نيلا لارسن

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

نيلا لارسن (ولدت باسم نيلي ووكر ) كانت روائية وممرضة وأمينة مكتبة أمريكية. نشرت روايتين - الرمال المتحركة (1928) والعبور (1929) - وعددًا قليلاً من القصص القصيرة.

شهدت كتاباتها انتعاشاً في الاهتمام منذ أواخر القرن العشرين. وقد كانت أعمالها موضوعاً للعديد من الدراسات الأكاديمية التي تناولت قضايا الهوية العرقية والجنسية ، وتم الإشادة بها باعتبارها "ليست فقط الروائية الأولى في عصر نهضة هارلم ، بل أيضاً شخصية مهمة في الحداثة الأمريكية ". [ 4 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلدت نيلا لارسن، واسمها الأصلي نيلي ووكر، في حي فقير جنوب شيكاغو يُعرف باسم "ليفي" ، في 13 أبريل 1891 (مع أن لارسن كانت تدّعي في كثير من الأحيان أنها وُلدت عام 1893). [ 5 ] : 15، 64. كانت والدتها بيدرلاين ماري هانسن، مهاجرة من أصل دنماركي ، وُلدت عام 1868 في بيرنستورفسمينده، وهي قرية صغيرة تابعة لرعية براهتروليبورغ . [ 6 ] هاجرت والدة لارسن إلى الولايات المتحدة الأمريكية حوالي عام 1886، وكانت تُعرف باسم ماري، وعملت خياطة وعاملة منزلية في شيكاغو. [ 5 ] : 18

كان والد لارسون هو بيتر ووكر، مهاجرًا من ذوي البشرة الملونة [ 6 ] من جزر الهند الغربية الدنماركية ( جزر العذراء الأمريكية حاليًا ). قدّم ووكر وهانسن طلبًا للحصول على رخصة زواج عام 1891، مما يشير إلى نيتهما الواضحة للزواج في نفس وقت ولادة نيلا لارسون تقريبًا. على الرغم من تقديم الطلب، لم يُعثر على رخصة زواج فعلية أو سجل للحفل في المحفوظات التاريخية. [ 5 ] : 20 [ 6 ] من المحتمل أن يكون ووكر من نسل هنري أو جورج ووكر من جهة والده، وهما رجلان أبيضان من ألباني، نيويورك ، كانا معروفين باستقرارهما في جزر الهند الغربية الدنماركية حوالي عام 1840. [ 5 ] : 19-20 في جزر الهند الغربية الدنماركية، لم يكن القانون يعترف بالاختلافات العرقية، وكانت الحدود العرقية أقل وضوحًا مما كانت عليه في الولايات المتحدة التي كانت تسمح بالعبودية سابقًا . ربما لم يُعرّف ووكر نفسه أبدًا بأنه "زنجي". [ 5 ] : 19-20 تخلى عن العائلة في غضون عام من ولادة نيلا. [ 6 ] بعد اختفائه، اختفى تمامًا من السجلات التاريخية. قالت إنه توفي عندما كانت صغيرة جدًا. في ذلك الوقت، كانت شيكاغو تعج بالمهاجرين، لكن الهجرة الكبرى للسود من الجنوب لم تكن قد بدأت بعد. قرب نهاية طفولة ووكر، بلغت نسبة السكان السود في المدينة 1.3% عام 1890 و2% عام 1910. [ 5 ] : 15-16

تزوجت والدة لارسون بعد ذلك من بيتر لارسون (المعروف أيضًا باسم لارسون، مواليد 1867)، وهو مهاجر دنماركي مثلها، في نوفمبر 1898 ، أي بعد ست سنوات من ولادة ابنتهما الأولى وسبع سنوات من اختفاء بيتر ووكر. [ 6 ] افترض البعض أن والد لارسون البيولوجي وزوج والدتها كانا في الواقع نفس الرجل الذي "تظاهر" بأنه أبيض، بينما جادل آخرون بأنهما شخصان مختلفان. [ 5 ] : 3، 24-25 في عام 1892، أنجب الزوجان ابنةً تُدعى آنا إليزابيث، والمعروفة أيضًا باسم ليزي (اسمها بعد الزواج غاردنر). [ 5 ] : 23-24 اتخذت نيلي لقب زوج والدتها، مستخدمةً أحيانًا صيغًا مثل نيلي لارسون ونيلي لارسون، قبل أن تستقر أخيرًا على نيلا لارسون. [ 7 ] انتقلت العائلة المختلطة إلى حيٍّ يقطنه في الغالب مهاجرون ألمان وإسكندنافيون بيض في الجانب الجنوبي من شيكاغو، لكنها واجهت تمييزًا بسبب نيلا. [ 5 ] : 31

كتب الكاتب والناقد الأمريكي داريل بينكني عن وضعها الشاذ:

بصفتها فرداً من عائلة مهاجرة بيضاء، لم يكن لدى لارسون أي مدخل إلى عالم موسيقى البلوز أو الكنيسة السوداء . فإذا لم تستطع أن تكون بيضاء مثل والدتها وأختها، فلن تستطيع أيضاً أن تكون سوداء بنفس الطريقة التي كان عليها لانغستون هيوز وشخصياته. كان عالمها عالماً سفلياً، غير قابل للتمييز تاريخياً ومؤلماً للغاية بحيث لا يمكن استحضاره. [ 8 ]

بين عامي 1895 و1898، عاشت لارسون في الدنمارك مع والدتها وأختها غير الشقيقة. [ 5 ] : 31 خلال هذه الفترة، عاشت في منطقة ريفية ، يُرجح أنها قرية أسكوف في يوتلاند. [ 5 ] : 33 توفيت جدتها، كارين ماندربسن هانسن، في أكتوبر 1897 بينما كانت هناك. [ 6 ] على الرغم من أنها كانت حالة غير مألوفة في الدنمارك بسبب أصولها المختلطة، إلا أنها احتفظت ببعض الذكريات الجميلة من تلك الفترة، بما في ذلك لعبها لألعاب الأطفال الدنماركية، والتي كتبت عنها لاحقًا باللغة الإنجليزية. [ 5 ] : 34-35 بعد عودتها إلى شيكاغو، التحقت بمدرسة ويندل فيليبس الثانوية ، وهي مدرسة حكومية كبيرة، من عام 1905 إلى عام 1907. [ 5 ] : 47-50 في الوقت نفسه الذي ازداد فيه هجرة السود من الجنوب إلى المدينة، ازدادت أيضًا الهجرة الأوروبية. وتفاقم الفصل العنصري والتوترات في أحياء المهاجرين، حيث تنافست المجموعتان على الوظائف والسكن.

