زجل

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الزجل ( بالعربية : زجل ) هو شكل تقليدي من أشكال الشعر الشفهي المقطعي ، يُلقى بلهجة عامية. يُعد ابن قزمان الأندلسي، الذي عاش بين عامي 1078 و1160، أول شاعر زجل مسجل. [ 1 ] يرى معظم الباحثين أن الزجل الأندلسي ،الذي يختلف وزنه الشعري (المقطع المشدد ) اختلافًا كبيرًا عن الوزن الكمي للشعر العربي الكلاسيكي، هو شكل من أشكال التعبير مُقتبس من تقاليد الشعر الشعبي في اللغات الرومانسية إلى اللغة العربية، أولًا على المستوى الشعبي، ثم على يد شعراء مثقفين مثل ابن قزمان. [ 2 ]

من المسلّم به عمومًا أن الجذور الأولى للشعر اللهجي في بلاد الشام كانت الزجل والموشحة الأندلسية، التي جلبها المور الفارين من إسبانيا إلى مصر وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. [ 3 ] وكان أبو عبد الله الغباري، أحد رواد الزجل المصري، من أوائل شعراء الزجل المصريين في القرن الرابع عشر . [ 4 ] قد تكون أصول الزجل قديمة، لكن يمكن تتبعها إلى القرن الثاني عشر على الأقل. واليوم، يزدهر الزجل في بلاد الشام ، وخاصة في لبنان ( انظر أدناه ) ، وفلسطين ، وسوريا ، والأردن حيث يحظى شعراء الزجل المحترفون بشهرة واسعة وتقدير كبير، وكذلك في المغرب العربي ، ولا سيما المغرب والجزائر . الزجل فنٌّ يجمع بين الارتجال والغناء، ويُؤدَّى غالبًا على شكل مناظرة بين الزجلين (الشعراء الذين يرتجلون الزجل). ويُصاحبه عادةً آلات موسيقية إيقاعية (مع استخدام آلات نفخية أحيانًا، مثل الناي ) وجوقة من الرجال (ومؤخرًا، النساء) الذين يُغنون أجزاءً من القصيدة.

الشعراء المصريون المعروفون باستخدامهم الأدبي لشكل الزجل الشعبي هم يعقوب صانو ، عبد الله النديم، بيرم التونسي ، وأحمد فؤاد نجم . [ 5 ] من الزجاليين اللبنانيين المشهورين زين شعيب، طليح حمدان، زغلول الدامور، موسى زغيب، أسعد سعيد، وخليل روكز.

أصل الكلمة

بحسب معجم لين ، فإن الفعل الجذري "زجل" يعني عدة معانٍ، منها إصدار صوت، أو إطلاق صرخة، أو إظهار انفعال، أو اللعب أو اللهو. [ 6 ] ويستشهد عدنان حيدر ، الباحث المتخصص في اللغة العربية وآدابها، [ 7 ] بمعجم لسان العرب لابن منظور ، الذي يعود إلى القرن الرابع عشر، في نسب معنى "رفع الصوت في الغناء" إلى الفعل الجذري "زجل " . [ 8 ] : 191 وبالتركيز على أحد المعاني التي ذكرها لين ، يرى باحث آخر أن أصل كلمة "زجل" مرتبط باللعب والترفيه الموسيقي. [ 9 ]

الزجل الأندلسي

يُكتب شعر الزجل بالعامية الأندلسية لا باللغة العربية الفصحى . ويختلف الزجل عن الشعر العربي الكلاسيكي في أن الأول ذو شكل مقطعي ، بينما الثاني ذو قافية واحدة . [ 2 ] كما يختلف وزن الزجل النوعي ، أو وزنه النغمي، اختلافًا كبيرًا عن الوزن الكمي للشعر العربي الكلاسيكي . [ 2 ]

