يان زيتوي

يان زيتوي ( بالصينية :顏之推؛ بينيين : Yán Zhītuī ؛ ويد-جايلز : Yen ² Chih ¹ -t'ui ¹ ، 531–591؟ ^{[ 1 ]} ) ، واسمه الأدبي جيه ( بالصينية :介) ، كان خطاطًا ورسامًا وموسيقيًا وكاتبًا وفيلسوفًا وسياسيًا صينيًا ، خدم أربع دول صينية مختلفة خلال أواخر عهد السلالات الشمالية والجنوبية : سلالة ليانغ في جنوب الصين ، وسلالتي تشي الشمالية وتشو الشمالية في شمال الصين ، ودولة سوي التي خلفتهما وأعادت توحيد الصين . كان يان زيتوي من أنصار البوذية في الصين رغم انتقادات العديد من أقرانه الذين تلقوا تعاليم كونفوشيوسية .

كان أجداد يان زيتوي في الأصل من لينيي في مقاطعة شاندونغ الحالية . تنتمي عائلته إلى عشيرة يان الأرستقراطية من لانغيا (琅琊顏氏). بعد سقوط تشانغآن، عاصمة سلالة جين ، خلال ثورة البرابرة الخمسة ، هاجرت عائلة يان جنوبًا أسفل نهر اليانغتسي عام 317. وفي جيانكانغ ( نانجينغ الحالية ) ، العاصمة الجديدة لسلالة جين الشرقية ، برزت عائلة يان بين العائلات المرموقة. وقد أنجبت عائلة يان العديد من المسؤولين الذين خدموا حكومات سلالة جين الشرقية والسلالات الجنوبية اللاحقة في جنوب الصين. مع ذلك، كان هناك معارض واحد من عائلة يان؛ فعندما انتقلت سلالة تشي الجنوبية إلى سلالة ليانغ في أبريل/مايو 502، رفض جد يان زيتوي، يان جيانيوان، الخدمة في بلاط ليانغ بدافع الولاء المستمر لسلالة تشي الجنوبية . عندما اعتلى الإمبراطور وو من سلالة ليانغ العرش وسيطر على جنوب الصين، أقدم يان جيانيوان على الموت جوعًا في عملٍ من أعمال التقوى تجاه السلالة التي خدمها سابقًا. ^{[ 2 ]} وعلى الرغم من هذا العمل من الإخلاص من جده، قرر والده يان شي خدمة الإمبراطور وو وسلالة ليانغ الجديدة . وكان يان تشيي ويان تشيسان شقيقيه الأكبر سنًا.

كان لديه ثلاثة أبناء: يان سيلو ويان مينشو ويان يوكين .

توفي والد يان زيتوي، يان شي، عام 539، ^{[ 3 ]} عندما كان عمره تسع سنوات فقط (حسب التقويم الآسيوي الشرقي). ^{[ 4 ]} وبدون أب يرشده أو يدعمه، تولى شقيقه الأكبر تربيته في الغالب. ^{[ 2 ]} في سنوات مراهقته، عمل يان كخادم بسيط في بلاط العاصمة الجنوبية جيانكانغ. ومع ذلك، عندما بلغ الثامنة عشرة من عمره، وصل الجنرال العسكري سيئ السمعة هو جينغ إلى السلطة في جنوب الصين في ثورة ضد سلالة ليانغ. نجا يان وأمير ملكي ^{[ 5 ]} بأعجوبة من الإعدام بعد أن وقعا في قبضة هو جينغ. ^{[ 2 ]}

في عام 552، فرّ يان زيتوي إلى جيانغ لينغ (江陵، في ما يُعرف اليوم بجينغتشو ، هوبي)، برفقة أمير ليانغ الذي كان يخدمه قبل ثورة هو جينغ. أسس أمير ليانغ بلاطًا منافسًا، لكنه دُمّر عندما غزت مملكة وي الغربية من الشمال واستولت على جيانغ لينغ في يناير 555. في الرابعة والعشرين من عمره، أصبح يان زيتوي أسير حرب ، ونُقل مع 100 ألف آخرين إلى تشانغآن، عاصمة وي الغربية.