في عام ١٩٠٧، انتقلت العائلة إلى حيٍّ قريب من مدرسة شيكاغو للمعلمين، مع أن نيلا لم تلتحق بتلك المدرسة قط، بل أُرسلت إلى مدرسة جامعة فيسك للمعلمين في ناشفيل حوالي عام ١٩٠٧. [ ٥ ] : ٥١ آمنت والدتها بأن التعليم سيمنحها فرصةً، فدعمتها في الالتحاق بجامعة فيسك، وهي جامعة تاريخية للسود . في فيسك، عاشت لارسون لأول مرة ضمن مجتمع أمريكي من أصل أفريقي، لكنها ظلت منفصلةً عن معظم الطالبات، اللواتي كنّ في الأساس من الجنوب، ومعظمهنّ من نسل عبيد سابقين، بسبب خلفيتها وتجاربها الحياتية. وقد أثبت البروفيسور جورج ب. هاتشينسون أن لارسون طُردت، إلى جانب عشر نساء أخريات، مستنتجًا أن ذلك كان بسبب انتهاكها لقواعد اللباس أو السلوك الصارمة للنساء في جامعة فيسك. [ 5 ] : 62-63 سافرت لارسون بمفردها إلى الدنمارك، حيث عاشت لمدة ثلاث سنوات بين عامي 1909 و1912، والتحقت بجامعة كوبنهاغن ، على الرغم من أنها لم تسجل رسميًا كطالبة نظامية. [ 5 ] : 64-65 [ 9 ]

مهنة التمريض

في عام ١٩١٢، التحقت لارسون بمدرسة التمريض في مستشفى لينكولن ودار التمريض بمدينة نيويورك ، وهي مؤسسة تأسست في القرن التاسع عشر في مانهاتن كدار رعاية للمسنين لخدمة السود، الذين ازدادت أهمية خدماتهم الاستشفائية. [ ٥ ] : ٦ وقد نُقلت جميع العمليات إلى حرم جامعي مُنشأ حديثًا في جنوب برونكس . في ذلك الوقت، كان مرضى المستشفى في الغالب من البيض؛ ومرضى دار التمريض في الغالب من السود؛ والأطباء من الذكور البيض؛ والممرضات وطالبات التمريض من الإناث السود. [ ٥ ] : ٦

بعد تخرجها من كلية التمريض عام ١٩١٥، توجهت لارسون جنوبًا للعمل في معهد توسكيجي في توسكيجي، ألاباما ، حيث سرعان ما أصبحت رئيسة الممرضات في مستشفى جون أ. أندرو التذكاري ومدرسة التدريب التابعة له. [ ١٠ ] وخلال فترة عملها في توسكيجي، اطلعت على نموذج بوكر تي. واشنطن التعليمي، لكنها لم تكن راضية عنه. ونظرًا لتزامن ذلك مع ظروف العمل السيئة للممرضات في توسكيجي، قررت لارسون المغادرة بعد عام تقريبًا. [ ١١ ]

عادت إلى نيويورك عام 1916، حيث عملت لمدة عامين كممرضة في مستشفى لينكولن. بعد حصولها على ثاني أعلى درجة في امتحان الخدمة المدنية، عُيّنت لارسون ممرضةً في مكتب الصحة العامة بالمدينة. عملت لديهم في برونكس خلال جائحة الإنفلونزا عام 1918 ، في أحياء ذات أغلبية بيضاء ومع زملاء بيض. بعد ذلك، استمرت في العمل مع المدينة كممرضة. [ 5 ] : 7

الزواج والأسرة

في عام ١٩١٩، تزوجت لارسون من إلمر إيمز ، وهو فيزيائي بارز؛ وكان ثاني أمريكي من أصل أفريقي يحصل على درجة الدكتوراه في الفيزياء . بعد زواجها، استخدمت أحيانًا اسم نيلا لارسون إيمز في كتاباتها. وبعد عام من زواجها، نشرت أولى قصصها القصيرة.

انتقل الزوجان إلى هارلم في عشرينيات القرن الماضي، حيث اتسم زواجهما وحياتهما المشتركة بتناقضات طبقية. كما يكتب بينكني:

بحكم زواجها، كانت لارسون عضوةً في الطبقة المهنية السوداء في هارلم، والتي كان معظم أفرادها من ذوي البشرة الملونة ذوي الأصول الأوروبية جزئيًا. كانت هي وزوجها على معرفة بقيادات الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) : ويب دو بويز ، ووالتر وايت ، وجيمس ويلدون جونسون . ومع ذلك، ونظرًا لأصلها المتواضع وأصولها المختلطة، ولأنها لم تحصل على شهادة جامعية، فقد كانت لارسون معزولة عن الطبقة المتوسطة السوداء، التي كان أفرادها يولون أهمية كبيرة للتعليم الجامعي والروابط الأسرية، بالإضافة إلى الجمعيات الطلابية السوداء. [ 8 ]

لم يكن أصلها العرقي المختلط بحد ذاته أمرًا غير مألوف في الطبقة الوسطى السوداء. لكن العديد من هؤلاء الأفراد، مثل لانغستون هيوز ، كان لديهم أسلاف أوروبيون أبعد. شكّل هو وغيره نخبة من ذوي الأصول المختلطة أو الملونين، بعضهم ينحدر من أسلاف كانوا من الملونين الأحرار قبل الحرب الأهلية الأمريكية بفترة طويلة . وقد منح هذا العديد من العائلات ميزة في ترسيخ وجودهم والحصول على التعليم في الشمال. في عشرينيات القرن العشرين، كان معظم الأمريكيين من أصل أفريقي في هارلم يستكشفون تراثهم الأسود ويؤكدون عليه.

وضعت دراسات إيمز العلمية وإنجازاته في مرتبة مختلفة عن لارسون. واجه الزوجان إيمز صعوبات في أواخر عشرينيات القرن الماضي، عندما أقام علاقة غرامية مع امرأة بيضاء في جامعة فيسك، حيث كان أستاذاً. وانفصل إيمز ولارسون عام ١٩٣٣. [ ٨ ] [ ٧ ]

أمين مكتبة ومهنة أدبية

مكتبة سيورد بارك حيث عمل لارسون

في عام ١٩٢١، عملت لارسون ليلاً وفي عطلات نهاية الأسبوع كمتطوعة مع أمينة المكتبة إرنستين روز ، للمساعدة في التحضير لأول معرض لـ"الفن الزنجي" في مكتبة نيويورك العامة . بتشجيع من روز، أصبحت أول امرأة سوداء تتخرج من مدرسة مكتبة نيويورك العامة. كانت هذه المدرسة تابعة لجامعة كولومبيا، ومهدت الطريق لدمج موظفي المكتبات. [ ١٢ ]