يرى معظم الباحثين أن الزجل الأندلسي العربي شكلٌ من أشكال التعبير مُقتبس من تقاليد الشعر الشعبي في اللغات الرومانسية إلى اللغة العربية، أولاً على المستوى الشعبي ، ثم على يد شعراء مُثقفين مثل ابن قزمان . [ 2 ] تشبه أنماط نظم الزجل الأندلسي أنماط قصائد الكانتيغا الجاليكية ، والقصائد الفيلانسيكوس القشتالية، والدانساس والبالاتاس الإيطالية ، والروندو والفيرلاي الفرنسية . [ 2 ]

الزجل اللبناني

الزجل اللبناني هو شكل من أشكال الشعر شبه المرتجل، شبه المغنى أو المُلقى، في اللهجة اللبنانية من اللغة العربية الشامية . قد تعود جذوره إلى الشعر العربي الجاهلي ، ولكن يمكن تتبع مظاهر مشابهة للزجل إلى الأندلس ( القرطقة ، 1078-1160 ) في القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين، وتحديدًا إلى الشاعر العامي ابن قزمان (قرطبة، 1078-1160). يرتبط الزجل ارتباطًا وثيقًا في العروض والإلقاء والشكل والروح بتقاليد شعرية عامية شبه مغناة متنوعة، بما في ذلك تقاليد تبدو متباينة كالشعر النبطي وشعر التروبادور . كان لدى العديد من ثقافات الشرق الأدنى والجزيرة العربية والبحر الأبيض المتوسط ​​(بما في ذلك اليونان والجزائر والمغرب وإسبانيا وجنوب فرنسا)، أو لا تزال لديها، تقاليد شعرية عامية غنية شبه مرتجلة وشبه غنائية، والتي تشترك في بعض السمات مع الزجل اللبناني، مثل المبارزة اللفظية (مثل لعبة jeu parti الخاصة بالتروابادور)، واستخدام الدفوف أو غيرها من آلات الإيقاع البسيطة، وجوقة من الرجال (الردادي، باللغة اللبنانية) الذين يرددون أبياتًا أو مقاطع رئيسية يتلوها الشعراء.

الجذور والتطور

يُعتقد أن أول من مارس فن الزجل في لبنان الحالي هو الأسقف جبريل بن القلعي الحفادي (1440-1516)، على الرغم من أن بعض الدراسات تعود بجذور الزجل اللبناني إلى ما يقرب من قرنين من الزمان ، إلى شاعر يُدعى سليمان الأشلوحي ( 1270-1335 ) وعدد قليل من معاصريه، وتحديداً إلى قصيدة واحدة عام 1289، وهو العام الذي دمر فيه المماليك طرابلس ( في شمال لبنان الحالي) .

بلغ فن الزجل ذروة ازدهاره كشكل فني شعبي في القرن التاسع عشر، حيث أسهم العديد من الشعراء في صقله وتطويره مضمونًا وشكلًا. وقد وُضعت ملامح أمسية الزجل اللبنانية الحديثة في ثلاثينيات القرن العشرين، على يد الشاعر الكبير أسعد الخوري الفغالي (1894-1937)، المعروف بشهرور الوادي، والذي يُنسب إليه أيضًا إدخال العديد من الابتكارات في الشكل والنوع. ويتمثل الشكل الأكثر شيوعًا لأمسية الزجل اللبنانية الحديثة في مناظرة (أو مبارزة شعرية) بين شاعرين أو أكثر، تليها إلقاء قصائد غزلية . يتألف هذا النمط عادةً من إنشاد قصائد ، تليها مناظرات على شكل المعاني والقردي (يُطلق على أحد أشكال القردي أحيانًا اسم " مخمّمات مردود ")، ثمّ تلاوة غزل بأشكال مختلفة، منها الموشحة ، وهي في الزجل اللبناني نوعٌ بهيجٌ وغزليّ. ويُصاحب كل ذلك جوقةٌ تعزف على الدفوف وآلات إيقاعية أخرى. وغالبًا ما يختتم اللقاء برثاء حب، عادةً على شكل الشروقي .

