آرثر بينك

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان آرثر والكنجتون بينك (1 أبريل 1886 - 15 يوليو 1952) معلمًا إنجليزيًا للكتاب المقدس، أثار اهتمامًا متجددًا بشرح الكالفينية أو اللاهوت الإصلاحي . لم يكن بينك معروفًا كثيرًا في حياته، لكنه أصبح "أحد أكثر المؤلفين الإنجيليين تأثيرًا في النصف الثاني من القرن العشرين". [ 1 ]

سيرة

وُلد آرثر والكنجتون بينك في نوتنغهام، إنجلترا ، لأبٍ تاجر حبوب، كان متدينًا غير ملتزم بالطائفة السائدة، وإن كان من المرجح أنه من أتباع الكنيسة التجمعية . [ 2 ] وبخلاف ذلك، لا يُعرف الكثير عن طفولة بينك أو تعليمه، باستثناء أنه كان يتمتع ببعض الموهبة والتدريب في الموسيقى. [ 3 ] في شبابه، انضم بينك إلى الجمعية الثيوصوفية ، وهي جماعة غنوصية باطنية في إنجلترا آنذاك، ويبدو أنه ارتقى إلى مكانة بارزة داخل صفوفها، حتى أن آني بيسانت ، رئيسة الجمعية، عرضت عليه الانضمام إلى دائرة قيادتها. [ 4 ] وفي عام 1908، تخلى عن الثيوصوفية واعتنق المسيحية الإنجيلية . [ 5 ]

رغبةً منه في أن يصبح قسًا، لكنه لم يرغب في الالتحاق بكلية لاهوتية ليبرالية في إنجلترا، درس بينك لفترة وجيزة في معهد مودي للكتاب المقدس في شيكاغو عام ١٩١٠ قبل أن يتولى رعاية الكنيسة التجمعية في سيلفرتون، كولورادو . في عام ١٩١٢ ، غادر بينك سيلفرتون، على الأرجح إلى كاليفورنيا، ثم تولى رعاية كنائس مشتركة في ريف بيركسفيل وألباني ، كنتاكي . [ ٦ ] في عام ١٩١٦، تزوج من فيرا إي. راسل (١٨٩٣-١٩٦٢)، التي نشأت في بولينغ غرين ، كنتاكي، وكانت رعاية بينك التالية في كنيسة سكوتسفيل المعمدانية، سكوتسفيل ، كنتاكي. [ ٧ ] ثم انتقل الزوجان حديثا الزواج في عام ١٩١٧ إلى سبارتانبرغ، كارولاينا الجنوبية ، حيث أصبح بينك قسًا لكنيسة نورثسايد المعمدانية. [ ٨ ]

في ذلك الوقت، كان بينك قد تعرف على شخصيات بارزة من الأصوليين ذوي المذهب التدبيري ، مثل هاري أيرونسايد وأرنو سي. غيبلين ، وكان كتاباه الأولان، اللذان نُشرا عامي 1917 و1918، متوافقين مع هذا الموقف اللاهوتي. [ 9 ] ومع ذلك، كانت آراء بينك تتغير، وخلال هذه السنوات كتب أيضًا الطبعة الأولى من كتاب "سيادة الله" (1918)، الذي جادل فيه بأن الله لا يحب الخطاة الذين لم يُقدّر لهم الخلاص، وأنه خلق عمدًا "للهلاك" أولئك الذين لا يقبلون المسيح. [ 10 ] وسواء كان ذلك بسبب آرائه الكالفينية، أو اجتهاده المذهل في الدراسة، أو ضعف صحته، أو افتقاره إلى الاختلاط الاجتماعي، غادر بينك سبارتانبرغ عام 1919 معتقدًا أن الله "سيجعلني أكرس نفسي للكتابة". [ 11 ] ولكن يبدو أن بينك قام بعد ذلك بتدريس الكتاب المقدس - بنجاح إلى حد ما - في كاليفورنيا لمبشر خيمة يدعى طومسون بينما كان يواصل دراسته المكثفة للكتابات البيوريتانية.