اجتازت لارسون امتحان الشهادة عام ١٩٢٣. عملت في عامها الأول كأمينة مكتبة في فرع سيوارد بارك في الجانب الشرقي الأدنى من مانهاتن، والذي كان يغلب عليه الطابع اليهودي. هناك، حظيت بدعم قوي من مشرفتها البيضاء أليس كيتس أوكونور، كما حظيت بدعم مماثل من روز. وقد دعمت كلتاهما، بالإضافة إلى مشرفة فرع آخر كانت تعمل به، لارسون وساعدتا في دمج موظفي الفروع. [ ١٢ ] انتقلت لارسون إلى فرع هارلم ، نظرًا لاهتمامها بالحيوية الثقافية في الحي ذي الأغلبية الأفريقية الأمريكية ، والذي كان وجهة للمهاجرين من جميع أنحاء البلاد. [ ١٢ ]

في أكتوبر 1925، أخذت لارسون إجازة من عملها لأسباب صحية وبدأت بكتابة روايتها الأولى. [ 13 ] وفي عام 1926، وبعد أن كونت صداقات مع شخصيات بارزة في حركة الصحوة الزنجية (التي عُرفت لاحقًا باسم نهضة هارلم )، تخلت لارسون عن عملها كأمينة مكتبة. [ 14 ] ونشرت قصصًا قصيرة تحت اسم مستعار هو "ألين سيمي" (وهو قلب حروف اسم عائلتها بعد الزواج، نيلا إيمز) في عام 1926. [ 15 ]

أصبحت كاتبةً ناشطةً في مجتمع هارلم الأدبي والفني متعدد الأعراق، [ 16 ] حيث توطدت صداقتها مع كارل فان فيشتن ، المصور والكاتب الأبيض. [ 5 ] : 9 في عام 1928، نشرت لارسون رواية "الرمال المتحركة" ، وهي رواية ذات طابع سير ذاتي إلى حد كبير. وقد لاقت الرواية استحسانًا نقديًا كبيرًا، [ 16 ] وإن لم تحقق نجاحًا ماليًا كبيرًا. [ 17 ]

في عام ١٩٢٩، نشرت روايتها الثانية " العبور "، التي لاقت نجاحًا نقديًا كبيرًا أيضًا. [ ١٦ ] تناولت الرواية قضايا امرأتين أمريكيتين من أصول أفريقية مختلطة، كانتا صديقتين منذ الطفولة، واتخذتا مسارين مختلفين في تحديد هويتهما العرقية والزواج. إحداهما عرّفت نفسها بأنها سوداء وتزوجت طبيبًا أسود، بينما تظاهرت الأخرى بأنها بيضاء وتزوجت رجلًا أبيض، دون أن تكشف عن أصولها الأفريقية. استكشفت الرواية تجاربهما في اللقاء مجددًا بعد بلوغهما سن الرشد. [ ١٧ ]

في عام ١٩٣٠، نشرت لارسون قصة قصيرة بعنوان "الملاذ"، والتي اتُهمت بسببها بالسرقة الأدبية . [ ١٨ ] قيل إن "الملاذ" تشبه قصة الكاتبة البريطانية شيلا كاي سميث القصيرة "السيدة أديس" التي نُشرت عام ١٩١٩. كتبت كاي سميث عن مواضيع ريفية وكانت تحظى بشعبية في الولايات المتحدة. اعتقد بعض النقاد أن الحبكة الأساسية لقصة "الملاذ"، وبعض الأوصاف والحوار، كانت متطابقة تقريبًا مع عمل كاي سميث. [ ١٩ ] ووفقًا لجورج ب. هاتشينسون ، فإن اتهام السرقة الأدبية "ربما كان صحيحًا". [ ٥ ] : ٥١٣

عارض الباحث هـ. بيرس هذا التقييم، فكتب أن رواية "الملاذ" مقارنةً برواية كاي-سميث، "أطول وأفضل كتابةً وأكثر صراحةً في تناولها للقضايا السياسية، لا سيما فيما يتعلق بقضايا العرق - بدلاً من الطبقة كما في رواية "السيدة أديس". [ 20 ] ورأى بيرس أن لارسون أعادت صياغة الرواية وتحديثها لتناسب سياقًا أمريكيًا أسودًا معاصرًا. وأشار بيرس أيضًا إلى أن كاي-سميث ذكرت في كتابها " كل كتب حياتي" الصادر عام 1956، أنها استندت في رواية "السيدة أديس" إلى قصة من القرن السابع عشر للقديس فرنسيس دي سال ، أسقف جنيف الكاثوليكي. ولا يُعرف ما إذا كانت على علم بالجدل الدائر حول لارسون في الولايات المتحدة. وقالت لارسون نفسها إن القصة وصلت إليها " كحكاية شعبية تقريبًا "، رواها لها أحد المرضى عندما كانت ممرضة. [ 21 ]

لم تثبت أي تهمة بالانتحال. حصلت لارسون على زمالة غوغنهايم حتى بعد الجدل، والتي بلغت قيمتها حوالي 2500 دولار آنذاك، وكانت أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تنالها. [ 22 ] استخدمتها للسفر إلى أوروبا لعدة سنوات، وقضت بعض الوقت في مايوركا وباريس ، حيث عملت على رواية تدور حول مثلث حب جميع أبطاله من البيض. لم تنشر الرواية أو أي أعمال أخرى.

مرحلة لاحقة من العمر

عادت لارسون إلى نيويورك عام ١٩٣٧ بعد إتمام إجراءات طلاقها. وحصلت على نفقة سخية في الطلاق، مما وفر لها الاستقرار المالي الذي احتاجته حتى وفاة إيمز عام ١٩٤١. [ ٢٣ ] وبسبب معاناتها من الاكتئاب ، توقفت لارسون عن الكتابة. بعد وفاة زوجها السابق، عادت لارسون إلى مهنة التمريض وأصبحت إدارية. واختفت عن الأوساط الأدبية. سكنت في الجانب الشرقي الأدنى من مانهاتن ولم تغامر بالذهاب إلى هارلم. [ ٢٤ ]

تكهّن العديد من معارفها القدامى بأنها، مثل بعض شخصيات رواياتها، قد تجاوزت حاجز التمييز العنصري لتندمج في المجتمع الأبيض. وقد أثبت جورج ب. هاتشينسون أنها بقيت في نيويورك، تعمل كممرضة. [ 5 ] : 109-27

