خطاب لاذع

الخطاب اللاذع (من اليونانية διατριβή )، والمعروف أيضاً بشكل أقل رسمية باسم الهذيان ، هو خطاب مطول ، وإن كان غالباً ما يُختزل إلى كتابة، يُلقى لانتقاد شخص ما أو شيء ما، وغالباً ما يستخدم الفكاهة والسخرية واللجوء إلى العاطفة .

لطالما تم التمييز بين مصطلحي "الخطاب اللاذع" و "الخطاب الهائج" (وإلى حد أقل، "الخطاب الناري" و "الخطاب الحماسي ") بشكل دقيق، ولكنهما يُستخدمان في الخطاب المعاصر غالبًا بشكل متبادل. لا يُعدّ الخطاب اللاذع أو الخطاب الهائج تصنيفًا رسميًا للحجج، ويشير الكاتب الديني أليستر ستيوارت سايكس إلى أن "من الصعب تحديد شكل الخطاب اللاذع بدقة". ^{[ 1 ]} وقد طُرحت فكرة أن مصطلحات " الخطاب اللاذع " و " الخطاب الناري" و "الخطاب الحماسي " و "الخطاب الهائج " "متشابهة، ولكنها تحمل دلالات مختلفة": ^{[ 2 ]}

الخطاب الناري هو الأكثر عمومية من بين هذه المصطلحات، ويصف أي خطاب طويل ونقدي؛ أما الخطاب الناري فهو خطاب مبالغ فيه بشكل خاص، وعادة ما يثير مشاعر المستمعين، وهو الأداة الرئيسية للديماغوجي؛ أما الهذيان فهو في المقام الأول أداة للتنفيس، حيث يسمح للمتحدث بتفريغ غضبه، ولكن ليس بالضرورة أن يقنع أو يضر؛ أما الخطاب اللاذع فهو أكثر مللاً - فبينما يمكن أن يثير الخطاب الناري العاطفة، ويمكن أن يكون الهذيان مسليًا للمشاهدة، فإن الخطاب اللاذع ليس ملهمًا ولا مفيدًا ولا مسليًا.

لقد طُرحت فكرة أن الخطاب الناري ليس إلا نوعًا من أنواع الخطاب اللاذع، حيث يُعرّف الخطاب الناري بأنه سرد أو خطاب لاذع مشحون عاطفيًا، غالبًا ما يُعبّر عن استياء أو غضب شديد من جهة، أو عن تأكيد خطابي، غالبًا ما يكون متغطرسًا، من جهة أخرى. ^{[ 3 ]} وقد وُصفت العديد من الأعمال البارزة بأنها خطابات لاذعة، مثل خطابات الفيلسوف اليوناني بيون البوريستيني ، التي سخر فيها من حماقة الناس؛ وخطابات تيليس الميغاري التي كُتبت حوالي عام 235 قبل الميلاد، والتي تُقدّم أساس فلسفة الكلبية ؛ وخطابات إبيكتيتوس ، أو مقالاته ، التي نشرها أريان حوالي عام 108 ميلادي، والتي تُقدّم جوانب من الرواقية . ويذكر تحليل استخدام الفيلسوف اليوناني يوريبيدس، الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد، للخطاب اللاذع ما يلي: ^{[ 4 ]}

تكمن خصوصية الخطاب اللاذع، مقارنةً بأشكال الوعظ الشعبي الأخرى، في افتراض وجود خصم. لا يُسمح له بالرد، ولكن يُشار إلى موقفه من خلال عبارات أو أسئلة بلاغية يضعها المتحدث في فمه، وبذلك يصبح طرح الاعتراض في صورة سؤال إحدى السمات المميزة للخطاب اللاذع. من الواضح أنه تطور لشكل الحوار، ويُعزى عادةً إلى حوارات أفلاطون.

الخصم المفترض مناقشته في الخطاب اللاذع هو "شخصية وهمية يُدخلها المتحدث كجزء من أدواته البلاغية"، حيث يعرض موقف الخصم قبل أن يُبين "عدم جدوى هذا الموقف من خلال الأمثلة، والأسئلة البلاغية، والأمثال، وحجج التناقض ، وما إلى ذلك، ويختتم ببيان وجهة نظر المتحدث". ^{[ 5 ]} ورغم أن الخطاب اللاذع أو الهذيان ليس فكاهيًا بطبيعته ، فقد أصبح الهذيان عنصرًا أساسيًا في الكوميديا ​​الحديثة، ويُؤدى على أنه "ثرثرة مبالغ فيها ذات وجهة نظر واحدة حول مواضيع متنوعة". ^{[ 6 ] [ 7 ]}

يقترح ستيوارت-سايكس وجود فرق بين الخطابات اللاذعة "الوثنية"، التي يرى أنها موجهة ضد فرد حاضر، والخطابات اللاذعة المسيحية، التي يرى أنها موجهة ضد شخص آخر افتراضي، ولكنها تهدف بشكل أكبر إلى إقناع القارئ أو المستمع. ^{[ 1 ]} ويمكن إيجاد مثال تاريخي بارز على الخطاب اللاذع الديني في رسالة بولس إلى أهل روما . ^{[ 8 ]} وفي هذا السياق، يُوصف الخطاب اللاذع بأنه خطاب يسعى فيه المتحدث إلى إقناع الجمهور من خلال مناقشة خصم وهمي، "عادةً باستخدام صيغة المخاطب المفرد". يطرح المتحدث "أسئلة افتراضية ويجيب عليها، أو يطرح استنتاجات خاطئة ثم يدحضها". ^{[ 8 ]}

يشير المؤرخ الأدبي والمنظر ميخائيل باختين إلى أن "الخطاب اللاذع، وليس البلاغة الكلاسيكية، هو الذي مارس تأثيرًا حاسمًا على الخصائص العامة للخطبة المسيحية القديمة". ^{[ 9 ]}

• تعريف كلمة "diatribe" في قاموس ويكشنري