في يناير 1922، نشر بينك العدد الأول من مجلة "دراسات في الكتاب المقدس" ، التي بلغ عدد مشتركيها حوالي ألف مشترك بنهاية العام التالي، والتي شغلت معظم وقته لبقية حياته، وأصبحت مصدرًا لعشرات الكتب، بعضها مُجمّع من مقالات "دراسات" بعد وفاته. [ 12 ] في عام 1923، عانى بينك من انهيار عصبي ، وعاش هو وزوجته مع أصدقاء في فيلادلفيا حتى استعاد عافيته. في عام 1925، أبحر آل بينك إلى سيدني ، أستراليا، حيث عمل مبشرًا ومعلمًا للكتاب المقدس في كنيسة آشفيلد تابيرناكل. إلا أن وعظه غير اللائق بالعقيدة الكالفينية أدى إلى قرار بالإجماع من قبل جمعية المعمدانيين الإخوة في نيو ساوث ويلز بعدم تأييده. من عام 1926 إلى عام 1928، خدم بينك كقس لمجموعتين من المعمدانيين المتشددين والمعمدانيين الخصوصيين. [ 13 ]

بعد عودته إلى إنجلترا، دُعي بينك للوعظ في كنيسة بلا راعٍ في سيتون، ديفون ؛ ولكن على الرغم من ترحيب بعض الأعضاء به، اعتقد المشرفون أن تنصيبه راعيًا سيؤدي إلى انقسام الكنيسة. [ 14 ] في ربيع عام 1929، عاد بينك وزوجته إلى ولاية كنتاكي، مسقط رأسها، حيث كان ينوي أن يصبح راعيًا للكنيسة المعمدانية في مورتونز غاب . ومرة ​​أخرى، لم تتحقق آماله. كتب إلى صديق: "أنا اليوم أكثر اقتناعًا مما كنت عليه قبل 14 شهرًا بأن مكاننا هو على "خارج المعسكر". إنه مكان "اللوم" والوحدة والاختبار." [ 15 ] في عام 1930، تمكن بينك من بدء فصل دراسي للكتاب المقدس في غلينديل، كاليفورنيا ، بينما رفض أيضًا فرصًا للتحدث في بعض الكنائس الأصولية. [ 16 ] في العام التالي، استأجر آل بينك منزلًا خشبيًا غير مطلي في مقاطعة يونيون، بنسلفانيا ، حيث اجتمعت مجموعة صغيرة؛ ثم انتقلوا في عام 1933 إلى يورك، بنسلفانيا .

قرر بينك أنه إذا كانت رسالته ستقتصر على الكتابة فقط، فبإمكانه فعل ذلك على أكمل وجه في إنجلترا. في سبتمبر 1934، انتقل هو وزوجته إلى تشيلتنهام، غلوسترشير ، بالقرب من وكلاء فخريين لدراسات في الكتاب المقدس. يبدو أن بينك قد استسلم لليأس في النهاية. كتب إلى صديق: "إن أصدقائي الذين يرغبون بشدة في مساعدتي عاجزون عن ذلك؛ بينما أولئك القادرون يرفضون. وفي غضون سنوات قليلة على الأكثر، سيكون الأوان قد فات. ما مررت به خلال السنوات السبع الماضية يؤثر بشدة على صحتي الجسدية والنفسية، لدرجة أنني سأصبح عاجزًا قريبًا حتى لو فُتحت لي الأبواب. ومع ذلك، لا أرى خيارًا آخر سوى محاولة طلب النعمة للخضوع لمشيئة الرب المطلقة، والقول: "لتكن مشيئتك لا مشيئتي". [ 17 ]

