت خلال بعض الوقت مع الأصدقاء والعائلة الذين انضموا إليهم. قررت أدامز أنها ليست مضطرة لأن تصبح طبيبة لتتمكن من مساعدة الفقراء. [ 34 ]

عند عودتها إلى منزلها في يونيو 1887، أقامت مع زوجة أبيها في سيدارفيل، وقضت معها فصول الشتاء في بالتيمور. كانت أدامز، التي لا تزال تغمرها طموحات غامضة، قد انزلقت في دوامة الاكتئاب، غير متأكدة من مستقبلها، وشعرت بعدم جدوى عيشها الحياة التقليدية المتوقعة من شابة ميسورة الحال. كتبت رسائل مطولة إلى صديقتها من معهد روكفورد اللاهوتي، إيلين غيتس ستار ، معظمها عن المسيحية والكتب، ولكن أحيانًا عن يأسها. [ 35 ]

كان ابن أختها جيمس ويبر لين (1876-1939) الذي درّس اللغة الإنجليزية في جامعة شيكاغو وعمل في الجمعية العامة لإلينوي . كما ألّف لين كتباً ومقالات صحفية. [ 36 ]

دار التسوية

في هذه الأثناء، استلهمت أدامز أفكارها مما قرأت. فبعد أن انبهرت بالمسيحيين الأوائل وكتاب تولستوي " ديني" ، تعمّدت مسيحية في كنيسة سيدارفيل المشيخية صيف عام ١٨٨٦. [ ٣٧ ] وبعد قراءة كتاب جوزيبي مازيني " واجبات الإنسان" ، بدأت تستلهم فكرة الديمقراطية كمثال اجتماعي. ومع ذلك، شعرت بالحيرة حيال دورها كامرأة. فدفعها كتاب جون ستيوارت ميل " استعباد النساء" إلى التساؤل عن الضغوط الاجتماعية المفروضة على المرأة للزواج وتكريس حياتها للأسرة. [ ٣٨ ]

في صيف عام ١٨٨٧، قرأت أدامز في إحدى المجلات عن فكرة جديدة لإنشاء مركز اجتماعي . فقررت زيارة أول مركز من نوعه في العالم، وهو مركز توينبي هول في لندن . سافرت هي وعدد من صديقاتها، بمن فيهن إيلين غيتس ستار ، في أوروبا من ديسمبر ١٨٨٧ حتى صيف ١٨٨٨. بعد مشاهدة مصارعة ثيران في مدريد ، انبهرت بما اعتبرته تقليدًا غريبًا، لكنها استنكرت هذا الانبهار وعجزها عن الشعور بالغضب إزاء معاناة الخيول والثيران. في البداية، لم تُخبر أدامز أحدًا عن حلمها بإنشاء مركز اجتماعي، لكنها شعرت بذنب متزايد لعدم سعيها لتحقيق حلمها. [ ٣٩ ] إيمانًا منها بأن مشاركة حلمها قد يساعدها على تحقيقه، أخبرت إيلين غيتس ستار. أعجبت ستار بالفكرة ووافقت على الانضمام إلى أدامز في إنشاء المركز. [ ٤٠ ]

سافرت أدامز وصديقة أخرى إلى لندن دون ستار لانشغالها. [ 41 ] عند زيارتها لقاعة توينبي، سُحرت أدامز بها. وصفتها بأنها "مجتمع من رجال الجامعة يعيشون هناك، ولهم نواديهم الترفيهية ومجتمعهم بين الفقراء، ومع ذلك، يعيشون بنفس الأسلوب الذي يعيشون به في دوائرهم الخاصة. إنها خالية تمامًا من "العمل الخيري المهني"، صادقة بشكل عفوي، ومثمرة للغاية في فصولها ومكتباتها، تبدو مثالية تمامًا". بدا حلم أدامز باختلاط الطبقات اجتماعيًا لتحقيق منفعة متبادلة، كما كان الحال في الأوساط المسيحية الأولى، متجسدًا في هذا النوع الجديد من المؤسسات. [ 42 ]

اكتشفت أدامز أن مراكز الإيواء كانت فضاءً يُمكن فيه إقامة روابط ثقافية غير متوقعة، وتوسيع الحدود الضيقة للثقافة والطبقة والتعليم. وقد جمعت هذه المراكز بين كونها مراكز فنية مجتمعية ومرافق للخدمات الاجتماعية. أرست هذه المراكز أسس المجتمع المدني الأمريكي، كمساحة محايدة تُمكّن المجتمعات والأيديولوجيات المختلفة من التعلم من بعضها البعض، والبحث عن أرضية مشتركة للعمل الجماعي. كان دور مراكز الإيواء "جهدًا دؤوبًا لربط الثقافة بقضايا المجتمع". كان هذا الجهد الدؤوب هو قصة حياتها، نضالها لإعادة إحياء ثقافتها من خلال إعادة التواصل مع تنوع وصراع مجتمعات المهاجرين في المدن الأمريكية، ومع ضرورات الإصلاح الاجتماعي. [ 43 ]

هول هاوس

المدخل الرئيسي لهال هاوس. المصدر : أدامز: عشرون عامًا في هال هاوس (1910)، ص 128
مدخل في فناء هول هاوس. المصدر : آدامز: عشرون عامًا في هول هاوس (1910)، ص 149
جين أدامز، 1915

في عام ١٨٨٩ [ ٤٤ ] ، أسست أدامز وصديقتها الجامعية وحبيبتها إيلين غيتس ستار [ ٤٥ ] دار هول ، وهي دار إيواء في شيكاغو. كان القصر المتهالك قد بناه تشارلز هول عام ١٨٥٦، وكان بحاجة إلى ترميمات وتحديثات. في البداية، تكفلت أدامز بجميع النفقات الرأسمالية (إصلاح سقف الشرفة، وإعادة طلاء الغرف، وشراء الأثاث) ومعظم تكاليف التشغيل. ومع ذلك، دعمت التبرعات من الأفراد الدار منذ عامها الأول، وتمكنت أدامز من تقليل نسبة مساهماتها، على الرغم من النمو السريع للميزانية السنوية. أصبحت بعض النساء الثريات من المتبرعات الدائمات للدار، بمن فيهن هيلين كولفر ، التي كانت تدير تركة ابن عمها تشارلز هول، والتي سمحت في النهاية للمتبرعين باستخدام الدار مجانًا. ومن بين المتبرعات الأخريات لويز ديكوفن بوين ، وماري روزيت سميث ، وماري ويلمارث ، وغيرهن. [ ٤٦ ] [ ٤٧ ]

كانت أدامز وستار أول ساكنتين في المنزل، الذي أصبح فيما بعد مسكنًا لحوالي 25 امرأة. في أوج ازدهاره، [ 48 ] كان منزل هول يستقبل حوالي 2000 زائر أسبوعيًا. كان منزل هول مركزًا للبحث والتحليل التجريبي والدراسة والنقاش، فضلًا عن كونه مركزًا عمليًا للعيش في الحي وبناء علاقات طيبة معه. من بين أهداف منزل هول إتاحة الفرصة للشباب المتعلمين والمتميزين للتواصل مع الحياة الواقعية لغالبية السكان. [ 18 ] أجرى سكان منزل هول تحقيقات حول السكن، والقبالة ، والإرهاق، والسل، والتيفوئيد ، وجمع القمامة، والكوكايين، والتغيب عن المدرسة . كان معظم سكان منزل هول من النساء المتعلمات اللواتي جمعهن التزامهن بالنقابات العمالية، والرابطة الوطنية للمستهلكين ، وحركة حق الاقتراع . [ 18 ] انضمت الدكتورة هارييت ألين رايس إلى منزل هول لتقديم العلاج الطبي للأسر الفقيرة. [ 49 ] شملت مرافقها مدرسة ليلية للكبار، ونوادي للأطفال الأكبر سنًا، ومطبخًا عامًا، ومعرضًا فنيًا ، وصالة رياضية ، وناديًا للفتيات، وحمامًا عامًا، وورشة لتجليد الكتب ، ومدرسة موسيقى ، وفرقة مسرحية ومسرحًا، وشققًا سكنية، ومكتبة، وقاعات اجتماعات للنقاش، ونوادٍ، ومكتب توظيف، وغرفة طعام. [ 50 ] كانت مدرستها الليلية للكبار بمثابة نواة لدورات التعليم المستمر التي تقدمها العديد من الجامعات اليوم. بالإضافة إلى توفير الخدمات الاجتماعية والفعاليات الثقافية لسكان الحي، ومعظمهم من المهاجرين، أتاحت "هول هاوس" فرصة للأخصائيين الاجتماعيين الشباب لاكتساب التدريب. وفي نهاية المطاف، أصبحت "هول هاوس" مجمعًا سكنيًا يضم 13 مبنى، بما في ذلك ملعب ومخيم صيفي (يُعرف باسم " نادي بوين الريفي" ).

كان برنامج الفنون أحد الجوانب المهمة للغاية في هول هاوس بالنسبة لجين آدامز. فقد أتاح لها هذا البرنامج تحدي نظام التعليم الصناعي الذي كان يُهيئ الفرد لوظيفة أو منصب محدد. أرادت آدامز أن يوفر المنزل مساحةً ووقتاً وأدواتٍ لتشجيع الناس على التفكير باستقلالية. ورأت في الفن مفتاحاً لإطلاق العنان لتنوع المدينة من خلال التفاعل الجماعي، واكتشاف الذات المتبادل، والترفيه، والخيال. كان الفن جزءاً لا يتجزأ من رؤيتها للمجتمع، إذ يُزعزع الأفكار الجامدة ويُحفز التنوع والتفاعل اللذين يعتمد عليهما أي مجتمع سليم، استناداً إلى إعادة صياغة مستمرة للهويات الثقافية من خلال التباين والتعددية الثقافية . [ 50 ]

بتمويل من إدوارد بتلر، افتتحت أدامز معرضًا فنيًا واستوديو كأحد الإضافات الأولى إلى هول هاوس. في الطابق الأول من المبنى الجديد، كان هناك فرع من مكتبة شيكاغو العامة ، وفي الطابق الثاني كان معرض بتلر للفنون، الذي عرض نسخًا طبق الأصل من أعمال فنية شهيرة، بالإضافة إلى أعمال فنانين محليين. وفر الاستوديو داخل المعرض الفني لسكان هول هاوس وللمجتمع ككل فرصة حضور دروس فنية أو القدوم وصقل مهاراتهم وقتما يشاؤون. مع نمو هول هاوس، وتعمق العلاقة مع الحي، لم تعد هذه الفرصة مجرد مصدر راحة للفقراء، بل أصبحت منفذًا للتعبير وتبادل الثقافات المختلفة والمجتمعات المتنوعة. أصبح الفن والثقافة جزءًا أكبر وأكثر أهمية من حياة المهاجرين في الدائرة التاسعة عشرة، وسرعان ما انجذب الأطفال إلى هذا التوجه. عُرضت على أطفال الطبقة العاملة دروس في جميع أشكال ومستويات الفن. غالبًا ما استضافت أماكن مثل معرض بتلر للفنون أو نادي بوين الريفي هذه الدروس، ولكن غالبًا ما كانت تُقدم دروس غير رسمية في الهواء الطلق. أسست أدامز، بمساعدة إيلين غيتس ستار، جمعية شيكاغو للفنون في المدارس العامة (CPSAS) استجابةً للصدى الإيجابي الذي أحدثته دروس الفنون للأطفال. وقد زودت الجمعية المدارس العامة بنسخ من أعمال فنية عالمية شهيرة، ووظفت فنانين لتعليم الأطفال كيفية الإبداع الفني، كما نظمت رحلات ميدانية للطلاب إلى العديد من متاحف الفنون في شيكاغو. [ 51 ]

حي قريب من الجانب الغربي

شارع بولك مقابل هول هاوس. المصدر : أدامز: عشرون عامًا في هول هاوس (1910)، ص 95
شارع ساوث هالستيد مقابل هول هاوس. المصدر : أدامز: عشرون عامًا في هول هاوس (1910)، ص 96

كان حي هول هاوس مزيجًا من الجماعات العرقية الأوروبية التي هاجرت إلى شيكاغو مع بداية القرن العشرين. وشكّل هذا المزيج أرضًا خصبة اختبر فيها النخب الاجتماعية والخيرية في هول هاوس نظرياتهم وتحدّوا النظام القائم. وقد سجّل مركز حي بيت لحم-هوارد هذا المزيج العرقي: "سكن الألمان واليهود جنوب النواة الداخلية (جنوب شارع الثاني عشر)... وشكّل دلتا النهر اليوناني، الذي تشكّل من شوارع هاريسون وهالستيد وبلو آيلاند، منطقة عازلة بين الأيرلنديين المقيمين في الشمال والكنديين الفرنسيين في الشمال الغربي." [ 52 ] سكن الإيطاليون داخل النواة الداخلية لحي هول هاوس... من النهر في الطرف الشرقي، وصولًا إلى الأطراف الغربية لما أصبح يُعرف باسم " إيطاليا الصغيرة" . [ 53 ] بدأ اليونانيون واليهود، إلى جانب بقايا جماعات مهاجرة أخرى، هجرتهم من الحي في أوائل القرن العشرين. وحدهم الإيطاليون استمروا كمجتمع متماسك ومزدهر خلال فترة الكساد الكبير والحرب العالمية الثانية، وحتى بعد انتهاء الأزمة الاقتصادية العالمية. وقد رسّخ هذا المجتمع ثلاثة "مبادئ أخلاقية" للتسويات الاجتماعية: "التعليم بالقدوة، وممارسة التعاون، وممارسة الديمقراطية الاجتماعية، أي العلاقات الاجتماعية القائمة على المساواة أو الديمقراطية، بغض النظر عن الطبقات الاجتماعية". [ 54 ] وهكذا، قدّم منزل هول برنامجًا شاملًا للأنشطة المدنية والثقافية والترفيهية والتعليمية، وجذب زوارًا معجبين من جميع أنحاء العالم، بمن فيهم ويليام ليون ماكنزي كينغ ، وهو طالب دراسات عليا من جامعة هارفارد أصبح فيما بعد رئيس وزراء كندا. في تسعينيات القرن التاسع عشر، جعلت جوليا لاثروب وفلورنس كيلي وغيرهما من سكان المنزل منه مركزًا عالميًا لنشاط الإصلاح الاجتماعي. استخدم منزل هول أحدث المنهجيات (الرائدة في رسم الخرائط الإحصائية) لدراسة الاكتظاظ السكاني، والتغيب عن المدارس، وحمى التيفوئيد، والكوكايين، وقراءة الأطفال، وبائعي الصحف، ووفيات الرضع، والقبالة. بدأت مجموعة هول هاوس بجهودها لتحسين الحيّ المجاور، ثم انخرطت في حملات على مستوى المدينة والولاية من أجل توفير مساكن أفضل، وتحسين الرعاية الاجتماعية، وتشديد قوانين عمل الأطفال، وحماية المرأة العاملة. استضافت أدامز زوارًا بارزين من مختلف أنحاء العالم، وكانت تربطها علاقات وثيقة مع كبار المثقفين والفاعلين الخيريين في شيكاغو. وفي عام ١٩١٢، ساهمت في تأسيس الحزب التقدمي الجديد ، ودعمت الحملة الرئاسية لثيودور روزفلت .

