تريفور فيليبس

اتسمت علاقة فيليبس وليفينغستون بالفتور طوال فترة عمل فيليبس في مجلس لندن، وتسببت معارضة فيليبس للتعددية الثقافية في صدامات متكررة بينهما خلال فترة توليه منصب رئيس لجنة العلاقات العرقية. وفي مقابلة مع صحيفة التايمز في أبريل 2004، صرّح فيليبس بأن على الحكومة التوقف عن دعم التعددية الثقافية، معتبراً إياها فكرة عفا عليها الزمن وتُضفي الشرعية على "الانفصال" بين المجتمعات، وأنه ينبغي بدلاً من ذلك "تأكيد جوهر الهوية البريطانية". ^{[ 22 ]}

في عام 2006، اتهم ليفينغستون فيليبس بـ"التملق لليمين" لدرجة أنه "سينضم قريبًا إلى الحزب الوطني البريطاني ". ^{[ 23 ]} رد فيليبس بأن آراءه "موثقة جيدًا" و"مدعومة جيدًا". وقد ألقى فيليبس خطابات أكد فيها أنه "من الصواب طرح أسئلة صعبة حول بريطانيا متعددة الثقافات". ورغم اعتذاره عن عرضه لبحث أجراه الأكاديمي الأسترالي مايكل بولسن حول إحصاءات مستويات الفصل العنصري، والذي أثار بعض الجدل، فقد رحب بالتركيز على دمج المجتمعات المختلفة بعد إطلاق "لجنة التكامل والتماسك". ^{[ 24 ]} واستشهد فيليبس لاحقًا بأعمال أخرى، من بينها أعمال البروفيسور إريك كوفمان من كلية بيركبيك بجامعة لندن ، والتي أظهرت أن الفصل العنصري بين البيض وغير البيض في لندن وبرمنغهام قد ازداد خلال فترة التعداد السكاني حتى عام 2011. ^{[ 25 ]}

بعد أحداث الشغب التي شهدتها فرنسا عام 2005، حذر فيليبس من أن "عدم المساواة والعنصرية والشعور بالعجز" قد تكون "مُشعلة للفتنة". دُعي لتقديم المشورة للحكومة الفرنسية، وفي سبتمبر 2007 مُنح وسام جوقة الشرف برتبة فارس . ^{[ 26 ]}

كتب فيليبس في مايو 2016: "قد لا تكون روما مشتعلة بعد، لكنني أعتقد أنني أستطيع أن أشم رائحة الاحتراق بينما نتمتم على أنغام خداع الذات الليبرالي" بتجاهل آثار الهجرة الجماعية إلى المملكة المتحدة، وقارن تحذيره صراحة بخطاب إينوك باول عام 1968 بعنوان "أنهار الدم" . ^{[ 27 ]}

تحدث فيليبس عن ضرورة حرية التعبير "لإتاحة الفرصة للناس للتعبير عن آرائهم بحرية". جاءت هذه التصريحات عقب الاحتجاجات التي اندلعت ضد الرسوم الكاريكاتورية الدنماركية الساخرة من النبي محمد، والتي أثارت موجة من الاحتجاجات في أوساط المسلمين. وصرح في مقابلة مع قناة ITV: "من سمات الهوية البريطانية أن بإمكان الناس التعبير عن آرائهم بحرية تامة حول أسلوب حياتنا، مهما بدا ذلك سخيفًا أو غير مقبول". ^{[ 28 ]}

رغم دعمه لحرية التعبير، انتقد فيليبس بشدة منح اليمين المتطرف منبراً. وفي معرض حديثه عن دعوة اتحاد أكسفورد لزعيم الحزب الوطني البريطاني نيك غريفين ومنكر المحرقة ديفيد إيرفينغ ، قال فيليبس لبرنامج أندرو مار على قناة بي بي سي : "بصفتي رئيساً سابقاً للاتحاد الوطني للطلاب، أشعر بالخجل مما حدث. هذه ليست مسألة حرية تعبير، بل استفزاز صبياني". وردّ غريفين لاحقاً على فيليبس واصفاً إياه بـ"العنصري الأسود" في مقابلة مع القناة الرابعة. ^{[ 29 ]}

