توماس تشاب

كان توماس تشاب (29 سبتمبر 1679 - 8 فبراير 1747) كاتبًا إنجليزيًا علمانيًا مؤمنًا بالربوبية ، وُلِد بالقرب من سالزبوري . رأى المسيح معلمًا إلهيًا، لكنه اعتبر العقل سيدًا على الدين. شكّك في أخلاقيات الأديان، بينما دافع عن المسيحية على أسس عقلانية. على الرغم من قلة تعليمه، كان تشاب مُلِمًّا بالجدل الديني. ^{[ 1 ]} يسعى كتابه "الإنجيل الحقيقي ليسوع المسيح، كما هو مُؤكَّد" إلى التمييز بين تعاليم يسوع وتعاليم الإنجيليين . ^{[ 2 ]} تعرّضت آراء تشاب حول حرية الإرادة والحتمية، التي عبّر عنها في "مجموعة من الرسائل في مواضيع مختلفة " (1730)، لانتقادات واسعة من جوناثان إدواردز في كتابه "حرية الإرادة" (1754). ^{[ 3 ]} 

وُلد تشاب، ابن صانع الشعير ، في إيست هارنهام ، بالقرب من سالزبوري . أدى وفاة والده عام 1688 إلى انقطاع تعليمه، وفي عام 1694، تدرّب على يد صانع قفازات في سالزبوري، لكنه عمل لاحقًا في تجارة الشموع المصنوعة من الشحم . اكتسب معرفة جيدة بالرياضيات والجغرافيا، لكن اللاهوت كان دراسته المفضلة. وقد أكسبته عادته في تدوين أفكاره أسلوبًا واضحًا وسلسًا. ^{[ 4 ]}

أمضى تشاب بضع سنوات يعيش ويعمل في لندن في منزل جوزيف جيكل ، رئيس محكمة الاستئناف . ومع ذلك، فقد انجذب إلى سالزبوري، حيث تمكن بفضل كرم الأصدقاء من تكريس بقية أيامه لدراساته. ^{[ 4 ]}

ظهر تشاب لأول مرة كمؤلف في خضم الجدل الآريوسي . فبعد أن نشب خلاف حول حجة ويليام ويستون المؤيدة لسيادة الإله الواحد الأب، كتب مقالًا بعنوان " تأكيد سيادة الأب" ، والذي اعتبره ويستون جديرًا بالنشر، وطُبع عام ١٧١٥. ^{[ ٤ ]} كما نُشرت له رسالة أخرى بعنوان " المسألة السابقة المتعلقة بالدين" ، صدرت في أربع طبعات، ثلاث منها عام ١٧٢٥. وجُمعت رسائله في مجلد كبير الحجم عام ١٧٣٠، وحظيت باهتمام واسع. (وصدرت طبعة ثانية من مجلدين عام ١٧٥٤، ضمت ٣٥ رسالة). وشُجع تشاب على كتابة المزيد من الرسائل. وبصفته تلميذًا لصموئيل كلارك ، انتقل تدريجيًا من الآريوسية إلى الربوبية المعدلة. ^{[ ٥ ]}

في عام ١٧٣١، نشر كتابًا بعنوان "مقال في العقل  ... [مبينًا أن] العقل هو، أو ينبغي أن يكون، دليلًا كافيًا في مسائل الدين . أُضيفت بعض "التأملات" حول "الواجب الأخلاقي والإيجابي"، كما اقترح كلارك في شرحه للتعليم المسيحي . وفي عام ١٧٣٢، أُلحق كتاب " كفاية العقل بمزيد من التفصيل... " بـ"بحث" حول خطبة حديثة لسامويل كروكسال، جادل فيها بأن الاحتفال باستشهاد تشارلز الأول يتعارض مع الاحتفال بوصول ويليام الثالث. ^{[ ٥ ]}

في عام ١٧٣٤، نشر أربع رسائل هاجم فيها النظرية الشائعة للوحي ، مُجادلاً بأن قيامة المسيح لم تكن دليلاً على رسالته الإلهية، ومنتقداً قصة تضحية إبراهيم بإسحاق. أظهرت هذه الحجة برمتها شكوكاً متزايدة، وأثار الادعاء بشأن إبراهيم جدلاً واسعاً. عاد إلى هذه المسألة في عام ١٧٣٥، في بعض "الملاحظات" حول ترشيح توماس راندل لأبرشية غلوستر ، بعد أن اتُهم راندل بعدم تصديق القصة. أُضيفت ثلاث رسائل أخرى استكملت النقاش السابق. ^{[ ٥ ]}

في عام ١٧٣٨، نشر تشاب كتابه "الإنجيل الحقيقي ليسوع المسيح كما هو مؤكد" ، والذي أثار العديد من الانتقادات، بما في ذلك انتقاد من إبينزر هيوليت . ^{[ ٦ ]} تبع ذلك كتاب "الإنجيل الحقيقي ليسوع كما هو مُبرر" ، وكتاب "بحث في أسس الدين وبنيته"، حيث بيّن أن الدين قائم على الطبيعة . وأصرّ تشاب على أن المسيحية الحقيقية تقوم على الإيمان بأن الأخلاق وحدها كفيلة بجعل الإنسان مقبولاً عند الله، وأن التوبة عن الخطيئة كفيلة بنيل رحمة الله، وأن هناك عقاباً في الآخرة. ويتضمن كتابه " بحث في أسس الدين وبنيته " (١٧٤٠) جدلاً مع هنري ستيبينغ . جادل تشاب ضد التفسير الحرفي لأمر إعطاء كل شيء للفقراء، مشيراً إلى أن ستيبينغ نفسه كان من دعاة التعددية ، إذ كان يشغل منصبين كنسيين، أحدهما واعظ والآخر رئيس شمامسة، وكان من المقرر أن يصبح مستشاراً لأبرشية سالزبوري ، ولذلك فمن غير المعقول أن يفسر الأمر حرفياً على نفسه. ^{[ ٥ ]}