جمعت فلسفة أدامز بين الحساسية النسوية والالتزام الراسخ بالتحسين الاجتماعي من خلال الجهود التعاونية. ورغم تعاطفها مع النسويات والاشتراكيين والمسالمين، رفضت أدامز تصنيفها. وكان هذا الرفض عملياً أكثر منه أيديولوجياً. [ 55 ]

التركيز على الأطفال

في مدرسة هول هاوس للموسيقى. المصدر : أدامز: عشرون عامًا في هول هاوس (1910)، ص 383
في منزل متواضع، أم مريضة وأطفالها. المصدر : آدامز: عشرون عامًا في هول هاوس (1910)، ص 164

أكدت هول هاوس على أهمية دور الأطفال في عملية اندماج المهاجرين الجدد في المجتمع الأمريكي. كما عززت هذه الفلسفة حركة اللعب ومجالات البحث والخدمة في مجالات الترفيه والشباب والخدمات الإنسانية. جادلت أدامز في كتابها " روح الشباب وشوارع المدينة " (1909) بأن برامج اللعب والترفيه ضرورية لأن المدن تُدمر روح الشباب. ضمت هول هاوس برامج متعددة في الفنون والمسرح، وفصول رياض الأطفال، ونوادي للأولاد والبنات، ودروس لغات، وحلقات قراءة، ودورات جامعية، بالإضافة إلى حمامات عامة، وصالة ألعاب رياضية، ومتحف للعمال، وملعب، كل ذلك في بيئة تُشجع على حرية التعبير. صُممت جميع هذه البرامج لتعزيز التعاون الديمقراطي والعمل الجماعي والحد من النزعة الفردية. ساهمت أدامز في إقرار أول قانون نموذجي للمساكن الشعبية وأول قوانين المصانع.

أسست جين آدامز، بالتعاون مع زملائها من هول هاوس، عام ١٩٠١ ما أصبح لاحقًا جمعية حماية الأحداث . وقد وفرت هذه الجمعية أول ضباط مراقبة السلوك لأول محكمة للأحداث في الولايات المتحدة، إلى أن أصبحت هذه المهمة من اختصاص الحكومة. ومنذ عام ١٩٠٧ وحتى أربعينيات القرن العشرين، انخرطت الجمعية في العديد من الدراسات التي تناولت مواضيع مثل العنصرية، وعمالة الأطفال واستغلالهم، وتعاطي المخدرات، والدعارة في شيكاغو، وتأثيراتها على نمو الطفل. وعلى مر السنين، أصبحت مهمتها الآن تحسين الرفاه الاجتماعي والنفسي للأطفال المعرضين للخطر، لتمكينهم من بلوغ أقصى إمكاناتهم في المنزل والمدرسة ومجتمعاتهم. [ ٥٦ ]

توثيق الأمراض الاجتماعية

وثّقت أدامز وزملاؤها الجغرافيا المجتمعية لحمى التيفوئيد، وأفادوا بأن العمال الفقراء كانوا الأكثر تضررًا من المرض. كما كشفت عن الفساد السياسي والجشع التجاري اللذين دفعا بيروقراطية المدينة إلى تجاهل الصحة والصرف الصحي وقوانين البناء. وبربطها بين العدالة البيئية والإصلاح البلدي، تمكنت في نهاية المطاف من دحر أصحاب النفوذ وتعزيز توزيع أكثر عدلًا لخدمات المدينة وتحديث ممارسات التفتيش. [ 57 ] وتحدثت أدامز عن "القدرة المؤكدة للترفيه العام على توحيد طبقات المجتمع بدلًا من إبقائها منفصلة". [ 58 ] عملت أدامز مع مجلس الصحة في شيكاغو وشغلت منصب النائب الأول لرئيس جمعية ملاعب الأطفال الأمريكية.

التركيز على الدعارة

في عام ١٩١٢، نشرت أدامز كتابها "ضمير جديد وشر قديم" الذي يتناول موضوع الدعارة. لاقى هذا الكتاب رواجًا كبيرًا. كانت أدامز تعتقد أن الدعارة ناتجة عن الاختطاف فقط. [ ٥٩ ] ألهم كتابها لاحقًا ستيلا وين هيرون لكتابة قصتها القصيرة " أحذية " عام ١٩١٦ ، والتي اقتبستها لويس ويبر في فيلم رائد يحمل الاسم نفسه عام ١٩١٦. [ ٦٠ ]

المثل الأنثوية

كانت أدامز وزميلاتها يطمحن في الأصل إلى أن يكون "هول هاوس" وسيلةً لنشر قيم الثقافة الراقية التي اكتسبها خريجو الجامعات بين عامة الناس، بما في ذلك حركة الكفاءة ، وهي حركةٌ بارزةٌ في الدول الصناعية في أوائل القرن العشرين سعت إلى تحديد أوجه الهدر في الاقتصاد والمجتمع والقضاء عليها، وتطوير أفضل الممارسات وتطبيقها. [ 61 ] ومع ذلك، بمرور الوقت، تحوّل التركيز من جلب الفن والثقافة إلى الحي (كما يتضح من بناء مبنى بتلر) إلى تلبية احتياجات المجتمع من خلال توفير رعاية الأطفال، والفرص التعليمية، وقاعات اجتماعات واسعة. أصبح "هول هاوس" أكثر من مجرد ساحةٍ لاختبار الجيل الجديد من النساء المحترفات المتعلمات جامعيًا، بل أصبح جزءًا لا يتجزأ من المجتمع الذي تأسس فيه، ويكشف تطوره عن تاريخٍ مشترك. [ 62 ]

رسم تخطيطي لجين آدامز وألفا بيلمونت جالستين جنباً إلى جنب
رسم تخطيطي يعود لعام 1912 لأدامز مع ألفا فاندربيلت بيلمونت ، وكلاهما عضوتان في الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع . كانت أدامز نائبة رئيس المنظمة. [ 63 ]

دعت أدامز النساء، ولا سيما نساء الطبقة المتوسطة اللواتي يتمتعن بوقت فراغ وطاقة، بالإضافة إلى المحسنات الثريات، إلى ممارسة واجبهن المدني بالانخراط في الشؤون البلدية كجزء من "التدبير المنزلي المدني". وبذلك، وسّعت أدامز مفهوم الواجب المدني ليشمل أدوارًا للمرأة تتجاوز الأمومة (التي تتضمن تربية الأطفال). وتدور حياة النساء حول "المسؤولية والرعاية والالتزام"، والتي تمثل مصدر قوة المرأة. [ 64 ] وقد شكّل هذا المفهوم الأساس لدور التدبير المنزلي البلدي أو المدني الذي حددته أدامز، وأعطى زخمًا إضافيًا لحركة حق المرأة في التصويت التي دعمتها. جادلت أدامز بأن النساء، على عكس الرجال، مُدرّبات على المسائل الدقيقة المتعلقة بالرفاهية الإنسانية، ويحتجن إلى البناء على أدوارهن التقليدية في التدبير المنزلي ليصبحن تدبيرات منزلية مدنية. وشملت واجبات التدبير المنزلي الموسّعة جهود الإصلاح المتعلقة بمياه الصرف الصحي السامة، والحليب غير النقي (الذي غالبًا ما يحمل مرض السل)، والهواء الملوث بالدخان، وظروف المصانع غير الآمنة. وقادت أدامز "حروب القمامة". في عام 1894، أصبحت أول امرأة تُعيَّن مفتشة صحية للدائرة التاسعة عشرة في شيكاغو. وبمساعدة نادي هول هاوس النسائي، تم الإبلاغ عن أكثر من 1000 مخالفة صحية إلى مجلس المدينة في غضون عام، كما ساهم تحسين نظام جمع القمامة في خفض معدلات الوفيات والأمراض. [ 65 ]

أجرت أدامز نقاشات مطولة مع الفيلسوف جون ديوي، أعادا خلالها تعريف الديمقراطية من منظور البراغماتية والنشاط المدني، مع التركيز بشكل أكبر على الواجب وأقل على الحقوق. [ 66 ] تمثلت أبرز رؤيتين ميزتا أدامز وتحالفها عن دعاة التحديث الذين انصب اهتمامهم على الكفاءة في ضرورة توسيع نطاق الهياكل والممارسات الديمقراطية التي كانت مقتصرة على المجال السياسي لتشمل الحياة الاجتماعية والاقتصادية، كما في دعم أدامز المنهجي للنقابات العمالية؛ وثانيًا، دعوتهم إلى أخلاقيات اجتماعية جديدة تحل محل النظرة الفردية التي لم تعد ملائمة للمجتمع الحديث. [ 67 ]

شمل مفهوم أدامز للأنوثة جوانب البنوة، والجنس، والزواج، والأمومة. في مجلدي سيرتها الذاتية، " عشرون عامًا في هول هاوس" (1910) و" العشرون عامًا الثانية في هول هاوس" (1930)، تتوازى تصورات أدامز عن النوع الاجتماعي مع أيديولوجية العصر التقدمي التي دافعت عنها. في كتابها "ضمير جديد وشر قديم " (1912)، حللت أدامز الاعتلال الاجتماعي المتمثل في الاستغلال الجنسي، والدعارة، وغيرها من السلوكيات الجنسية بين نساء الطبقة العاملة في المراكز الصناعية الأمريكية بين عامي 1890 و1910. تجسد شخصية أدامز في سيرتها الذاتية أيديولوجيتها، وتدعم صورتها العامة كناشطة، بوصفها "أم العمل الاجتماعي"، إذ تُصوّر نفسها كأم عزباء خدمت جماهير المهاجرين المُعوزة من خلال هول هاوس، كما لو كانوا أبناءها. على الرغم من أنها لم تكن أماً، أصبحت أدامز "أم الأمة"، وارتبطت بالأمومة بمعنى الرعاية الحامية لشعبها. [ 68 ]

تدريس

جين آدامز، ١٩٠٦، بريشة جورج دي فورست براش (١٨٥٥-١٩٤١)، المعرض الوطني للصور، مؤسسة سميثسونيان

واصلت أدامز جدولها الحافل بالمحاضرات العامة في أنحاء البلاد، لا سيما في الجامعات. [ 69 ] إضافةً إلى ذلك، قدمت دورات جامعية من خلال قسم التعليم المستمر بجامعة شيكاغو . [ 70 ] رفضت عروضًا من الجامعة للانضمام إليها مباشرةً، بما في ذلك عرض من ألبيون سمول ، رئيس قسم علم الاجتماع، لشغل منصب عضو هيئة تدريس في الدراسات العليا. رفضت العرض رغبةً منها في الحفاظ على استقلاليتها خارج الأوساط الأكاديمية. كان هدفها تعليم البالغين غير الملتحقين بالمؤسسات الأكاديمية الرسمية، بسبب فقرهم و/أو افتقارهم للمؤهلات. علاوةً على ذلك، لم ترغب في أي قيود جامعية على نشاطها السياسي. [ 71 ]

تم تعيين أدامز للعمل في مجلس التعليم في شيكاغو . [ 72 ] كانت أدامز عضواً مؤسساً في الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع ، التي تأسست عام 1905. وقدمت أوراقاً بحثية لها في أعوام 1912 و1915 و1919. وكانت أبرز عضوة نسائية خلال حياتها.

العلاقات

عمومًا، كانت أدامز على علاقة وثيقة بمجموعة واسعة من النساء، وكانت بارعة في استقطابهن للمشاركة في مختلف برامج هول هاوس. مع ذلك، ارتبطت أدامز عاطفيًا ببعضهن طوال حياتها، بمن فيهن ماري روزيت سميث وإيلين ستار . أتاحت لها هذه العلاقات الوقت والطاقة اللازمين لممارسة عملها الاجتماعي، مع توفير الدعم العاطفي والنفسي لها. ونظرًا لاقتصار علاقاتها العاطفية على النساء، يُرجح أن تُوصف بأنها مثلية الجنس وفقًا للمصطلحات المعاصرة، على غرار العديد من الشخصيات البارزة في الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية في ذلك الوقت. [ 73 ]

كانت إيلين ستار أول شريكة عاطفية لها ، والتي أسست معها دار هول، وقد التقت بها عندما كانتا طالبتين في معهد روكفورد للبنات. في عام 1889، زارت الاثنتان قاعة توينبي معًا وبدأتا مشروع دار الإيواء، واشترتا منزلًا في شيكاغو. [ 74 ]

كانت ماري روزيت سميث شريكتها العاطفية الثانية ، وهي امرأة ثرية دعمت عمل أدامز في هول هاوس، وتقاسمت معها منزلًا. [ 75 ] كتبت المؤرخة ليليان فادرمان أن جين كانت مغرمة، وكانت تخاطب ماري بألقاب "عزيزتي الأبدية" و"حبيبتي" و"أغلى ما أملك"، وخلصت إلى أنهما كانتا تتمتعان بعلاقة حميمة كعلاقة زوجين. وظلتا معًا حتى عام 1934، عندما توفيت ماري بمرض الالتهاب الرئوي، بعد أربعين عامًا من الزواج. [ 76 ] وقيل إن "ماري سميث أصبحت، ولا تزال، أعلى وأوضح نغمة في موسيقى حياة جين أدامز الشخصية". [ 77 ] امتلكتا معًا منزلًا صيفيًا في بار هاربور، مين . وعندما كانتا منفصلتين، كانتا تتبادلان الرسائل مرة واحدة على الأقل يوميًا، وأحيانًا مرتين. وكانت أدامز تكتب إلى سميث: "أفتقدكِ بشدة، وسأبقى لكِ حتى الموت". [ 78 ] تُظهر الرسائل أيضًا أن النساء كنّ يرين أنفسهن كزوجين: "هناك سبب في عادة المتزوجين بالبقاء معًا"، كتبت أدامز إلى سميث. [ 79 ]

الدين والدوافع الدينية

تأثرت معتقدات أدامز الدينية بقراءاتها الواسعة وخبراتها الحياتية. [ 80 ] ورأت في عملها التطوعي جزءًا من حركة " المسيحية الاجتماعية ". [ 81 ] تعرفت أدامز على المسيحية الاجتماعية من مؤسسي قاعة توينبي ، صموئيل وهنريتا بارنيت. كان لدى آل بارنيت اهتمام كبير بدعوة الآخرين إلى المسيحية، لكنهم آمنوا بضرورة أن يكون المسيحيون أكثر انخراطًا في العالم، وأن "يُضفوا على جميع العلاقات الإنسانية روح محبة المسيح المتفانية"، كما قال أحد رواد حركة المسيحية الاجتماعية في إنجلترا، دبليو إتش فريمانتل.