بينما فسّر بعض الباحثين عودة لارسون إلى التمريض على أنها "دفن ذاتي" أو "انسحاب" بدافع انعدام الشجاعة، فإن هذا المنظور يتجاهل الحقيقة التاريخية المتمثلة في صعوبة حصول امرأة من ذوات البشرة السمراء على عمل مستقر وآمن ماليًا خلال تلك الفترة. [ 23 ] بالنسبة للارسون، كان التمريض "سوق عمل يرحب بالأمريكيات من أصل أفريقي كخادمات منازل". [ 23 ] كان التمريض أمرًا طبيعيًا بالنسبة للارسون لأنه كان "خيارًا محترمًا للدعم خلال عملية تعلم العمل". [ 23 ] خلال عملها كممرضة، لفتت لارسون انتباه آدا ثومز ، وهي ممرضة أمريكية من أصل أفريقي شاركت في تأسيس الرابطة الوطنية للممرضات الخريجات ​​الملونات . رأت ثومز إمكانات في مسيرة لارسون التمريضية وساعدت في تعزيز مهاراتها. عندما تخرجت لارسون عام 1915، كانت آدا ثومز هي من رتبت لها العمل في مستشفى معهد توسكيجي.

استلهمت لارسون من خلفيتها الطبية في رواية "باسينغ" شخصية برايان، الطبيب وزوج الشخصية الرئيسية. تصف لارسون برايان بأنه متردد بشأن عمله في المجال الطبي. وقد تكون شخصية برايان مستوحاة جزئيًا من زوج لارسون، إلمر إيمز ، الفيزيائي. بعد طلاق إيمز من لارسون، ارتبط ارتباطًا وثيقًا بإيثيل جيلبرت، مديرة العلاقات العامة في جامعة فيسك ومديرة فرقة فيسك جوبيلي سينغرز ، على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كانا قد تزوجا. [ 25 ] [ 26 ]

موت

توفيت لارسون في شقتها في بروكلين، تحديداً في 315 شارع الثاني [ 5 ] : 481، في أو حوالي 30 مارس 1964، عن عمر يناهز 72 عاماً. [ 27 ] [ 5 ] : 480

اعتقدت صديقتها، أليس كاربر، أن الجثة بقيت في الشقة لعدة أيام قبل العثور عليها، معربةً عن استيائها من عدم قيام زملاء لارسون في مستشفى متروبوليتان بالتحقيق في غيابها في وقتٍ سابق. [ 5 ] : 480

عند دخول شقتها، اختفت مقتنياتها الثمينة ، بما في ذلك المجوهرات والمزهريات والتحف ، وعُثر على أوراقها مبعثرة على الأرض. أُقيمت مراسم الجنازة في 6 أبريل 1964، وحضرها أكثر من أربعين شخصًا، معظمهم من الممرضات. [ 5 ] : 480

دُفنت في مدفن عائلة أليس كاربر في "حديقة الذكرى" بمقبرة سايبرس هيلز ، الواقعة على حدود بروكلين وكوينز. وكان زوجها قد دُفن في المقبرة نفسها قبل سنوات. [ 5 ] : 480

نشرت صحيفة نيويورك تايمز نعيًا موجزًا، لم يُشر إلى نجاحها الأدبي. وذكرت اسمها "إيمز - نيلا لارسن" وأشارت إلى مهنتها كممرضة مسجلة. [ 5 ] : 480

إرث

أُضيفت أعمال لارسون إلى مختارات نورتون للأدب الأمريكي في الطبعة السادسة عام 2002، والتي تضمنت رواية الرمال المتحركة (1928). [ 28 ]

في عام 2018، نشرت صحيفة نيويورك تايمز نعياً متأخراً لها. [ 29 ] وتم إدخالها إلى قاعة مشاهير الأدب في شيكاغو عام 2022. [ 30 ]

تمت مقارنة لارسون بمؤلفين آخرين كتبوا أيضًا عن الصراع الثقافي والعرقي مثل كلود مكاي وجان تومر . [ 31 ] [ 32 ]

تم تحويل رواية لارسون " Passing" إلى فيلم يحمل نفس الاسم في عام 2021 من إخراج ريبيكا هول . [ 33 ]

أعمال

الرمال المتحركة (1928)

هيلغا كرين شخصية خيالية مستوحاة بشكلٍ فضفاض من تجارب لارسون في طفولتها. كرين فتاة جميلة وراقية، ابنة لأم دنماركية بيضاء وأب أسود من جزر الهند الغربية. توفي والدها بعد ولادتها بفترة وجيزة. ولأنها لم تشعر بالراحة مع أقاربها من جهة الأم ذوي الأصول الأوروبية الأمريكية، عاشت كرين في أماكن متفرقة في الولايات المتحدة، وزارت الدنمارك بحثًا عن أشخاص تشعر بينهم بالانتماء. وكما تشير الكاتبة أمينة غوتييه ، "في 135 صفحة فقط، تُفصّل لارسون خمسة أماكن جغرافية مختلفة، وكل مكان تنتقل إليه هيلغا كرين أو تمر به يُشير إلى مرحلة مختلفة في نموها العاطفي والنفسي." [ 34 ]

تشابهت حياة لارسون المبكرة مع حياة هيلغا في ابتعادها عن المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي، بما في ذلك أفراد عائلتها من أصل أفريقي. لم يكن لدى لارسون وهيلغا شخصية أبوية. قررت كلتا والدتيهما الزواج من رجل أبيض أملاً في تحسين مكانتهما الاجتماعية. أرادت لارسون معرفة المزيد عن خلفيتها، فواصلت دراستها خلال عصر نهضة هارلم. على الرغم من تشابه حياة لارسون المبكرة مع حياة هيلغا، إلا أن خياراتهما في مرحلة البلوغ اختلفت اختلافًا كبيرًا. اتجهت لارسون إلى مهنة التمريض، بينما تزوجت هيلغا من واعظ وبقيت في زواج تعيس للغاية. [ 19 ]

خلال رحلاتها، التقت بالعديد من المجتمعات التي عرفها لارسون. على سبيل المثال، درّست كرين في ناكسوس، وهي مدرسة داخلية للسود في الجنوب (مستوحاة من جامعة توسكيجي )، حيث لم ترضَ عن فلسفتها. انتقدت خطبةً ألقاها واعظ أبيض، دعا فيها إلى فصل السود في مدارس منفصلة، ​​وزعم أن سعيهم لتحقيق المساواة الاجتماعية سيجعلهم جشعين. تركت كرين التدريس وانتقلت إلى شيكاغو . نبذها خالها الأبيض، المتزوج الآن من امرأة متعصبة. انتقلت كرين إلى هارلم ، نيويورك، حيث وجدت طبقة وسطى سوداء راقية، ولكنها غالباً ما تكون منافقة، مهووسة بـ"مشكلة العرق". [ 35 ]