في أوائل يونيو/حزيران 2008، صرّح فيليبس، بصفته رئيسًا للجنة المساواة وحقوق الإنسان، بأنه "لا يزال غير مقتنع بأن الحكومة لم تُقدّم بعد أدلة قاطعة تُثبت ما تُشير إليه مشورتنا القانونية من أنه تعليق فعلي لبعض حقوق الإنسان". ^{[ 30 ]} جاء تصريح فيليبس ردًا على الغضب المتزايد المُثار حول مقترحات تعديل تشريعات مكافحة الإرهاب للسماح بالاحتجاز لمدة 42 يومًا دون توجيه تهمة. وقد أثار إمكانية قيام لجنة المساواة وحقوق الإنسان باختبار التشريع قانونيًا من خلال المراجعة القضائية. وفي نهاية المطاف، أبقت حكومة براون على الحد الأقصى للاحتجاز دون توجيه تهمة عند 28 يومًا (مع أن العمل الفعلي كان يقتصر على 14 يومًا). وبعد تشكيل حكومة ائتلافية بين حزبي المحافظين والديمقراطيين الليبراليين ، سُمح في يناير/كانون الثاني 2011 بالعودة إلى الحد الأقصى البالغ 14 يومًا.

في عام ١٩٩٦، بادر فيليبس بتشكيل لجنة رانيميد ترست المعنية بالمسلمين البريطانيين ورهاب الإسلام، وكان عضواً فيها. وقد استعرض تقرير اللجنة ، المعنون "رهاب الإسلام: تحدٍّ لنا جميعاً "، حالة التعصب ضد المسلمين في المملكة المتحدة. ساهم التقرير في ترسيخ مصطلح "رهاب الإسلام" في الخطاب البريطاني، وأشار إلى أن الإساءة ضد المسلمين غالباً ما تكون ذات طابع عنصري، ولذلك "يلزم وجود مصطلح قانوني مثل "العنف الديني والعنصري". كما ذكر التقرير أن رهاب الإسلام ينبع من نظرة منغلقة ترى المسلمين البريطانيين ككتلة واحدة، منفصلة، ​​ومختلفة. ^{[ ٣١ ]}

تم تطبيق بعض مقترحات اللجنة جزئيًا في التشريعات البريطانية، وتحديدًا في قانون الكراهية العنصرية والدينية لعام 2006 وقانون المساواة لعام 2010، وكلاهما كان له تأثير كبير عليهما بصفته رئيسًا للجنة المساواة وحقوق الإنسان. لاحقًا، طوّر فيليبس آراءه، وفي عام 2016، ضمن فيلمه الوثائقي على القناة الرابعة بعنوان " ما يفكر فيه المسلمون البريطانيون حقًا" ، صرّح بأن اللجنة قد أقرت بشكل صحيح بوجود حوادث إساءة ضد المسلمين البريطانيين، "لكننا أخطأنا في كل شيء آخر تقريبًا". ^{[ 32 ]} وأكد تحليل فيليبس نفسه لصحيفة "صنداي تايمز " أن الإشارة إلى إنشاء "أمة داخل أمة" لا تعني المسلمين ككل، بل أقلية كبيرة منهم، وأن الفيلم الوثائقي أقرّ بالتنوع بين المسلمين البريطانيين.

وتابع قائلاً إنه بدلاً من التلميح إلى أن المسلمين كجماعة يتحملون اللوم بطريقة أو بأخرى، تساءل عما إذا كانت بقية بريطانيا بحاجة إلى إعادة النظر في معاييرها وسلوكياتها. ^{[ 33 ]}

تباينت ردود الفعل على الفيلم الوثائقي. ففي مجلة "ذا سبيكتاتور "، أشاد المعلق السياسي دوغلاس موراي بقدرة فيليبس على "كسر المحرمات التي يحرص الكثير من الليبراليين في المملكة المتحدة على الاستمرار في فرضها"، واصفًا الإسلاموفوبيا بأنها "مفهوم زائف"، بينما وصفها زميله جيمس ديلينغبول بأنها "برنامج شجاع وصادق"، وأن الجمهور البريطاني يعلم أن "أعدادًا كبيرة من المسلمين لا يرغبون في الاندماج، وأن آراءهم ليست مستنيرة بأي شكل من الأشكال". ^{[ 34 ]} وقال سيمون وولي ، مؤسس "عملية التصويت الأسود "، إن الفيلم الوثائقي انحاز إلى التحيز، وعامل المسلمين ككتلة واحدة، ولم يقدم "أي سياق تاريخي أو اجتماعي/سياسي". ^{[ 35 ]} وكتب بيتر أوبورن في " ميدل إيست آي " أن فيليبس استخدم معايير مزدوجة لمهاجمة المحافظة الاجتماعية من خلال مقارنة آراء المسلمين البريطانيين ببريطانيا ككل، بدلاً من مقارنتها بآراء الجماعات الدينية الأخرى في المملكة المتحدة. وفيما يتعلق بالآراء حول المثلية الجنسية والتدين ودور المرأة، قال أوبورن: "كان بإمكان فيليبس إجراء استطلاع رأي مماثل لنشطاء حزب المحافظين، أو الكاثوليك، أو اليهود الأرثوذكس، أو العديد من الأقليات الدينية الأخرى، والتوصل إلى شيء مشابه إلى حد كبير." ^{[ 36 ]}

