شعب التوبو

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

التوبو أو التبو ("الرجل الذي يعيش في تيبستي" بلغة الكانوري [ 8 ] : 221 ، أو من لغة تيبو القديمة ، وتعني "سكان الصخور" [ 9 ] ) هم مجموعة عرقية أصلية في جبال تيبستي [ 8 ] : 221 ، يسكنون الصحراء الوسطى في شمال تشاد ، وجنوب ليبيا ، وشمال شرق النيجر ، وشمال غرب السودان . يعيشون إما كرعاة وبدو رحل أو كمزارعين بالقرب من الواحات . مجتمعهم قائم على العشائر، ولكل عشيرة واحات ومراعٍ وآبار محددة. [ 10 ]

ينقسم شعب التبو عمومًا إلى مجموعتين متقاربتين: التدا والدازا. يُعتقد أنهما ينحدران من أصل مشترك ويتحدثان لغات التبو ، وهي من الفرع الصحراوي لعائلة اللغات النيلية الصحراوية . [ 11 ] يُشار إلى شعب التبو أيضًا باسم التابو، أو التبو، أو التيبو، أو التبو، أو التودا، أو التوداغا، أو التوداغا، أو التوبو، أو التودا، أو التوداغا، أو شعب الغوراني. [ 6 ] [ 7 ] يُشار إلى شعب الدازا أحيانًا باسم الغوران (أو الغوراني)، وهو اسم عربي. [ 12 ] ينقسم التبو بدوره إلى لغتين أو لهجتين متقاربتين [ 8 ] : 221 ، تُسميان التداغا (تدا التبو) والدازاغا (دازا التبو). من بين المجموعتين، تُعد الدازا، الموجودة جنوب التدا، أكثر عددًا. [ 13 ]

وكان العديد من قادة تشاد من التبو (غوران)، بما في ذلك الرئيسان كوكوني عويدي وحسين حبري . [ 14 ]

توزيع

سكن شعب التبو تاريخيًا شمال تشاد، وشمال شرق النيجر، وجنوب ليبيا. [ 15 ] وقد أُطلق عليهم أحيانًا اسم "البدو السود في الصحراء الكبرى". [ 16 ] ينتشرون على مساحة واسعة في وسط الصحراء الكبرى، وكذلك في شمال وسط منطقة الساحل . ويتواجدون بشكل خاص شمال جبال تيبستي ، والتي تعني في لغة التبو القديمة "الجبال الصخرية". يشير المقطع الأول "تو" إلى جبال تيبستي، كما يسميها السكان الأصليون ( تودا )، بينما يشير المقطع الثاني "بو" إلى الدم في لغة كانمبو ؛ ومن هنا جاء اسم شعب التبو . [ 17 ]

يتواجد التيدا في المقام الأول في مناطق الصحراء الكبرى حول حدود جنوب شرق ليبيا وشمال شرق النيجر وشمال تشاد. إنهم يعتبرون أنفسهم شعبًا محاربًا. يعيش الدازا في اتجاه منطقة الساحل وينتشرون في معظم أنحاء شمال وسط تشاد. تتكون الدازا من عشائر عديدة. تشمل القبائل أو العشائر أو المجتمعات الرئيسية للدازا آلالا، ألطافا، أناكازا ، أنكوردا، آيا، شرارا، شرفادا، شونا، دازا، دجاجادا، دوجوردا، دونزا، جادوا، جيدا، هودا، كامايا، كامسولا، كارا، كتشردا، كوكوردا، ماغيا، مديليا، مورديا، نارا، سلمى، تشيروا، Tchoraga وWandala وWandja وWarba وWarda وYira وغيرهم.

ينتشر شعب الدازا في المناطق الشمالية من تشاد، مثل بوركو ، وهضبة إنيدي ، وشمال كانم، وبحر الغزال في الجنوب، بالإضافة إلى جبال تيبستي والدول المجاورة. ويعيش في أم درمان بالسودان جالية من الدازا قوامها عدة آلاف، ويعمل بضعة آلاف آخرون في جدة بالمملكة العربية السعودية .

التوزيع الجغرافي التقريبي لشعب التبو. تاريخيًا، شملت الخريطة شمال نيجيريا ضمن مملكتي كانم-بورنو والعائلات المالكة لهاتين المملكتين، واللتين تعود أصولهما إلى قبيلة ماغيا (ماغومي)، إحدى قبائل التبو القديمة التي انحدرت منها قبائل عديدة، بالإضافة إلى واحة جغبوب الشمالية الشرقية قرب الحدود المصرية ومنطقة الجفرة في شمال غرب ليبيا؛ حيث سكنت قبيلة ماغيا قبل هجرتها جنوبًا. تزيربو، وجالو، وأوجيلا هي ثلاث واحات في جنوب شرق ليبيا أطلق عليها التبو هذا الاسم نسبةً إلى واحة الكفرة (تزير) شمالًا. كانت منطقة جنوب شرق ليبيا بأكملها تُعرف باسم تزير في لغة التبو. يتواجد التبو بكثرة بالقرب من كتلة تيبستي الجبلية في تشاد، وخاصةً شمالها وغربها.