في عام ١٩٣٦، انتقلت عائلة بينك إلى هوف ، على الساحل الجنوبي بالقرب من برايتون . بعد وفاة والده عام ١٩٣٣، ورث بينك ما يكفي من التركة ليعيش هو وزوجته حياة بسيطة دون أي هموم مالية؛ وبين عامي ١٩٣٦ و١٩٥٢، كرّس بينك نفسه كليًا لدراسة الكتاب المقدس . اعتقدت فيرا أن جدول عمل زوجها المتواصل تقريبًا غير صحي، ونجحت بشكل ملحوظ في تشجيعه على ممارسة هواية جمع الطوابع . [ ١٨ ] في عام ١٩٤٠، أصبحت هوف هدفًا متكررًا للغارات الجوية الألمانية ، فانتقلت عائلة بينك إلى ستورنواي ، في جزيرة لويس ، ضمن جزر هبريدس الخارجية في اسكتلندا ، حيث استقروا حتى وفاته. كانت الجزيرة معقلًا للكالفينية، لكن الصلوات كانت تُقام في الغالب باللغة الغيلية الاسكتلندية ، ولم يكن الزوار موضع ترحيب خاص على أي حال. [ ١٩ ] كان بينك يُدير وقته في الدراسة والكتابة بدقة متناهية. كتب إلى صديق له أنه كان يخرج للتسوق وممارسة الرياضة لمدة ساعة، ستة أيام في الأسبوع، ولكنه لم يكن يغادر مكتبه إلا عند العمل في حديقة صغيرة. وأثناء إقامته في هوف، نشر رسالة في مجلة "دراسات" ينصح فيها المشتركين قائلاً: "ليس من المناسب لنا استقبال أي زوار، ونرجو من القراء الذين قد يزورون هذه المنطقة الامتناع عن زيارتنا، ولكننا نرحب دائمًا برسائل الأصدقاء المسيحيين". [ 20 ] وبدلاً من الذهاب إلى الكنيسة، كان بينك يقضي صباح أيام الأحد في خدمة القراء بالرسائل. [ 21 ]

في عام ١٩٥١، أدركت فيرا أن بينك يعاني من تدهور صحته. فقد وزنه وكان يتألم، لكنه رفض تناول أي دواء قد يُضعف ذهنه ويعيقه عن إتمام عمله. توفي في ١٥ يوليو ١٩٥٢. وكانت كلماته الأخيرة: "الكتب المقدسة تشرح نفسها بنفسها". ترك بينك ما يكفي من المواد المكتوبة لنشر دراساته حتى ديسمبر ١٩٥٣. [ ٢٢ ] عاشت فيرا بينك بعد وفاة زوجها عشر سنوات، وبعد وفاته كونت صداقات جديدة واختلطت بالآخرين بحرية أكبر. [ ٢٣ ]

تأثير

It is alleged that Pink's personality made it difficult for him to have a successful pastoral ministry. He has been criticized for being too individualistic and of too critical a temperament, lacking the benefit of thorough theological discussions with other men of similar gifts. One young pastor, Rev. Robert Harbach who corresponded with Pink for years remembered a very different Pink, who possessed a "pastor's heart." Pink's correspondence with Harbach (until Pink's failing health ended their correspondence in 1949) was warm, heartfelt and fatherly. Early in their correspondence, Pink wrote "I want you to feel perfectly free to call on me for any help I may be able to render you. I am in touch with a number of young pastors, and I deem it part of my work, and a privilege, to offer what advice I can."[24]

Pink's acclaimed contemporary Martyn Lloyd-Jones received spiritual benefit from reading Pink and recommended him to others. To one young minister, he said, "Don't waste your time reading Barth and Brunner. You will get nothing from them to aid you with preaching. Read Pink."[25] But Lloyd-Jones also said, "If I had behaved as Pink did, I would have achieved nothing. Nothing at all… I had to be very patient and take a very long-term look at things. Otherwise I would have been dismissed and whole thing would have been finished."[26] Furthermore, without the assistance and companionship of his wife, who dedicated herself completely to him and his work, Pink would have (as he freely admitted) "been overwhelmed" and probably would have achieved little even in writing.[27]

Theologically Pink was rejected during his lifetime because of his opposition to Arminianism; but after his death, there was a major shift of evangelical opinion towards Calvinistic theology. By 1982, Baker Book House had published 22 of Pink's books and sold 350,000 total copies. Nevertheless, it was Pink's Sovereignty of God that did "more than any other in redirecting the thinking of a younger generation." After Banner of Truth Trust republished it in 1961—modifying it to remove Pink's alleged hyper-Calvinism—the book sold 177,000 copies by 2004.[28][a]

Publications

  • The Sovereignty of God
  • The Attributes of God
  • Satan and His Gospel
  • Gleanings in Genesis
  • Gleanings in Exodus
  • Gleanings in Joshua
  • Gleanings from Elisha
  • Gleanings from Paul
  • Practical Christianity
  • The Divine Inspiration of the Bible
  • Interpretation of the Scriptures
  • Profiting from the Word
  • التطويبات وصلاة الرب
  • الأقوال السبعة للمخلص على الصليب
  • عقيدة الخلاص
  • الأمن الأبدي
  • شرح رسالة العبرانيين، المجلد الأول.
  • شرح رسالة العبرانيين، المجلد الثاني.

