الحاجز الذي لا بوابة له

الحاجز الذي لا بوابة له ( بالصينية : 無門關Wúménguān ؛ باليابانية : 無門関Mumonkan )، ويُترجم أحيانًا إلى البوابة التي لا بوابة لها ، هو مجموعة من 48 لغزًا من ألغاز تشان ، جمعها المعلم الصيني وومن هويكاي (無門慧開؛ باليابانية: Mumon Ekai ؛ 1183-1260) في أوائل القرن الثالث عشر خلال عهد أسرة سونغ . يحمل العنوان معنى مزدوجًا، ويمكن فهمه أيضًا على أنه حاجز وومن ؛ فاسم وومن، الذي يعني حرفيًا "بلا بوابة"، هو أول حرفين من العنوان. تشير مقدمة وومن إلى أن المجلد نُشر عام 1228. ويُرفق كل لغز بتعليق وبيت شعر من تأليف وومن. تتضمن الطبعة الكلاسيكية الحالة التاسعة والأربعين التي ألفها أنوان في عام 1246. كما أضاف ووليانغ زونغشو إلى المجلد بيتًا شعريًا من أربعة مقاطع ألفها في عام 1230 حول الحواجز الثلاثة لمعلم تشان هوانغ لونغ هوينان .

منذ عهد أسرة سونغ الجنوبية ، لم يتضمن الميثولوجيا البوذية الصينية كتاب "الحاجز الذي لا بوابة له" ، لكن تلاميذ وومن نقلوا هذا العمل إلى اليابان، حيث أعيد طبعه مرات عديدة. وهو مُجمّع في المجلد 48 من " تايشو تريبتاكا" . ^{[ 1 ]} إلى جانب " سجل الجرف الأزرق" والرواية الشفوية لـ "هاكوين إيكاكو" ، يُعدّ "البوابة التي لا بوابة له" عملاً محورياً يُستخدم بكثرة في ممارسات مدرسة رينزاي . خمسة من ألغاز الكوان في هذا العمل تتناول أقوال وأفعال تشاوتشو ، وأربعة تتناول أومون .

القاسم المشترك بين ألغاز الكوان وتعليقات وومن هو التساؤل والتأمل في المفاهيم الثنائية. يجسد كل لغز من ألغاز الكوان قطبًا أو أكثر من أقطاب الوعي التي تُشكل عائقًا أمام الإدراك. ويُدعى الطالب إلى تجاوز القطبية التي يمثلها لغز الكوان، وإظهار هذا التجاوز لمعلم الزن.

تم إعداد النص في الأصل بواسطة وومن كسجل لتدريسه خلال فترة تدريب رهباني أقيمت في معبد لونغشيانغ ( معبد جيانغشين الحالي في ونتشو ) في صيف عام 1228. اختار وومن 48 كوان وعلق عليها وأضاف بيتًا شعريًا لكل كوان.

وكما كان شائعاً في الصين آنذاك، قد تتضمن الطبعة إضافات نصية من قِبل مالك أو ناشر لاحق. وأشهر نسخة من النص هي النسخة اليابانية المطبوعة بتقنية الطباعة الخشبية، والمستوحاة من مخطوطة عام ١٢٤٦، والتي تحتوي على الأقسام التالية.

• مقدمة بدون عنوان بقلم تشين شون (陈埙)، ناشر طبعة 1228، مكتوبة بأسلوب الفكاهة المتواضعة لفن تشان.
• إهداء غير معنون من وومن إلى الإمبراطور والإمبراطورة. كانت الأعمال التي لا تحمل مثل هذه الإهداءات تخضع للرقابة الإمبراطورية باعتبارها تحريضية.
• مقدمة غير معنونة بقلم وومن، تليها أبيات شعرية حول العنوان.
• يحتوي الكتاب على فهرس يتضمن عنوان كل لغز. مع ذلك، فإن الألغاز غير مرقمة في كل من الفهرس ومتن الكتاب، ولا توجد أرقام صفحات في المتن، لذا فإن الفهرس هو قائمة عناوين الألغاز مرتبة حسب ظهورها.
• تم تقديم 48 لغزًا في أربعة أجزاء تتكون من (1) عنوان مكون من أربعة أحرف، (2) جسم اللغز الذي يبدأ باسم بطل القضية، (3) تعليق يبدأ بعبارة "تقول المرأة" (無門曰)، وبيت شعري (頌古) يبدأ بعبارة "يقول البيت الشعري" (頌曰).
• خاتمة غير معنونة بقلم وومن تنتهي بعبارة "نهاية المجلد: الحاجز الذي لا بوابة له".
• ملحق يُعتقد أن وومن كتبه بعنوان "تحذيرات الزن" أو "إرشادات الزن"، يتألف من اثنتي عشرة حكمة موجزة حول ممارسة الزن، مكتوبة بأسلوب الزن الذي يُشير إلى عدم الانجرار وراء أي من طرفي التفكير الثنائي. فعلى سبيل المثال، يُعرف الزن بأنه مدرسة بوذية لا تعتمد على النصوص المكتوبة، وتقول إحدى التحذيرات: "إن تجاهل السجلات المكتوبة بأفكار جامحة هو سقوط في هاوية سحيقة".
• ملحق بعنوان "حواجز هوانغ لونغ الثلاثة" (黄龍三關) كتبه ووليانغ زونغشو (無量宗壽) في أواخر ربيع عام ١٢٣٠ ميلادي. كان هوانغ لونغ هوينان (黃龍慧南)، ١٠٠٢-١٠٦٩، معلمًا بوذيًا طرح ثلاثة أسئلة على شكل ألغاز قصيرة: "لكل إنسان سببٌ خاصٌّ للولادة. ما هو سبب ولادتك؟" "كيف تشبه يدي يد بوذا؟" "كيف تشبه ساقي ساق حمار؟" كتب ووليانغ أربعة مقاطع شعرية من أربعة أسطر ( غاثا سنسكريتية ). يعلق كل مقطع من المقاطع الثلاثة الأولى على أحد أسئلة هوانغ لونغ الثلاثة، أما المقطع الرابع فهو بمثابة تلخيص. يكتب ووليانغ أنه كتب الأبيات الأربعة لشكر وتخليد ذكرى إقامة وومن الأخيرة في دير رويان (瑞巖) (الجرف المحظوظ) حيث كان وومن المعلم الرئيسي الزائر لفترة التدريب.
• إضافة قصيرة بدون عنوان كتبها مينغونغ (孟拱) عند إعادة نشر العمل في صيف عام 1245 م. وقد أشارت إلى شعار بوديدهارما الشهير في الزن: "عدم الحفاظ على الكلمات المكتوبة، بل الإشارة مباشرة إلى قلب الإنسان وعقله لرؤية طبيعة المرء ليصبح بوذا".
• تمت إضافة الكوان رقم 49 بواسطة جوشي أنوان (安晚居士) بتاريخ بداية صيف 1246، ونُسب إلى ووآن (無庵) وقُدم بنفس شكل الكوان التي جمعها وومن.