تاريخ

المناطق التي يسكنها شعب التوبو والأسماء المحلية للاتحادات القبلية التي تشغل هذه المناطق

لا يزال تاريخ شعب التبو القديم غامضًا. قد يكونون مرتبطين بـ"الإثيوبيين" الذين ذكرهم هيرودوت عام 430 قبل الميلاد، كشعبٍ كان يُطارد من قِبل الجرمنتيين ، لكن جان شابيل يرى أن هذا الارتباط مجرد تكهنات. [ 18 ] [ 19 ] ويؤكد باحثون مثل لورانس ب. كيروان أن الجرمنتيين والتبو يبدو أنهم سكنوا نفس الأراضي، الممتدة من فزان (فازانيا) جنوبًا حتى النوبة. وذكر هارولد ماكمايكل عام 1912 أن صحراء بيوضة كانت لا تزال تُعرف آنذاك باسم "صحراء غوران"، وهو اسم مرتبط بكوراآن (غوران) الحديثة، مؤكدًا أن شعب كوراآن المعاصر كان يسكن جزءًا كبيرًا من نفس المنطقة التي سكنها الجرمنتيون في الماضي. [ 20 ] [ 21 ]

في الأدب الإسلامي ، ورد أول ذكر معروف لشعب التبو، إلى جانب شعب الزغاوة ، في نصٍّ يعود إلى القرن التاسع الميلادي للعالم العربي ابن قتيبة . [ 19 ] [ 22 ] كما ذكر العالم الخوارزمي، الذي عاش في القرن التاسع أيضاً، شعب الدزة (جنوب تيدا). [ 22 ] [ 23 ]

خلال فترة ازدهار التجارة عبر الصحراء الكبرى ، سكن التبو أراضي كانت تُستخدم بكثرة من قبل قوافل التجار، وتحديداً على طول طرق واحات الكفرة . ولا يُعرف ما إذا كان التبو قد تواصلوا مع هذه القوافل.

في القرن الثامن عشر، كانت قبائل التبو المحلية في كوار مدينة مستقلة حتى عام 1870، عندما أنهت قبيلة الكردوسيين الحاكمة ( سانهاجان من الزاوية [ 24 ] [ 25 ] ) بقيادة فزان الحسن البلازي حكمهم، وفقًا لمخطوطة . [ 26 ]

علم الوراثة

According to a study published in The American Journal of Human Genetics (Haber et al. 2016) that examined Y-DNA haplogroups from samples obtained from 75 Toubou men, haplogroups associated with paternal Eurasian ancestry were present at rates of 34% for R1b (R1b-V88), 31% for T1a, and 1% for J1. The North African associated haplogroup E-M78 were present at rates of 28%, while E-M81 appeared at a rate of 5%.[23] The study also found that 20–30% of Toubou autosomal DNA was Eurasian in origin, and their African ancestral component was best represented by Laal-speaking populations. The most likely source of this Eurasian DNA, according to the analysis, was central European Neolithic farmers (Linearbandkeramik culture).[27] Other ethnic groups in the Chad, such as the Sara people and the Laal speakers had considerably lower Eurasian admixture, at only 0.3–2% (Sara) and 1.25–4.5% (Laal).[23]

In 2019, B Lorente-Galdos, using whole genome analysis, found that in the two Northeastern Sub-Saharan samples, Western Eurasian ancestry in their Toubou sample was 31.4%, and it was 14.9% for the East African Bantu. The Toubou maintained similar genetic distance to other Sub-Saharan samples, but were also genetically close to North African and non-African samples. The Eurasian component in the North African individuals was present at high rates of 84.9% for the Sahrawi, and 76.0% for the Libyan. North African samples were closer to Eurasian populations than to Sub-Saharan populations, implying that the Sahara Desert might have represented a major barrier within Africa. In contrast, the three Khoisan groups presented significantly small proportions of a Eurasian component (3.83–4.11%).[28]

Society

Toubou (Goran) woman in traditional attire
Toubou family in Chad
Toubou camel riders north of N'Gourti, Niger

Livelihood

تتمحور حياة شعب التبو حول تربية مواشيهم ورعايتها ، أو زراعة الواحات المتناثرة حيث يزرعون التمور والحبوب والبقوليات . وتشمل قطعانهم الجمال والماعز والأبقار والحمير والأغنام. [ 7 ] تُعدّ الماشية جزءًا رئيسيًا من ثروتهم وتجارتهم. [ 17 ] كما تُستخدم الماشية كجزء من المهر عند الزواج، إما عندما توافق عائلة العريس على دفع المهر لعائلة العروس مقابل الزواج منها، [ 7 ] أو عندما تُقدّم الماشية من قِبل أقارب العروس لتزويد الزوجين الشابين بالموارد الاقتصادية اللازمة لتكوين أسرة. [ 29 ]

في بعض المناطق، يستخرج شعب التوبو الملح والنطرون ، [ 30 ] وهي مادة شبيهة بالملح ضرورية في جميع جوانب حياتهم تقريبًا، بما في ذلك الطب، وحفظ الأطعمة، والدباغة، وصناعة الصابون، والمنسوجات، وتربية الماشية. كما أنها تدخل في صناعة التبغ الممضوغ . [ 31 ] وتُعدّ معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة بين شعب التوبو منخفضة للغاية. [ 32 ]

عشيرة

لا يزال العديد من أفراد قبيلة توبو يتبعون نمط حياة رعوي شبه بدوي. أما من يفضلون الاستقرار، فيسكنون عادةً في بيوت طينية مستطيلة أو أسطوانية الشكل، مسقوفة بسعف النخيل. [ 7 ] تتبع قبيلة توبو نظام النسب الأبوي ، حيث يرأس النسب ذكر كبير السن. أما المرتبة الثانية في نظام القرابة لدى قبيلة توبو فهي العشيرة . [ 33 ]