بحسب كريستي وغوفرو (2001)، فبينما سعت مراكز الإيواء المسيحية إلى تنصير المجتمع، أصبحت جين أدامز "تجسد قوة النزعة الإنسانية العلمانية". إلا أن صورتها "أعيد ابتكارها" من قبل الكنائس المسيحية. [ 82 ]

بحسب جوسلين (2004)، فإن "النزعة الإنسانية الجديدة، كما يفسرها [آدامز]، تنبع من نمط اعتقادي علماني، وليس ديني". [ 83 ]

بحسب متحف جين أدامز هول هاوس، "كانت بعض التجمعات الاجتماعية مرتبطة بمؤسسات دينية. أما التجمعات الأخرى، مثل هول هاوس [التي شاركت أدامز في تأسيسها]، فكانت علمانية." [ 84 ]

ذكرت هيلدا سات بولاتشيك، وهي من سكان هول هاوس السابقين، أن أدامز كان يؤمن إيمانًا راسخًا بالحرية الدينية ودمج أتباع جميع الأديان في الحياة الاجتماعية والعلمانية لهول هاوس. وأشارت إلى أن الاستثناء الوحيد كان حفل عيد الميلاد السنوي، مع أن أدامز ترك الجانب الديني للكنيسة. [ 85 ]

شكّل الكتاب المقدس مصدر إلهام لأدامز في حياتها المليئة بالخدمة، ودليلاً لها في تحقيق رسالتها. ويتجلى بوضوح في أعمال أدامز وحركة الإنجيل الاجتماعي التركيز على اتباع مثال يسوع والعمل الجاد على إقامة ملكوت الله على الأرض.

سياسة

جين آدامز [يسار] وماري روزيت سميث، 1923 (مجموعة جين آدامز / مجموعة السلام في كلية سوارثمور).

حركة السلام

وفد إلى الهيئة التشريعية لحق المرأة في الاقتراع: جين آدامز (يسار) والآنسة إليزابيث بيرك من جامعة شيكاغو، 1911

في عام ١٨٩٨، انضمت أدامز إلى الرابطة المناهضة للإمبريالية ، معارضةً ضم الولايات المتحدة للفلبين . وبصفتها من أشد المؤيدين للحزب التقدمي، رشحت ثيودور روزفلت للرئاسة خلال مؤتمر الحزب الذي عُقد في شيكاغو في أغسطس ١٩١٢. [ ٨٦ ] وقد وافقت على برنامج الحزب، رغم أنه كان يدعو إلى بناء المزيد من السفن الحربية . وواصلت مسيرتها في إلقاء الخطابات والمشاركة في حملات انتخابية مكثفة لدعم حملة روزفلت الرئاسية عام ١٩١٢.

في يناير 1915، انضمت إلى حزب السلام النسائي وانتُخبت رئيسةً وطنيةً له. [ 19 ] [ 87 ] دُعيت أدامز من قِبل ناشطات سلام أوروبيات لرئاسة المؤتمر الدولي للمرأة في لاهاي، في الفترة من 28 إلى 30 أبريل 1915، [ 19 ] واختيرت لرئاسة اللجنة المعنية بإيجاد حلٍّ للحرب. وشمل ذلك لقاء عشرة قادة من دول محايدة، بالإضافة إلى قادة الدول المتحاربة، لمناقشة الوساطة. وكان هذا أول جهد دولي جادٍّ ضد الحرب. وثّقت أدامز، إلى جانب زميلتيها إميلي بالش وأليس هاميلتون ، تجاربهن في هذا المسعى، ونُشرت في كتاب بعنوان " نساء في لاهاي" ( جامعة إلينوي ). [ 88 ]

سجلت بالتش في مذكراتها انطباعها عن جين آدامز (أبريل 1915):

رسمة موقعة من جين آدامز للفنان مانويل روزنبرغ عام 1917

تتألق الآنسة آدامز، فهي تحترم آراء الجميع، وتتوق إلى الفهم والتعاطف، وتصبر على الفوضى وحتى على الأنانية، ومع ذلك فهي حاضرة دائمًا، قوية، حكيمة، وقائدة. لا وجود لـ"الإدارة"، ولا للتكتم أو تحقيق الأمور بمهارة، بل حكمة متألقة وقوة في الحكم. [ 87 ]

انتُخبت أدامز رئيسةً للجنة الدولية للنساء من أجل سلام دائم، التي أُنشئت لمواصلة أعمال مؤتمر لاهاي، في مؤتمر عُقد عام 1919 في زيورخ ، سويسرا. وتطورت اللجنة الدولية لاحقًا لتصبح الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية (WILPF). [ 19 ] [ 89 ] واستمرت أدامز في منصبها كرئيسة، وهو منصب استلزم سفرًا متكررًا إلى أوروبا وآسيا.

المؤتمر الدولي للمرأة عام 1915 . من اليسار إلى اليمين:1. لوسي ثوميان - أرمينيا، 2. ليوبولدين كولكا ، 3. لورا هيوز - كندا، 4. روزيكا شويمر - المجر، 5. أنيتا أوغسبورج - ألمانيا، 6. جين آدامز - الولايات المتحدة الأمريكية، 7. يوجيني هانر ، 8. أليتا جاكوبس - هولندا، 9. كريستال ماكميلان - المملكة المتحدة، 10. روزا جينوني - إيطاليا، 11. آنا كليمان - السويد، 12. ثورا دوغارد - الدنمارك، 13. لويز كيلهاو - النرويج

في عام ١٩١٧، انضمت أيضًا إلى زمالة المصالحة الأمريكية (الفرع الأمريكي لزمالة المصالحة الدولية التي تأسست عام ١٩١٩)، وظلت عضوًا في مجلس الزمالة حتى عام ١٩٣٣. [ ٩٠ ] عندما انضمت الولايات المتحدة إلى الحرب عام ١٩١٧، بدأت أدامز تتعرض لانتقادات حادة. وواجهت توبيخات وانتقادات متزايدة باعتبارها داعية سلام. وقد لاقى خطابها عام ١٩١٥ حول السلام في قاعة كارنيجي تغطية سلبية من صحف مثل صحيفة نيويورك تايمز ، التي وصفتها بأنها غير وطنية. [ ٩١ ] [ ٩٢ ] لاحقًا، خلال أسفارها، أمضت وقتًا في لقاء مجموعة واسعة من الدبلوماسيين وقادة المجتمع المدني، مؤكدة إيمانها الفيكتوري بالمهمة الخاصة للمرأة في الحفاظ على السلام. وجاء تقدير هذه الجهود بمنح أدامز جائزة نوبل للسلام عام ١٩٣١؛ [ ٩٣ ] وقد تقاسمت الجائزة مع نيكولاس موراي بتلر . [ 1 ] بصفتها أول امرأة أمريكية تفوز بالجائزة، حظيت أدامز بالإشادة لـ"تعبيرها عن الديمقراطية الأمريكية الأصيلة". [ 94 ] تبرعت بحصتها من قيمة الجائزة للرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية. [ 19 ]

السلمية

كانت أدامز شخصية محورية في حركات السلام المحلية والدولية، حيث شغلت منصبًا قياديًا ومنظّرة رائدة؛ وقد تأثرت بشكل خاص بالروائي الروسي ليو تولستوي ، وبالبراغماتية التي تبناها الفيلسوفان جون ديوي وجورج هربرت ميد . [ 95 ] وقد أثرت كتبها، ولا سيما "مُثُل السلام الجديدة" و "السلام والخبز في زمن الحرب" ، ونشاطها في مجال السلام، في النظريات والمنظورات النسوية المبكرة حول السلام والحرب. [ 96 ] وقد تصورت الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والسلام كعناصر متكاملة؛ إذ كان لا بد من تقدمها معًا لتحقيق أي منها. وانخرطت أدامز في مناهضة الحرب منذ عام 1899، كجزء من الحركة المناهضة للإمبريالية التي أعقبت الحرب الإسبانية الأمريكية . وقد أعاد كتابها "مُثُل السلام الجديدة" [ 97 ] (1907) تشكيل حركة السلام عالميًا لتشمل مُثُل العدالة الاجتماعية. استقطبت أدامز مُصلحات العدالة الاجتماعية مثل أليس هاميلتون، وليليان والد ، وفلورنس كيلي، وإميلي غرين بالش للانضمام إليها في حركة السلام النسائية الدولية الجديدة بعد عام 1914. وقد أثمر عمل أدامز بعد الحرب العالمية الأولى ، عندما بدأت الهيئات المؤسسية الكبرى بربط السلام بالعدالة الاجتماعية والبحث في الأسباب الكامنة وراء الحرب والصراع. [ 98 ]

في عامي 1899 و1907، سعى قادة العالم إلى السلام من خلال عقد مؤتمر سلام مبتكر ومؤثر في لاهاي. أسفرت هذه المؤتمرات عن اتفاقيتي لاهاي لعامي 1899 و1907 . أُلغي مؤتمر عام 1914 بسبب الحرب العالمية الأولى ، وسُدّ الفراغ بمؤتمر غير رسمي دعت إليه " نساء لاهاي" . في ذلك الوقت، كانت كل من الولايات المتحدة وهولندا على الحياد. ترأست جين آدامز هذا المؤتمر الدولي الرائد للنساء في لاهاي، والذي ضمّ ما يقرب من 1200 مشاركة من 12 دولة، منها دول متحاربة وأخرى محايدة. [ 99 ] كان هدفهن وضع إطار عمل لإنهاء عنف الحرب. استبعدت الأنظمة السياسية الوطنية والدولية أصوات النساء. جادلت المندوبات بأن استبعاد النساء من الخطاب السياسي والقرارات المتعلقة بالحرب والسلام أدى إلى سياسات معيبة. تبنّت المندوبات سلسلة من القرارات التي تعالج هذه المشكلات، ودعت إلى توسيع حق الاقتراع وإشراك النساء بشكل فعّال في عمليات السلام الدولية الرسمية عند انتهاء الحرب. [ 100 ] [ 101 ] عقب المؤتمر، سافرت أدامز ووفد من الكونغرس في أنحاء أوروبا، والتقت بقادة وجماعات مدنية وجنود جرحى من كلا الجانبين. وقد أشير إلى دورها القيادي خلال المؤتمر ورحلاتها إلى عواصم المناطق التي مزقتها الحرب في ترشيحات جائزة نوبل للسلام. [ 102 ]

عارضت أدامز التدخل الأمريكي والتوسع ، وكانت في نهاية المطاف ضد من سعوا إلى الهيمنة الأمريكية في الخارج. [ 103 ] في عام 1915، ألقت خطابًا في قاعة كارنيجي، وقوبل خطابها بصيحات استهجان من الجمهور لمعارضتها التدخل الأمريكي في الحرب العالمية الأولى. [ 104 ] نددت أدامز بالحرب ووصفتها بالكارثة التي تقوض اللطف الإنساني والتضامن والصداقة المدنية، وتتسبب في معاناة العائلات في جميع أنحاء العالم. ونتيجة لذلك، نددت الجماعات والصحف الوطنية بآرائها خلال الحرب العالمية الأولى (1917-1918). دافع عنها أوزوالد غاريسون فيلارد عندما أشارت إلى أن الجيوش كانت تقدم المشروبات الكحولية للجنود قبيل الهجمات البرية الكبرى. لنأخذ قضية جين آدامز كمثال. كيف لم تُغطِّ صحيفة نيويورك تايمز قضيتها، وهي من أنبل نسائنا، بمثل هذا الهجوم اللاذع، لمجرد أنها كشفت الحقيقة البسيطة بأن قوات الحلفاء كانت تُقدَّم لها الخمور أو المخدرات قبل عبورها المنطقة الحرام ؟ ومع ذلك، عندما انكشفت الحقائق على يد السير فيليب جيبس ​​وآخرين، لم يصدر عنها أي اعتذار. [ 105 ] حتى بعد الحرب، وُصِف برنامج الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية (WILPF) للسلام ونزع السلاح من قِبَل المعارضين بأنه متطرف، ومتأثر بالفكر الشيوعي، وغير وطني، وغير أنثوي. لم يكن المحاربون الشباب القدامى في الفيلق الأمريكي ، بدعم من بعض أعضاء بنات الثورة الأمريكية (DAR) ورابطة الناخبات ، مستعدين لمواجهة نساء الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية الأكبر سنًا، والأكثر تعليمًا، والأكثر استقرارًا ماليًا، والأكثر شهرة على المستوى الوطني. ومع ذلك، استطاعت بنات الثورة الأمريكية طرد آدامز من عضويتها، وقد فعلت ذلك بالفعل. [ 106 ] لاقت جهود الفيلق لتصوير عضوات الرابطة الدولية للنساء من أجل السلام والحرية (WILPF) على أنهن نساء ساذجات بشكل خطير صدىً لدى جمهور الطبقة العاملة، لكن الرئيس كالفن كوليدج والطبقة الوسطى دعموا أدامز وجهود الرابطة في عشرينيات القرن الماضي لحظر الغازات السامة وإدانة الحرب. بعد عام 1920، أصبحت تُعتبر على نطاق واسع أعظم امرأة في العصر التقدمي . [ 107 ] في عام 1931، نالت جائزة نوبل للسلام، التي مُنحت لها ولنيكولاس موراي بتلر [ 1 ] ، إشادة شبه إجماعية. [ 108 ]

الفلسفة و"نسج السلام"

كانت جين آدامز أيضًا فيلسوفة سلام. [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] غالبًا ما يميز منظرو السلام بين السلام السلبي والسلام الإيجابي . [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] يتناول السلام السلبي غياب العنف أو الحرب. أما السلام الإيجابي فهو أكثر تعقيدًا، إذ يتناول نوع المجتمع الذي نطمح إليه، ويمكن أن يأخذ في الاعتبار مفاهيم مثل العدالة والتعاون وجودة العلاقات والحرية والنظام والوئام. تُعد فلسفة جين آدامز للسلام نوعًا من السلام الإيجابي. وقد لخصت باتريشيا شيلدز وجوزيف سويترز (2017) أفكارها عن السلام باستخدام مصطلح " نسج السلام" . [ 116 ] يستخدمان النسيج كاستعارة لأنه يدل على الترابط. تتحد الألياف لتشكل قماشًا مرنًا وقويًا في آن واحد. علاوة على ذلك، يُعد النسيج نشاطًا انخرط فيه الرجال والنساء تاريخيًا. إن عملية نسج السلام عند أدامز هي عملية تبني "نسيج السلام من خلال التأكيد على العلاقات. ويبني نسج السلام هذه العلاقات من خلال العمل على المشاكل العملية، وإشراك الناس على نطاق واسع بفهم متعاطف مع إدراك أن التقدم يُقاس برفاهية الضعفاء" [ 117 ].

