عهد بالجونا

رجل عجوز ملتحٍ يرتدي رداءً أبيض وقبعة.
تيموجين كبير السن (جنكيز خان)، تم تصويره في ألبوم من عصر يوان في القرن الرابع عشر

كان عهد بلجونة قسمًا أقسمه تيموجين ، خان قبيلة المغول وجنكيز خان المستقبلي، ومجموعة صغيرة من رفاقه، عُرفوا فيما بعد باسم بلجوناتو ،  في منتصف عام ١٢٠٣ ميلادي . وقد ارتقى تيموجين في السلطة في خدمة خان الكريت، طغرل، خلال أواخر القرن الثاني عشر. في أوائل عام ١٢٠٣، أقنع سنغم، ابن طغرل، ابنه بأن اقتراح تيموجين بعقد تحالف زواج بين عائلتيهما كان محاولة للاستيلاء على سلطتهما. بعد نجاته من كمينين متتاليين نصبهما الكريت، حوصر تيموجين وهُزم هزيمة نكراء في معركة رمال قلاكالجيد .

أعاد تيموجين تجميع فلول قواته المتناثرة وتراجع إلى باليونا، وهو نهر أو بحيرة غير محددة في جنوب شرق منغوليا . هناك، أقسم هو وأقرب رفاقه يمين الولاء المتبادل، متعهدين بتقاسم المصاعب والمآثر. بعد أن أمضى الصيف في تجنيد المحاربين الذين انجذبوا إلى مُثُل حملته، جمع تيموجين قوة كافية لهزيمة الكيريت في معركة ذلك الخريف. بعد ثلاث سنوات، في عام 1206، وبعد أن هزم جميع الأعداء في السهوب ، نصب تيموجين نفسه جنكيز خان في كورولتاي ، وكرم باليوناتو بأعلى الأوسمة في إمبراطوريته المغولية الجديدة . شكك مؤرخو القرن التاسع عشر في صحة هذه الحادثة تاريخيًا بسبب حذفها (ربما بسبب اختلاف انتماءات من أقسموا اليمين) من التاريخ السري للمغول ، وهي قصيدة ملحمية من القرن الثالث عشر تروي صعود تيموجين.

خلفية

لوحة لرجلين يرتديان تيجانًا على أريكة، وثلاثة رجال على كل جانب ينظرون إليهما
تيموجين وطغرل ، مرسومان في مخطوطة جامع التواريخ من القرن الخامس عشر

وُلد تيموجين  بين عامي 1155 و1167 ميلاديًا، لأبوين هما يسوجي ، زعيم منغولي ، وزوجته هويلون من قبيلة أولخونود . توفي يسوجي عندما كان تيموجين في التاسعة من عمره، فهجرته قبيلته هو ووالدته وإخوته الستة. مع ذلك، نجت العائلة، وبدأ تيموجين بتكوين مجموعة صغيرة من الرفاق، خاصة بعد أن أقسم الولاء لأخ والده ( الذي يُطلق عليه حرفيًا " أخ الدم ")، زعيم قبيلة كيريت الوسطى ، توغرول . [ 1 ] لكن طموحاته تعثرت على يد جاموخا ، أخاه ، الذي خاض معه حروبًا متقطعة منذ ثمانينيات القرن الثاني عشر الميلادي. على الرغم من أن قبيلة كيريت كانت ظاهريًا أقوى قبيلة في سهوب منغوليا بحلول عام 1201، إلا أن نبلاء القبيلة بدأوا يخشون أن يُطيح بهم تيموجين سريع الصعود، الذي أصبح مهيمنًا في شرق منغوليا. كان هؤلاء الأرستقراطيون بقيادة سنغوم ابن توغرول، الذي كان يخشى على ميراثه. [ 2 ]

سرعان ما تحققت هذه المخاوف. سعى تيموجين إلى ضمان سيطرته على خط خلافة الكيريت، فاقترح تزويج ابنه الأكبر جوتشي من ابنة توغرول، تشاور بيكي، ووعد بتزويج إحدى بناته لابن سنغم مقابل إقامة تحالف زواج ( يُعرف أيضًا باسم "الزواج"). رفض سنغم هذا الاقتراح رفضًا قاطعًا: لم يكن منصبه كوريث للكيريت مُهددًا فحسب، بل اعتبر الاقتراح مُهينًا بسبب احتمال عدم شرعية جوتشي. [ أ ] حظي سنغم بدعم الطبقة الأرستقراطية القبلية، والتي ضمت ألتان وكوتشار، وهما اثنان من أقارب تيموجين، وجاموخا، الذي حث على اتخاذ إجراء فوري ضد عرابه السابق . [ 4 ] موقف طغرل في النزاع غير واضح؛ فبحسب التاريخ السري للمغول ، وهو سردٌ يعود للقرن الثالث عشر لحياة تموجين وحملاته، كان طغرل ممزقًا بين علاقته الوثيقة بتموجين وحبه لابنه، ولم يُؤيد الأخير إلا بعد أن وُضع أمام خيارٍ نهائي. من جهة أخرى، ووفقًا لكتاب جامع التواريخ لراشد الدين والتاريخ الشفوي الذي رواه ماركو بولو ، كان طغرل مُتحيزًا مُسبقًا ضد تموجين، وردّ بغضب على عرض الزواج. [ 5 ] من المُحتمل أن يكون وفدٌ تجاري من آسيا الوسطى، ضمّ ممثلين عن قره خيتاي والأويغور ، قد أثّر على رأي طغرل ، إذ كان تموجين سيستبعدهم على الأرجح من هياكل تجارة طريق الحرير لو تمكّن من الوصول إلى السلطة؛ ومن المُرجّح أيضًا أن طموحات تموجين نفسه كانت سببًا جزئيًا في قطيعة العلاقات. [ 6 ]

