جان تومر

كان جان تومر (وُلد باسم ناثان بينشباك تومر ؛ 26 ديسمبر 1894 - 30 مارس 1967) شاعرًا وروائيًا أمريكيًا يُنسب عادةً إلى الحداثة وعصر نهضة هارلم ، رغم أنه رفض بشدة هذا التصنيف الأخير. وتعود شهرته إلى روايته "قصب " (1923)، التي كتبها تومر أثناء وبعد فترة عمله مديرًا لمدرسة للسود في بلدة سبارتا الريفية بولاية جورجيا . تنسج الرواية قصص ست نساء، وتتضمن خيطًا يبدو أنه سيرة ذاتية؛ وقد وصفها عالم الاجتماع تشارلز إس. جونسون بأنها "البداية الأكثر تألقًا وإثارة للدهشة لأي كاتب أسود من جيله". ^{[ 1 ]} وقد رفض تومر تصنيفه ككاتب "أسود"، وعرّف نفسه بأنه "أمريكي". ولأكثر من عقد من الزمان، كان تومر تابعًا مؤثرًا وممثلًا للمعلم الروحي الرائد جي. آي. غوردجييف . ^{[ 2 ]}

واصل تومر كتابة الشعر والقصص القصيرة والمقالات. توفيت زوجته الأولى بعد ولادة ابنتهما بفترة وجيزة. بعد زواجه الثاني عام ١٩٣٤، انتقل تومر مع عائلته من نيويورك إلى دويلستاون، بنسلفانيا . هناك، انضم إلى جمعية الأصدقاء الدينية (المعروفة أيضًا باسم الكويكرز) واعتزل الحياة العامة. تُحفظ أوراقه في مكتبة بينيكي للكتب النادرة بجامعة ييل .

وُلد ناثان بينشباك تومر في واشنطن العاصمة عام ١٨٩٤، وهو ابن ناثان تومر (١٨٣٩-١٩٠٦)، وهو رجل مُستعبد سابقًا ومزارع من أصول مختلطة، وزوجته الثالثة نينا إليزابيث بينشباك (١٨٦٦-١٩٠٩)، التي نال والداها حريتهما من ذوي البشرة الملونة قبل الحرب الأهلية . ^{[ ٣ ]} وُلد والده في العبودية في مقاطعة تشاتام بولاية كارولاينا الشمالية، ثم بيع لاحقًا مع أفراد من عائلته إلى جون تومر في مقاطعة هيوستن بولاية جورجيا في خمسينيات القرن التاسع عشر. بعد وفاة جون تومر، أصبح شقيقه هنري تومر مالكًا للعائلة، وعُيّن ناثان خادمًا شخصيًا له ومساعدًا. بقي ناثان في هذا المنصب بعد الحرب الأهلية، وتعلّم عادات الطبقة البيضاء العليا. بعد التحرير، اتخذ لقب مالكه السابق، "تومر". ^{[ ٣ ]}

تزوج والده ثلاث مرات. أنجب من زواجه الأول أربع بنات. بعد وفاة زوجته الأولى، تزوج ناثان الأب من أماندا أمريكا ديكسون ، وهي امرأة من أصول مختلطة كانت مستعبدة سابقًا، وقد ورثت ثروة طائلة من والدها الأبيض. لُقّبت بـ"أغنى امرأة ملونة في أمريكا". ^{[ 4 ]} توفيت دون وصية عام 1893 بعد زواج دام عامًا تقريبًا. أدى نزاع قانوني مع أبنائها، لم ينتهِ إلا بعد سنوات من زواجه الثالث، إلى ترك ناثان الأب بميراث ضئيل أو معدوم. ^{[ 4 ] [ 3 ]}

في عام ١٨٩٣، تزوج الأرمل، البالغ من العمر آنذاك ٥٤ عامًا، من نينا إليزابيث بينشباك، البالغة من العمر ٢٨ عامًا، وهي أيضًا شابة ثرية من أصول غير بيضاء. وُلدت نينا في نيو أورليانز ، وهي الابنة الثالثة لنينا إميلي هاوثورن والسياسي بي بي إس بينشباك ، وكلاهما من أصول مختلطة. كان والدها متشككًا في ناثان تومر، وعارض بشدة زواج ابنته، لكنه رضخ في النهاية. ^{[ ٤ ]} وُلد تومر من هذا الزواج، وسُمّي "ناثان" تيمنًا باسم والده، لكنه استخدم لاحقًا اسم "جين" كاسم أول له في بداية مسيرته الأدبية. ^{[ ٢ ] : ٢٩ [ ٥ ]}