علم تحسين النسل

أيدت أدامز علم تحسين النسل، وشغلت منصب نائب رئيس الجمعية الأمريكية للنظافة الاجتماعية، التي دعت إلى تحسين النسل سعيًا منها لتحسين "النظافة" الاجتماعية للمجتمع الأمريكي. [ 118 ] [ 119 ] كانت صديقة مقربة من علماء تحسين النسل البارزين ديفيد ستار جوردان وشارلوت بيركنز جيلمان ، ومؤيدة متحمسة لأفكار جي. ستانلي هول . ارتبط إيمان أدامز بتحسين النسل برغبتها في القضاء على ما اعتبرته " آفات اجتماعية ".

يرتبط هذا الفهم الجديد لحياة الطفل، بل ويندرج ضمن نفس الحركة، علم تحسين النسل الجديد، الذي يضم أساتذة جامعيين تم تعيينهم حديثًا. وتنشر جمعياته المنظمة كمًا متزايدًا من المعلومات حول ما يرثه الأطفال ذوو النسب الرفيع. وعندما يُبين هذا العلم الجديد للعامة أن الأمراض التي تُعد نتيجة مباشرة للشر الاجتماعي هي المسؤولة بوضوح عن تدهور العرق، قد يثور غضب عارم أخيرًا، سواء ضد وفيات الرضع التي يمكن الوقاية منها والتي تُعزى إليها هذه الأمراض، أو ضد الحقيقة المروعة المتمثلة في أن الناجين من هؤلاء الأطفال المصابين ينقلون العدوى إلى أقرانهم ويورثون هذا الإرث الشرير إلى جيل آخر. [ 120 ] [ 121 ]

حظر

على الرغم من أنه "لا يوجد سجل لأي خطاب ألقته تأييدًا للتعديل الثامن عشر "، [ 122 ] إلا أنها أيدت الحظر على أساس أن الكحول "كان بالطبع عامل جذب رئيسي وعنصرًا ضروريًا في بيوت الدعارة، من الناحيتين المالية والاجتماعية". وكررت الادعاء بأن "بيوت الدعارة الاحترافية لا يمكنها الاستمرار بدون الكحول " . [ 123 ]

موت

موقع دفن جين آدامز في سيدارفيل، إلينوي.

على الرغم من أن أدامز كانت تعاني في كثير من الأحيان من مشاكل صحية في شبابها وطوال حياتها، إلا أن صحتها بدأت في التدهور بشكل أكثر خطورة بعد إصابتها بنوبة قلبية في عام 1926. [ 124 ]

توفيت في 21 مايو 1935، عن عمر يناهز 74 عامًا، في شيكاغو ودُفنت في مسقط رأسها سيدارفيل، إلينوي. [ 124 ]

الحياة البالغة والإرث

تم تكريم أدامز في سلسلة "الشخصيات الأمريكية الشهيرة" ، وهي إصدارات بريدية صدرت عام 1940.
اقتباس معلق على الحائط لجين آدامز من فيلم "المغامرة الأمريكية" (إيبكوت) في جناح "معرض العالم" في إيبكوت بمنتجع والت ديزني وورلد
أدامز في عام 1914

دُفنت جين آدامز في مقبرة سيدارفيل، سيدارفيل، إلينوي. [ 125 ]

يُعتبر كلٌّ من "هول هاوس" وحركة السلام من الركائز الأساسية الملموسة لإرث أدامز. فبينما انصبّ تركيز حياتها على تنمية الأفراد، لا تزال أفكارها تُؤثّر في الإصلاح الاجتماعي والسياسي والاقتصادي في الولايات المتحدة ، وعلى الصعيد الدولي أيضًا. وقد كان لإنشاء أدامز وستار لمركز "هول هاوس" أثرٌ بالغٌ على المجتمع، والمقيمين المهاجرين، والعمل الاجتماعي.

استلهم ويلارد موتلي ، الفنان المقيم في هول هاوس، من نظرية أدامز المركزية حول التفاعل الرمزي، واستخدم الحي وسكانه لكتابة روايته الأكثر مبيعًا عام 1948، " اطرق أي باب" . [ 126 ] [ 127 ] وتحولت روايته لاحقًا إلى فيلم شهير تدور أحداثه في قاعة المحكمة عام 1949. سلط هذا الكتاب والفيلم الضوء على الحياة اليومية لأحد المقيمين داخل دار الرعاية الاجتماعية وعلاقته بجين أدامز.

مكّن دور أدامز كمصلحة اجتماعية من تقديم التماسات إلى المؤسسة وتغيير الجغرافيا الاجتماعية والمادية لحيّها في شيكاغو. ورغم أن علماء الاجتماع الأكاديميين المعاصرين وصفوا عملها بأنه "عمل اجتماعي"، إلا أن جهود أدامز اختلفت اختلافًا كبيرًا عن الأنشطة التي كانت تُصنّف عادةً على أنها "عمل اجتماعي" في تلك الفترة. قبل تأثير أدامز القوي على المهنة، كان العمل الاجتماعي يعتمد إلى حد كبير على نموذج "الزائرة الودودة"، حيث كانت النساء الثريات ذوات المكانة العامة الرفيعة يزرن الأفراد الفقراء، ويسعين، من خلال التقييم والتدخل المنهجيين، إلى تحسين حياتهم. رفضت أدامز نموذج الزائرة الودودة لصالح نموذج الإصلاح الاجتماعي/بناء النظرية الاجتماعية، مُدخلةً بذلك المبادئ الأساسية للعدالة الاجتماعية والإصلاح إلى مجال العمل الاجتماعي. [ 128 ]

عملت أدامز مع جماعات إصلاحية أخرى لتحقيق أهداف شملت أول قانون لمحكمة الأحداث ، وتنظيم المساكن الشعبية، وتحديد ساعات عمل النساء بثماني ساعات يوميًا، وتفتيش المصانع، وتعويضات العمال. ودعت إلى إجراء بحوث تهدف إلى تحديد أسباب الفقر والجريمة، ودعمت حق المرأة في التصويت. وكانت من أشد المدافعين عن العدالة للمهاجرين والأمريكيين من أصل أفريقي والأقليات، وذلك بانضمامها كعضو مؤسس في الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين ( NAACP) . ومن بين المشاريع التي أطلقها أعضاء هول هاوس: رابطة حماية المهاجرين، وجمعية حماية الأحداث، وأول محكمة للأحداث في الولايات المتحدة، وعيادة لعلاج الاضطرابات النفسية لدى الأحداث.

أثرت كتابات وخطابات أدامز المؤثرة، نيابة عن تشكيل عصبة الأمم وبصفته داعية للسلام، على الشكل اللاحق للأمم المتحدة .

رعت جين آدامز أيضًا عمل نيفا بويد ، التي أسست مدرسة التدريب الترفيهي في هول هاوس، وهو برنامج تعليمي لمدة عام واحد في الألعاب الجماعية والجمباز والرقص والفنون المسرحية ونظرية اللعب والمشاكل الاجتماعية. في هول هاوس، أدارت نيفا بويد مجموعات حركية وترفيهية للأطفال، مستخدمةً الألعاب والارتجال لتعليم مهارات اللغة وحل المشكلات والثقة بالنفس والمهارات الاجتماعية. خلال فترة الكساد الكبير ، عملت بويد مع مشروع الترفيه في إدارة تقدم الأشغال (WPA) تحت اسم مدرسة شيكاغو للتدريب على عمال الملاعب، والتي أصبحت فيما بعد أساسًا لحركتي العلاج الترفيهي والدراما التعليمية في الولايات المتحدة. إحدى أشهر تلميذاتها، فيولا سبولين، درّست في برنامج المسرح الترفيهي في هول هاوس خلال حقبة إدارة تقدم الأشغال. أصبحت سبولين رائدة في حركة المسرح الارتجالي في الولايات المتحدة ومخترعة ألعاب المسرح .

تشمل أبرز إرث جين آدامز مشاركتها في إنشاء "هال هاوس"، وتأثيرها على المجتمعات والبنية الاجتماعية برمتها، وتواصلها مع الكليات والجامعات سعيًا منها لتحسين النظام التعليمي، ونقلها لمعارفها إلى الآخرين من خلال الخطابات والكتب. كما تُعرف بفوزها بجائزة نوبل للسلام عام 1931 مناصفةً مع نيكولاس موراي بتلر . [ 1 ]

تم نقل مشروع أوراق جين آدامز، الذي كان موجودًا في الأصل في جامعة إلينوي في شيكاغو وجامعة ديوك، إلى كلية رامابو في عام 2015. وتعمل النسخة الرقمية للمشروع بنشاط على إشراك الطلاب والعالم في أعمال ومراسلات جين آدامز. [ 129 ]

سُمّي حيّ أدامز والمدرسة الابتدائية في لونغ بيتش، كاليفورنيا، تيمناً بها. [ 130 ]

علم الاجتماع

درج يؤدي إلى منزل هول. المصدر : أدامز: عشرون عامًا في منزل هول (1910)، ص 447

كانت جين آدامز من الشخصيات البارزة في تأسيس علم الاجتماع كمجال أكاديمي في الولايات المتحدة. [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] وقد أتاح لها سكنها في هول هاوس فرصة التعرف على أعضاء مدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع الأوائل والعمل معهم كزملاء . وساهمت آدامز بشكل فعّال في الأدبيات الأكاديمية لعلم الاجتماع، حيث نشرت خمس مقالات في المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع بين عامي 1896 و1914. [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] وكان لعملها في علم الاجتماع التطبيقي أثرٌ بالغٌ في فكر وتوجه أعضاء مدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع. [ 132 ] وفي عام 1893، شاركت في تأليف مجموعة مقالات كتبها سكان هول هاوس والعاملون فيه، بعنوان " خرائط وأوراق هول هاوس" . وقد ساهمت هذه الأفكار في صياغة وتحديد اهتمامات ومنهجيات مدرسة شيكاغو. عملت مع الفيلسوف الأمريكي جورج هربرت ميد وجون ديوي [ 140 ] على قضايا الإصلاح الاجتماعي، بما في ذلك تعزيز حقوق المرأة، وإنهاء عمالة الأطفال، والوساطة خلال إضراب عمال الملابس عام 1910. وقد أثار هذا الإضراب تحديدًا جدلًا واسعًا حول مفهوم الاحتجاجات، نظرًا لتناوله قضايا العاملات، والانتماء العرقي، وظروف العمل. وكانت هذه القضايا جميعها من العناصر الأساسية التي سعت أدامز إلى رؤيتها في المجتمع.

مدخل فناء منزل هول. المصدر : آدامز: عشرون عامًا في منزل هول (1910)، ص 426

تم تأسيس قسم علم الاجتماع بجامعة شيكاغو في عام 1892، بعد ثلاث سنوات من تأسيس هول هاوس (1889). رحّب أعضاء هول هاوس بأول دفعة من الأساتذة، الذين سرعان ما انخرطوا بشكل وثيق في شؤون هول هاوس، وانخرطوا بجدّ في الإصلاح الاجتماعي التطبيقي والعمل الخيري. [ 141 ] ففي عام 1893، على سبيل المثال، عمل أعضاء هيئة التدريس (فينسنت، وسمول، وبينيس) مع جين آدامز وزميلتها المقيمة في هول هاوس، فلورنس كيلي، على سنّ تشريع "يحظر المصانع التي تستغل العمال وتوظيف الأطفال". [ 142 ] ودعا ألبيون سمول ، رئيس قسم علم الاجتماع في شيكاغو ومؤسس المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، إلى علم اجتماع نشط "في العمل على إتقان وتطبيق الخطط والوسائل لتحسين الوضع الاجتماعي"، وهو ما جرى في "المختبر الاجتماعي الواسع" الذي كانت عليه شيكاغو في القرن التاسع عشر. [ 143 ] وعلى الرغم من عدم حصولهن على التثبيت الوظيفي، قامت النساء المقيمات في هول هاوس بتدريس فصول دراسية في قسم علم الاجتماع في شيكاغو. وخلال الحرب العالمية الأولى وبعدها، تحوّل تركيز قسم علم الاجتماع في شيكاغو من النشاط الاجتماعي إلى توجه أكاديمي أكثر. ارتبط النشاط أيضًا بالشيوعية وتوجه المرأة نحو العمل الذي وُصف بأنه "أضعف". واستجابةً لهذا التغيير، نُقلت عالمات الاجتماع في القسم "بشكل جماعي" من علم الاجتماع إلى العمل الاجتماعي عام 1920. [ 144 ] ودُفنت إسهامات جين آدامز وسكان هول هاوس الآخرين في طي النسيان. [ 145 ]

كانت ماري جو ديجان، في كتابها الصادر عام 1988 بعنوان "جين آدامز ورجال مدرسة شيكاغو، 1892-1918"، أول من استعاد تأثير آدامز على علم الاجتماع. [ 146 ] وقد أدى عمل ديجان إلى الاعتراف بمكانة آدامز في علم الاجتماع. فعلى سبيل المثال، في خطاب ألقاه عام 2001، وصف جو فيجين، الرئيس آنذاك للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع، آدامز بأنها "مؤسسة رئيسية"، ودعا علم الاجتماع إلى استعادة جذوره النضالية والتزامه بالعدالة الاجتماعية. [ 147 ]

ذكريات

افتُتح متحف جين آدامز هول هاوس عام ٢٠٠٦. يقع المتحف في المبنى الأول الذي استمدت منه مستوطنة آدامز اسمها، وهو هول هاوس، بالإضافة إلى مبنى سكني آخر مرتبط به، ويحافظ عليه. أُزيلت مرافق الاستيطان الإضافية، التي نمت بمرور الوقت حول المنزل، في ستينيات القرن الماضي لتطوير حرم جامعة إلينوي في شيكاغو .

