توتيلا

تمثال نصفي لتوتيلا من معبد مارتيني الميثراومي

في الثقافة والأساطير الرومانية القديمة ، كانت توتيلا إلهة وتجسيدًا إلهيًا لـ "الحماية". كمفهوم، كان لتوتيلا تطبيقات محددة بموجب القانون الروماني .

بموجب القانون الروماني، كانت هناك عدة أشكال من الوصاية (الولاية)، وخاصةً لأشخاص مثل القاصرين والنساء الذين كانوا في المجتمع الروماني يخضعون عادةً للحماية القانونية وسيطرة رب الأسرة ، ولكنهم كانوا، لأي سبب كان ، يتمتعون بالاستقلالية القانونية. وكان الوصي الذي يشرف على مصالحهم يُسمى الوصي . ويميز المصطلح القانوني اللاتيني بين عدة أنواع من الوصاية ، [ 1 ] بما في ذلك:

  • tutela fiduciaria ، الوصاية الائتمانية. [ 1 ]
  • tutela impuberum ، الوصاية على القاصرين الذين تم تحريرهم من السيطرة القانونية (potestas) لرب الأسرة أو رب الأسرة. [ 1 ]
  • تُعرف الوصاية على النساء المحررات، وخاصةً من توفي آباؤهن، باسم " توتيلا موليروم ". في الفترة الأساسية من التاريخ الروماني (من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي)، لم تكن المرأة المتزوجة تدخل في سلطة زوجها، بل كانت تبقى قانونيًا جزءًا من عائلتها الأصلية. وكان الهدف من تعيين وصي هو ضمان حماية مصالحها ومصالح عائلتها، لا سيما في مسائل حقوق الملكية، نظرًا لأن ملكية الممتلكات بين المتزوجين كانت منفصلة. وفي بعض الأحيان، كانت المرأة التي ترغب في أن يدير زوجها ممتلكاتها قد تطلب منه تعيينه وصيًا عليها . [ 2 ]

توتيلاي

توتيلا الغالو-رومانية تحمل وعاءً في يدها اليمنى، وأبولو وديانا في قرن الوفرة المزدوج في يدها اليسرى، مع التوأمين كاستور وبولوكس على جانبي رأسها، وتحمل على جناحيها آلهة أيام الأسبوع السبعة (زحل، الشمس، القمر، المريخ، عطارد، المشتري والزهرة)، من كنز ماكون (  150-220 م).

كان مفهوم الإله الحامي أو الوصي أساسيًا في الديانة الرومانية القديمة . فقد كانت القدرة على توفير الحماية أو الرعاية وظيفةً جوهريةً للإله، مُعبَّرًا عنها بعبارات مثل " Tutela Iovis " أي "وصاية جوبيتر". [ 3 ] : 40 وقد اعتُبرت آلهةٌ رئيسيةٌ مثل جوبيتر ومينيرفا ومارس آلهةً حاميةً. [ 4 ] وتُعبِّر عبارة " in tutela" عن نطاق النفوذ الذي يمارسه الإله. فعلى سبيل المثال، كانت أشجار النحس (arbores infelices) تحت وصاية الآلهة في الأسفل ( di inferi ) . [ 5 ] ويبدو أن كلًّا من الدرجات التأسيسية لأسرار الميثرائية كان لها إلهٌ حامٍ. [ 6 ]

كانت مدن إيطاليا القديمة تتميز بوجود إلهة حامية (توتيلا )، والتي كانت في كثير من الأحيان تُعرف باسم جونو. وكان يُفترض نظريًا إبقاء الاسم الحقيقي للإلهة سرًا، لمنع العدو من القيام بطقوس "استدعاء" ( evocatio ) الإلهة الحامية وجعل المدينة عرضة للخطر. [ 7 ] إذا كانت هوية الإلهة المراد حمايتها مجهولة، فقد يُنقش على المذبح دعاء مفتوح مثل "إلى الإله الحامي". [ 3 ] : 40 ربما تكون الإلهة توتيلا قد تطورت من هذا المفهوم المجرد. تظهر كثيرًا في النقوش، خاصة في بلاد الغال ، ولكن نادرًا ما تُذكر في الأدب. [ 3 ] : 42-43 غالبًا ما تُستحضر مع جينيوس (العبقرية) لضمان حماية شاملة، وأصبحت جزءًا أساسيًا من الطقوس المنزلية إلى جانب لاريس (الآلهة ) وبيناتيس (آلهة الحظ) . [ 8 ] وقد تُقرن أيضًا بفورتونا (إلهة الحظ) . [ 3 ] : 42 قد تكون كلمة Tutor أو tutator صفات مذكرةً للآلهة التي تؤدي وظيفةً إرشاديةً محددة: Iuppiter tutor أو Hercules tutator . [ 3 ] : 42

توتيلا والعبادة الإمبراطورية

استند الأباطرة الرومان الأوائل إلى مصادر السلطة التقليدية لترسيخ مكانتهم، ومنها سلطة رب الأسرة الرومانية (potestas ). وكانت الوصاية ( Tutela ) شكلاً آخر من أشكال السلطة المتاحة، وقد عُرفت باسم " وصاية أغسطس " ( Tutela Augusti) . [ 8 ] وفي العصر الإمبراطوري، حظيت الإلهة توتيلا بعبادة خاصة بها في شكل طقوس ومعابد. [ 8 ] وقد أولت السلالة الفلافية اهتماماً خاصاً بتوتيلا. [ 9 ] وعلى عملة معدنية تعود إلى عام 71 ميلادي، تظهر توتيلا ممثلة بامرأة مع طفلين. [ 8 ]

مراجع

  1. 1 2 3 أدولف بيرغر، القاموس الموسوعي للقانون الروماني (الجمعية الفلسفية الأمريكية، طبعة 1991)، صفحة 747
  2. جين غاردنر، العائلة والعائلة في القانون والحياة الرومانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1998)، ص 52 وما بعدها.
  3. 1 2 3 4 5 هارولد لوسيوس أكسل، تأليه الأفكار المجردة في الأدب الروماني والنقوش (جامعة شيكاغو، 1907).
  4. فينسنت ج. روزيفاتش، "المريخ، إله التطهير"، لاتوموس 42.3 (1983)، ص 519-521.
  5. رابون تايلور، "الرومان أوسكيلا: تقييم"، RES: الأنثروبولوجيا وعلم الجمال 48 (2005)، ص 86.
  6. هوارد م. جاكسون، "معنى ووظيفة الليونتوسيفالين في الميثرائية الرومانية"، نومين 32.1 (1985)، ص. 33.
  7. يورغ روبكه ، ديانة الرومان (دار بوليتي للنشر، 2007، نُشرت أصلاً عام 2001 باللغة الألمانية)، ص 132.
  8. 1 2 3 4 مخاوف ج. روفوس ، “عبادة الفضائل والأيديولوجية الإمبراطورية الرومانية،” Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981، الصفحات من 900 إلى 901.
  9. مايكل جرانت، إصدارات الذكرى السنوية الرومانية (مطبعة جامعة كامبريدج، 1950)، ص 89.

شعار ويكشنريتعريف القاموس لكلمة توتيلا في ويكاموس