سرعان ما هجر والد تومر زوجته وابنه الصغير، وعاد إلى جورجيا ساعيًا للحصول على جزء من تركة زوجته الثانية الراحلة. طلّقته نينا واستعادت اسم عائلتها قبل الزواج ، بينشباك؛ وعادت هي وابنها للعيش مع والديها في واشنطن العاصمة. غضب والد نينا من هجر زوجها، فأصرّ على استخدام اسم آخر لابنها، وبدأ يُناديه يوجين، تيمنًا باسم عرابه. ^{[ 2 ] : 29} وقد أطلق عليه أفراد العائلة ألقابًا عديدة. لم يرَ تومر والده إلا مرة واحدة أخرى، عام 1897، قبل وفاة ناثان الأب عام 1906. ^{[ 4 ]}

في طفولته بواشنطن العاصمة، التحق تومر بمدارس مخصصة للسود فقط. بعد زواج والدته مرة أخرى، انتقلوا إلى ضاحية نيو روشيل في نيويورك ، وبدأ الشاب بالالتحاق بمدرسة مخصصة للبيض فقط. عاد تومر إلى واشنطن العاصمة بعد وفاة والدته عام ١٩٠٩، وكان عمره آنذاك ١٥ عامًا، وعاش مع جديه لأمه. تخرج من مدرسة إم ستريت الثانوية ، وهي مدرسة ثانوية مرموقة للسود في المدينة ذات سمعة وطنية. ^{[ ٦ ]}

أُدرج اسم تومر في تعداد الولايات المتحدة لعام 1900 باسم "يوجين ب." تومر، وكان يعيش مع والدته في منزل جديه، بينكني ونينا إي. بينشباك. سُجّل جميع أفراد الأسرة على أنهم سود. عاش يوجين مع جديه في عام 1910 أيضًا، وسُجّل عرقه آنذاك على أنه مولاتو. عندما سجّل اسمه في التجنيد الإجباري للحرب العالمية الأولى عام 1917، استخدم اسم يوجين بينشباك تومر، وصنّفته لجنة التجنيد على أنه أسود. عاش "جين" تومر في مانهاتن، نيويورك، في عامي 1920 و1930، وسُجّل عرقه على أنه أبيض من قِبل مُحصي التعداد. كما سُجّل "ناثان" على أنه أبيض في تعداد الولايات المتحدة لعام 1940. عندما سجّل "جين" اسمه في التجنيد الإجباري للحرب العالمية الثانية عام 1942، صُنّف على أنه زنجي. كما تُشير شهادة وفاة "ناثان" تومر لعام 1967 إلى أن عرقه أبيض.

بين عامي 1914 و1917، التحق جان بست مؤسسات للتعليم العالي (جامعة ويسكونسن ، وجامعة ماساتشوستس أمهيرست ، والكلية الأمريكية للتدريب البدني في شيكاغو، وجامعة شيكاغو ، وجامعة نيويورك ، وكلية مدينة نيويورك )، حيث درس الزراعة واللياقة البدنية وعلم الأحياء وعلم الاجتماع والتاريخ، لكنه لم يحصل على أي شهادة. وقد أثرت قراءاته الواسعة لأعمال شعراء وكتاب معاصرين بارزين، والمحاضرات التي حضرها خلال سنوات دراسته الجامعية، في تشكيل مسار كتاباته. ^{[ 7 ]}

بعد تخرجه من الجامعة، عاد تومر إلى واشنطن العاصمة. نشر بعض القصص القصيرة وواصل الكتابة خلال الفترة الاجتماعية المضطربة التي أعقبت الحرب العالمية الأولى . عمل لعدة أشهر في حوض بناء السفن عام ١٩١٩، ثم انتقل إلى حياة الطبقة المتوسطة. شهدت العديد من المدن الصناعية الكبرى صيف عام ١٩١٩ إضرابات عمالية وأعمال شغب عنصرية استهدفت السود، ما عُرف لاحقًا باسم "الصيف الأحمر ". في الوقت نفسه، كانت تلك الفترة فترة حراك فني.