في العاشر من ديسمبر/كانون الأول عام ٢٠٠٧، احتفلت ولاية إلينوي بأول يوم سنوي لجين آدامز. [ ١٤٨ ] [ ١٤٩ ] وقد بادرت معلمة متفانية من دونغولا، إلينوي، إلى الاحتفال بيوم جين آدامز، بمساعدة فرع إلينوي للجمعية الأمريكية للنساء الجامعيات (AAUW). [ ١٥٠ ] سافرت الناشطة من شيكاغو ، جان ليزا هوتنر، في أنحاء إلينوي بصفتها مديرة العلاقات الدولية لفرع الجمعية الأمريكية للنساء الجامعيات في إلينوي، للمساعدة في الترويج لهذا اليوم، وقدمت لاحقًا عروضًا سنوية عن يوم جين آدامز مرتديةً زي جين آدامز. في عام ٢٠١٠، ظهرت هوتنر بشخصية جين آدامز في حفل عيد ميلادها الـ ١٥٠ الذي رعته جامعة روكفورد (جامعة جين آدامز)، وفي عام ٢٠١١، ظهرت بشخصية جين آدامز في فعالية رعتها إدارة منتزهات شيكاغو . [ ١٥١ ]

تقع حديقة جين آدامز التذكارية بالقرب من رصيف البحرية في شيكاغو. وقد نُصبت في الأصل عام ١٩٩٣ في هذه الحديقة مجموعة منحوتات من ست قطع، تحمل اسم "الأيدي المساعدة"، تكريمًا لجين آدامز، من تصميم لويز بورجوا. إلا أنها نُقلت إلى حديقة وحدائق شيكاغو النسائية عام ٢٠١١ بعد تعرضها للتخريب. [ ١٥٢ ] وكانت منحوتة جين آدامز التذكارية أول عمل فني رئيسي في شيكاغو يُكرّم امرأة بارزة. [ ١٥٣ ] وفي عام ٢٠٠٧، أعادت ولاية إلينوي تسمية الطريق السريع الشمالي الغربي ليصبح طريق جين آدامز التذكاري . [ ١٥٤ ] وقد هُدمت معظم مباني منزل هول لإنشاء حرم جامعة إلينوي في شيكاغو عام ١٩٦٣، أو نُقلت إلى مواقع أخرى. أما منزل هول نفسه ومبنى ملحق به، فقد حُفظا كمتحف ونصب تذكاري لجين آدامز. [ ١٥٥ ]

كلية جين آدامز للخدمة الاجتماعية هي كلية مهنية تابعة لجامعة إلينوي في شيكاغو. [ 156 ] مركز جين آدامز للمهن التجارية هو مدرسة ثانوية في كليفلاند، أوهايو . [ 157 ] مدرسة جين آدامز الثانوية للمهن الأكاديمية هي مدرسة ثانوية في برونكس، نيويورك . [ 158 ] منزل جين آدامز هو سكن طلابي بُني عام 1936 في كلية كونيتيكت . وفي مولين، إلينوي ، وفي ضاحية بالاتين الشمالية الغربية لشيكاغو ، إلينوي ، توجد مدارس ابتدائية تحمل اسم جين آدامز تكريمًا لها.

في عام 1973، انضمت جين آدامز إلى قاعة مشاهير النساء الوطنية . [ 159 ] وفي عام 2008، انضمت إلى قاعة مشاهير المثليين والمثليات في شيكاغو . [ 160 ] وفي عام 2012، انضمت إلى قاعة مشاهير الأدب في شيكاغو. [ 161 ] كما انضمت في العام نفسه إلى ممشى الإرث ، وهو معرض عام في الهواء الطلق يحتفي بتاريخ مجتمع الميم . [ 162 ] وفي عام 2014، كانت جين آدامز من بين أوائل 20 شخصية مُنحت لوحة برونزية مربعة الشكل (90 سم × 90 سم) على ممشى قوس قزح الشرفي في سان فرانسيسكو (www.rainbowhonorwalk.org)، تكريمًا لأبطال وبطلات مجتمع الميم. [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] في عام 2015، اختار منتدى المساواة أدامز كواحد من 31 رمزًا لشهر تاريخ مجتمع الميم لعام 2015. [ 166 ]