في عام 556، تمكنت عائلته من الفرار من تشانغآن، واستعدت للتوجه شرقًا على أمل العودة إلى سلالة ليانغ التي كانت تحكم جنوب الصين. إلا أن سلالة تشن أطاحت بسلالة ليانغ في الجنوب مع تولي الإمبراطور وو من سلالة تشن الحكم في نوفمبر 557. ومثل جده الذي رفض خدمة ليانغ بعد أن انتزعت السلطة من دولة تشي الجنوبية، قرر يان زيتوي عدم خدمة نظام تشن الجديد. وبدلًا من ذلك، قُبل يان زيتوي في عدة مناصب في البلاط الملكي لسلالة تشي الشمالية في شمال شرق الصين. ولكن شاءت الأقدار أن يُجبر يان على الانتقال مرة أخرى، هذه المرة بعد أن هزمت سلالة تشو الشمالية سلالة تشي الشمالية في فبراير 577، لتصبح السلالة الحاكمة الوحيدة في شمال الصين. في سن السادسة والأربعين، عاد يان زيتوي إلى تشانغآن حيث كان قد قضى فترة من الأسر. وخلال السنوات القليلة التالية، لم يُعيّن في أي مناصب حكومية، وعانى لفترة وجيزة من الفقر. عندما استولت سلالة سوي بقيادة الإمبراطور وين من سوي على السيطرة في الشمال من سلالة تشو الشمالية، تم الاعتراف مرة أخرى بيان زيتوي وتعيينه في العديد من المناصب العلمية والوزارية.

في كتابه المكون من 26 فصلاً، " يانشي جياكسون " (顏氏家訓) (أي " إرشادات عائلة السيد يان")، ترك يان زيتوي لأبنائه مجموعة كاملة من فلسفته ونصائحه الحياتية، موجهاً إياهم إلى المسارات التي ينبغي اتباعها وتلك التي ينبغي تجنبها لتحقيق النجاح في الحياة. كما أشار إلى الاختلافات بين شمال وجنوب الصين في عصره، لا سيما فيما يتعلق باللغة والعادات والثقافة . وذكر أنه اكتسب العديد من العادات السيئة التي استغرقت سنوات للتخلص منها، لأن أخاه الأكبر لم يكن حازماً معه بما فيه الكفاية في غياب والدهما. ^{[ 2 ]} وشدد على ضرورة الحصول على تعليم جيد، إذ كان الوزراء المتعلمون جيداً هم من يُختارون للمناصب، بينما ينتهي المطاف بغيرهم ممن ينتمون إلى عائلات مرموقة منذ قرون بالعمل في المزارع أو رعاية الخيول في الإسطبلات إن لم يتلقوا تعليماً مناسباً. ^{[ ٢ ]} على الرغم من تأكيده على ضرورة إتقان الخط والرسم والعزف على آلة العود ( الغوتشين )، فقد حذرهم من الإفراط في التدريب واكتساب مهارات عالية. وذلك لأن ذوي المكانة الأعلى قد يستدعونهم، بطريقة مهينة ومذلة، للترفيه عنهم باستمرار وإنتاج خط بديع أو شعر أو أغنية موسيقية ارتجالية. ^{[ ٢ ]} كان يان زيتوي خبيرًا في فن الخط ، لا سيما فيما يتعلق بالقطع الخطية الثمينة في مجموعة عائلته، والتي تضم كتابات أصلية من تأليف رواد فن الخط، وانغ شي تشي وابنه وانغ شيان تشي .

أيد يان زيتوي البوذية في كتاباته . دافع عنها في وجه العديد من أقرانه الذين كانوا من أشد منتقديها ، على الرغم من تركيزه هو نفسه على دراسة الكونفوشيوسية وتعليمها. كما اشترط يان على أبنائه أن تُقام مراسم جنازته وفقًا للطقوس البوذية، وأقنعهم بعدم تقديم اللحوم في القرابين التقليدية للأجداد. ^{[ 2 ]} ورغم أنه دعاهم إلى مراعاة تعاليم البوذية واحترامها، إلا أنه لم يرغب في أن يعيشوا حياة رهبانية منعزلة ، إذ كان لا يزال يتوقع منهم الزواج وتكوين أسر. ومع ذلك، فقد شجعهم على:

...واظب على ترتيل وقراءة الكتب المقدسة ، وبذلك تُمهّد الطريق لحالتك الوجودية المستقبلية. إن التجسد كإنسان أمرٌ عسير المنال، فلا تدع حياتك تمر عبثًا! ^{[ 2 ]}

على الرغم من أن الورق كان معروفًا كمادة تغليف وحشو في الصين منذ القرن الثاني قبل الميلاد، ^{[ 6 ]} إلا أن يان قد أشار مبكرًا إلى استخدام الورق لأغراض النظافة الشخصية . ^{[ 7 ]} في عام 589 ميلادي، كتب يان زيتوي:

"لا أجرؤ على استخدام الورق الذي يحمل اقتباسات أو تعليقات من خمسة كتب كلاسيكية أو أسماء حكماء لأغراض النظافة الشخصية ". ^{[ 7 ]}