كرّس تومر ثمانية أشهر لدراسة الفلسفات الشرقية، وظلّ مهتمًا بهذا الموضوع. ^{[ 7 ]} اتسمت بعض كتاباته المبكرة بطابع سياسي، ونشر ثلاث مقالات بين عامي 1919 و1920 في صحيفة "نيويورك كول" الاشتراكية البارزة . استقى تومر في كتاباته من الحركات الاشتراكية وحركات "الزنوج الجدد" في نيويورك. ^{[ 8 ]} كما قرأ أيضًا كتابات أمريكية جديدة، مثل كتاب " أمريكا خاصتنا " لوالدو فرانك ( 1919). ^{[ 9 ]} في عام 1919، اتخذ اسم "جان تومر" اسمًا أدبيًا له، وهو الاسم الذي عُرف به طوال معظم حياته. ^{[ 2 ] : 29}

في مطلع شبابه، رفض تومر التصنيفات العرقية، راغبًا في أن يُعرَّف فقط بأنه أمريكي. ^{[ 6 ] [ 7 ]} اكتسب خبرة في كلٍّ من المجتمعات البيضاء و"الملونة"، ورفض تصنيفه ككاتب "زنجي". سمح على مضض لناشر روايته " قصب " باستخدام هذا المصطلح لزيادة المبيعات، نظرًا للاهتمام الكبير بالكتاب السود الجدد. ^{[ 10 ]}

كما أشار ريتشارد إلدريج، سعى تومر إلى تجاوز التعريفات النمطية للعرق. أعتقد أنه لم يدّعِ قط أنه رجل أبيض. بل ادّعى دائمًا أنه يُمثّل عرقًا جديدًا ناشئًا، مزيجًا من أعراقٍ مُتعددة. وقد أكّد هذا طوال حياته تقريبًا. ^{[ 11 ]} وقد أشار ويليام أندروز إلى أنه كان من أوائل الكُتّاب الذين تجاوزوا فكرة أن أي أصل أسود يجعلك أسودًا. ^{[ 11 ]}

في عام ١٩٢١، شغل تومر منصب مدير كلية زراعية وعمالية ريفية جديدة للسود في سبارتا، جورجيا، لبضعة أشهر . كانت مدارس الجنوب لا تزال تستقطب المعلمين من الشمال، رغم أنها درّبت أجيالاً من المعلمين منذ الحرب الأهلية. تقع الكلية في قلب مقاطعة هانكوك ومنطقة " الحزام الأسود" ، على بُعد ١٠٠ ميل جنوب شرق أتلانتا، بالقرب من مسقط رأس والده. أثناء بحثه عن جذور والده في مقاطعة هانكوك، اكتشف تومر أنه كان يُظن أحيانًا أنه أبيض البشرة . ^{[ ٤ ]} أدى اطلاعه على حياة السود في الريف، والفصل العنصري ، والعبودية شبه الكاملة في الجنوب العميق، إلى تعزيز ارتباط تومر بهويته كأمريكي من أصل أفريقي ، وتأكيده على ماضي والده.

شهدت ولاية جورجيا عدة عمليات إعدام خارج نطاق القانون بحق رجال سود خلال عامي 1921 و1922، في ظل استمرار البيض في فرض هيمنتهم العنصرية بعنف. ففي عام 1908، صادقت الولاية على دستور حرم معظم السود والعديد من الفقراء البيض من حق التصويت ، وذلك بفرض قيود على تسجيل الناخبين. وكانت ولايات أخرى من الولايات الكونفدرالية السابقة قد سنّت قوانين مماثلة منذ عام 1890، وعلى رأسها ولاية ميسيسيبي، واستمرت هذه الولايات في حرمان السود من حق التصويت حتى أواخر الستينيات.