فهرس

  • إيان هاميش موراي (2004). آرثر دبليو بينك: حياته وفكره . بانر أوف تروث. ISBN 0851518834.
  • نسخة صينية مبسطة من كتاب إيان هاميش موراي (2004). آرثر دبليو بينك: حياته وفكره . دار نشر بانر أوف تروث. رقم ISBN 0851518834.متوفر هنا: https://www.ctf-book.org/ctf/pink/
  • ريتشارد ب. بيلشر (1993). آرثر دبليو. بينك - مولود للكتابة . دار ريتشباري للنشر. رقم ISBN 978-1-883265-01-4.
  • القس رونالد هانكو (1997). اللون الوردي المنسي . المجلة الإصلاحية البريطانية، العدد 17.
  • القس روبرت هاربش (1994). رسائل إلى راعي شاب . لجنة التبشير التابعة لكنيسة جراندفيل البروتستانتية الإصلاحية.

ملحوظات

  1. ↑ تعرضت طبعة مؤسسة "راية الحقيقة" لانتقادات بسبب حذفها ما يقرب من نصف العمل الأصلي، بما في ذلك ثلاثة فصول كاملة. [ 29 ]

مراجع

  1. ↑ موراي، 13.
  2. ↑ موراي، 1-5، 15.
  3. ↑ موراي، 6.
  4. ↑ موراي، 9-10.
  5. ↑ موراي، 12-13.
  6. ↑ موراي، 16-28.
  7. ↑ "ضوء جديد على بدايات خدمة آرثر دبليو بينك (الجزء الثاني)" . أرشيف آرثر دبليو بينك . يونيو 2018. تاريخ الاطلاع: 27 يونيو 2020 .
  8. ↑ موراي، 35.
  9. ↑ موراي، 39-42.
  10. ↑ موراي، 45.
  11. ↑ موراي، 43-56.
  12. ↑ موراي، 72-76.
  13. ↑ يجادل موراي بأن بينك ترك المجموعة الأولى من هاتين المجموعتين لأنه لم يكن كالفينيًا بما يكفي بالنسبة لهما، إذ أكد إيمانه بـ"العرض المجاني للإنجيل وبمسؤولية الإنسان عن قبوله". (ص 77-123؛ آر بي بيلشر، "بينك، آرثر والكنجتون"، تيموثي لارسون، محرر، قاموس السير الذاتية للإنجيليين (داونرز غروف، إلينوي: IVP، 2003)، ص 529). ويجادل رونالد هانكو بأن "بينك لم يُعلّم قط أن الله يُحب الجميع أو يرغب في إنقاذ الجميع، أو يعد الجميع بالخلاص في الإنجيل، كما تفعل جماعة الراية ". (رونالد هانكو، "بينك المنسي"، المجلة الإصلاحية البريطانية، العدد 17 (يناير-مارس 1997)، ص 4، http://www.prca.org/pamphlets/pamphlet_106.pdf ).
  14. ↑ موراي، 126-129.
  15. ↑ مقتبس في موراي، 134.
  16. ↑ موراي، 138-142.
  17. ↑ مقتبس في موراي، 154.
  18. ↑ موراي، 239-42.
  19. ↑ موراي، 245-49.
  20. ↑ موراي، 249، 250، 254.
  21. ↑ بيلشر، 529.
  22. ↑ موراي، 270-275.
  23. ↑ موراي، 283. وقد تذكرها أحد هؤلاء الأصدقاء بأنها "سيدة أنيقة ولطيفة ذات تعبير مشرق واهتمام محب وحيوي بالناس".
  24. ↑ هاربش، 10.
  25. ↑ موراي، 166، 211، 304.
  26. ↑ موراي، 1990، د. مارتن لويد جونز: صراع الإيمان، 1939-1981 ، إدنبرة: بانر أوف تروث، 232.
  27. ↑ موراي، 304.
  28. ↑ موراي، 314-15.
  29. ↑ خطأ في ملف Hanko.sfn : لا يوجد هدف: CITEREFHanko ( مساعدة )