بحسب جان شابيل، وهو مؤرخ متخصص في شؤون الجماعات العرقية التشادية (مع أن كتابه في بوركو قد تسبب في قدر كبير من المغالطات)، فقد نشأ نظام العشائر بدافع الضرورة. فالحياة البدوية تعني التشتت في أرجاء المنطقة؛ لذا، فإن الانتماء إلى عشيرة يعني أن الفرد سيجد على الأرجح أفرادًا مضيافين من العشيرة في معظم المستوطنات أو المخيمات مهما كان حجمها. [ 34 ]

العامل الثاني هو الحفاظ على الروابط مع عشيرة الأم. [ 34 ] على الرغم من أن عشيرة الأم لا تحتل مكانة مركزية في عشيرة الوالدين، إلا أنها توفر روابط. [ 34 ] أما العامل الثالث فهو العلاقات الحميمة في محل الإقامة الرئيسي. [ 35 ] [ 36 ]

على الرغم من التراث اللغوي المشترك، فإن مؤسسة العشيرة تُعدّ أعلى رمز للهوية لدى شعب التبو. [ 34 ] ومع ذلك، توجد تقسيمات إقليمية. [ 34 ] في عام 1936، منحت الحكومة التشادية، في ظل الاستعمار الفرنسي، الشرعية والاعتراف القانوني بالتجمعات الإقليمية للتبو في تشاد، وذلك بتقسيم منطقتي دازا وتيدا إلى وحدات إقليمية تُسمى كانتونات. عُيّن الحاج كيلي شاهامي، من كانتون كامايا في مدينة فايا بمنطقة بوركو، أول رئيس للكانتونات. وحتى بعد استقلال تشاد عام 1960، استمرت الكانتونات في الوجود. [ 34 ]

تستند الأعراف القانونية في التبو عمومًا إلى الشريعة الإسلامية ، التي تجيز ردّ الحقوق والثأر. [ 37 ] فعلى سبيل المثال، تُحسم جريمة القتل مباشرةً بين عائلتي الضحية والقاتل. [ 34 ] ويقتضي شرف التبو أن يحاول أحد أفراد عائلة الضحية قتل القاتل أو أحد أقاربه؛ وتنتهي هذه الجهود في نهاية المطاف بمفاوضات لتسوية الأمر. [ 34 ]

تُعقد المصالحة بعد دفع الدية (غوروغا)، وهي ركن من أركان الإسلام . [ 34 ] [ 38 ] لدى قبيلة توماجرا من شعب تيدا في منطقة تيبستي ، يوجد زعيم روحي (ديردي) يُعترف به كقاضٍ للقبيلة، ويتولى الفصل في النزاعات وفرض العقوبات. [ 39 ]

التراتبية الاجتماعية

شعب التبو في قطران ، بريشة جورج فرانسيس ليون ، 1821

يذكر جان شابيل أن شعب التوبو كان يتمتع تاريخياً بنظام طبقي متأصل، يتألف من ثلاث طبقات : الأحرار الذين لهم الحق في امتلاك الممتلكات ، والحرفيون ، والعبيد .

تُمارس طبقة عزة (أو عزة ) المنعزلة بين التبو مهنًا حرفية ، كصناعة المعادن والجلود واستخراج الملح وحفر الآبار وزراعة التمور وصناعة الفخار والخياطة. وقد عُرضت هذه الطبقة تقليديًا للازدراء والعزل من قِبل الطبقات الأخرى من التبو، على غرار طبقة حداهيد في جنوب شرق تشاد بين شعب الزغاوة . [ 44 ] [ 45 ] ووفقًا لبول لوفجوي، أستاذ التاريخ الأفريقي، تُظهر سجلات القرن التاسع عشر أن هذه الطبقات المنعزلة من التبو اتبعت نفس العادات والتقاليد التي اتبعها باقي التبو، لكنها كانت مستقلة في سياساتها ومعتقداتها، على غرار الطبقات الحرفية الموجودة في العديد من الجماعات العرقية في غرب تشاد ، مثل الكانيمبو واليدينا والعرب والكوري والداناوا. [ 45 ]

كان الزواج بين فرد من قبيلة أزا وفرد من طبقة أخرى من شعب توبو غير مقبول ثقافيًا. [ 42 ] [ 46 ] الأزا هم شعب يتحدث لغة دازاغا وينحدرون من دازاغارا. يتحدث معظم سكان تيدا لغة دازاغا ويفهمونها؛ ومع ذلك، لا يتقن دازاغادا لغة تيداغا دائمًا. دازاغا هي اللغة الأكثر شيوعًا في منطقة بيت بين جميع سكانها. [ 47 ]

كانت أدنى الطبقات الاجتماعية هي طبقة العبيد ( أغارا ). [ 41 ] [ 48 ] دخل العبيد مجتمعات توبو تيدا ودازا نتيجة الغارات والحروب على الجماعات العرقية الأخرى في الأراضي الواقعة جنوبهم. كان جميع العبيد ملكًا لأسيادهم، وكانت طبقتهم الاجتماعية قائمة على الزواج الداخلي، وكان وضعهم الاجتماعي يُورث بالولادة.