في زمن تومر، كانت الولاية تعاني من نقص في الأيدي العاملة نتيجة هجرة آلاف السود من المناطق الريفية إلى الشمال والغرب الأوسط خلال الهجرة الكبرى . خشي أصحاب المزارع من فقدان مصدرهم للعمالة الرخيصة. وفي محاولة للسيطرة على هجرتهم، سنّت الهيئة التشريعية قوانين لمنع الهجرة الخارجية ، كما فرضت رسوم ترخيص باهظة على أصحاب العمل الشماليين الذين يستقدمون العمالة إلى الولاية. كانت هذه فترةً حاسمةً في حياة تومر؛ فقد بدأ الكتابة عنها وهو لا يزال في جورجيا، وأثناء إقامته في مقاطعة هانكوك، قدّم قصته الطويلة "ليلة جورجيا" إلى مجلة " ذا ليبريتور " الاشتراكية في نيويورك. ^{[ 8 ] [ 6 ]}

عاد تومر إلى نيويورك، حيث توطدت صداقته مع والدو فرانك . ودامت صداقتهما حتى عام ١٩٢٣، وكان فرانك بمثابة مرشده ومحرره في روايته " قصب". ^{[ ٩ ]} ثم نشأت بينهما خلافات حادة. ^{[ ١٢ ]}

قصب

خلال فترة تولي تومر منصب مدير معهد سبارتا الزراعي والصناعي في جورجيا، كتب قصصًا ورسومات وقصائد مستوحاة من تجربته هناك. شكلت هذه الأعمال أساس روايته "قصب السكر" (Cane) ، وهي رواية حداثية نُشرت عام 1923. لاقت "قصب السكر" استحسانًا واسعًا من النقاد السود والبيض على حد سواء. وقد أشاد بها نقاد وفنانون أمريكيون من أصل أفريقي مرموقون، من بينهم كلود مكاي ، ونيلا لارسن ، وريتشارد رايت ، ولانغستون هيوز، ووالاس ثورمان .

تتألف رواية "قصب" من ثلاثة أجزاء. يُخصص الثلث الأول منها لتجربة السود في الأراضي الزراعية الجنوبية. أما الجزء الثاني، فيتناول الحياة الحضرية في الشمال. ويُختتم العمل بمقال نثري بعنوان "كابنيس". وقد وصف هيوستن أ. بيكر الابن رواية " قصب " لتومر بأنها " نوع غامض من الواقعية النفسية الجنوبية ، لم يُضاهيه إلا أفضل أعمال ويليام فوكنر ". ^{[ 13 ]} كان تومر أول شاعر يجمع بين الثقافة الشعبية وثقافة النخبة البيضاء الطليعية. ^{[ 13 ]}

أُعيد إصدار الكتاب عام ١٩٦٩، بعد عامين من وفاة تومر. ومنذ أواخر القرن العشرين، يُنظر إلى رواية "قصب " على أنها "تحليل للطبقة الاجتماعية والطائفة"، حيث تُعدّ "السرية والاختلاط العرقي من أبرز مواضيع القسم الأول". ^{[ ٨ ]} وقد صاغها تومر على شكل سلسلة قصصية قصيرة، يستكشف فيها التقاطع المأساوي بين الجنسانية الأنثوية، والرجولة السوداء، والتحديث الصناعي في الجنوب. وقد أقرّ تومر بتأثره برواية " واينزبرغ، أوهايو " (١٩١٩) لشيروود أندرسون ، بالإضافة إلى أعمال مؤثرة أخرى من تلك الفترة. ويبدو أنه قد استوعب أيضًا قصيدة "الأرض اليباب" لت . س. إليوت ، واعتبره أحدَ مجموعة الكُتّاب الأمريكيين الذين رغب في الانضمام إليهم، "الفنانين والمثقفين الذين انخرطوا في تجديد المجتمع الأمريكي في جوهره متعدد الثقافات". ^{[ ٩ ]}

اعتبر العديد من الباحثين رواية "قصب " أفضل أعمال تومر. ^{[ 13 ]} وقد لاقت الرواية استحسان النقاد، واعتُبرت عملاً هاماً في كلٍّ من عصر نهضة هارلم والحداثة. مع ذلك، وكما ذُكر سابقاً، رفض تومر التصنيف العرقي، ولم يرغب في أن يُسوَّق له ككاتب "زنجي". وكما كتب إلى ناشره هوراس ليفررايت : "إن تكويني العرقي ومكانتي في العالم حقائق لا يحق لي تحديدها إلا أنا". ^{[ 14 ]} وقد واجه تومر صعوبة أكبر في النشر خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وهي فترة الكساد الكبير ، شأنه شأن العديد من المؤلفين.