استكملت كرين رحلتها مستفيدةً من إرث عمها، وزارت خالتها في كوبنهاغن . هناك، لاقت معاملةً غريبةً وجذابةً. [ 22 ] اشتاقت كرين إلى السود، فعادت إلى مدينة نيويورك. وعلى وشك الانهيار العصبي، صادفت كرين تجمعًا دينيًا في متجر صغير، وخاضت تجربةً روحيةً مؤثرة. بعد زواجها من الواعظ الذي هداها إلى المسيحية، انتقلت معه إلى ريف الجنوب الأمريكي . هناك، شعرت بخيبة أمل من تمسك الناس بالدين. في كل تنقلاتها، لم تجد كرين الرضا الذي تطمح إليه. لم تكن تبحث فقط عن كيفية دمج أصولها المختلطة، بل كانت تعبر عن مشاعر معقدة تجاه ما تعتبره هي وأصدقاؤها اختلافات جينية بين الأعراق. [ 35 ]

تتناول الرواية رحلة كرين في البحث عن شريك حياة. ففي بدايتها، نجدها مخطوبة لرجل أسود بارز من الجنوب، لا تكنّ له حبًا حقيقيًا، لكنها تستطيع من خلاله تحقيق مكاسب اجتماعية. وفي الدنمارك، ترفض عرض زواج من فنان دنماركي أبيض شهير لأسباب مماثلة، لعدم وجود مشاعر تجاهه. وفي الفصول الأخيرة، تتزوج كرين من واعظ أسود من الجنوب. وتختتم الرواية بنبرة تشاؤمية عميقة. فقد كانت كرين تأمل في إيجاد إشباع جنسي في الزواج، وفي تحقيق بعض النجاح في مساعدة السود الفقراء في الجنوب الذين تعيش بينهم، لكنها بدلًا من ذلك تعاني من كثرة الحمل والآلام. وقد خاب أملها في الدين وزوجها وحياتها، فتتخيل كرين ترك زوجها، لكنها لا تفعل ذلك أبدًا. بل "تغرق في مستنقع من خيبة الأمل واللامبالاة. تحاول جاهدةً العودة إلى عالمها، لكنها أضعف من أن تُقاوم، والظروف أقوى من أن تُسيطر عليها." [ 36 ]

أُعجب النقاد بالرواية. [ 22 ] وقدّروا تناولها غير المباشر لمواضيع مهمة كالعرق والطبقة الاجتماعية والجنسانية وغيرها من القضايا المهمة للمجتمع الأمريكي من أصل أفريقي، بدلاً من التناول الصريح أو الواضح لكتاب عصر نهضة هارلم الآخرين. [ 19 ] جادل جورج ب. هاتشينسون بأنه في حين اعتمدت معظم أدبيات العرق في ذلك الوقت على استعارات محددة، تتضمن عادةً أبًا أبيض ثريًا وأمًا سوداء، وغالبًا ما تكون متجذرة في تاريخ العبودية في الجنوب الأمريكي، فإن عمل لارسون كان فريدًا لأنه كان متجذرًا في تاريخها الشخصي "الخفي": فهي ابنة مهاجر دنماركي أبيض من الطبقة العاملة وأب أسود من منطقة الكاريبي، ولا تربطها أي صلة نسبية بالجنوب الأمريكي.

كان لموضوع مأساة "المولاتو" تاريخ طويل في الأدب الأمريكي، لكن رواية لارسون انحرفت بشكل حاد عن تقاليد الروايات التي كتبها السود والبيض على حد سواء، والتي تتمحور حول أبطال من أعراق مختلطة. ربما لم يكن هذا مرتبطًا بقرار واعٍ لتقويض النماذج القديمة بقدر ما كان مرتبطًا بحقيقة أن النماذج المتاحة للارسون، فيما يتعلق بأدب "العرق"، لم تكن تشبه تاريخها الشخصي. [ 5 ] : 224

— جورج ب. هاتشينسون ، بحثًا عن نيلا لارسن

وصفها ناقد صحيفة نيويورك تايمز بأنها "رواية أولى بليغة ومتعاطفة" تُظهر فهمًا بأن "مهمة الروائي الأساسية هي التعامل مع الأفراد وليس مع الطبقات". [ 36 ] كما فازت الرواية أيضًا بجائزة برونزية (المركز الثاني) للأدب عام 1928 من مؤسسة ويليام إي. هارمون . [ 37 ]

المرور (1929)

بينما تركز رواية "الرمال المتحركة" على امرأة ليست بيضاء ولا سوداء، فإن رواية لارسون الثانية، " العبور" ، تدور أساسًا حول الاضطراب الناجم عن امرأة تجمع بين صفات البيض والسود. تُوصف شخصية كلير كيندري بأنها "حرفيًا، امرأة سوداء بيضاء وامرأة بيضاء سوداء في آن واحد". [ 5 ] : 294 يتناول العمل حالة عدم الاستقرار التي يُسببها هذا الوضع في مجتمع تحكمه الفوارق العرقية بشكل صارم. [ 5 ] : 294

تبدأ أحداث رواية "التظاهر " بتلقي إيرين ريدفيلد رسالة غامضة من كلير، صديقة طفولتها، بعد لقائهما في فندق درايتون، إثر انقطاع دام اثني عشر عامًا. انقطعت صلة إيرين وكلير بعد وفاة والد كلير، بوب كيندري، حين أُرسلت كلير للعيش مع عماتها البيض. تنحدر كلتاهما من أصول أفريقية أوروبية مختلطة، وتتمتعان بملامح تُمكنهما من التظاهر بأنهما بيضاوان إذا رغبتا في ذلك. اختارت كلير الاندماج في المجتمع الأبيض وتزوجت من جون بيلو، وهو رجل أبيض عنصري. على عكس كلير، تتظاهر إيرين بأنها بيضاء في بعض الأحيان فقط لأسباب تتعلق بالراحة، كأن تُقدم لها الخدمة في مطعم مخصص للبيض فقط، على سبيل المثال. تُعرّف إيرين نفسها بأنها امرأة سوداء، وتزوجت من طبيب أمريكي من أصل أفريقي يُدعى برايان، ولهما ولدان.