في عام ١٩٥٣، أصدر الحاج كيلي شاهامي، زعيم مقاطعة كامايا، بموجب اتفاق مع المستعمرين الفرنسيين، مرسومًا بتحرير جميع العبيد وقمع استخدام الأسرى في منطقة بوركو. في هذه الأثناء، اكتشف عبيد من المناطق المجاورة، مثل تيبستي وإنيدي، مركز التحرير الواقع في بوركو. هرب عدد من هؤلاء العبيد ولجأوا إلى بوركو تحت حماية مقاطعة كامايا، حيث حررهم شاهامي لاحقًا ومنحهم أراضي مكّنتهم من الاستقرار. كانت هذه المنطقة تُعرف سابقًا باسم "ني-أغارانغا" في لغة دازاغا، والتي تُترجم حرفيًا إلى "بلاد العبيد" في مدينة فايا لارجو. إلا أن بلدية بوركو اختارت إعادة تسميتها إلى "الحي الثامن" (Quartier Huit) كتعبير ملطف. بعد إلغاء الرق عام ١٩٥٣، سمح شاهامي لأحفاد الأسرى السابقين بالانضمام إلى الكانتون، حيث اعتُرف بهم كأعضاء كاملين، وأصبح بإمكانهم التنقل بحرية؛ وبهذه الطريقة، تأسس الجزء الأخير من كانتون كامايا. لم يقتصر الانتماء إلى كانتون كامايا على الأسرى فقط؛ بل شمل أيضًا الأجانب المقيمين في فايا، بمن فيهم الفزانيون (لاجئون ليبيون فروا من وحشية الاستعمار الإيطالي عام ١٩٢٩ قبل توغل المستعمرين الإيطاليين في منطقة فزان جنوب ليبيا)، والوادانيون من منطقة وداي التشادية، والبغايا، والحدادين، وغيرهم. وقد نُقلت هموم هؤلاء الأفراد إلى المستعمرين عبر الكانتون.

أدخل الأوروبيون تحريفات غير دقيقة للغات التبو ونشروها؛ ويتضح ذلك من خلال تغيير صوت حرف "y" إلى "dj" أو "j" في أسماء الأماكن في جميع أنحاء تشاد. ويمكن أن تُعزى هذه الأخطاء في النطق إلى الصعوبات التي واجهها المستعمرون الفرنسيون في محاولة نطق الصوت الذي يمثله حرف "y" في الأبجدية. علاوة على ذلك، ساهمت أعمال المستكشفين الذين زاروا بوركو قبل الاستعمار الفرنسي في سوء فهم العديد من التعبيرات، كما يتضح من أعمال غوستاف نيشتيغال.

يُعدّ مصطلح "كامادجا" مثالًا بارزًا على هذا التحريف. فقد ترسّخ المصطلح نوعًا ما، ولكنه يفقد أهميته لدى جماعة كامايا العرقية بسبب افتقارها إلى تعريف ذاتي. ويُظهر التحليل اللغوي أن كلمة "كامادجا" غير موجودة في لغتي دازاغا وتيداغا. أما المصطلحات النغمية، وهي "كامادجا" للجمع المذكر، و"كامادجي" للمفرد المذكر، والمفرد من المصطلح المؤنث "كامادجيدو" أو "كامادجيرو"، والجمع المؤنث "كامادجيدا"، فجميعها مشتقة من هذا الاسم العرقي المُحرّف.

على النقيض تمامًا، تستند تسمية قبيلة كامايا إلى عبارة "كاما-درو-يدي". تشير هذه العبارة إلى ساكن واحة فايا في لهجة كانم دازاغا، حيث تصف "كاما" واديًا، و"درو" تعني الداخل، و"يدي" تدل على الساكن. في هذا السياق، تشير "يي" إلى فعل السكن، بينما تشير "دي" إلى صيغة المفرد. وبالتالي، يمكن تفسير عبارة "كاما-درو-يدي" على أنها "الشخص الذي يسكن في وادي" بستان النخيل الواقع في واحة فايا. أما التسمية القديمة لعشائر كامايا فكانت "كامايادا"، حيث تشير "يا" إلى السكن و"دا" إلى الجمع. في المقابل، يُستخدم اسم "كامايدي" للإشارة إلى سكان وادي واحة نخيل فايا، حيث تُضاف اللاحقة "دي" إلى صيغة المفرد "يي". في دازاغا، يُطلق على المجتمع اسم "كاما-يانغا"، أي مقاطعة كامايا، وتشير اللاحقة "غا" إلى اللهجة التي يتحدث بها سكان دازاغادا. يُشار إلى سكان المقاطعة المذكورة بصيغة "كاماي" للمفرد للذكور، بينما قد تكون صيغة المفرد للإناث "كامايدو" أو "كامايرو"، مع اختلاف نطق اللاحقة باختلاف المناطق واللهجات، من "دو" إلى "رو". يمكن التعبير عن صيغة الجمع للمؤنث بـ"كامايدا" أو "كامايرا"، بينما صيغة الجمع للذكور، وللإشارة العامة، هي "كامايا". [ 49 ]