الجوانب الإقليمية والموضوعية

يعكس التباين الإقليمي في تقدير الزجل في لبنان، إلى حد كبير، التشرذم العرقي والطائفي الذي لا يزال قائماً رغم ستة عقود من التعايش الوطني. فالمجتمعات التي عُرفت بتعدد ثقافاتها (كالسنة والأرثوذكس اليونانيين والأرمن في المدن الساحلية ) لم تُبدِ اهتماماً كبيراً بالزجل، ولم تُنتج، باستثناءات قليلة، سوى عدد قليل من الزجليين البارزين . في المقابل، شكّل الموارنة والدروز والشيعة ، الذين يسكنون الجبال اللبنانية والأرياف أو لهم جذور فيها، نسبة كبيرة من موسيقيي الزجل على مرّ القرون. وينعكس هذا التحيز الإقليمي أيضاً في صور الزجل، التي تعكس أكثر حساسية الريف وحسّيته من اهتمامات المثقفين الحضريين الفكرية والرسمية. ومع ذلك، تمكن العديد من الشعراء العاميين من تجاوز هذه الحدود غير الثابتة وقاموا بتأليف شعر يتناول بشكل معبر كامل نطاق الاهتمامات الإنسانية تقريبًا.

لغة الزجل اللبناني

إن الطبيعة الازدواجية اللغوية للغة العربية في لبنان ، والتي تتسم بتعايش الأشكال الرسمية والعامية، تحمل دلالات عرقية واجتماعية وسياسية بالغة الأهمية. وقد أثارت هذه الازدواجية اللغوية نقاشات داخل المجتمع اللبناني متعدد الأعراق والطوائف حول ما إذا كانت اللغة العامية تصلح كوسيلة أدبية مقبولة، مما أدى إلى آراء متباينة حول هذه المسألة.

بالنسبة لأذن غير الناطق بالعربية (وأحيانًا حتى بالنسبة للناطقين بها)، غالبًا ما تبدو العبارة المنطوقة باللغة العربية الفصحى الحديثة ( الفصحى ) والمكررة باللهجة اللبنانية مختلفة تمامًا [ 12 ] ، أكثر بكثير مما هو عليه الحال، على سبيل المثال، بين اليونانية الكلاسيكية واليونانية الحديثة (المنطوقة). ويعود هذا الاختلاف، جزئيًا على الأقل، إلى أن اللهجة العامية تستند إلى أساس واضح يتكون من لهجات غير عربية (منقرضة أو شبه منقرضة) من اللغات السامية الشامية ، مثل الآرامية والسريانية والكنعانية ، بالإضافة إلى تأثيرات لاحقة من المفردات الفارسية (مثل المصطلحات المتعلقة بالطهي) والتركية ( مثل المصطلحات العسكرية) والفرنسية ، ومؤخرًا الإنجليزية . [ 12 ] بدءًا من الفتوحات الإسلامية في القرن السابع الميلادي، التي جلبت اللغة العربية الفصحى إلى بلاد الشام ، حلت اللغة العربية تدريجيًا وبشكل طبيعي، وفي النهاية بشكل كبير ولكن ليس كليًا، محل اللهجات المحلية، مع بقاء تأثير اللغات الأخرى واضحًا. إن سهولة حدوث هذا التعريب تعود إلى القرابة الأساسية بين اللغة العربية واللهجات المحلية - فجميعها سامية وبالتالي تستند إلى اشتقاقات من جذور ثلاثية الحروف الساكنة (ثلاثية الأحرف).

مكانتها كنوع أدبي

ترسخ تهميش الأدب العامي، بما فيه الزجل، وتصنيفه ضمن فئة أدبية ثانوية مع صعود القومية العربية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي، في وقت شهد فيه النظام التعليمي اللبناني أوسع توسع وتوحيد له. ومن نتائج هذه الازدواجية اللغوية المشروطة اجتماعيًا وسياسيًا، أن التراث الغني للشعر العامي، الذي يُعد الزجل أبرز تجلياته، لا يزال في معظمه غير مكتوب، ويكاد لا يُدرج ضمن المناهج الدراسية في المدارس والجامعات (مع أن بعض أطروحات الدراسات العليا تناولت جوانب من تراث الزجل). واليوم، لا يُميّز معظم اللبنانيين المتعلمين بين المنا والقرادي ( وهما أكثر أشكال الزجل شيوعًا من حيث الوزن الشعري)، وغالبًا ما يكونون أكثر دراية ببعض أشكال العروض الفرنسية (مثل السونيتة والقصيدة ) التي تُدرّس في العديد من المدارس الخاصة وحتى الحكومية.

