زهي دون
تشي دون ( بالصينية :支遁؛ 314-366)، واسمه الأدبي داولين ، كان راهبًا وفيلسوفًا بوذيًا صينيًا . كان لقبه عند الولادة غوان . كان مؤلفًا وعالمًا صينيًا ومقربًا من مسؤولي الحكومة الصينية في عام 350، وادعى أن كل من يتبع البوذية سيدخل النيرفانا في نهاية حياته . [ 2 ]
بحسب كينيث تاناكا، كان تشي دون عالمًا مرموقًا في فلسفة الطاوية الجديدة، ثم اعتنق البوذية. [ 3 ] ويذكر تاناكا أيضًا أن تشي دون شرح في مؤلفاته المعنى الميتافيزيقي لمصطلح "لي" (الجوهر). وإلى جانب مؤلفاته الفلسفية، كتب تشي دون العديد من المدائح، إحداها تعبر عن إيمانه بأرض النقاء في أميتابها وسوخافاتي. [ 3 ]
عِرق
يذكر تاناكا أن تشي دون "يمثل أحد أوائل ممارسي الأرض الطاهرة المعروفين بين المثقفين غير الصينيين". [ 4 ] تشي هو لقب عرقي يشير إلى أصل من يويتشي أو إمبراطورية كوشان. [ 5 ] ومع ذلك، تذكر سيرة تشي دون في مذكرات رهبان ليانغ البارزين أن لقبه الأصلي كان غوان وأن عائلته من خنان . [ 1 ] [ 6 ] [ 7 ] تشي هو اللقب البوذي الذي تبناه عند رسامته، مما يعكس عرق معلمه وليس عرقه. [ 5 ]
حياة
يشير إريك زورتشر إلى تشي دون باعتباره "الأشهر والأكثر تمثيلاً" لما يسميه الرهبان النبلاء، وهم رجال من طبقة النبلاء الذين أصبحوا رهباناً بوذيين بارزين في الصين خلال القرن الرابع. وعلى هذا النحو، كان متعلماً جيداً في الفنون الدنيوية ، فضلاً عن الطاوية الجديدة ، والحوار الخالص ، والتفسير . [ 8 ]
في كتاب "تاريخ موجز للفلسفة الصينية" ، يروي فنغ يولان قصة من كتاب "شيشو شينيو" تتعلق بميل تشي دون إلى طيور الكركي:
ذات مرة، أهداه صديقٌ طائرَي كركي صغيرين. ولما كبرا، اضطر تشيه تون إلى قصّ أجنحتهما حتى لا يطيرا. ولما فعل ذلك، بدا الكركي حزينين، وشعر تشيه تون بالاكتئاب، وقال: "ما دامت لهما أجنحةٌ تصل إلى السماء، فكيف لهما أن يرضيا بأن يكونا حيوانين أليفين للإنسان؟" ولذلك، عندما نما ريشهما من جديد، أطلق سراحهما. [ 9 ]
فلسفة
الترجمة التالية التي قام بها إي. زورتشر هي مثال على عقيدة الأرض الطاهرة لزي دون، وهي أقدم مثال باقٍ على البوذية الصينية للأرض الطاهرة:
في هذا البلد [في سوخافاتي ، لا توجد أنظمة ملكية ولا مراتب ولا ألقاب. بوذا هو الحاكم، والمركبات الثلاث هي عقيدة الدولة... كل من يخدم بوذا في بلاد تشين هذه، في عصر الملذات الحسية هذا، ويلتزم بالوصايا التزامًا صحيحًا، ويتلو كتاب أميتابها المقدس، ويتعهد بالولادة من جديد في بلاد سوخافاتي دون أن يتخلى عن نيته الصادقة، سينتقل إليها بأعجوبة عند وفاته. سيرى بوذا ويستنير بروحه، وعندها سيدرك الطريق. أنا، تون، المولود في هذا الزمن المتأخر، لا أملك إلا أن آمل في تتبع الآثار المتبقية من هذه العقيدة، ولا أجرؤ على توقع أن يكون عقلي مقيدًا بتلك البلاد الروحية. لذلك طلبت من حرفي أن يرسم لوحة، وأقمتها كدليل على القوة الإلهية. أتطلع باحترام إلى المظهر النبيل [لهذا البوذا] لأواجه من [أعشقه كالسماء]. [ 3 ]
الأعمال (المختارة)
يذكر كتاب "مذكرات الرهبان البارزين" أن أعمال تشي دون جُمعت في عشرة مجلدات . [ 10 ] [ 11 ] إلا أن معظمها لم يعد موجودًا. ويذكر كل من " المذكرات " ومجموعة لو تشنغ من النصوص البوذية الصينية التي تعود إلى القرن الخامس الميلادي، والمعروفة باسم " فالون "، عناوين أعمال تشي دون، بما في ذلك ما يلي. [ 10 ]
- Jiseyouxuan lun卽色遊玄論(On wandering in the Mystery (by realizeting) the identity (of Emptiness) with Matter)
- Shi jise benwu yi釋卽色本無義(شرح نظرية العدم الأساسي المتطابق مع المادة)
- Shimeng lun釋曚論(الشرح للجاهلين)