أعمال لاحقة

في عشرينيات القرن العشرين، كان تومر وفرانك من بين العديد من الأمريكيين الذين أبدوا اهتمامًا عميقًا بأعمال الزعيم الروحي الروسي جورج إيفانوفيتش غوردجييف ، الذي قام بجولة محاضرات في الولايات المتحدة عام ١٩٢٤. في ذلك العام، وفي عامي ١٩٢٦ و١٩٢٧، سافر تومر إلى فرنسا للدراسة مع غوردجييف، الذي استقر في فونتينبلو . وظل تومر تلميذًا لغوردجييف حتى منتصف ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ ٧ ]} وارتبطت معظم كتاباته منذ تلك الفترة برحلته الروحية، وتضمنت استخدام الرموز. ولم يعد يستكشف شخصيات أمريكية من أصل أفريقي. وقد عزا بعض الباحثين صمت تومر الفني إلى تردده بشأن هويته في ثقافة تُصر على فرض تمييزات عرقية ثنائية. ^{[ 11 ]} كان والاس ثورمان ، ودوروثي بيترسون ، وآرون دوغلاس ، ونيلا لارسن ، ^{[ 15 ]} إلى جانب زورا نيل هيرستون وجورج شويلر ، ^{[ 16 ]} من بين أولئك المعروفين بأنهم كانوا طلاب تومر في أعمال غوردجييف خلال هذه الفترة.

واصل تومر استكشافه الروحي بالسفر إلى الهند عام 1939. وفي وقت لاحق، درس علم النفس الذي طوره كارل يونغ ، والمتصوف إدغار كايس ، وكنيسة السيانتولوجيا ، لكنه عاد إلى فلسفة غوردجييف. ^{[ 17 ]}

كتب تومر بعض القصص الخيالية في هذه الفترة المتأخرة. ونشر في الغالب مقالات في منشورات الكويكرز خلال هذه السنوات. وكرّس معظم وقته للعمل في لجان الكويكرز لخدمة المجتمع والعمل مع طلاب المدارس الثانوية. ^{[ 5 ]}

كان آخر أعماله الأدبية المنشورة خلال حياته قصيدة "الزوال الأزرق "، وهي قصيدة طويلة تُشيد بـ"إمكانات العرق الأمريكي". ^{[ 5 ]} توقف عن الكتابة للنشر بعد عام 1950، لكنه استمر في الكتابة بشكل خاص، بما في ذلك العديد من السير الذاتية ومجموعة شعرية بعنوان " الضالّ والباحث" . ^{[ 18 ]} توفي عام 1967 بعد سنوات من اعتلال صحته. ^{[ 7 ]}

في عام ١٩٣١، تزوج تومر من الكاتبة مارجري لاتيمر في ولاية ويسكونسن. وأثناء سفرهما على الساحل الغربي، غطى أحد مراسلي هيرست زواجهما بتغطية مثيرة. واندلعت فضيحة مناهضة للاختلاط العرقي ، تضمنت شائعات حول الجماعة التي أسساها في وقت سابق من ذلك العام في بورتاج، ويسكونسن . أثارت هذه القضية اهتمام وسائل الإعلام في الساحل الغربي والغرب الأوسط، وأرسلت مجلة تايم مراسلاً لإجراء مقابلة معهما. وتعرض تومر لانتقادات لاذعة من البعض لزواجه من امرأة بيضاء. ^{[ ١٩ ] [ ٢٠ ]}

كانت لاتيمر كاتبة شابة مرموقة اشتهرت بروايتيها وقصصها القصيرة الأولى. بعد تشخيص إصابتها بتسرب في القلب، عانت من نزيف حاد وتوفيت أثناء الولادة في أغسطس 1932، عندما وُلد طفلها الأول. ^{[ 21 ]} أطلق تومر على ابنتهما الوحيدة اسم مارجري تخليداً لذكرى زوجته. ^{[ 22 ]}