في أغسطس/آب 2017، عقب إدانة 17 رجلاً وامرأة واحدة في نيوكاسل بتهمة الاعتداء الجنسي على الأطفال، كتب فيليبس أن وصف الرجال بأنهم "آسيويون" فقط يُعدّ ظلماً لأغلبية السكان الآسيويين في المملكة المتحدة، بمن فيهم العديد من المسلمين. ^{[ 37 ]} وأظهر تقرير صادر عن وزارة الداخلية لاحقاً أن عصابات الاعتداء الجنسي على الأطفال كانت تنقسم عادةً على أسس عرقية، ولكن على نطاق أوسع، تبين أن غالبية مرتكبي هذه الجرائم كانوا من الرجال البيض الذين تقل أعمارهم عن 30 عاماً. ^{[ 38 ]}

في أغسطس/آب 2017، كتب فيليبس مقالًا لصحيفة " ذا صن" ، استنادًا إلى تقرير في صحيفة "ذا تايمز" ، حول فتاة يُفترض أنها مسيحية وُضعت في دار رعاية مسلمة لا تتحدث الإنجليزية، وهو ما وصفه فيليبس بأنه "أسوأ من الحماقة، وأقرب إلى إساءة معاملة الأطفال"، ^{[ 39 ]} مهاجمًا "سمعة المجلس المسؤول عن الإيداع المؤيدة للمسلمين". ^{[ 40 ]} مع ذلك، قضت هيئة معايير الصحافة المستقلة (IPSO) في نهاية المطاف بأن تقرير "ذا تايمز" مليء بالمغالطات حول القضية، وأجبرت الهيئة صحيفة "ذا تايمز" على نشر القرار في صفحتها الأولى. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

في عام ٢٠٢٠، تم تعليق عضوية فيليبس في حزب العمال ريثما يتم التحقيق معه في قضية الإسلاموفوبيا بناءً على تصريحات سابقة، وهي خطوة وصفها بأنها " انتقام من أنصار كوربين " و"مجرد بلطجة سياسية". ^{[ ٤٤ ]} دافع فيليبس عن تصريحاته في برنامج " توداي " على إذاعة بي بي سي ٤ ، مؤكدًا رأيه بأن المسلمين لا ينبغي معاملتهم كجماعة عرقية، وقال: "المسلمون مختلفون، وأعتقد أن هذا أمر جدير بالإعجاب من نواحٍ عديدة". وعندما سُئل عن تعميماته بشأن المسلمين البريطانيين، قال: "إذا كنت تنتمي إلى جماعة... فأنت تتبنى مجموعة معينة من القيم، وتدافع عنها. وبصراحة، يتم الحكم عليك بناءً على ذلك". دافع النائب العمالي خالد محمود عن فيليبس قائلاً إن "الاتهامات شاذة لدرجة أنها تسيء إلى سمعة جميع المتورطين في توجيهها" ^{[ 45 ]،} بينما صرّحت وزيرة الظل العمالية آنذاك ناز شاه، على النقيض من ذلك، بأن "بعض ما قاله علنًا لن يكون مقبولاً لدى أي أقلية" ^{[ 46 ]} ، وردّت عضوة مجلس اللوردات المحافظة سعيدة وارسي قائلةً: "لا يمكن لفيليبس أن يعامل المسلمين كمجموعة متجانسة عندما يناسبه ذلك، ثم ينكر لاحقًا أنهم عنصريون" ^{[ 47 ] .}