يسرد الجدول أدناه 48 لغزًا في كتاب "الحاجز الذي لا بوابة له" : ^{[ 2 ] [ 3 ]}

تتضمن خاتمة وومن، بعنوان "تحذيرات الزن" (禪箴)، عبارات موجزة تتناول ممارسة الزن. كلمة "زن " (箴) تعني "تحذير" أو "تنبيه"، ولكنها تحمل أيضًا معنى "إبرة" أو "مسبار" (كما في إبر الوخز بالإبر ) وتُترجم أحيانًا إلى "إبر الزن". وكما هو الحال مع الكوان الرئيسية، فإن كل تحذير يتحدى تمسك طالب الزن بالمفاهيم الثنائية، لا سيما تلك المتعلقة بممارسة الزن.

• إن اتباع القواعد وحماية الأنظمة بمثابة تقييد النفس بلا قيود.
• إن التحرك بحرية عمودياً وأفقياً دون عوائق هو سبيل الغرباء وجيش الكوابيس.
• إن الحفاظ على القلب والعقل وتطهيرهما من خلال ترك الشوائب تستقر في القاع في حالة من السكون هو الزن المنحرف للإضاءة الصامتة.
• إن إهمال السجلات المكتوبة بأفكار غير مقيدة هو بمثابة السقوط في حفرة عميقة.
• أن تكون واعياً لا جاهلاً يعني أن ترتدي قيوداً وتحمل عصا .
• التفكير بالخير والتفكير بالشر هما بمثابة قاعات الجنة والنار.
• إن منظر بوذا ومنظر الدارما هما الجبلان الحديديان المحيطان.
• إن الشخص الذي يدرك الأفكار فور ظهورها يتلاعب بالوعي الطيفي.
• ومع ذلك، فإن التواجد على هضبة عالية وممارسة السامادي هو حيلة العيش في بيت الأشباح.
• التقدم يؤدي إلى تجاهل الحقيقة؛ والتراجع يؤدي إلى تناقض مع النسب.
• إن عدم التقدم أو التراجع هو بمثابة أن تكون جثة تتنفس.
• قل فقط، كيف ستسير؟
• يجب عليك أن تعمل بجد لتعيش في الحاضر، ولتنهي حياتك بشكل أفضل. لا أنصح بالإفراط المؤسف في المعاناة المستمرة.

• 101 قصة من قصص الزن
• بلو كليف ريكورد
• كتاب السكينة

• بوابة بلا بوابات (غير مكتملة) على موقع ibiblio (مؤرشفة من الأصل)(بتاريخ 27-12-2020)
• حول ألغاز وو-مين كوان التي حررها الدكتور ت. ماثيس سيوليك؛ تتضمن روابط لتعليقات باللغة الإنجليزية على بعض هذه الألغاز، وقائمة ببليوغرافية للمواد المطبوعة.
• بوابة بلا بوابة على موقع sacred-texts.com، بما في ذلك النص الصيني الأصلي
• البوابة التي لا بوابة لها باللغة الصينية الأصلية في جمعية النصوص الإلكترونية البوذية الصينية (CBeta)، بالأحرف الصينية التقليدية، كما هو مسجل في المدونة البوذية.
• نقطة التفتيش التي لا بوابة لها في سلالة الزن: ترجمة كاملة لمخطوطة عام 1246 ميلادي، بما في ذلك الأقسام الملحقة قبل وبعد المخطوطة.
• تحليل الكوان في مو مون كوان بقلم جون ف. فيشر، جامعة نورث وسترن، نومين، المجلد 25، الجزء 1. (أبريل 1978)، الصفحات  65-76.