الفولكلور التطبيقي

الفولكلور التطبيقي هو فرع من فروع علم الفولكلور يهتم بدراسة واستخدام الفولكلور والمواد الثقافية التقليدية لمعالجة المشكلات الاجتماعية الحقيقية أو حلها. وقد صاغ هذا المصطلح عام ١٩٣٩ في محاضرة ألقاها عالم الفولكلور بنيامين أ. بوتكين ، الذي أصبح، إلى جانب آلان لوماكس ، من أبرز الداعمين لهذا النهج على مدى الثلاثين عامًا التالية. يتشابه الفولكلور التطبيقي في منطقه ومنهجه مع الأنثروبولوجيا التطبيقية وغيرها من العلوم الاجتماعية التطبيقية ، ومثل هذه المناهج التطبيقية الأخرى، غالبًا ما يميز نفسه عن البحث "البحت" الذي لا يهدف صراحةً إلى حل المشكلات.

انبثق تطوير بوتكين لهذا المنهج من عمله في مشروع الكتاب الفيدرالي لجمع الروايات الشفوية للعبيد السابقين ، عندما كان يعمل في مكتبة الكونغرس . رأى بوتكين أن نشر هذه المواد من شأنه تحسين العلاقات العرقية في الولايات المتحدة ومكافحة التعصب. وبالمثل، استخدمت حركة إلغاء العبودية الروايات الشفوية للعبيد الهاربين، كتلك التي جمعها ويليام ستيل في كتابه "سجلات السكة الحديدية السرية" ، لحشد الدعم لقضيتها. كان كتاب بوتكين الرائد، " ضع عبئي جانبًا" (1945)، أول كتاب أمريكي يتعامل مع الشهادات الشفوية كدليل تاريخي ، ^{[ 1 ]} واستغرق الأمر ثلاثين عامًا أخرى قبل أن يصبح هذا النهج ممارسة مقبولة. كما تعاون بوتكين مع الناشطة الكويكرية راشيل ديفيس دوبوا لتطوير برامج عامة لتحسين العلاقات العرقية والإثنية من خلال دمج الممارسات والمواد الثقافية في فعاليات الأحياء، مثل المهرجانات والاحتفالات الشعبية. بصرف النظر عن ذلك، قام مايلز هورتون ، وزيلفيا هورتون ، وجاي كاروان ، وكاندي كاروان ، وآخرون في مدرسة هايلاندر للفنون الشعبية في تينيسي ، بإدراج الأغاني والرقصات الشعبية في تدريب نشطاء الحقوق المدنية ، مثل روزا باركس وجون لويس . لم يكن بوتكين مجرد باحث أكاديمي في الفولكلور، بل وُصف بأنه باحث رفض قيود المسؤولية الأكاديمية. فقد تبنى نطاقًا أوسع من المصادر، من الأعمال الأكاديمية إلى التعبيرات الثقافية اليومية. وساهم رفضه حصر الفولكلور في الأشكال المقبولة تقليديًا في تشكيل حركة الفولكلور التطبيقي، من خلال تسليط الضوء على أهمية الفولكلور في تجسيد روح المجتمع.

في ستينيات القرن العشرين، بدأ باحثون أمريكيون آخرون في مجال الفولكلور بتطبيق المعرفة المكتسبة من المصادر الفولكلورية لمعالجة القضايا الاجتماعية، ولا سيما بالاعتماد على الطب الشعبي في تدريس وممارسة المناهج الشاملة والمتعددة الثقافات في الطب والصحة العامة . كما بدأ الباحثون في مجال الفولكلور العمل كمستشارين في تخطيط المدن ، وعلم الشيخوخة ، والتنمية الاقتصادية ، والتعليم متعدد الثقافات ، والحفاظ على البيئة ، وغيرها من المجالات. يُبرز عمل ديفيد هوفورد، الباحث الأمريكي في مجال الفولكلور، حول الطب الشعبي والبديل كيف يمكن لفهم هذه التقاليد أن يُحسّن الممارسة الطبية، خاصةً من خلال مراعاة السياقات الثقافية التي يعيش فيها المرضى. ويؤكد بحثه أن ممارسات الطب الشعبي قد تحتوي على علاجات فعّالة لم يفهمها الطب التقليدي فهمًا كاملًا بعد.

يسلط لينوود مونتيل، عالم الفولكلور المعروف، الضوء في مقالته "الأكاديميون والفولكلور التطبيقي: شركاء للمستقبل" على عدة مجالات رئيسية يطبق فيها علماء الفولكلور خبراتهم. فقد أسهم علماء الفولكلور في جهود الحفاظ على التراث التاريخي، وساعدوا في حماية المعالم المعمارية والعناصر الثقافية كالتقاليد والمناظر الطبيعية. إضافةً إلى ذلك، عملوا في البرامج الفنية والمتاحف ومواقع التاريخ الحي لإثراء التفسيرات الثقافية وتعزيز فهم أعمق للتاريخ المحلي. كما شارك علماء الفولكلور في الحفاظ على المناطق الريفية، مساهمين في صون المزارع وغيرها من المناظر الطبيعية الريفية مع مراعاة تأثير التحديث على هذه المناطق.

• بوتكين، بكالوريوس الآداب، ضع عبئي . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1945.
• جونز، مايكل أوين، محرر، استخدام الفولكلور . ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي، 1994.
• غولدشتاين، ديان، ذات مرة كان هناك فيروس: أساطير الإيدز وتصور المخاطر العامية . لوغان: مطبعة جامعة ولاية يوتا: 2004.
• هافورد، ديفيد، دراسات الفولكلور المطبقة على الصحة . مجلة أبحاث الفولكلور 35، العدد 3، 295-313، 1998.
• مونتيل، لينوود، الفولكلور الأكاديمي والتطبيقي: شركاء من أجل المستقبل. Core.ac.uk.
• جاكسون، بروس، بنجامين أ. بوتكين (1901-1975). مجلة الفولكلور الأمريكي 89، العدد 351، 1976.