رُفع تعليق عضوية فيليبس من حزب العمال في يونيو 2021 في ظل القيادة الجديدة للحزب، على الرغم من عدم انتهاء التحقيقات. ^{[ 46 ]} وقد علّقت شبكة مسلمي حزب العمال قائلةً : "تُعدّ قضية تريفور فيليبس من أبرز الأمثلة الحديثة على الإسلاموفوبيا داخل حزب العمال ، وإعادة قبوله سرًا في جلسات مغلقة، دون اعتذار أو اعتراف، لن يؤدي إلا إلى مزيد من القلق والألم بين المسلمين" . ^{[ 46 ]}

تولى فيليبس رئاسة لجنة المساواة العرقية عام 2003، وبعد إلغائها عام 2006، عُيّن رئيسًا متفرغًا للجنة التي خلفتها، وهي لجنة المساواة وحقوق الإنسان (التي كانت تُعرف سابقًا باسم لجنة المساواة وحقوق الإنسان)، والتي اضطلعت بصلاحيات أوسع نطاقًا لمكافحة التمييز وتعزيز المساواة على أسس أخرى (كالسن، والإعاقة، والجنس، والعرق، والدين والمعتقد، والميول الجنسية، وتغيير الجنس). ^{[ 52 ]} كما اضطلعت لجنة المساواة وحقوق الإنسان بدور تعزيز حقوق الإنسان والدفاع عنها، وحصلت على اعتراف بها كمؤسسة وطنية لحقوق الإنسان في إنجلترا وويلز (إلى جانب لجان منفصلة في أيرلندا الشمالية واسكتلندا). وشهدت فترة رئاسة فيليبس للجنة المساواة وحقوق الإنسان (التي أصبحت، بناءً على طلبه، منصبًا بدوام جزئي عام 2009) بعض الجدل في بعض الأحيان.

تُعدّ فترة رئاسة فيليبس للجنة المساواة وحقوق الإنسان الأطول لأي شخص يشغل منصباً مماثلاً في المملكة المتحدة. وقد قيل إنها شابتها خلافات وخلافات داخلية. ففي عهده، استقال ستة من مفوضي اللجنة بعد أن أعربوا عن مخاوفهم بشأن قيادته ونزاهته، وأُفيد بأن آخرين كانوا يدرسون استقالاتهم. ^{[ 53 ] [ 54 ]} ومع ذلك، تم استبدالهم، وأكمل فيليبس ولايته لاحقاً في سبتمبر 2012.

في عام ٢٠١٠، خضع فيليبس للتحقيق بشأن مزاعم محاولاته التأثير على لجنة برلمانية (اللجنة المشتركة لحقوق الإنسان) كانت بصدد كتابة تقرير عنه. وكان سيصبح أول شخص من خارج الأوساط السياسية يُدان بازدراء البرلمان منذ أكثر من نصف قرن ، إلا أن لجنة مجلس اللوردات وجدت أن هذه المزاعم "ذاتية، ولم تُقدّم أدلة واقعية قاطعة تدعمها؛ كما أنها لا تؤيدها المرافعات التي قدمها أعضاء اللجنة المشتركة لحقوق الإنسان". ^{[ ٥٥ ]} بُرِّئ من تهمة ازدراء البرلمان، وأوصى مجلس اللوردات بإصدار توجيهات جديدة وأكثر وضوحًا بشأن سلوك الشهود أمام اللجان المختارة. ^{[ ٥٦ ]} ومع ذلك، قيل له إن سلوكه "غير لائق وغير حكيم". ^{[ ٥٧ ]}

أكمل فيليبس فترة ولايته الثانية في سبتمبر 2012، الأمر الذي جعله، إلى جانب فترة ولايته في لجنة المساواة والعدالة، أطول قائد خدمة لأي لجنة مساواة في المملكة المتحدة.

في عام 2006، صرّح فيليبس بأنّ النهج البريطاني الحالي تجاه التعددية الثقافية قد يدفع بريطانيا نحو "الانفصال التدريجي". ^{[ 58 ]} وقد توسّع في هذه الآراء عام 2016 في منشورٍ صادر عن مؤسسة سيفيتاس بعنوان " العرق والدين: الصمت المدوّي "، حيث قال إنّ "التحفظ في معالجة التنوّع ومساوئه يُهدّد بانزلاق بلدنا نحو كارثةٍ تُؤجّج الصراع بين المجتمعات، وتُشجّع على العدوان الجنسي، وتُقمع حرية التعبير، وتُقوّض الحريات المدنية التي ناضلنا من أجلها، وتُضعف الديمقراطية الليبرالية التي خدمت هذا البلد خير خدمةٍ على مرّ السنين". ^{[ 59 ]}