بعد أن تجددت علاقة إيرين وكلير، انبهرتا بالاختلافات في حياتهما. في أحد الأيام، التقت إيرين بكلير وجيرترود، وهما صديقتان أخريان من صديقات طفولتهما من أصول أفريقية أمريكية؛ وخلال ذلك اللقاء، التقى جون بيلو بإيرين وجيرترود. استقبل بيلو زوجته بلقب عنصري، رغم أنه لم يكن يعلم أنها من أصول أفريقية جزئية. [ 38 ] [ 39 ]

تستشيط إيرين غضبًا لأن كلير لم تُخبر زوجها بأصولها كاملةً. تعتقد إيرين أن كلير قد عرّضت نفسها للخطر بكذبها على شخص يكره السود. بعد لقاء زوج كلير، لا ترغب إيرين في أي صلة بها، لكنها مع ذلك تُبقي على تواصل معها. تبدأ كلير بمرافقة إيرين وبريان في فعالياتهما في هارلم، نيويورك، بينما يسافر زوجها خارج المدينة. ولأن إيرين تشعر ببعض الغيرة من كلير، تبدأ بالشك في أن صديقتها على علاقة غرامية بزوجها بريان.

تنتهي الرواية بمعرفة جون بيلو أن كلير من عرق مختلط. في حفلة في هارلم، تسقط من نافذة في طابق مرتفع من مبنى متعدد الطوابق، لتلقى حتفها في ظروف غامضة. يختتم لارسون الرواية دون الكشف عما إذا كانت كلير قد انتحرت، أو ما إذا كانت إيرين أو زوجها قد دفعاها، أو ما إذا كان الأمر حادثًا. [ 40 ]

حظيت الرواية باستقبال جيد من النقاد القلائل الذين قاموا بمراجعتها. وقد أشاد بها الكاتب والباحث دبليو إي بي دو بويز ووصفها بأنها "واحدة من أروع روايات العام". [ 41 ]

وصف نقاد لاحقون العمل بأنه هجوم متطور على مؤسسة العرق، [ 5 ] : 17 مستخدمين "غموض" التظاهر بالانتماء إلى عرق آخر لكشف هشاشة البنى الاجتماعية والنفسية التي تدعم التمييز العنصري. [ 5 ] : 14 ووصف البعض الرواية بأنها مثال على نوع " المولاتو المأساوي" ، وهي شخصية شائعة في الأدب الأمريكي الأفريقي المبكر بعد الحرب الأهلية الأمريكية . في مثل هذه الأعمال، عادةً ما تُصوَّر امرأة من عرق مختلط على أنها مأساوية، لأنها تواجه صعوبة في الزواج وإيجاد مكان لها في المجتمع. [ 42 ] وقد زعم جورج ب. هاتشينسون أن اهتمام لارسون بهذه المواضيع كان خيارًا متعمدًا استُخدم لاستكشاف تعقيدات نفسية واجتماعية أعمق.

كثيرًا ما انتقد النقاد نهاية الرواية، معتبرين موت كلير وسيلة ميلودرامية وغير واقعية لجأت إليها لارسون للخروج من مأزق سردي وضعت نفسها فيه. لكن المشهد يستخدم تقنيات التعبيرية ... وهو ضروري لتحديد المحور الحقيقي لنهاية الرواية، والذي لا يتمحور حول موت كلير، بل حول دراما الإنكار... ويقابل هذه الانتقادات اتهام شائع بأن الرواية تضعف بسبب تركيزها على التظاهر بالانتماء إلى ثقافة أخرى، وعلى شخصية مولاتو مأساوية مزعومة - وهي تقاليد مبتذلة يُزعم أنها نابعة من الحاجة (أو الرغبة البائسة) لجذب جمهور أبيض... على النقيض من ذلك، تستخدم لارسون موضوع روايتها الرئيسي لتُحدث ثغرات واسعة في التقاليد الراسخة، وتُعدّ جريمة قتل المرأة البيضاء/السوداء الغامضة عنصرًا أساسيًا في الرواية. [ 5 ] : 298

— جورج ب. هاتشينسون ، بحثًا عن نيلا لارسن

يُقال إن الرواية تُعقّد حبكتها من خلال التلاعب بازدواجية شخصيتي إيرين وكلير، اللتين تنحدران من خلفية عرقية مختلطة متشابهة، لكنهما سلكتا مسارين مختلفين في الحياة. وقد أشار هاتشينسون إلى أن هاتين الشخصيتين عبارة عن توأمين معقدين. لقد قسمت لارسون حياتها العاطفية ومخاوفها ببراعة بينهما، حيث تمثل إيرين مخاوفها بشأن الزواج، واهتمامها بـ"الأمان" والأعراف الاجتماعية التقليدية، بينما تمثل كلير الجوانب الإبداعية والتدميرية لشخصيتها. لا يعرف القارئ كلير حقًا لأن لارسون تُصفّي جميع التصورات من خلال ما أسماه هاتشينسون "منظور إيرين الضبابي". هذا الخيار السردي يجعل كلير لغزًا ويجبر القارئ على مواجهة عدم استقرار إيرين النفسي وهوسها. يشير "تكيف كلير الغريب مع عنصرية الأفراد الذين تعتمد عليهم" إلى أن الرواية لا تدور حول الشوق إلى العرق بقدر ما تدور حول الشجاعة والمخاطرة في خوض غمار عالم يتطلب تصنيفات عرقية مطلقة. [ 5 ] : 294

تُشير الرواية أيضًا إلى انجذاب بين إيرين وكلير، وإلى وجود تلميحات إيروتيكية في علاقتهما. [ 43 ] كما يُصوَّر زوج إيرين على أنه ثنائي الميول الجنسية، وكأن الشخصيات تتظاهر بهويتها الجنسية والاجتماعية. يرى البعض في الرواية نوعًا من الكبت، بينما يرى آخرون أنها، من خلال تركيزها على كيفية تفكيك "التظاهر" لمفاهيم العرق والطبقة والجنس، تفتح آفاقًا لخلق هويات جديدة نابعة من الذات. [ 44 ]

منذ أواخر القرن العشرين، حظيت رواية "العبور" باهتمام متجدد من الباحثين نظرًا لتناولها المتعمق للغموض العرقي والجنسي والمساحات الحدية . [ 43 ] وقد اكتسبت مكانة أساسية في العديد من الجامعات الأمريكية، [ 45 ] وحلت محل رواية "الرمال المتحركة" في الطبعة التاسعة (2017) من مختارات نورتون للأدب الأمريكي . [ 39 ] [ 46 ] [ 47 ]

فهرس

الكتب

قصص قصيرة

  • "الحرية" (1926)
  • "الرجل الخطأ" (1926)
  • "وقت اللعب: ثلاث ألعاب إسكندنافية"، كتاب براونيز ، 1 (يونيو 1920): 191 – 192.
  • "وقت اللعب: المرح الدنماركي"، كتاب براونيز ، 1 (يوليو 1920): 219.
  • "الملاذ"، المنتدى ، 83 (يناير 1930): 15 – 18.