يذكر تشاب في كتابه "مقال في المعجزات " (1741) أن المعجزات لا يمكن أن تُفسَّر إلا بـ"برهان محتمل" على أنها وحي . وفي عام 1743، دافع في كتابه " بحث في الفداء " عن نفسه ضد بعض سخرية ويليام واربورتون . أما كتابه "أساس الأخلاق ومنهجها" (1745) فهو هجوم على نظرية توماس رذرفورث عن حب الذات. وكان آخر أعمال تشاب المنشورة بنفسه هو " أربع رسائل " (1746)، التي هاجم فيها بعض نصوص العهد القديم بحرية أثارت استياءً واسعًا. ^{[ 5 ]}

يذكر جوزيف واليغور في مقال نُشر عام 2012 بعنوان "تقوى الربوبيين الإنجليز" أن تشاب ناقش الصلاة أكثر من أي ربوبي آخر. ^{[ 7 ]} وكانت أطول كتابات تشاب حول هذا الموضوع كتيبًا من 30 صفحة بعنوان "بحث في الصلاة"، حيث بدأ بالتأكيد على أن الصلاة واجبٌ يطلبه الله لتحقيق علاقة أوثق معه. وكان الغرض من الصلاة هو جعل شخص ما

«موضوع مناسب وجدير بعناية الله ومحبته الخاصة. فكما أن الصلاة هي مناجاة أو طلب من كائن تابع إلى حاكمه الأعلى، ومانحه الأول... فإنها تجذب بطبيعتها نفوسنا إلى الخوف الأبوي، والأمل والثقة، والمحبة، والبهجة، والفرح بالله؛ وتخلق فينا حرصًا مشروعًا على إرضائه، ونيل رضاه؛ وبالتالي التحلي بتلك الطهارة والتقوى، والتواضع والإحسان التي هي روح وممارسة المسيحية الحقيقية.» ^{[ 8 ]}

قال تشاب إنه ينبغي علينا أن نصلي كثيراً، و"عندما ننسى الله، عندما لا يكون الله حاضراً في كل أفكارنا، فإننا نخطئ؛ فحينها تفسد عقولنا وحياتنا وتدنس".

ناقش أيضًا لمن ينبغي أن نصلي. فبدأ بالقول إنه لا ينبغي لنا أن نصلي لأرواح الموتى، إذ لا يوجد لدينا ما يدعو للاعتقاد بأنهم يسمعون صلواتنا أو يملكون أي قدرة على مساعدتنا. ثم ناقش مسألة الصلاة للملائكة. وخلافًا لمورغان - الذي رأى أنه ينبغي لنا الصلاة لله والملائكة معًا - رأى تشاب أنه ربما لا ينبغي لنا الصلاة للملائكة. وقال إنه على الرغم من كونهم "أرواحًا خادمة"، فلا يمكننا التأكد من أنهم يسمعون صلواتنا، وقد لا يكون لهم حرية مساعدتنا دون إرشاد الله المباشر. وخصص الصفحات العشر الأخيرة للتساؤل عما إذا كان ينبغي لنا الصلاة ليسوع أم لله الآب فقط، وخلص إلى أنه ينبغي لنا الصلاة لله الآب "باسم ربنا يسوع المسيح". ^{[ 8 ]}

كان تشاب متأكدًا من أن الله يسمع جميع دعواتنا، لكنه لم يعتقد أن الله يستجيب لها جميعًا بالطريقة التي نتمناها. كان يعتقد أن الله لا يستجيب إلا إذا كانت الدعوات لأمور مشروعة، وأن الناس يصلّون بصدق "بتسليم متواضع لإرادة الله". [vi] ورأى تشاب أن الله قد يُعطينا أحيانًا أمورًا ضارة دعونا الله بها، لكنه حينها يتصرف "باستياء". ^{[ 8 ]} وفي رسالة أخرى، كان أكثر تشاؤمًا بشأن معدل استجابة الله الإيجابية لدعواتنا. واستشهد بأدلة على أن الله لا يستجيب لدعواتنا في كثير من الأحيان: فعلى مدى المئتي عام الماضية، رُفعت ملايين الدعوات الصادقة والمخلصة إلى الله من أجل هزيمة المسيح الدجال ، لكن التسلسل الهرمي الكاثوليكي الروماني أو جهات أخرى تسعى ظاهريًا إلى هزيمة ملكوت الله لا تزال قائمة. ^{[ 9 ]}

• النقد الأعلى

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ستيفن، ليزلي (1887). " تشاب، توماس ". في ستيفن، ليزلي (محرر). قاموس السير الوطنية . المجلد 10. لندن: سميث، إلدر وشركاه . الصفحات 297-298 .   
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : وود، جيمس ، محرر (1907). " تشاب، توماس ". موسوعة نوتال . لندن ونيويورك: فريدريك وارن. 

• توماس تشاب، مجموعة من الرسائل في مواضيع متنوعة (لندن، 1730). متوفر على كتب جوجل .
• جوزيف واليغور، " تقوى الربوبيين الإنجليز "، مجلة التاريخ الفكري، يوليو 2012، المجلد 22، 2.