زواج

يحظر مجتمع التدا، على وجه الخصوص، الزواج بين أبناء العمومة، حتى تسعة أجيال غير مرتبطة بصلة قرابة، وهو تقليد شائع لدى العديد من الجماعات العرقية المسلمة في أفريقيا. ومع ذلك، يتزوج الدازا في كانم وبحر الغزال وبعض العشائر في إنيدي من أبناء العمومة المقربين، إذ لا يوجد تحريم لذلك في القرآن. كما أنهم يشككون في أصول الأفراد وفي الزواج من غير الأقارب . [ 50 ] يجوز للرجل الزواج من أكثر من امرأة وفقًا لأحكام الشريعة الإسلامية، إلا أن هذه الممارسة ليست شائعة إلا بشكل محدود في مجتمع التبو. [ 7 ]

تتخذ ملكية الأرض والحيوانات والموارد أشكالاً متعددة. [ 34 ] ففي الواحة أو المنطقة المأهولة التابعة لقبيلة معينة، قد يكون للأرض والأشجار (عادةً أشجار النخيل) والآبار المجاورة مالكون مختلفون. [ 34 ] ويعترف أفراد القبيلة الآخرون بحقوق كل عائلة في استخدام قطع أرض محددة. [ 34 ] كما قد تتمتع العائلات بحق الوصول المميز إلى آبار معينة، وحق الحصول على جزء من محصول الحقول المروية بمياهها. [ 34 ] وفي سياق القبيلة والعائلة، قد يكون للأفراد أيضاً حقوق شخصية في أشجار النخيل والحيوانات. [ 34 ]

الظروف المعاصرة

عرض الجمال في توبو (غوران)

تشاد

توبو (غوران) راكب جمال في هضبة إنيدي، تشاد
علم شعب التبو المستخدم في تشاد

ينحدر جزء كبير من الطبقة السياسية في تشاد من دازاغا. وخلال الحرب الأهلية التشادية الأولى (1966-1979)، تبوأ الدردي مكانةً أكثر أهمية. [ 34 ] في عام 1965، تولت الحكومة التشادية السلطة المباشرة على جبال تيبستي ، وأرسلت حامية عسكرية وإداريين إلى بارداي ، عاصمة مقاطعة تيبستي الفرعية. [ 34 ] وفي غضون عام، أثارت تجاوزات السلطة معارضةً كبيرة بين التبو. [ 34 ] احتج الدردي ، ويدي كيشيديمي ، الذي كان معترفًا به ولكنه لم يحظَ باحترام كبير حتى ذلك الحين، على هذه التجاوزات، ونُفي إلى ليبيا ، وبدعم من طلاب التبو في الجامعة الإسلامية بالبيضاء ، أصبح رمزًا للمعارضة للحكومة التشادية. [ 34 ] عزز هذا الدور مكانة الدردي من قبيلة توماغرا التابعة للتبو. [ 34 ] [ 51 ]

بعد عام 1967، سعى الديرد إلى حشد التبو إلى جانب جبهة التحرير الوطني لتشاد (فرولينات). [ 34 ] وسرعان ما تحولت سلطته المعنوية إلى سلطة عسكرية عندما أصبح ابنه، غوكوني ويدي ، أحد قادة جيش التحرير الثاني التابع لفرولينات. [ 34 ] وأصبح غوكوني شخصية وطنية بارزة؛ إذ لعب دورًا هامًا في معارك نجامينا عامي 1979 و1980، وشغل منصب رئيس الدولة لفترة من الزمن. [ 34 ] وفي عام 1982، خلف حسين حبري من قبيلة دازاغرا، وهو من الشمال أيضًا، غوكوني من قبيلة تيدا، لكنه خسر السلطة في نهاية المطاف لصالح الزغاوة إدريس ديبي بعد ثماني سنوات. [ 52 ]

ليبيا

الوضع في ليبيا في مايو 2016
علم جبهة التبو لإنقاذ ليبيا

عانت أقلية التبو في ليبيا مما وصف بأنه "تمييز هائل" [ 53 ] سواء في ظل قيادة معمر القذافي أو بعد الحرب الأهلية الليبية . [ 54 ]

في تقرير صادر عن المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ، أفادت جمعية الشعوب المهددة (STP) بوجود "تمييز واسع النطاق" ضد أقلية التبو، التي تقطن الركن الجنوبي الشرقي من البلاد حول مدينة الكفرة . في ديسمبر/كانون الأول 2007، جردت حكومة القذافي الليبيين التبو من جنسيتهم، مدعيةً أنهم ليسوا ليبيين، بل تشاديين. إضافةً إلى ذلك، منعت السلطات المحلية التبو من الحصول على التعليم والرعاية الصحية. رداً على ذلك، شنت جماعة مسلحة تُدعى " جبهة التبو لإنقاذ ليبيا " انتفاضة في نوفمبر/تشرين الثاني 2008 استمرت خمسة أيام وأودت بحياة 33 شخصاً قبل أن تسحقها قوات الأمن الحكومية. ورغم المقاومة والإدانة الشعبية، واصل نظام القذافي اضطهاده لأقلية التبو في ليبيا. ابتداءً من نوفمبر/تشرين الثاني 2009، بدأت الحكومة برنامجاً للإخلاء القسري وهدم منازل التبو، مما أدى إلى تشريد العديد منهم. أُلقي القبض على عشرات الأشخاص الذين احتجوا على الدمار، وتعرضت العائلات التي رفضت مغادرة منازلها للضرب. [ 53 ]