كتب غير روائية

  • "المراسلات"، الفرصة ، 4 (سبتمبر 1926): 295.
  • "مراجعة كتاب بلاك سبيد"، مجلة أوبورتيونيتي ، 7 (يناير 1929): 24.
  • "شرح المؤلف"، منتدى، ملحق 4، 83 (أبريل 1930): 41 – 42. [ 48 ]

ملحوظات

  1. ↑ دي إدواردو، ماريان ب. (2019). إضفاء الطابع المكاني على العدالة الاجتماعية: نقد أدبي . هاميلتون بوكس. ص  23. ISBN 9780761871118.
  2. ↑ كاريلو، كارين خوانيتا (2012). تاريخ الأمريكيين الأفارقة يومًا بيوم: دليل مرجعي للأحداث . ABC-CLIO. ص 162. ISBN  9798216042990.
  3. ^ دوسرت ، إريك (2022). نهاية الصلاحية: 138 يومًا من الكتابة . ترجمه بروتوبوبيسكو، فالنتين. التحرير الكيميائي الأساسي. ص. 292. ردمك  9786069545102.
  4. ↑ بون، مارتن (2011)، "نيلا لارسن"، في موسوعة روايات القرن العشرين ، وايلي-بلاكويل، ص 658-659.
  5. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ هاتشينسون ، جورج (٢٠٠٦). بحثًا عن نيلا لارسن: سيرة خط التمييز العنصري . مطبعة جامعة هارفارد.
  6. 1 2 3 4 5 6 هاتشينسون، جورج (11 يناير 2022). "ضوء جديد على الدنمارك نيلا لارسن" . ANQ: مجلة فصلية للمقالات القصيرة والملاحظات والمراجعات . 36 (3): 411-414 . doi : 10.1080/0895769X.2021.2025029 .
  7. 1 2 ساتشي ناكاتشي، سياسات الهوية المختلطة في أعمال نيلا لارسن ووينفريد إيتون (أونوتو واتانا) ، أطروحة دكتوراه، جامعة أوهايو ، ص 14. مؤرشفة في 30 سبتمبر 2007، على موقع Wayback Machine . تم الاطلاع عليها في 27 أكتوبر 2006.
  8. 1 2 3 بينكني، داريل (25 أبريل 2002). "امرأة هارلم الغامضة" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2026 .
  9. ↑ بوسبي، مارغريت (محررة)، "نيلا لارسن"، في بنات أفريقيا ، لندن: فينتج، 1993، ص 200.
  10. ↑ ويليامز، يولاندا. موسوعة الكاتبات الأمريكيات من أصل أفريقي . ص 351-352 . 
  11. ↑ ستيفنز، بريا ستيفنز (2017). نيلا لارسن: قصة غير مروية عن العرق من خلال الأدب (أطروحة). كلية سالي ماكدونيل باركسديل للأبحاث . ص 16. تاريخ الاطلاع: 8 نوفمبر 2024 . 
  12. 1 2 3 هاتشينسون (2006)، ص 8-9.
  13. ↑ هنري لويس جيتس ، نيلي واي مكاي (محرران)، مختارات نورتون للأدب الأمريكي الأفريقي ، 2004، ص 1085.
  14. ↑ بينكني، داريل (15 أكتوبر 2018). "التظاهر بالبياض: تاريخ أدبي" . ليتيراري هب . تم الاسترجاع في 17 مارس 2024 .
  15. ↑ ماكليندون، جاكلين. مناهج تدريس روايات نيلا لارسن . ص 4. ISBN  9781603292191.
  16. وول ، شيريل أ . (1986). "التظاهر بماذا؟ جوانب الهوية في روايات نيلا لارسن". منتدى الأدب الأمريكي الأسود . 20 (1/2): 97-111 . doi : 10.2307/2904554 . ISSN 0148-6179 . JSTOR 2904554 .  
  17. 1 2 أطلس، نافا (15 مارس 2018). "نيلا لارسن، مؤلفة روايتي Passing و Quicksand" . LiteraryLadiesGuide.com . تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2024 .
  18. ↑ ج. ديسمان، "الملاذ" ، جامعة شمال كنتاكي. مؤرشف في 2 نوفمبر 2005، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  19. 1 2 3 لارسون، كيلي أ. (30 أكتوبر 2007). "النجاة من وصمة الانتحال: رواية نيلا لارسون "الملاذ" ورواية شيلا كاي سميث "السيدة أديس"" . مجلة الأدب الحديث . 30 (4): 82– 104. doi : 10.2979/JML.2007.30.4.82 . ISSN 1529-1464 . S2CID 162216389 .  
  20. ↑ بيرس، هـ. (2003). "السيدة أديس والملاذ". ذا غليم: مجلة جمعية شيلا كاي سميث (16).
  21. ↑ هاثاواي، روزماري ف.، "شبه فولكلور: الأسطورة التي قتلت مسيرة نيلا لارسن الأدبية"، مجلة الفولكلور الأمريكي، 130، العدد 517 (صيف 2017)، ص 255-275.
  22. 1 2 3 ويرثيم، بوني (8 مارس 2018). "نيلا لارسن تصارعت مع قضايا العرق والجنسانية في عصر نهضة هارلم" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 17 يناير 2019 . 
  23. 1 2 3 4 د'أنطونيو، باتريشيا (2010). التمريض الأمريكي: تاريخ المعرفة والسلطة ومعنى العمل . جامعة جونز هوبكنز: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 3. ISBN  978-0801895654.
  24. ↑ بينكني، ص 30.
  25. ↑ "إلمر صموئيل إيمز | موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2020 .
  26. ↑ "الكتاب الأمريكيون، الملحق الثامن عشر - تحميل مجاني بصيغة PDF" . epdf.pub . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2020 .
  27. ↑ ماكدونالد، سي. آن (2000). "نيلا لارسن (1891-1964)" . في: تشامبيون، لوري (محرر). الكاتبات الأمريكيات، 1900-1945: كتاب مرجعي نقدي بيوغرافي-ببليوغرافي . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ص 182-191 . ISBN  0-313-30943-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2010 .
  28. ↑ بايم، نينا (28 أغسطس 2002). "مختارات نورتون للأدب الأمريكي: المجلدات ج، د، هـ (مختارات نورتون)" . دبليو دبليو نورتون وشركاه . تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2026 .
  29. ↑ ويرثيم، بوني (8 مارس 2018). "نيلا لارسن (1891-1964)" . صحيفة نيويورك تايمز .
  30. ↑ هاتشينسون، جورج (2022). "نيلا لارسن" . قاعة مشاهير شيكاغو الأدبية . تم الاسترجاع في 9 فبراير 2024 .
  31. ↑ لارسون، تشارلز ر.، محرر. (2010). الظلام الخفي: جان تومر ونيلا لارسون . مطبعة جامعة أيوا. ISBN 978-0-87745-437-3.
  32. ^ بيب، كارستن هـ. (2014). "«العودة إلى هارلم، والابتعاد عن هارلم»: دلالات عابرة للحدود في روايتي «الرمال المتحركة» لنيلا لارسن و«العودة إلى هارلم» لكلود مكاي . دراسات برنو في اللغة الإنجليزية . 40 (2): 109-121 . doi : 10.5817/BSE2014-2-7 .
  33. ↑ ويلكنسون، أليسا (10 نوفمبر 2021). "كيف يعكس اقتباس نتفليكس لرواية Passing زمن الرواية - وزمننا" . فوكس . تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2021 .
  34. ↑ غوتييه، أمينة،"شيكاغو نيلا لارسن"، مدونة مكتبة شيكاغو العامة، 3 أبريل 2015. مؤرشف في 27 سبتمبر 2015 على موقع Wayback Machine.
  35. 1 2 أطلس، نافا (15 مارس 2018). "الرمال المتحركة بقلم نيلا لارسن (1928)" . LiteraryLadiesGuide.com . تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2024 .
  36. 1 2 "فتاة مولاتو" [مراجعة لكتاب الرمال المتحركة بقلم نيلا لارسن]، ملحق الكتب في صحيفة نيويورك تايمز، 28 أبريل 1928، ص 16-17.
  37. ↑ جونسون، دوريس ريتشاردسون (19 يناير 2007). "نيلا لارسن (1891-1963)" . BlackPast.org . تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2024 .
  38. ↑ سينغ، أمارديب. " نيلّا لارسن، "العبور" (1929) (النص الكامل)" . الشعر الأمريكي الأفريقي: مختارات رقمية . جامعة ليهاي . تم الاسترجاع في 10 مايو 2026. دخل جون بيلو الغرفة... "مرحباً يا نيغ"، كانت تحيته لكلير.
  39. 1 2 ليفين، روبرت س. (2017). مختارات نورتون للأدب الأمريكي ( الطبعة التاسعة). دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 551. ISBN   978-0-393-26449-4.
  40. ↑ سينغ، أمارديب. "نيلّا لارسن، "العبور" (1929) (النص الكامل)" . الشعر الأمريكي الأفريقي: مختارات رقمية . جامعة ليهاي . تم الاسترجاع في 10 مايو 2026. ما حدث بعد ذلك، لم تسمح إيرين ريدفيلد لنفسها بتذكره أبدًا . لم تتذكره بوضوح أبدًا. في لحظة، كانت كلير موجودة، كائنًا حيويًا متوهجًا، مثل لهب أحمر وذهبي. وفي اللحظة التالية، اختفت... لم تشعر إيرين بالأسف. لقد كانت مذهولة، تكاد لا تصدق. ماذا سيظن الآخرون؟ هل ستظن أن كلير قد سقطت؟ أم أنها انحنت للخلف عمدًا؟ بالتأكيد أحد هذين الاحتمالين. لا— لكنها حذرت نفسها قائلةً: لا يجب أن أفكر في ذلك.
  41. ↑ دو بويز، دبليو إي بي (1929)، "العبور"، في مجلة ذا كرايسس 36، العدد 7. أعيد طبعه في لارسون، نيلا. العبور (2007)، تحرير كارلا كابلان. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 85.
  42. ↑ بيلغريم، ديفيد (2000). "أسطورة المولاتو المأساوية". جيم كرو: متحف التذكارات العنصرية. جامعة ولاية فيريس. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2012.
  43. ١ ٢ روبرت ألدريتش؛ غاري ووترسبون (٢٠٠١). من هم في تاريخ المثليين والمثليات: من العصور القديمة إلى الحرب العالمية الثانية . دار النشر النفسية. ص ٢٥٥–. ISBN  978-0-415-15982-1.
  44. ↑ سزافران، داني (21 يونيو 2021). "اللون والأوصاف لرؤية معنى أعمق في "العبور""" . Anthós . 10 (1): 64. doi : 10.15760/anthos.2021.10.1.8 . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2024 .
  45. ^ كابلان ، كارلا (2007). "مقدمة". في لارسن، نيلا (محرر). عابر . نورتون.
  46. ↑ لوفيلهولز، ماري، محررة. (2016). "مقدمة: المجلد د". مختارات نورتون للأدب الأمريكي: المجلدات ج، د، هـ ( الطبعة التاسعة). دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN  978-0-393-26455-5أضفنا إلى هذه الأعمال رواية "Passing" لنيلا لارسن ، والتي تحل محل رواية "Quicksand "... استجابةً لطلبات عديدة من المدربين والطلاب.
  47. ↑ "نظرة عامة على مختارات نورتون للأدب الأمريكي (الطبعة التاسعة) (المجلد د)" . كتب جوجل . تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2026 .
  48. ↑ "نيللا لارسن" ، مختارات من الكاتبات في عصر النهضة في هارلم: دليل مرجعي ، جامعة شمال كنتاكي، قائمة بالقصص القصيرة؛ تم الاطلاع عليها في 15 فبراير 2012.