في عام ١٩٣٤، تزوج تومر، الأرمل، للمرة الثانية من مارجوري كونتنت ، مصورة فوتوغرافية من نيويورك. كانت مارجوري ابنة هاري وآدا كونتنت، وهما من عائلة يهودية ألمانية ثرية. كان والدها سمسار أسهم ناجحًا. ^{[ ٢٣ ]} كانت مارجوري كونتنت قد تزوجت وطلقت ثلاث مرات. ولأن تومر كان كاتبًا مرموقًا، ولأن كونتنت كانت بيضاء البشرة، فقد حظي هذا الزواج أيضًا باهتمام واسع.

في عام ١٩٤٠، انتقلت عائلة تومر إلى دويلزتاون، بنسلفانيا . هناك، انضم رسميًا إلى جماعة الكويكرز وبدأ بالانعزال عن المجتمع. كتب تومر باستفاضة بين عامي ١٩٣٥ و١٩٤٠ عن العلاقات بين الجنسين، متأثرًا بدراساته عن غوردجييف، فضلًا عن علم النفس التحليلي ليونغ . ^{[ ٢٣ ]} كانت لديه آراء تقليدية جوهرية حول الرجال والنساء، عبّر عنها بعبارات رمزية.

في عام ١٩٣٩، غيّر تومر اسمه مرة أخرى، مستخدمًا "ناثان جان تومر"، للتأكيد على أنه ذكر. وربما كان هذا أيضًا إشارة إلى أصوله الأبوية. كان يوقع اسمه عادةً باسم ن. جان تومر، واستمر أصدقاؤه في مناداته "جان". ^{[ ٢ ] : ٢٩}

على غرار بعض الأشخاص الآخرين من أصول أفريقية أمريكية ، كان تومر على الأرجح من أصول أوروبية بيضاء ، واعتُبر مظهره "غير محدد عرقيًا". ^{[ 11 ]} وكما ذُكر سابقًا، فقد عاش في مجتمعات سوداء وبيضاء على حد سواء خلال نشأته وبلوغه، ويبدو أنه لم يرغب في أن يكون مقيدًا بعرق معين، بل عرّف نفسه بأنه "أمريكي" يمثل "عرقًا جديدًا": ^{[ 24 ]}

كتبت قصيدة بعنوان "الأمريكي الأول"، وكانت فكرتها أننا هنا في أمريكا في طور تشكيل عرق جديد، وأنني كنت أحد أوائل الأعضاء الواعين لهذا العرق. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

قاوم تصنيفه ككاتب "زنجي"، لكن عمله الأكثر رسوخًا، " قصب" ، استُلهم من فترة إقامته في جنوب الولايات المتحدة الريفي ذي الأغلبية الأفريقية الأمريكية، إذ يُعد استكشافًا خياليًا لعالم الأمريكيين من أصول أفريقية مستوحى من ذلك التراث. ولعل هذا بحد ذاته كان جزءًا من إشكالية هويته، كما يقول لارسون: "في " قصب "، حاول تومر أن يحتضن ظلامه، لكن ما وقع بين يديه هو الخوف من أن حياته ستظل تحمل وصمة التقييد إذا استمر في تعريف نفسه كرجل أسود. فبدلًا من أن توسع آفاقه، خشي أن تحدّها هويته السوداء. لقد لمح سوق الكتابة للكاتب الأسود، وأدرك، على حد تعبير نيلي واي مكاي، أن "هذا السوق مُتاح له على أساس دمه "الزنجي". ما كان يريده هو شيء أكبر وأوسع وأشمل: الاكتمال." ^{[ 25 ]}