في الحرب الأهلية الليبية ، انحاز أفراد قبيلة التبو في ليبيا إلى جانب قوات الثوار المناهضة للقذافي وشاركوا في حملة فزان ضد القوات الموالية لمعمر القذافي ، واستولوا لفترة وجيزة على مدينة قطرون [ 55 ] وادعوا الاستيلاء على مرزق لصالح حركة الثوار بعد شهر. [ 56 ]

في مارس/آذار 2012، اندلعت اشتباكات دامية بين التبو ورجال القبائل العربية في مدينة سبها جنوب ليبيا . وردًا على ذلك، هدد عيسى عبد المجيد منصور، زعيم قبائل التبو في ليبيا، بالانفصال، منددًا بما اعتبره "تطهيرًا عرقيًا" ضد التبو، ومعلنًا: "نعلن إعادة تفعيل جبهة التبو لإنقاذ ليبيا لحماية شعب التبو من التطهير العرقي". وكانت جبهة التبو لإنقاذ ليبيا هي جماعة المعارضة النشطة في اضطرابات 2007-2008 التي "ضُحِلَت بوحشية" من قِبَل حكومة القذافي. [ 57 ] [ 58 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "تشاد" . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2023 .
  2. ↑ "النيجر" . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2023 .
  3. ↑ "العالم الأصلي 2021: ليبيا - المجموعة الدولية العاملة لشؤون السكان الأصليين" . iwgia.org . 21 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2022 .
  4. ↑ شوب، جون أ. (31 أكتوبر 2011). الجماعات العرقية في أفريقيا والشرق الأوسط: موسوعة . ABC-CLIO. ص 284. ISBN  978-1-59884-362-0.
  5. ↑ دازاغا: لغة من تشاد ، إثنولوج
  6. 1 2 التيداغا: لغة تشاد ، علم الأعراق البشرية
  7. 1 2 3 4 5 6 شعب تيدا ، الموسوعة البريطانية
  8. 1 2 3 بلترامي، فاني؛ بروتو، هاري (2005). "توبوس الصحراء الوسطى الشرقية" . أفريقيا: Rivista Trimestrale di Studies and Documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente . 60 (2). سنترو ستودي بوبولي خارج أوروبا: 221– 259 . تم الاسترجاع 14 أبريل 2026 – عبر JSTOR.
  9. ↑ ماكمايكل، هارولد: تاريخ العرب في السودان وبعض المعلومات عن الشعوب التي سبقتهم وعن القبائل التي تسكن دارفور . 1922.
  10. ↑ كوبسون، ريموند و. (1 يناير 1994). حروب أفريقيا وآفاق السلام . إم إي شارب. ISBN 9781563243004.
  11. ↑ الموسوعة الدولية للغويات . مطبعة جامعة أكسفورد. 1 يناير 2003. ISBN 9780195139778.
  12. ↑ الموسوعة الأولى للإسلام: 1913-1936 . بريل. 1993. ص 818. ISBN  978-9004097964.
  13. ↑ أولسون، جيمس ستيوارت (1996). شعوب أفريقيا: قاموس تاريخي إثني . دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0313279188.
  14. ↑ يونغ، توم (1 يناير 2003). قراءات في السياسة الأفريقية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0253216465.
  15. ↑ براشيه، جوليان؛ شيل، جوديث (2019). قيمة الفوضى : الاستقلال والازدهار والنهب في الصحراء التشادية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 10. doi : 10.1017/9781108566315 . ISBN   9781108566315. S2CID 181557618 . 
  16. ^ كاثرين باروين (1997). التبو: التيدا والدازاجرا (كارا/أناكازا/دازا) . مجموعة روزن للنشر. ص 9 – 10. رقم ISBN  978-0-8239-2000-6.
  17. 1 2 جيرتل، البروفيسور الدكتور يورغ؛ هيرون، البروفيسور ريتشارد لي (28 نوفمبر 2012). الفضاءات الاقتصادية للإنتاج الرعوي وأنظمة السلع: الأسواق وسبل العيش . دار نشر أشغيت المحدودة. ISBN 9781409490364.
  18. ↑ زفايغ، بول (1 يناير 1976). ثلاث رحلات: أسطورة ذاتية . دار بيسيك بوكس. رقم ISBN 9780465086108.
  19. 1 2 سميث، أندرو براون (2005). الرعاة الأفارقة: ظهور التقاليد الرعوية . روومان ألتاميرا. ص 127-129 . ISBN  978-0759107489.
  20. ↑ كيروان، إل بي (1934). "المسيحية والكوران" . مجلة علم الآثار المصرية . 20 (3/4): 201-203 . doi : 10.2307/3854742 . ISSN 0307-5133 . JSTOR 3854742 .  
  21. ↑ ماكمايكل، هارولد ألفريد (1912). قبائل شمال ووسط كردفان . روبرتس - جامعة تورنتو. كامبريدج : مطبعة الجامعة. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  22. 1 2 ج. د. فاج؛ رولاند أوليفر (1975). تاريخ كامبريدج لأفريقيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 287-289 . ISBN  978-0-521-20981-6.