على الرغم من وجود العديد من التسجيلات الصوتية والمرئية لأحداث الزجل، لا سيما على التلفزيون اللبناني خلال الستينيات والسبعينيات والثمانينيات، إلا أنه لم تُبذل جهود تُذكر لنسخ هذه التسجيلات أو أرشفتها بشكل صحيح في المكتبات الوطنية أو الجامعية لأغراض البحث العلمي الجاد. ومما زاد الأمر تعقيدًا أن قضية اللهجة اللبنانية العامية لم يتبناها إلا القوميون المتطرفون (خاصة خلال الحرب الأهلية اللبنانية التي شهدت انقسامًا حادًا ، 1975-1990)، والذين سعوا إلى ادعاء ثقافة لبنانية متميزة عن الثقافة العربية .

مراجع

  1. ↑ ميسامي، جولي سكوت؛ ستاركي، بول، محرران. (1998). موسوعة الأدب العربي، المجلد 2. لندن: تايلور وفرانسيس. ص  819. ISBN 978-0-415-18572-1.
  2. 1 2 3 4 5 مونرو، جيمس ت. (30-11-2023)، "الشعر الأندلسي غير التقليدي والشعر العربي العامي" ، دليل روتليدج للشعر العربي ، نيويورك: روتليدج، ص 86-107 ، doi : 10.4324/9781003096955-4 ، ISBN  978-1-003-09695-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2024
  3. ↑ يعقوب، نادية ج. (2007). الأقلام والسيوف وينابيع الفن: مبارزات الشعر الشفوي في حفلات الزفاف الفلسطينية في الجليل . ليدن: بريل. ص 58-59 . ISBN  978-90-04-15259-5.
  4. ^ هاموري، أندراس (1991). تركيب مدح المتنبي لسيف الدولة . ليدن: بريل. ص. 14. رقم ISBN  90-04-10217-5.
  5. ↑ بينين، جويل (1994). "طبقة الكتابة: العمال والشعر العامي المصري الحديث (الزجل)". الشعر اليوم . 15 (2): 191-215 . doi : 10.2307/1773164 . JSTOR 1773164 . 
  6. ↑ انظر معجم لين: زَجِلَ (zajila) . صفحة ١٢٢٣
  7. ↑ عدنان حيدر مؤرشف بتاريخ 10-11-2016 في Wayback Machine جامعة أركنساس، مركز الملك فهد لدراسات الشرق الأوسط.
  8. 1 2 حيدر، عدنان (1989). تطور الزجل اللبناني: النوع، والوزن، والمبارزة اللفظية. مؤرشف بتاريخ 2017-08-09 في أرشيف الإنترنت . التراث الشفهي ، المجلد 4، العدد 1-2، الصفحات 189-212.
  9. ↑ زهور، شريفة (2001). ألوان السحر: المسرح والرقص والموسيقى والفنون البصرية في الشرق الأوسط . القاهرة: دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 134. ISBN  978-977-424-607-4.
  10. ↑ عبود، مارون (1982). الأعمال الكاملة لمارون عبود (باللغة العربية)، المجلد 2، ص 366، بيروت: دار الجيل.
  11. ↑ وهيبة، منير إلياس (1952). الزجل، تاريخه، أدبه، ورواده في العصور القديمة والحديثة (باللغة العربية)، ص 131، حريصا، لبنان: دار النشر البولينية.
  12. 1 2 أبو حيدر، فريدة (1979). دراسة عن اللغة العربية المحكية في بسكنتا . ليدن: بريل.

المقالات والنصوص

عروض الفيديو