أثناء إعداد طبعة جديدة من ذلك العمل، ذكر الباحثان هنري لويس غيتس الابن ورودولف ب. بيرد في عام 2010، استنادًا إلى بحثهما، أنهما يعتقدان أن تومر تظاهر بأنه أبيض البشرة في فترات من حياته. ^{[ 27 ]} وأشارا إلى أنه صُنِّف على أنه أبيض البشرة في تعدادي عامي 1920 و1930 (في ذلك الوقت، كان جامع البيانات يُقدِّم هذه البيانات، وغالبًا ما كانت تستند إلى مظهر الفرد، وطبقته الاقتصادية، ومنطقة سكنه، وجيرانه، وما إلى ذلك). وقد صُنِّف تومر (أو سُجِّل) مرتين على أنه "زنجي" في سجلات التجنيد: في عام 1917، ولاحقًا في عام 1942. وعندما تزوج تومر من مارجري لاتيمر، وهي امرأة بيضاء، في ولاية ويسكونسن عام 1931، ذُكر في رخصة الزواج أن كلاهما أبيض البشرة. ^{[ 11 ]} قال ويليام أندروز: "إذا لم يسأل الناس، فأظن أنه لم يُفصح عن ذلك". ^{[ 11 ]}

يتوافق تردد تومر تجاه الهوية العرقية مع اهتمامه بفلسفة الكويكرز. في أوائل العشرينات من عمره، حضر اجتماعات جمعية الأصدقاء الدينية في دويلزتاون، وهي جماعة كويكرز. ^{[ 28 ]} لاحقًا، انضم إلى مجموعة اجتماعات هناك.

تجمع الكويكرية بين جماعات من المؤمنين المختلفين في إطار احترام معتقداتهم. ويشجعون بعضهم بعضًا على فهم ذواتهم وشخصياتهم. ويرتبط إيمان جان تومر بالكويكرية بكتاباته حول مكانة الأمريكيين من أصل أفريقي في القرن العشرين. ^{[ 29 ]} كما كتب مقالات عن جورج فوكس والكويكرية. في مقالته "الزنجي الصاعد"، يصف تومر كيف استطاع الأمريكيون من أصل أفريقي التحرر من الصور النمطية السابقة التي صُوِّروا فيها كعبيد فقط. ويقول إنهم كانوا يسعون جاهدين لإيجاد صوت لهم. ^{[ 30 ]}

• تحتفظ مكتبة بينيكي في جامعة ييل بأوراق تومر ومخطوطاته غير المنشورة . ^{[ 7 ]}
• عندما أعيد طبع رواية "قصب " في عام 1969، حظيت بمراجعة إيجابية باعتبارها "عملاً كلاسيكياً أسوداً"، مما أدى إلى إحياء الاهتمام بأعمال تومر. ^{[ 8 ]}
• منذ أواخر القرن العشرين، نُشرت مجموعات من قصائد تومر ومقالاته، وأعيد نشر كتابه الأساسي ، الذي نُشر ذاتيًا في الأصل عام 1931. وقد تضمن "أقوالًا مأثورة على طريقة غوردجييف". ^{[ 5 ]}
• في عام 2002، تم انتخاب تومر لعضوية قاعة مشاهير كتاب جورجيا . ^{[ 5 ]}

• تومر، جان؛ تيرنر، داروين ت. (1993) [1923]. قصب السكر . نيويورك: ليفررايت. ISBN 0-87140-151-7.
• إلسورث هنتنغتون ؛ وايتينغ ويليامز ؛ جان تومر؛ شارلوت بيركنز غيلمان ؛ توماس داوز إليوت (1929). مشاكل الحضارة . نيويورك: دي. فان نوستراند وشركاه.
• تومر، جان (1931). الأساسيات: التعريفات والأمثال (ملف PDF) . شيكاغو: دار ليكسايد للنشر .
• تومر، ن. جان (1947). تفسير عبادة الأصدقاء . فيلادلفيا: لجنة التعليم الديني التابعة للمؤتمر العام للأصدقاء.
• تومر، جان (1949). نكهة الإنسان . فيلادلفيا: حركة الأصدقاء الشباب التابعة للاجتماع السنوي لفيلادلفيا.
• تيرنر، داروين ت.، محرر. (1980). الضال والباحث: مجموعة كتابات لجين تومر . مطبعة جامعة هوارد . ISBN 9780882580142.
• جونز، روبرت ب؛ لاتيمر، مارجري تومر، محرران. (1988). مختارات قصائد جان تومر . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا . ISBN 0-8078-4209-5.
• ويلان، مارك، محرر. (2006). رسائل جان تومر، 1919-1924 . مطبعة جامعة تينيسي . ISBN 9781572334700.