  23. 1 2 3 هابر، مارك؛ ميزافيلا، ماسيمو؛ بيرجستروم، أندرس. برادو مارتينيز، خافيير؛ هالاست، بيل. سيف علي، الرياض؛ الحبوري، ملهم؛ ديدوسيس، جورج؛ زيجيني، إليفتيريا؛ بلو سميث، جايسون؛ ويلز، ر. سبنسر؛ شيويه، يالي؛ زلوع، بيير أ. تايلر سميث ، كريس (ديسمبر 2016). “التنوع الوراثي في ​​تشاد يكشف عن تاريخ أفريقي تميز بهجرات هولوسينية أوراسية متعددة” . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 99 (6): 1316–1324 . دوى : 10.1016/j.ajhg.2016.10.012 . بمك 5142112 . بميد 27889059 . S2CID 38169172 .   
  24. ^ حبيب الرجباني (11 يناير 2025). الكربريدة .
  25. ^ غير معروف (23 فبراير 1945). وثيقة الكنارة .
  26. ^ غير معروف (5 أبريل 2023). حرب بلاعزة و التبو .
  27. ↑ مارك، هابر (2016). "التنوع الجيني في تشاد يكشف عن تاريخ أفريقي تميز بهجرات أوراسية متعددة خلال العصر الهولوسيني (معلومات تكميلية)" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 99 (6): 1316-1324 . doi : 10.1016/j.ajhg.2016.10.012 . PMC 5142112. PMID 27889059. كما وجدنا المجموعة الفردانية الأوراسية T لدى شعب توبو، حيث بلغت نسبة الذكور الذين ينتمون إلى هذه المجموعة الفردانية 31% من إجمالي الذكور الذين شملتهم الدراسة... وتوجد أمثلة على هذه المجموعة الفردانية في السكان القدماء الذين تم فحصهم، وتحديدًا في مجموعة Linearbandkeramik (LBK)، والتي وجدناها المرجع الأهم للأصل الأوراسي لدى شعب توبو.  
  28. ^ لورينتي جالدوس، بيلين؛ لاو، أوسكار؛ سيرا فيدال، جيرارد؛ سانتبيري، غابرييل؛ كوديرنا، لوكاس إف كيه؛ أرونا، لارا ر. فضلاوي زيد، كريمة؛ بيمينوف، فيل ن.؛ سوديال، هيملا؛ زلوع، بيير؛ ماركيز بونيت، توماس؛ كوماس ، ديفيد (26 أبريل 2019). “تحليل تسلسل الجينوم الكامل لمجموعة من العينات الأفريقية يكشف عن تدفق الجينات القديمة من مجموعة قاعدية منقرضة من البشر المعاصرين إلى سكان جنوب الصحراء الكبرى” . بيولوجيا الجينوم . 20 (1): 77. دوى : 10.1186/s13059-019-1684-5 . ISSN 1474-760X . بمك 6485163 . بميد 31023378 .   
  29. ^ باروين، كاثرين (1987). "مكانة نساء التبو في الإنتاج الرعوي: دازا كيشيردا، جمهورية النيجر" (PDF) . العرقية . 52 ( 1 – 2): 137 – 155. دوى : 10.1080/00141844.1987.9981339 .
  30. ↑ براشيه، جوليان؛ شيل، جوديث (2019). قيمة الفوضى : الاستقلال والازدهار والنهب في الصحراء التشادية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 191-196 . doi : 10.1017/9781108566315 . ISBN   9781108566315. S2CID 181557618 . 
  31. ↑ لوفجوي، بول إي. (1986). ملح شمس الصحراء: تاريخ إنتاج الملح وتجارته في وسط السودان . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-30182-4.
  32. ↑ كول، بيتر؛ ماكوين، برايان (2015). الثورة الليبية وتداعياتها . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 305. ISBN  978-0-19-021096-0لكن أسلوب حياة التبو شبه البدوي، وحاجز اللغة العربية، وارتفاع معدل الأمية لديهم، وجهلهم بالتشريعات الحكومية، كلها عوامل تضافرت لإبقائهم محرومين من حقوقهم.
  33. ^ لو كور، الفصل. (1960). "Nomades Noirs du Sahara de Jean Chapelle" [ بدو الصحراء السود بقلم جان شابيل ] (PDF) . أناليس دي جيوغرافي (بالفرنسية). 69 (376): 632-635 . دوى : 10.3406/geo.1960.14782 . جستور 23445165 . 
  34. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم . تشاد : دراسة قطرية . قسم البحوث الفيدرالية . ١٩٨٨. التبو والدزة: بدو الصحراء.المجال العام
  35. ^ شابيل ، جان (1982). Nomades noirs du Sahara: les Toubous (بالفرنسية). طبعات لارماتان. رقم ISBN 9782858022212.
  36. ^ باروين، كاثرين (1985). Anarchie Et Cohésion Sociale Chez Les Toubou: Les Daza Késerda (النيجر) (بالفرنسية). إصدارات MSH. رقم ISBN 978-0521304764.
  37. ↑ شيل، جوديث (مارس 2015). "قيم 'الفوضى': الاستقلال الأخلاقي بين متحدثي لغة التبو في شمال تشاد". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 21 (1): 32-48 . doi : 10.1111/1467-9655.12141 .
  38. ↑ بويتينهايس، روبرت (2001). "التبو التشاديون: بدو معاصرون غزو دولة". أفريقيا . 71 (1): 149-161 . doi : 10.3366/afr.2001.71.1.149 . S2CID 145784989 . 
  39. ^ الحقوق، اللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب (2009). تقرير مجموعة العمل للجنة الأفريقية حول السكان/المجتمعات الأصلية : المهمة في جمهورية النيجر 14-24 فبراير 2006 (باللغة الفرنسية). IWGIA. رقم ISBN  978-8791563485.
  40. ^ شابيل ، جان (1982). Nomades noirs du Sahara: les Toubous (بالفرنسية). طبعات لارماتان. ص 7 – 8، 343 – 344. ISBN  978-2858022212.