أعمال جين أدامز

الكتب

الأعمال التعاونية

أوراق شخصية

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 "جائزة نوبل للسلام 1931 - NobelPrize.org" . NobelPrize.org .
  2. ↑ "جين آدامز" . جائزة نوبل . معهد نوبل النرويجي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2021 .
  3. ↑ تشامبرز، كلارك أ. (مارس 1986). "المرأة في نشأة مهنة الخدمة الاجتماعية". مجلة الخدمة الاجتماعية . 60 (1). مطبعة جامعة شيكاغو : 1-33 . doi : 10.1086/644347 . JSTOR 30011832. S2CID 143895472 .  
  4. ↑ فرانكلين، دونا ل. (يونيو 1986). "ماري ريتشموند وجين آدامز: من اليقين الأخلاقي إلى البحث العقلاني في ممارسة الخدمة الاجتماعية". مجلة الخدمة الاجتماعية . 60 (4). مطبعة جامعة شيكاغو : 504-525 . doi : 10.1086/644396 . JSTOR 30012363. S2CID 144585123 .  
  5. ↑ ديجان، إم جيه (1988). جين آدامز ورجال مدرسة شيكاغو، 1892-1918 . نيو برونزويك، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: ترانزاكشن بوكس. ISBN 0887388302
  6. ↑ شيلدز، باتريشيا م. (2017). "جين آدامز: رائدة في علم الاجتماع الأمريكي، والعمل الاجتماعي، والإدارة العامة". في: ب. شيلدز (محرر)، جين آدامز: رائدة تقدمية في السلام، والفلسفة، وعلم الاجتماع، والعمل الاجتماعي، والإدارة العامة . ص 43-68. ISBN 978-3-319-50646-3.
  7. ↑ ستيفيرز، سي. (2009). "آلية مدنية للتعبير الديمقراطي: جين آدامز والإدارة العامة". في: م. فيشر، سي. ناكينوف، و و. تشيليفسكي، جين آدامز وممارسة الديمقراطية (ص 87-97). شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0252076121
  8. ↑ شيلدز، باتريشيا م.، موريس هامينغتون، وجوزيف سويترز (محررون) (2023). دليل أكسفورد لجين آدامز . أكسفورد أكاديميك. doi : 10.1093/oxfordhb/9780197544518.001.0001 . ISBN 9780197544532
  9. ↑ رالستون، شين (2023). "جين آدامز وجون ديوي"، في باتريشيا م. شيلدز، وموريس هامينغتون، وجوزيف سويترز (محررون)، دليل أكسفورد لجين آدامز . الصفحات 169-186. أكسفورد أكاديميك. doi : 10.1093/oxfordhb/9780197544518.013.34 . ISBN 9780197544532
  10. ↑ شيلدز، باتريشيا م. (2017). جين آدامز: ناشطة سلام ومنظّرة سلام. في: ب. شيلدز (محررة)، جين آدامز: رائدة تقدمية في السلام والفلسفة وعلم الاجتماع والعمل الاجتماعي والإدارة العامة، ص 31-42. ISBN 978-3-319-50646-3
  11. ↑ يصورها موريس هامينغتون، "جين آدامز" في موسوعة ستانفورد للفلسفة (2010) على أنها براغماتية راديكالية وأول امرأة "فيلسوفة عامة" في تاريخ الولايات المتحدة.
  12. ↑ جون م. مورين، بول إي. جونسون، وجيمس م. ماكفرسون، الحرية، المساواة، السلطة (2008)، ص 538؛ إيال ج. نافيه، تاج الشوك (1992)، ص 122
  13. ↑ ستيوارت، بول هـ. (2013). "مهنة الخدمة الاجتماعية: التاريخ". موسوعة الخدمة الاجتماعية . مطبعة جامعة أكسفورد ودار النشر التابعة للجمعية الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين. doi : 10.1093/acrefore/9780199975839.013.623 . ISBN 978-0-19-997583-9.
  14. ↑ "نساء الشرف" . yalealumnimagazine.org .
  15. ↑ "الاحتفال بشهر تاريخ المرأة: النضال من أجل حقوق المرأة والاتحاد الأمريكي للحريات المدنية" . الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية في ولاية فرجينيا. الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية في فرجينيا. 28 مارس 2013.
  16. ↑ جين أدامز، "استخدام المرأة في حكومة المدينة"، الفصل 7 المثل العليا الجديدة للسلام (1907) ص 180-208.
  17. ↑ "جين آدامز تتحدث عن المرأة في الحكومة" . sageamericanhistory.net.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2023 .
  18. 1 2 3 Caves, RW (2004). موسوعة المدينة . روتليدج. ص 8. 
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كاثرين كولين-دوبونت (2000). موسوعة تاريخ المرأة في أمريكا . دار إنفوبيس للنشر. الصفحات 4-5 . ISBN  978-0-8160-4100-8.
  20. 1 2 لين، جيمس ويبر. جين آدامز: سيرة ذاتية ، ( كتب جوجل )، مطبعة جامعة إلينوي: 2000، ص 4، ( ISBN 0252069048تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2007.
  21. ↑ لين، جيمس ويبر (2000) [1935]. جين آدامز: سيرة ذاتية . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ص 24. ISBN  0-252-06904-8.
  22. ↑ نايت، لويز دبليو. (2005). المواطن: جين آدامز والنضال من أجل الديمقراطية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 32-33 . 
  23. ↑ فوكس، ريتشارد رايتمان وكلوبنبرغ، جيمس تي. دليل الفكر الأمريكي ، ( كتب جوجل )، بلاكويل للنشر: 1995، ص 14، ( ISBN 0631206566تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2007.
  24. ↑ "جين آدامز وهال هاوس" . طفولتها: جامعة ديفري. 2001. ص 1. 
  25. ↑ نايت، لويز دبليو. المواطن . ص 36-37 . 
  26. 1 2 نايت، لويز دبليو. المواطن . ص 24، 45. 
  27. ↑ نايت، لويز دبليو. المواطن . ص 30-32 ، 424n64. 
  28. ↑ شيلدز، ب. (2017). جين آدامز: رائدة تقدمية في السلام والفلسفة وعلم الاجتماع والعمل الاجتماعي والإدارة العامة . نيويورك: سبرينغر. ص. 8. ISBN  978-3-319-50646-3.
  29. ١ ٢ أدامز، جين (١٩٦٠) [نُشرت في الأصل في أبريل ١٨٨٠ في صحيفة ديلي ريجستر ، روكفورد، من خطاب ألقته جين أدامز]. "واهبو الخبز". في جونسون، إميلي كوبر؛ دونجان، مارغريت إي. (محرران). جين أدامز: مختارات من كتابات الذكرى المئوية . نيويورك: شركة ماكميلان. الصفحات ١٠٣-١٠٤ . OCLC ١١٤٤٨٠٦٠٩٩ .  
  30. ↑ شيلدز، باتريشيا م.؛ هاجو، كاثي موران (15 مايو 2019). "كاساندرا ومانحي الخبز - خطابات جين آدامز الجامعية" . مشروع أوراق جين آدامز . تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2024 .
  31. ↑ وولبن، بيليندا م.، وماري ويكس-باكستر، (2023) «تعليم جين آدامز، وهال هاوس، وممارسات المشاركة المدنية المعاصرة في التعليم العالي: عودة إلى نقطة البداية»، في: ب. شيلدز، م. هامينغتون، وج. سويترز (محررون)، دليل أكسفورد لجين آدامز . أكسفورد أكاديميك. ISBN 9780197544532
  32. ↑ هامينغتون، موريس (2022)، "جين آدامز" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2022)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2022 
  33. ↑ نايت، لويز و. (2005). المواطن . مطبعة جامعة شيكاغو. الصفحات 77-79، 109، 119-120 . ISBN  0-226-44699-9.
  34. ↑ نايت، لويز دبليو. المواطن . الصفحات 124-25 ، 130-31 ، 138-39 . 
  35. ↑ نايت، لويز دبليو. المواطن . ص 139-142 . 
  36. ↑ «الكتاب الأزرق لإلينوي 1939-1940»، نبذة عن حياة جيمس ويبر لين، الصفحات 154-155
  37. ↑ تم تعميدها على المذهب المشيخي . شهادة تعميدها تعود لعام ١٨٨٨، لكنها تقول إنها انضمت إلى الكنيسة قبل ذلك بقليل: نايت، لويز و. (٢٠٠٣). مواطن . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص ٤٥١، حاشية ٤٦. رقم ISBN  978-0-8122-3747-4.
  38. ↑ نايت، لويز دبليو. المواطن . الصفحات 142-145 ، 147-148 . 
  39. ↑ نايت، لويز دبليو. المواطن . ص 152-55 ، 157. 
  40. ↑ نايت، لويز دبليو. المواطن . ص 162-165 . 
  41. ↑ نايت، لويز دبليو. المواطن . ص 166، 175-76 . 
  42. ↑ نايت، لويز دبليو. المواطن . ص 169. 
  43. ↑ بيلتون، كريس (2006). "براغماتية جين آدامز والسياسة الثقافية". المجلة الدولية للسياسة الثقافية . 12 (2): 135-150 . doi : 10.1080/10286630600813644 . S2CID 145501202 . 
  44. ↑ كولكوهون، آلان. العمارة الحديثة. أكسفورد: مطبعة الجامعة، 2002
  45. ↑ مورو ، ديانا ف.؛ لوري ميسينجر (2005). التوجه الجنسي والتعبير الجندري في ممارسة الخدمة الاجتماعية: العمل مع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 9. ISBN  0-231-12728-6.
  46. ↑ براون، فيكتوريا بيسيل (فبراير 2000). "جين آدامز" . السيرة الذاتية الوطنية الأمريكية على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد.
  47. ↑ نايت، لويز دبليو. المواطن . الصفحات 195-96 ، 219، 224-25 ، 335، 378. 
  48. ↑ جوزيف باليرمو (19 سبتمبر 2008). "الموجة الأولى - الموجة الثانية - ثم جاءت سارة بالين" . مجلة لوس أنجلوس التقدمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2014 .
  49. ↑ "AMWA" . جمعية الطبيبات الأمريكيات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2019 .
  50. 1 2 لوندبلاد، كارين شيفر (سبتمبر 1995). "جين آدامز والإصلاح الاجتماعي: نموذج يحتذى به في التسعينيات". العمل الاجتماعي . 40 (5).
  51. ↑ "جين آدامز" . موسوعة إنترنست للفلسفة . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2015 .
  52. ↑ متحف هول هاوس
  53. ↑ "قصص من إيطاليا الصغيرة في شيكاغو" . أرشيف شارع تايلور. مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2010 .
  54. ↑ نايت (2005) ص 182
  55. ↑ "جين آدامز" . موقع موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. 2019.
  56. ↑ "جمعية حماية الأحداث :: حول" . JPA . تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2016 . 
  57. ↑ بلات (2000)
  58. ↑ أدامز، 1909، ص 96
  59. ↑ فيكتوريا بيسيل براون. "الجنس والمدينة: جين آدامز تواجه الحداثة" . محاضرة المرأة في أمريكا: الدكتورة فيكتوريا براون، كلية سيمبسون، إندياناولا، إنديانا، 5 مارس 2014.
  60. ↑ بيرن، روب. "أحذية" . مهرجان سان فرانسيسكو للأفلام الصامتة .
  61. ↑ دانيال ت. رودجرز، عبور المحيط الأطلسي: السياسة الاجتماعية في عصر التقدم (2000)
  62. ↑ كاثرين كيش سكلار، وآخرون، محررو. "كيف عكست التغييرات في البيئة المبنية في هول هاوس تفاعل المستوطنة مع جيرانها، 1889-1912؟" النساء والحركات الاجتماعية في الولايات المتحدة، 1600-2000 2004 8(4).
  63. ↑ بويل، جانيت و. (1990). "ألفا بلمونت: من سيدة مجتمع إلى نسوية" . المؤرخ . 52 (2): 219-241 . doi : 10.1111/j.1540-6563.1990.tb00779.x . ISSN 0018-2370 . JSTOR 24447643 .  
  64. ↑ إيلشتاين (2002) ص 157
  65. ↑ إيلين مورا ماكغورتي، "نساء القمامة: النوع الاجتماعي وسياسات القمامة في شيكاغو، 1890-1917". الجغرافيا التاريخية 1998، 26: 27-43. ISSN 1091-6458 
  66. ↑ نايت (2005)
  67. ↑ شيرمان (1999)
  68. ↑ أوستمان (2004)
  69. ↑ ديفيس، البطلة الأمريكية، ص 125
  70. ↑ ورد اسم أدامز كمحاضرة في قسم التعليم المستمر بجامعة شيكاغو لعدة سنوات (مثلاً 1902، 1909، 1912). للاطلاع على نسخة من منهج إحدى دوراتها، انظر "بقايا وإشارات في الأخلاق الاجتماعية"، أوراق إيلي، الجمعية التاريخية لولاية ويسكونسن، 1900. وقد أشار فاريل إلى منهج دورة أخرى في حواشيه؛ انظر السيدة المحبوبة، صفحة 83. وكان عنوانها "منهج دورة من اثنتي عشرة محاضرة، الديمقراطية والأخلاق الاجتماعية".
  71. ↑ ديجان، جين آدامز ورجال مدرسة شيكاغو ص 28.
  72. ↑ فيتزباتريك، لورين (30 ديسمبر 2020). "باسم من سُميت مدرستك الحكومية في شيكاغو؟" . شيكاغو صن تايمز . تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2023 .
  73. ↑ فادرمان، ليليان (8 يونيو 2000). الإيمان بالنساء: ما قدمته المثليات لأمريكا - تاريخ . دار مارينر للنشر. ص 155. رابط إلى المرجع
  74. ↑ فادرمان، ليليان (8 يونيو 2000). الإيمان بالنساء: ما قدمته المثليات لأمريكا - تاريخ . دار مارينر للنشر. ص 120. 
  75. ↑ هولمز، سارة (2001). "آدامز، جين". في: ألدريتش، روبرت؛ ووترسبون، غاري (محرران). من هم في تاريخ المثليين والمثليات، المجلد 1: من العصور القديمة إلى منتصف القرن العشرين . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-15982-1.
  76. ↑ فادرمان، ليليان (8 يونيو 2000). الإيمان بالنساء: ما قدمته المثليات لأمريكا - تاريخ . دار مارينر للنشر. ص 132. 
  77. ↑ براون، فيكتوريا بيسيل (2003). تعليم جين آدامز . فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 361. ISBN  0-8122-3747-1.
  78. ↑ لورزل، روبرت (يونيو 2008). "أصدقاء - مع مزايا؟" . مجلة شيكاغو . تم الاسترجاع في 29 مارس 2009 .
  79. ↑ روجر ستريتماتر، زيجات خارجة عن القانون: التاريخ الخفي لخمسة عشر زوجًا استثنائيًا من نفس الجنس ، دار بيكون للنشر، 2012
  80. ↑ كورتي، ميرل. "جين آدامز عن الطبيعة البشرية". مجلة تاريخ الأفكار 22، العدد 2 (أبريل 1961): 240-253. الملخصات التاريخية، EBSCOhost (تم الوصول إليه في 2 يوليو 2010).
  81. ↑ نايت (2005) ص 174
  82. ↑ كريستي، سي.، غوفرو، م. (2001). المسيحية الشاملة: الكنائس البروتستانتية والرعاية الاجتماعية في كندا، 1900-1940 . مطبعة ماكجيل-كوينز – MQUP، 19 يناير 2001، ص 107.
  83. ↑ جوسلين، ك. (2004). جين آدامز، حياة كاتبة . إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي، ص 170
  84. ↑ "متحف جين آدامز هول هاوس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2014 .
  85. ↑ هيلدا سات بولاتشيك. "ملاحظات حول جين آدامز". الصندوق 3، المجلد 25. أوراق هيلدا سات بولاتشيك. المكتبة الأرشيفية، جامعة إلينوي في شيكاغو.
  86. ↑ غوستافسون، ميلاني (2001). النساء والحزب الجمهوري، 1854-1924 . مطبعة جامعة إلينوي.
  87. ١ ٢ "حزب السلام النسائي" . Spartacus-Educational.com. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يوليو ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٧ فبراير ٢٠١٩ .
  88. ↑ دار نشر جامعة إلينوي | جين آدامز، إميلي جي. بالش، وأليس هاميلتون | النساء في لاهاي: المؤتمر الدولي للمرأة ونتائجه
  89. ↑ "الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية" . WILPF. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2010 .
  90. ↑ فيرا بريتين (1964)، العاطفة المتمردة ، لندن: جورج ألين وأونوين المحدودة، ص 111
  91. ^ شيري ر. شيبلر. آن إف مارتينا (1999). ""الثورة ضد الحرب"؛ التحدي البلاغي الذي طرحته جين آدامز ضد النظام الأبوي. مجلة الاتصالات الفصلية . 47 (2).
  92. ↑ "إهانة للحرب؛ الآنسة آدامز ستجرد الموتى من الشرف والشجاعة" (ملف PDF) . صحيفة نيويورك تايمز . 13 يوليو 1915.
  93. ↑ "جائزة نوبل للسلام 1931" . Nobelprize.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2010 .
  94. ↑ "جين آدامز (موسوعة ستانفورد للفلسفة)" . أفلاطون ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2010 .
  95. ↑ موريس هامينغتون، "جين آدامز"، موسوعة ستانفورد للفلسفة (2007)
  96. ↑ ترو، جاكي، (2023). البراغماتية السلمية وأجندة المرأة والسلام والأمن، في: بي إم شيلدز، إم هامينغتون، وجيه سويترز (محررون)، دليل أكسفورد لجين آدامز . الصفحات 413-426. أكسفورد أكاديميك، doi : 10.1093/oxfordhb/9780197544518.013.5 . ISBN 9780197544532
  97. ↑ أدامز، جين (1907). مُثُل السلام الجديدة . نيويورك: شركة ماكميلان. عبر Books.Google.com.
  98. ↑ ألونسو (2003)
  99. ↑ أدامز، ج.، بالش، إي. جي.، وهاملتون، أ. (2003). النساء في لاهاي: المؤتمر الدولي للمرأة ونتائجه . شامبين، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي. (نُشر العمل الأصلي عام 1915)
  100. ↑ ديجان، إم جيه (2003). مقدمة. في: ج. أدامز، إي جي بالش، وأ. هاميلتون (محررون)، المرأة في لاهاي: المؤتمر الدولي للمرأة ونتائجه . شامبين، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي. ص 12-15 (نُشر العمل الأصلي عام 1915).
  101. ↑ شيلدز، باتريشيا (2017) جين آدامز: رائدة تقدمية في السلام والفلسفة وعلم الاجتماع والعمل الاجتماعي والإدارة العامة . نيويورك: سبرينغر ISBN 978-3-319-50646-3
  102. ↑ "جائزة نوبل للسلام 1931" . NobelPrize.org . تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2022 .
  103. ↑ ألين ف. ديفيس، البطلة الأمريكية: حياة وأسطورة جين آدامز (نيويورك، 1973)، الصفحات 141-142. ISBN 978-0195016949
  104. ↑ «تعرض مراسل صحيفة نيويورك تايمز، كريس هيدجز، للاستهجان وقُطع عنه الميكروفون مرتين أثناء إلقائه خطاب تخرج حول الحرب والإمبراطورية في كلية روكفورد بولاية إلينوي» . ديمقراطية الآن !
  105. ↑ فيلارد، أوزوالد غاريسون. بعض الصحف ورجال الصحافة، (نيويورك: كنوبف، 1923) الصفحات 9-10.
  106. ↑ بيلي، كينيدي، وكوهين. الموكب الأمريكي. المجلد الثاني: منذ عام 1865. الطبعة الحادية عشرة. هوتون ميفلين، 1998. ص 574.
  107. ↑ أليسون. سوبيك، "كيف قامت الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية بحملة ضد الحرب الكيميائية، 1915-1930؟" النساء والحركات الاجتماعية في الولايات المتحدة، 1600-2000 2001 5(0).
  108. ↑ لويز دبليو نايت، مواطن: جين آدامز والنضال من أجل الديمقراطية ، ص 405
  109. ↑ أدامز، جين، (1907). مُثُل السلام الجديدة نيويورك: ماكميلان.
  110. ↑ أدامز، جين، (1922). السلام والخبز في زمن الحرب. نيويورك: ماكميلان
  111. ↑ هامينغتون، موريس، (2009) الفلسفة الاجتماعية لجين آدامز ، أوربانا، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي، رقم ISBN 978-0-252-03476-3
  112. ↑ غالتونغ، ج. (1969) العنف والسلام وبحوث السلام. مجلة بحوث السلام ، 6، 167-191
  113. ↑ غليديتش، إن بي، نوردكفيل، جيه، وستراند، إتش (2014). أبحاث السلام - مجرد دراسة للحرب؟ مجلة أبحاث السلام ، 51(2)، 145-158.
  114. ↑ ديل، بول، (2016)، التفكير في السلام: الآثار السلبية مقابل النتائج الإيجابية، مجلة الدراسات الاستراتيجية الفصلية ، ربيع، ص 3-9
  115. ↑ شيلدز، باتريشيا. (2017). حدود السلام السلبي، وجوه السلام الإيجابي، المعايير المجلد 47 العدد 3 الصفحات 5-12.
  116. ↑ شيلدز، بي إم وسويترز، جيه. (2017) نسج السلام: جين أدامز، السلام الإيجابي، والإدارة العامة. المجلة الأمريكية للإدارة العامة ، المجلد 47، العدد 3، الصفحات 323-339.
  117. ↑ شيلدز، بي إم وسويترز، جيه. (2017) نسج السلام: جين أدامز، السلام الإيجابي، والإدارة العامة. المجلة الأمريكية للإدارة العامة ، المجلد 47، العدد 3، ص 331.
  118. ↑ كينيدي، أ. س. (2008). تحسين النسل، و"الفتيات المنحطات"، والأخصائيون الاجتماعيون خلال العصر التقدمي. مجلة أفيليا، 23(1)، 22-37. doi : 10.1177/0886109907310473
  119. ↑ هالر، إم إتش (1963). علم تحسين النسل: المواقف الوراثية في الفكر الأمريكي. نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز
  120. ↑ أدامز، جين. ضمير جديد وشر قديم . الصفحات 60-61
  121. ↑ أدامز، جين. "ضمير جديد وشر قديم" .
  122. ↑ لين، جيمس ويبر (2000) [1935]. جين آدامز: سيرة ذاتية . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ص 365. ISBN  0-252-06904-8.
  123. ↑ أدامز، جين. "عقد من الحظر"، المسح ، 1 أكتوبر 1929، ص 6.
  124. 1 2 "جين آدامز" . سيرة ذاتية . 16 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2022 .
  125. ↑ ويلسون، سكوت. أماكن الراحة: مواقع دفن أكثر من 14000 شخصية مشهورة ، الطبعة الثالثة: 2 (مواقع كيندل 498-499). ماكفارلاند وشركاه، ناشرون. نسخة كيندل.
  126. ↑ أرشيف شارع تايلور
  127. ↑ أندرسون، ديفيد د. (1987). ميدأمريكا الرابع عشر: الكتاب السنوي لجمعية دراسة أدب الغرب الأوسط (ملف PDF) . الصفحات 62-64 . 
  128. ↑ "مجلة جامعة ميشيغان - كلية الخدمة الاجتماعية: مجلة مستمرة" . Ssw.umich.edu . تم الاطلاع عليها بتاريخ 27 أبريل 2010 .
  129. ↑ موران هاجو، كاثي، (2023) «جعل أوراق جين آدامز في متناول جماهير جديدة»، في باتريشيا إم. شيلدز، وموريس هامينغتون، وجوزيف سويترز (محررون)، دليل أكسفورد لجين آدامز، أكسفورد أكاديميك، doi : 10.1093/oxfordhb/9780197544518.013.14 . ISBN 9780197544532
  130. ↑ «مدرسة آدامز الابتدائية في لونغ بيتش تُسمى تيمناً بالمصلحة الاجتماعية جين آدامز من القرن التاسع عشر» . برس تيليغرام . 27 يناير 2014. تاريخ الاطلاع: 3 نوفمبر 2023 .
  131. ↑ غروس، م. (2009). التجارب التعاونية: جين آدامز، وهال هاوس، والعمل الاجتماعي التجريبي. معلومات العلوم الاجتماعية ، 48 (1)، 81-95.
  132. 1 2 ديجان، إم جيه (1988). جين آدامز ورجال مدرسة شيكاغو، 1892-1918. نيو برونزويك، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: ترانزاكشن بوكس. ISBN 0887388302
  133. ↑ شيلدز، ب. (2017) جين آدامز: رائدة تقدمية في السلام والفلسفة وعلم الاجتماع والعمل الاجتماعي والإدارة العامة. سبرينغر
  134. ↑ ديجان، إم جيه (2013). جين أدامز، مدرسة هول هاوس لعلم الاجتماع، والعدالة الاجتماعية. الإنسانية والمجتمع ، 37 (3)، 248-258.
  135. ↑ أدامز، ج. (1896). صناعة متأخرة. المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، 1 (5)، 536-550.
  136. ↑ أدامز، ج. (1899). النقابات العمالية والواجب العام. المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، 4 (4)، 448-462.
  137. ↑ أدامز، ج. (1905). مشاكل الإدارة البلدية. المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، 10 (4)، 425-444.
  138. ↑ أدامز، ج. (1912). الترفيه كوظيفة عامة في المجتمعات الحضرية. المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، 17 (5)، 615-619.
  139. ↑ أدامز، ج. (1914). طفل شيطاني حديث. المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، 20 (1)، 117-118.
  140. ↑ هامينغتون، م. (2009). الفلسفة الاجتماعية لجين آدامز . شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-03476-3
  141. ↑ تريفينو، أ. ج. (2012). تحدي علم اجتماع الخدمة. المشكلات الاجتماعية ، 59 (1)، ص. 3.
  142. ↑ ديجان، إم جيه (1988). جين آدامز ورجال مدرسة شيكاغو، 1892-1918 . نيو برونزويك، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: ترانزاكشن بوكس. ص 73. ISBN 0887388302
  143. ↑ سمول، أ. (1896). المنح الدراسية والتحريض الاجتماعي. المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، 1 (5)، 581.
  144. ↑ ديجان، جين آدامز ورجال مدرسة شيكاغو، ص 309.
  145. ↑ شيلدز، ب (2017). جين أدامز: رائدة تقدمية في السلام والفلسفة وعلم الاجتماع والعمل الاجتماعي والإدارة العامة. سبرينغر.
  146. ↑ ديجان، إم جيه (1988). جين آدامز ورجال مدرسة شيكاغو، 1892-1918 . نيو برونزويك، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: ترانزاكشن بوكس. ISBN 0887388302ومن بين علماء الاجتماع المؤثرين الآخرين الذين يُنسب إليهم الفضل في استعادة تأثير أدامز، نذكر: غرانت، ل.، ستالب، م.، وورد، ك. (2002). البحث والكتابة الاجتماعية للمرأة في المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع في حقبة ما قبل الحرب العالمية الثانية. عالم الاجتماع الأمريكي ، 69-91. ديفيس، ج. (1994). ما الخطأ في علم الاجتماع؟ المنتدى الاجتماعي ، 9 (2)، 179-197.
  147. ↑ فيجين، ج. (2001). العدالة الاجتماعية وعلم الاجتماع: أجندات القرن الحادي والعشرين. المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، 66، ص 7
  148. ↑ "جين آدامز". الرابطة الأمريكية للنساء الجامعيات في إلينوي. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2018.
  149. ↑ "اليوم السنوي الأول لجين آدامز برعاية جمعية النساء الجامعيات الأمريكية - فرع إلينوي." WomenandChildrenFirst.com . منظمة النساء والأطفال أولاً. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2018.
  150. ↑ «الرابطة الأمريكية للنساء الجامعيات - فرع إلينوي تُشيد بيوم الولاية الجديد تكريمًا لجين آدامز: أعضاء فرع كاربونديل كان لهم دورٌ فعّال في الضغط على المجلس التشريعي للولاية». مؤرشف بتاريخ 17 مارس 2016، في أرشيف الإنترنت (10 ديسمبر 2006). PRWeb.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2018.
  151. ↑ "احتفلوا بيوم جين آدامز!" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2014 .
  152. ↑ "منتزه جين آدامز التذكاري" . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2014 .
  153. ↑ "جين آدامز" . Statuesforequality.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2021 .
  154. ↑ "طريق جين آدامز التذكاري السريع (I-90)" . موقع وزارة النقل في ولاية إلينوي . ولاية إلينوي. 2009. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2009 .
  155. ↑ "متحف جين آدامز هول هاوس" . Uic.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2010 .
  156. ↑ "كلية جين آدامز للخدمة الاجتماعية | جامعة إلينوي في شيكاغو" .
  157. ↑ "مركز جين آدامز للأعمال والمسارات المهنية" . Cmsdnet.net. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2010 .
  158. ↑ "مدرسة ثانوية للمسارات الأكاديمية" . schools.nyc.gov . تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2011 .
  159. ↑ "آدامز، جين" . قاعة مشاهير النساء الوطنية .
  160. ↑ "قاعة مشاهير المثليين والمثليات في شيكاغو" . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2015.
  161. ↑ "جين آدامز" . قاعة مشاهير شيكاغو الأدبية . 2012. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2017 .
  162. ↑ فيكتور سالفو // مشروع الإرث. "المُكرَّمون لعام 2012" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2014 .
  163. ↑ شيلتر، سكوت (14 مارس 2016). "ممشى قوس قزح الشرفي: ممشى مشاهير مجتمع الميم في سان فرانسيسكو" . كويركي ترافل جاي . تم الاسترجاع في 28 يوليو 2019 .
  164. ↑ "افتتاح ممشى كاسترو التذكاري بألوان قوس قزح اليوم: إس إف إيست" . إس إف إيست - أخبار سان فرانسيسكو، المطاعم، الفعاليات، والرياضة . 2 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2019 .
  165. ↑ كارنيفيل، غاري (2 يوليو 2016). "اختيار ثاني المكرمين من مجتمع الميم للمشاركة في مسيرة قوس قزح الشرفية في سان فرانسيسكو" . نحن الشعب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2019 .
  166. ↑ مالكولم لازين (20 أغسطس 2015). "مقال رأي: إليكم 31 رمزًا من رموز شهر تاريخ المثليين لعام 2015" . Advocate.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2015 .