- شنغ بوبيان جي لون聖不辯智論(أطروحة عن المعرفة التي لن يجادلها بوذا)
- Qiewu zhang切悟章(مقال في ضرورة الفهم)، كُتب عام 365 ميلاديًا عند وفاة صديقه المقرب تشي فاكيان
- نقش زو يو مينغ (坐右銘) (النقش الأيمن)، يحثّ أحد التلاميذ على الدراسة بجدّ أكبر؛ محفوظ بالكامل في مذكرات الرهبان البارزين
- Xiaoyao lun逍遙論(تعليق على فصل Zhuangzi "التحرر")، مقتبس في Shishuo Xinyu
- نصب تذكاري للإمبراطور آي من جين (365 م) يطلب فيه الإذن بالانسحاب من العاصمة، حيث يفصّل فيه تشي دون آراءه حول الحياة الرهبانية والعلاقة بين الحاكم والدين؛ محفوظ بالكامل في مذكرات الرهبان البارزين
- رسالة إلى "راهب من كوغوريو "، أول سجل يربط بين كوغوريو والبوذية
- تيانتايشان مينغ天台山銘(نقش على جبل تيانتاي)
- سبع عشرة قصيدة متنوعة تتناول مواضيع مثل عيد ميلاد بوذا، والصيام، والحياة الجبلية، ولوحة لمعلم التأمل.
خمس من قصائد تشي دون مكتوبة على غرار مجموعة روان جي " غناء همومي " (咏懷). [ 12 ]
مراجع
- 1 2 3 هورو، سيلفي (2020). "جي دون 支遁 (314-366)، زي داولين 道林" . Dictionnaire biographique du haut Moyen Âge chinois. الثقافة والسياسة والدين في نهاية هان إلى حجاب تانغ (من القرن الثالث إلى السادس) . CCSD. هال هال-02503262v1 . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2026 .
- ↑ بيركويتز، آلان ج. (2000). أنماط الانفصال: ممارسة وتصوير العزلة في الصين في أوائل العصور الوسطى . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 143. ISBN 9780804736039تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2015 .
- 1 2 3 تاناكا، كينيث ك. 1990. فجر مذهب الأرض الطاهرة الصيني: تعليق تشينغ يينغ هوي يوان على سوترا التصور، ص 14. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
- ↑ تاناكا، كينيث ك. 1990. فجر عقيدة الأرض الطاهرة الصينية البوذية: تعليق تشينغ يينغ هوي يوان على سوترا التصور، ص 14. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
- 1 2 بوسويل، روبرت إي جونيور ولوبيز ، دونالد إس جونيور (2014). قاموس برينستون للبوذية . مطبعة جامعة برينستون . ص. 1055. ردمك 978-0-691-15786-3.
- ↑ زورتشر، إريك (1 يناير 2007). الفتح البوذي للصين: انتشار البوذية وتكيفها في أوائل العصور الوسطى في الصين . بريل. ص 116.
- ↑ شي، هويجياو (2022). سير الرهبان البارزين (ملف PDF) . هونغ كونغ: جامعة هونغ كونغ. ص 165. ISBN 978-988-76424-2-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2026 .
- ↑ Zürcher 2007 ، ص 116.
- ↑ فونغ، يو-لان (1966). تاريخ موجز للفلسفة الصينية . نيويورك، نيويورك: شركة فري برس-ماكميلان للنشر، ص 236-237 .
- 1 2 زورشر 2007 ، ص. 360-362.
- ^ شي 2022 ، ص. 174.
- ↑ ويليامز، نيكولاس مورو (2010). نسيج الكلمات: الشعر المحاكي والشعرية في السلالات الست (أطروحة دكتوراه). جامعة واشنطن . تاريخ الاسترجاع: 26 يونيو 2026 .
للمزيد من القراءة
- مازانيك، توماس ج. (20 يناير 2021). "في النصح والتوجيه: نقوش اليد اليمنى (زويومينغ) من تسوي يوان إلى غوانشيو" . دراسات تانغ . 38 (1). تايلور وفرانسيس: 28-56 . doi : 10.1080/07375034.2020.1843537 . تاريخ الاسترجاع: 20 يونيو 2026 .
- 314 ولادة
- 366 حالة وفاة
- فلاسفة صينيون من القرن الرابع
- علماء صينيون في البوذية
- فلاسفة أسرة جين (266-420)
- كتّاب المقالات في عهد أسرة جين (266-420)
- سلالة جين (266-420) رهبان بوذيون
- فلاسفة من خنان
- كتاب من كايفنغ
- مكافآت رجال الدين البوذيين
- نهايات السير الذاتية الدينية الصينية
- مقالات قصيرة عن الفيلسوف الصيني