  41. 1 2 كابوت، جان (1965). "Trois ouvrages sur les السكان du Nord du Tchad de Jean Chapelle, Annie Lebeuf et Albert Le Rouvreur" [ ثلاثة كتب عن سكان شمال تشاد بقلم جان شابيل وآني ليبوف وألبرت لو روفر ] (PDF) . أناليس دي جيوغرافي (بالفرنسية). 74 (401): 104–107 . دوى : 10.3406/geo.1965.16791 . جستور 23446423 . 
  42. 1 2 أندرو ب. سميث (2005). الرعاة الأفارقة: ظهور التقاليد الرعوية . روومان ألتاميرا. ص 135، 142. ISBN  978-0-7591-1502-6.«كما هو الحال لدى الطوارق، يتمتع التوبو بتسلسل هرمي واضح، يتألف من ثلاث طبقات منفصلة: التيدا/دازا، والحرفيون من الآزا، والعبيد. (...) [هناك] كان الحدادون معزولين عن عامة السكان ويُنظر إليهم بازدراء. (...) لم يكن أي من التيدا/دازا ليفكر في الزواج من حداد. فهم طبقة اجتماعية منفصلة، ​​لا يتزوجون إلا فيما بينهم.»
  43. ^ جان بيير أوليفييه دي ساردان. مهام تيجاني علو (2009). Les pouvoirs locaux au Niger . باريس: طبعات كارثالا. ص 280 – 281. ISBN  978-2-8111-0306-4.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  44. ↑ هـ. أ. ماكمايكل (1988). تاريخ العرب في السودان . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 89-90 مع الحواشي. 
  45. 1 2 بول إي. لوفجوي (1986). ملح شمس الصحراء: تاريخ إنتاج الملح وتجارته في وسط السودان . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 147، 272-273 . ISBN  978-0-521-30182-4.
  46. ^ كاثرين باروين (1985). Anarchie Et Cohésion Sociale Chez Les Toubou: Les Daza Késerda (النيجر) . إصدارات MSH. ص 187 – 188. ISBN  978-0-521-30476-4.
  47. ↑ ويليام فراولي (2003). الموسوعة الدولية للغويات: الإنجليزية الأمريكية الأفريقية - الإسبرانتو. المجلد 1 ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 492. ISBN   978-0-19-513977-8.
  48. ↑ ديفيد ج. فيليبس (2001). شعوبٌ في حالة تنقل: مدخل إلى بدو العالم . مكتبة ويليام كاري. الصفحات 178-180 ، 193. ISBN  978-0-87808-352-7.
  49. ↑ بول إي. لوفجوي (1986). ملح شمس الصحراء: تاريخ إنتاج الملح وتجارته في وسط السودان . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 141-147 ، 274-275 . ISBN  978-0-521-30182-4.
  50. ↑ براشيه، جوليان؛ شيل، جوديث (2019). قيمة الفوضى : الاستقلال والازدهار والنهب في الصحراء التشادية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 36. doi : 10.1017/9781108566315 . ISBN   9781108566315. S2CID 181557618 . 
  51. ^ أوليمبيو ، فرانسيسكو كوفي نياكسو (2013). القوى الأجنبية والجهات الفاعلة غير الحكومية . مضاءة فيرلاغ مونستر. رقم ISBN 978-3-643-90422-5.
  52. ↑ براشيه، جوليان؛ شيل، جوديث (2019). قيمة الفوضى: الاستقلال والازدهار والنهب في الصحراء التشادية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9781108566315 . ISBN 978-1-108-56631-5. S2CID 181557618 . 
  53. 1 2 "ملخص أعده مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان وفقًا للفقرة 15 (ج) من مرفق قرار مجلس حقوق الإنسان 5/1: الجماهيرية العربية الليبية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2011 .
  54. ↑ كول، بيتر؛ ماكوين، برايان (2015). الثورة الليبية وتداعياتها . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 303-319 . ISBN  978-0-19-021096-0.
  55. ↑ «متمردو ليبيا يعلنون خسارة قطرون» . صحيفة ديلي ستار - لبنان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يناير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2014 .
  56. ↑ "ليبيا: متمردو التبو يخوضون معركة ضد القذافي" . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2014 .
  57. ↑ "زعيم قبيلة التبو في ليبيا يثير مسعى انفصالي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  58. ^ هابر، مارك. ميزافيلا، ماسيمو؛ بيرجستروم، أندرس. برادو مارتينيز، خافيير؛ هالاست، بيل. سيف علي، الرياض؛ الحبوري، ملهم؛ ديدوسيس، جورج؛ زيجيني، إليفتيريا؛ بلو سميث، جايسون؛ ويلز، ر. سبنسر؛ شيويه، يالي؛ زلوع، بيير أ. تايلر سميث ، كريس (ديسمبر 2016). “التنوع الوراثي في ​​تشاد يكشف عن تاريخ أفريقي تميز بهجرات هولوسينية أوراسية متعددة” . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 99 (6): 1316–1324 . دوى : 10.1016/j.ajhg.2016.10.012 . بمك 5142112 . بميد 27889059 .