• قائمة الكتاب الأمريكيين من أصل أفريقي
• أدب ولاية جورجيا (ولاية أمريكية)

• فيث، مايكل؛ فابر، جينيفيف (2000). جان تومر وعصر النهضة في هارلم . مطبعة جامعة روتجرز . ISBN 0-8135-2846-1.
• فولي، باربرا (ديسمبر 1995). "سبارتا جان تومر". الأدب الأمريكي . 67 (4): 747-775 . doi : 10.2307/2927894 . JSTOR 2927894 . 
• فولي، باربرا (صيف 1998).«في أرض القطن»: الاقتصاد والعنف في رواية «قصب » لجين تومر. مجلة الدراسات الأمريكية الأفريقية . 32 (2): 181-198 . doi : 10.2307/3042119 . JSTOR 3042119 . 
• تومر، جان (2019). "مقدمة" . كين . مقدمة بقلم جورج هاتشينسون . بنغوين كلاسيكس . ISBN 9780143133674.
• هاتشينسون، جورج (2026). جان تومر: كاتبة لأمريكا جديدة . مطبعة جامعة ييل . ISBN 9780300267730.
• كيرمان، سينثيا إيرل؛ إلدريج، ريتشارد (1987). حياة جان تومر: شوق إلى الكمال . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا . ISBN 0-8071-1354-9.
• مكاي، نيلي واي. (1984). جان تومر، فنان: دراسة لحياته الأدبية وأعماله، 1894-1936 . مطبعة جامعة نورث كارولينا . ISBN 9780807841716.
• بيتيش، دونالد أ. (1989). جاسوس في بلد العدو: ظهور الأدب الأسود الحديث . مطبعة جامعة أيوا . ISBN 9780877452232.
• فايفر، كاثلين (2010). أخي: مراسلات جان تومر ووالدو فرانك . مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 9780252035357.
• تيرنر، داروين ت. (1993). قصب السكر (مقدمة). حرره داروين ت. تيرنر. ليفررايت . ISBN 0-87140-151-7.

المجموعات الرقمية

• أعمال من تأليف أو عن جان تومر على ويكي مصدر
• أعمال جان تومر متوفرة بصيغة الكتب الإلكترونية على موقع Standard Ebooks
• أعمال جان تومر في مشروع غوتنبرغ
• أعمال جان تومر على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)

الملفات الشخصية

• ملف تعريف مؤسسة الشعر
• "جان تومر" ، أوراق جان تومر، مكتبة بينيكي، جامعة ييل
• "جان تومر" مؤرشف بتاريخ 25 أغسطس 2012 في أرشيف الإنترنت ، قاعة مشاهير كتاب جورجيا، جامعة جورجيا
• تشارلز سكروغز، "جان تومر"، مؤرشف في 30 مارس 2005 على موقع Wayback Machine ، الشعر الأمريكي الحديث ، جامعة إلينوي، شامبين-أوربانا
• جان تومر: نبذة تعريفية وقصائد على موقع Poets.org

المراجعات والمنح الدراسية

• باربرا فولي، "واشنطن جان تومر وسياسة الطبقة: من 'العروق الزرقاء' إلى متمردي الشارع السابع"، دراسات الرواية الحديثة 42 (صيف 1996)، 289-321.
• روبرت ب. جونز، "حياة جان تومر ومسيرته المهنية"، مؤرشف بتاريخ 3 مايو 2019 في أرشيف الإنترنت ، من كتاب "السيرة الوطنية الأمريكية". نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1999. حقوق النشر محفوظة لعام 1999 للمجلس الأمريكي للجمعيات العلمية.
• دان شنايدر، "مراجعة كتاب: 'قصب'" ، هاك رايترز ، مايو 2006.
• فيليسيا ر. لي، "يقول الباحثون إن مؤرخ حياة السود تظاهر بأنه أبيض" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 26 ديسمبر 2010.
• "نظرة جديدة على حياة جان تومر" NPR ، (روبرت سيجل والبروفيسور بيرد)، 30 ديسمبر 2010. (نص مكتوب وصوت، 5 دقائق)