للمزيد من القراءة

الموارد الأرشيفية

السير الذاتية

  • بيرسون، روبن كاديسون (2004). جين آدامز: سيرة ذاتية (140 صفحة). ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ISBN 0-313-32354-2.
  • براون، فيكتوريا بيسيل (2003). تعليم جين آدامز (432 صفحة). السياسة والثقافة في أمريكا الحديثة. فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-3747-4.
  • ديفيس، ألين ف. البطلة الأمريكية: حياة وأسطورة جين آدامز (1973)، 339 صفحة، بحث علمي متين ولكنه يميل إلى تفنيد الخرافات.
  • ديليبيرتو، جويا. امرأة نافعة: الحياة المبكرة لجين آدامز. (1999). 318 صفحة.
  • إلشتاين، جين بيثكي. جين آدامز وحلم الديمقراطية الأمريكية: سيرة حياة. دار بيسيك بوكس: 2002. نسخة إلكترونية مؤرشفة في 11 فبراير 2011 على موقع Wayback Machine ، بقلم باحثة محافظة بارزة.
  • هالديمان-جوليوس، مارسيت . جين آدامز كما عرفتها . جيرارد، كانساس: منشورات هالديمان-جوليوس، حوالي عام 1936. كانت مارسيت ابنة أخت آدامز.
  • نايت، لويز دبليو. المواطنة: جين آدامز والنضال من أجل الديمقراطية. (2005). 582 صفحة؛ سيرة ذاتية حتى عام 1899، نسخة إلكترونية. مؤرشفة في 27 مارس 2019 على موقع Wayback Machine .
  • نايت، لويز دبليو. جين آدامز: الروح في العمل. (2010). 334 صفحة، سيرة ذاتية كاملة موجهة لجمهور أوسع.
  • جوسلين، كاثرين. جين آدامز: حياة كاتبة. (2004). 306 صفحة.
  • لين، جيمس دبليو. جين آدامز: سيرة ذاتية. (1935) 457 صفحة، بقلم ابن أخيها المُعجب بها.