مراجع

  1. ↑ هذه مراجعة لكتاب جورج ب. هاتشينسون " بحثًا عن نيلا لارسن" .

للمزيد من القراءة

  • كلارك بارويك، "تاريخ العبور " ، مجلة جنوب الأطلسي 84.2-3 (2019): 24-54.
  • ثاديوس م. ديفيس (1994)، نيلا لارسن، روائية عصر النهضة في هارلم: حياة امرأة مكشوفة (باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا).
  • ديبورا إي. ماكدويل، "مقدمة"، في ديبورا إي. ماكدويل (محرر)، الرمال المتحركة والعبور: نيلا لارسن (نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز، 1986)، 9-35.
  • مارثا ج. كتر، "الدلالات المنزلقة: التظاهر كاستراتيجية سردية ونصية في روايات نيلا لارسن"، في إيلين جينسبيرج (محررة)، التظاهر وأوهام الهوية ، مطبعة جامعة ديوك، 1996، ص  75-100.
  • نيكي هول، "المرور، الحاضر، المستقبل: الاستبصار التقاطعي لفيلم نيلا لارسن الكلاسيكي لعام 1929"، في مجلة بيتش ، عدد (إعادة) الرؤية، شتاء 2015.
  • شيلا كاي سميث (1956)، جميع كتب حياتي ، لندن: كاسيل، 1956.
  • تشارلز ر. لارسون (1993)، الظلام الخفي: جان تومر ونيلا لارسن .
  • بوني ويرثيم، "نيلا لارسن، 1891-1964" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 8 مارس 2018.