دراسات تخصصية

  • أغنيو، إليزابيث ن. "إرادة السلام: جين أدامز، الحرب العالمية الأولى، و"السلمية في الممارسة " " . السلام والتغيير (2017) 42#1 ص 5-31 doi : 10.1111/pech.12216 |
  • ألونسو، هارييت هايمان. "حائزتا جائزة نوبل للسلام، جين آدامز وإميلي غرين بالش: امرأتان من الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية". مجلة تاريخ المرأة 1995 7(2): 6-26.
  • بوف-لافونتان، تمارا. "أن تصبح جين آدامز: نظرية التطور النسوي و"المرأة الجامعية " " . دراسات الطفولة (2014) 7#2 ص: 61-78.
  • بير، جانيت وجوسلين، كاثرين. "أمراض الجسد السياسي: العبودية البيضاء في رواية جين آدامز "ضمير جديد وشر قديم" ومجموعة قصص قصيرة مختارة لشارلوت بيركنز جيلمان". مجلة الدراسات الأمريكية 1999، 33(1): 1-18. ISSN 0021-8758 
  • بوين، لويز دي كوفن. النشأة مع الشفقة . نيويورك: شركة ماكميلان، 1926.
  • برينكمان، توبياس. أيام الأحد في سيناء: جماعة يهودية في شيكاغو (2012)، حول علاقة أدامز بيهود شيكاغو.
  • برايان، وماري لين مكري، وآلان إف. ديفيس. مئة عام في هول هاوس (1990)، تاريخ البرامج التي عُرضت هناك
  • بورنييه، د. (2022). الطريق الطويل للذاكرة الإدارية: جين آدامز، وفرانسيس بيركنز، والإدارة المتمحورة حول الرعاية. في: شيلدز، ب. وإلياس، ن. (محرران). دليل النوع الاجتماعي والإدارة العامة . ص  53-67. إدوارد إلجار.
  • كرافت، جيمس. روحان متألقتان: جين آدامز، ليو تولستوي، والسعي لتحقيق السلام العالمي (لانهام: ليكسينغتون، 2012). 179 صفحة.
  • كارسون، مينال. سكان المستوطنات: الفكر الاجتماعي وحركة الاستيطان الأمريكية، 1885-1930 (1990)
  • شانسكي، دوروثي. "إعادة تصور الإصلاح"، المجلة الأمريكية الفصلية ، المجلد 55، العدد 3 (2003)، الصفحات 515-523، متاح على الإنترنت في مشروع ميوز.
  • كورتي، ميرل. "جين آدامز عن الطبيعة البشرية"، مجلة تاريخ الأفكار ، المجلد 22، العدد 2 (أبريل 1961)، الصفحات  240-253 في JSTOR
  • دانييلسون، كارولين بيج. "أفعال المواطنة: المواطنة والفاعلية السياسية في أعمال جين آدامز، وشارلوت بيركنز جيلمان، وإيما جولدمان". أطروحة دكتوراه، جامعة ميشيغان، 1996. 331 صفحة. DAI 1996 57(6): 2651-A. DA9635502. النص الكامل: ProQuest Dissertations & Theses
  • داولي، آلان. تغيير العالم: التقدميون الأمريكيون في الحرب والثورة (2003)
  • ديجان، ماري جو. "جين آدامز، مدرسة هول هاوس لعلم الاجتماع، والعدالة الاجتماعية، من 1892 إلى 1935". الإنسانية والمجتمع (2013) 37#3 ص: 248-258.
  • ديجان، ماري جو. جين آدامز ورجال مدرسة شيكاغو، 1892-1918 . (ترانزاكشن، إنك، 1988). ISBN 0887388302
  • دونوفان، برايان. حملات العبيد البيض: العرق، والجنس، والنشاط المناهض للرذيلة، 1887-1917. (مطبعة جامعة إلينوي. 2006). 186 صفحة.
  • دافي، ويليام. "التذكر هو العلاج: رد جين آدامز على الخطاب المتضارب". مجلة البلاغة (2011) 30#2 ص: 135–152.
  • فيشر، مارلين؛ ناكينوف، كارول؛ تشميلوسكي، ويندي (محررون). جين آدامز وممارسة الديمقراطية (2009)، 230 صفحة؛ 11 مقالة متخصصة من تأليف باحثين. ISBN 978-0252076121
  • فوست، ماثيو أ. "معضلات الأبوة: كونفوشيوس وجين أدامز حول التمييز بين الخاص والعام"، الفلسفة الآسيوية (2008) 18(2): 149-166.
  • غريم، روبرت ثورنتون الابن. "رواد ثورة محلية: جين آدامز، شارلوت بيركنز غيلمان، وأيديولوجية الطفولة، 1900-1916". مجلة إلينوي التاريخية 1997، 90(1): 47-64. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0748-8149 
  • غوستافسون، ميلاني. النساء والحزب الجمهوري، 1854-1924 (مطبعة جامعة إلينوي، 2001).
  • هامينغتون، موريس. "جين آدامز"، موسوعة ستانفورد للفلسفة (2007)، النسخة الإلكترونية ، آدامز كفيلسوفة
  • هامينغتون، موريس. الرعاية المتجسدة: جين آدامز، موريس ميرلو-بونتي، والأخلاقيات النسوية (2004). مقتطف وبحث عبر الإنترنت على موقع amazon.com
  • هامينغتون، موريس. "جين آدامز وسياسة الرعاية المتجسدة"، مجلة الفلسفة التأملية ، المجلد 15، العدد 2، 2001، الصفحات  105-121، متاح على الإنترنت في مشروع ميوز.
  • هامينغتون، موريس. "البراغماتية العامة: جين آدامز وإيدا بي. ويلز حول الإعدام خارج نطاق القانون"، مجلة الفلسفة التأملية ، المجلد 19، العدد 2 (2005)، الصفحات  167-174، متاح على الإنترنت في مشروع ميوز.
  • هانسن، جوناثان م. "كلمات تحريضية: الوطنية العابرة للحدود لدى يوجين ف. ديبس، وجين آدامز، وويليام إدوارد بورغاردت دو بويز". أطروحة دكتوراه، جامعة بوسطن، 1997. 286 صفحة. DAI 1997 57(10): 4511-A. DA9710148. النص الكامل: ProQuest Dissertations & Theses
  • هندرسون، كارلا أ. "جين آدامز: رائدة خدمات الترفيه". مجلة التربية البدنية والترفيه والرقص ، (1982) 53#2، ص  42-45
  • إيماي، كونومي، و 今井小の実. "الحركة النسائية وحركة الاستيطان في أوائل القرن العشرين في اليابان: تأثير هول هاوس وجين آدامز على هيراتسوكا رايتشو". مجلة العلوم الإنسانية بجامعة كوانسي جاكوين 17 (2013): 85-109. متاح على الإنترنت
  • جاكسون، شانون. خطوط النشاط: الأداء، والتأريخ، والحياة المنزلية في هول هاوس (2000). 384 صفحة.
  • جوسلين، كاثرين. جين آدامز: حياة كاتبة (2009) مقتطف وبحث نصي
  • كريساك، باربرا هـ. "مدارس المجتمع المتكاملة الخدمات: جين آدامز تلتقي جون ديوي". شؤون الأعمال المدرسية ، المجلد 67، العدد 8، الصفحات  4-8 أغسطس 2001. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0036-651X 
  • نايت، لويز دبليو. "صوتٌ موثوق: جين آدامز والتقاليد الخطابية". النوع الاجتماعي والتاريخ 1998، 10(2): 217-251. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0953-5233 . النص الكامل: إيبسكو 
  • نايت، لويز دبليو. "نافذة السيرة الذاتية على التغيير الاجتماعي: الإحسان والعدالة في مسرحية جين آدامز 'الملك لير الحديث'". مجلة تاريخ المرأة 1997، 9(1): 111-138. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1042-7961 . النص الكامل: إيبسكو 
  • نايت، لويز دبليو، (2023) "منظور كاتبة سيرة ذاتية حول النسوية عند جين آدامز"، في: ب. شيلدز، م. هامينغتون، وج. سويترز (محررون)، دليل أكسفورد لجين آدامز. ص  279-304. أكسفورد أكاديميك، منظور كاتبة سيرة ذاتية حول النسوية عند جين آدامز
  • ليساك، آر إس. التعددية والتقدميون: هول هاوس والمهاجرون الجدد. (1989)
  • ماتاسارين، كات. "جين آدامز من هول هاوس: الدراما الإبداعية في مطلع القرن". مجلة مسرح الأطفال ، أكتوبر 1983، المجلد 32، العدد 4، الصفحات 13-15
  • مورتون، كيث. "آدامز، داي، وديوي: ظهور خدمة المجتمع في الثقافة الأمريكية". مجلة ميشيغان لتعلم خدمة المجتمع ، خريف 1997، المجلد 4، الصفحات 137-149. * أوكس، جيني. التحول إلى مدارس أمريكية جيدة: النضال من أجل الفضيلة المدنية في إصلاح التعليم. (2000). ISBN 0-7879-4023-2
  • أوستمان، هيذر إيلين. "رؤى الناشطات الاجتماعيات: تصورات الأنوثة في السير الذاتية لجين آدامز وإيما غولدمان". أطروحة دكتوراه، جامعة فوردهام، 2004. 240 صفحة. DAI 2004 65(3): 934-A. DA3125022. النص الكامل: ProQuest Dissertations & Theses
  • باكارد، ساندرا. "جين آدامز: إسهامات وحلول في تعليم الفنون". تعليم الفنون ، 29، 1، 9-12، يناير 76.
  • فيليبس، جي أو سي "تعليم جين أدامز". مجلة تاريخ التعليم الفصلية ، 14، 1، 49-68، ربيع 74.
  • فيلبوت، توماس. ل. الأحياء الفقيرة والغيتو: المهاجرون والسود والمصلحون في شيكاغو، 1880-1930. (1991).
  • بلات، هارولد. "جين آدامز ورئيس الحي: الطبقة والسياسة والصحة العامة في شيكاغو، 1890-1930". التاريخ البيئي 2000، 5(2): 194-222. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1084-5453 
  • بولاتشيك، هيلدا سات. جئت غريبة: قصة فتاة من هول هاوس . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي، 1989.
  • سارجنت، ديفيد كيفن. "أخلاقيات جين آدامز البلاغية". أطروحة دكتوراه، جامعة نورث وسترن، 1996. 275 صفحة. DAI 1997 57(11): 4597-A. DA9714673. النص الكامل: ProQuest Dissertations & Theses
  • شيرمان، روزماري ريدليش. "جين آدامز وحركة العدالة الاجتماعية في شيكاغو، 1889-1912". أطروحة دكتوراه، جامعة مدينة نيويورك، 1999. 337 صفحة. DAI 1999 60(4): 1297-A. DA9924849. النص الكامل: ProQuest Dissertations & Theses
  • شوت، ليندا. "جين آدامز وويليام جيمس حول بدائل الحرب". مجلة تاريخ الأفكار 1993، 54(2): 241-254. في JSTOR
  • سيغفريد، شارلين هـ. "استجابة براغماتية للموت: جين أدامز حول الدائم والعابر". مجلة الفلسفة التأملية (2007) 21(2): 133-141.
  • شيلدز، باتريشيا م . 2006. "الديمقراطية والأخلاقيات النسوية الاجتماعية لجين آدامز: رؤية للإدارة العامة". النظرية الإدارية والممارسة ، المجلد 28، العدد 3، سبتمبر، الصفحات  418-443.
  • شيلدز، باتريشيا م . 2011. "نظرية جين آدامز للديمقراطية والأخلاق الاجتماعية: دمج منظور نسوي". في كتاب المرأة في الإدارة العامة: النظرية والتطبيق. تحرير ماريا داغوستيونو وهيليس ليفين، سودبري، ماساتشوستس: جونز وبارتليت.
  • شيلدز، باتريشيا م . 2017. "جين آدامز: رائدة تقدمية في السلام والفلسفة وعلم الاجتماع والعمل الاجتماعي والإدارة العامة". نيويورك: سبرينغر. ISBN 978-3-319-50646-3
  • شيلدز، باتريشيا م. وسويترز، جوزيف. 2017. نسج السلام: جين آدامز، السلام الإيجابي والإدارة العامة. المجلة الأمريكية للإدارة العامة ، المجلد 47، العدد 3، الصفحات  323-399. doi/10.1177/0275074015589629.
  • شيلدز، باتريشيا م. ، موريس هامينغتون، وجوزيف سويترز (محررون). (2023) دليل أكسفورد لجين آدامز . أكسفورد أكاديميك. دليل أكسفورد لجين آدامز .
  • سكلار، كاثرين كيش. "هول هاوس في تسعينيات القرن التاسع عشر: مجتمع من المصلحات"، مجلة ساينز، المجلد 10، العدد 4، (صيف 1985)، الصفحات  658-677 في JSTOR
  • سكلار، كاثرين كيش. "بعضنا ممن يتعاملون مع النسيج الاجتماعي: جين آدامز تمزج بين السلام والعدالة الاجتماعية، 1907-1919". مجلة العصر الذهبي والعصر التقدمي 2003، 2(1): 80-96. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1537-7814 
  • سويترز، جوزيف. 2018. "جين آدامز: من ناشطة سلام إلى صانعة سلام براغماتية". الفصل الخامس في كتاب علم الاجتماع والدراسات العسكرية: الأسس الكلاسيكية والمعاصرة. نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 978-1-138-73952-9
  • ستيبنر، إي جيه نساء هول هاوس: دراسة في الروحانية والمهنة والصداقة. (1997).
  • ستيهم، جوديث هيكس . أبطال السلام: النساء الفائزات بجائزة نوبل للسلام. روومان وليتلفيلد، 2006.
  • سوليفان، م. "إرث العمل الاجتماعي في مجال السلام: أصداء من أوائل القرن العشرين". العمل الاجتماعي ، سبتمبر 1993؛ 38(5): 513-520. EBSCO
  • توفت، جيسيكا وأبرامز، لورا س. "الأمومية التقدمية ووضع المواطنة للأمهات العازبات ذوات الدخل المنخفض". مجلة الخدمة الاجتماعية 2004، 78(3): 447-465. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0037-7961 . النص الكامل: إيبسكو 

المصادر الأولية

  • أدامز، جين. "صناعة متأخرة". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، المجلد 1، العدد 5 (مارس 1896)، الصفحات  536-550 في JSTOR
  • أدامز، جين. القيمة الذاتية للتسوية الاجتماعية (1892) على الإنترنت
  • أدامز، جين، محررة. خرائط وأوراق هول هاوس: عرض للجنسيات والأجور في منطقة مكتظة بالسكان في شيكاغو، بالإضافة إلى تعليقات ومقالات حول المشكلات الناجمة عن الظروف الاجتماعية (1896؛ طبعة مُعاد طباعتها 2007). مقتطفات وبحث عبر الإنترنت من موقع amazon.com، النص الكامل.
  • كيلي، فلورنس. "هال هاوس" . مجلة نيو إنجلاند. المجلد 24، العدد 5. (يوليو 1898) الصفحات  550-566 . متوفر على الإنترنت في متحف التاريخ الطبيعي.
  • أدامز، جين. "البقاء الأخلاقي في ظل الفساد البلدي"، المجلة الدولية للأخلاق ، المجلد 8، العدد 3 (أبريل 1898)، الصفحات  273-291 في JSTOR
  • أدامز، جين. "النقابات العمالية والواجب العام"، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، المجلد 4، العدد 4 (يناير 1899)، الصفحات  448-462 في JSTOR
  • أدامز، جين. "المشاكل الدقيقة للأعمال الخيرية"، مجلة أتلانتيك الشهرية. المجلد 83، العدد 496 (فبراير 1899)، الصفحات  163-179 ، متاح على الإنترنت في MOA
  • أدامز، جين. الديمقراطية والأخلاق الاجتماعية (1902) متاح على الإنترنت في أرشيف الإنترنت ، ومتاح أيضًا على الإنترنت في مكتبة هارفارد.
    • صدرت 23 طبعة باللغة الإنجليزية بين عامي 1902 و2006، وهي موجودة في 1570 مكتبة حول العالم.
  • أدامز، جين. عمالة الأطفال 1905، مكتبة هارفارد الإلكترونية
  • أدامز، جين. "مشكلات الإدارة البلدية"، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، المجلد 10، العدد 4 (يناير 1905)، الصفحات  425-444 ، JSTOR
  • أدامز، جين. "تشريعات عمل الأطفال - شرط أساسي للكفاءة الصناعية"، حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية ، المجلد 25، عمل الأطفال (مايو 1905)، الصفحات  128-136 في JSTOR
  • أدامز، جين. تطبيق قانون عمل الأطفال في إلينوي، (1906) متاح على الإنترنت في مكتبة هارفارد
  • أدامز، جين. مُثُل السلام الجديدة (1906) متوفرة على الإنترنت في أرشيف الإنترنت
    • صدرت 13 طبعة باللغة الإنجليزية بين عامي 1906 و2007، وهي موجودة في 686 مكتبة حول العالم.
  • أدامز، جين. الحماية الوطنية للأطفال 1907، متوفرة على الإنترنت في مكتبة هارفارد
  • أدامز، جين. روح الشباب وشوارع المدينة (1909) متوفر على الإنترنت على books.google.com ، وعلى الإنترنت في مكتبة هارفارد
    • صدرت 16 طبعة باللغة الإنجليزية بين عامي 1909 و1972، وهي موجودة في 1094 مكتبة حول العالم.
  • أدامز، جين. عشرون عامًا في هول هاوس: مع ملاحظات سيرية ذاتية، 1910، متوفرة على الإنترنت ضمن احتفالية الكاتبات على الإنترنت في مكتبة هارفارد.
    • صدرت 72 طبعة باللغة الإنجليزية بين عامي 1910 و2007، وهي موجودة في 3250 مكتبة حول العالم.
  • أدامز، جين. ضمير جديد وشر قديم (1912) متوفر على الإنترنت في مكتبة هارفارد
    • صدرت 14 طبعة باللغة الإنجليزية بين عامي 1912 و2003، وهي موجودة في 912 مكتبة حول العالم.
  • أدامز، جين؛ بالش، إميلي غرين؛ وهاملتون، أليس. النساء في لاهاي: المؤتمر الدولي للمرأة ونتائجه. (1915). طبعة مُعاد تحريرها من قِبل هارييت هايمان ألونسو، (2003). 91 صفحة. متوفر على الإنترنت في مكتبة هارفارد.
  • أدامز، جين. الطريق الطويل لذاكرة المرأة (1916) متاح على الإنترنت في أرشيف الإنترنت ، ومتاح أيضًا على الإنترنت في مكتبة هارفارد ، كما أعيد طبعه بواسطة مطبعة جامعة إلينوي، 2002. 84 صفحة.
  • أدامز، جين. السلام والخبز في زمن الحرب ، طبعة 1922 الإلكترونية. مؤرشفة في 11 فبراير 2011 على موقع Wayback Machine ، متاحة على الإنترنت في مكتبة هارفارد.
    • صدرت 12 طبعة باللغة الإنجليزية بين عامي 1922 و2002، وهي موجودة في 835 مكتبة حول العالم.
  • أدامز، جين. صديقتي، جوليا لاثروب. (1935؛ طبعة جديدة من مطبعة جامعة إلينوي، 2004) 166 صفحة.
  • أدامز، جين. جين أدامز: مختارات من كتاب الذكرى المئوية (1960). نسخة إلكترونية. مؤرشفة بتاريخ 11 فبراير 2011 في أرشيف الإنترنت ( Wayback Machine) .
  • برايان، ماري لين مكري، باربرا باير، وماري دي أنغوري (محررون)، الأوراق المختارة لجين آدامز، المجلد الأول: الاستعداد للقيادة، 1860-1881. مطبعة جامعة إلينوي، 2002. مقتطف متاح على الإنترنت وبحث نصي
  • إلشتاين، جين ب. (محررة). قارئ جين آدامز (2002)، 488 صفحة
  • لاش، كريستوفر، محرر (1965). الفكر الاجتماعي لجين أدامز .

المجموعات الرقمية

المجموعات المادية

معلومات السيرة الذاتية

روابط هول هاوس

البحث والتحليل

روابط أخرى