في النهاية، انتصرت حجج سينغوم على توغرول. ورغبةً منه في تجنب الصدام المباشر قدر الإمكان، وضع زعيم الكيريت خطةً للخداع : أخبر تيموجين أنه قرر قبول الزيجات المقترحة وأنه ينوي إقامة وليمة احتفالية. انطلق تيموجين، غير مدركٍ لما يجري، برفقة حراسةٍ قليلةٍ إلى مكان الوليمة، حيث كان المتآمرون يخططون لنصب كمينٍ له وقتله؛ لكن بعد أن حذره مونغليغ، خادم والده القديم، من شائعاتٍ معادية، توقف. ثم انطلق الكيريت، بقيادة سينغوم، إلى الميدان بقوة، ولم ينجُ تيموجين إلا لأن راعيين اثنين، باداي وكيشليك، سمعا الخطط وجاءا لتحذيره. [ 8 ] وبسبب تفوق العدو عليه عدديًا بشكلٍ كبير، اضطر تيموجين إلى الفرار على عجل، فركب مع رفاقه إلى حدود مملكة جين الصينية ، حيث كان يأمل في العثور على تعزيزات، وإذا لزم الأمر، طلب اللجوء عبر الحدود. على الرغم من استقباله لبعض المنشقين من قوات الكيريت، بمن فيهم كويلدار من المانكوت وجورشيدي من الأورود ، فقد مُني تيموجين بهزيمة ساحقة في معركة رمال قلاكالجيد في أوائل عام 1203. وكانت هذه الانشقاقات حاسمة في تمكين تيموجين من الفرار - إذ أصاب جورشيدي سنغم بسهم، مما أوقف هجوم الكيريت - لكن توغرول اختار أيضًا عدم ملاحقته، معللاً ذلك بأن عدوه قد خرج من المشهد الاستراتيجي. [ 9 ]

عهد بالجونا

تكبدت قوات تيموجين خسائر فادحة أثناء انسحابها من المعركة، وفُقد عدد من قادتها. ورغم الخطر، انتظر طوال الليلة التالية حتى تجمعت قواته الناجية. وصل بورشو عند الفجر، بعد أن فقد حصانه في قلاكالجيد، وتبعه بعد فترة وجيزة بوروكول ، الذي كان يعتني بأوغيدي ، الابن الثالث لتيموجين، الذي أصيب بجروح خطيرة في رقبته. ثم تراجع تيموجين، ولم يتوقف إلا لدفن كويلدار، الذي قُتل خلال المعركة. [ 10 ] وصلت قواته في نهاية المطاف إلى بحيرة أو نهر يُدعى بالجونا، وهو مكان مجهول الموقع. يُرجح أن يكون موقعه على نهر كالكا ، الذي ربما يكون تيموجين قد تراجع على طوله، والذي يقع بالقرب من حدود جين في جنوب شرق منغوليا. وقد حدده الباحثون إما على أنه أحد روافد نهر إنجودا ، أو على أنه بحيرة بالزينو في بورياتيا . [ 11 ]

في منتصف عام ١٢٠٣، كانت قوة تيموجين صغيرة جدًا، إذ بلغ قوامها إما ٢٦٠٠ أو ٤٦٠٠ محارب. وتُبالغ السير الذاتية في كتاب "يوان شي" ، وهو تاريخ رسمي من القرن الرابع عشر ، في وصف الوضع الحرج، إذ تذكر أن تيموجين كان برفقته تسعة عشر تابعًا فقط، ولكن قد يكون هذا العدد يشير فقط إلى قادة السرايا . [ ١٢ ] ووفقًا لكتاب "يوان شي" ، قتل الرجال الجائعون حصانًا بريًا ظهر مصادفةً، فأكلوا لحمه واستخدموا لحومه لشرب الماء الموحل بأمان؛ ثم أقسم قائدهم يمينًا. [ ١٣ ]

رفع تيموجين يديه نحو السماء، وأقسم قائلاً: "إن أتممتُ العمل العظيم، فسأشارككم يا رجال الحلو والمر. وإن نكثتُ بهذا الوعد، فليكن مصيري كمصير هذا النهر، يشربه الآخرون". لم يكن بين الضباط والجنود إلا وقد ذرفت دموعهم.

من المرجح أن هذه الرواية تخفي الأحداث التاريخية. يلخص ميثاق بالجونا الشعري المواضيع التي كان تيموجين يؤكد عليها للمجندين المحتملين ، وهي مزيج قوي من المساواة الاجتماعية والزهد الشخصي . على الأرجح، أمضى تيموجين جزءًا كبيرًا من الصيف في محاولة تجنيد محاربين لقضيته: من بين الذين نجح في تجنيدهم قبيلة أونجيرات (قبيلة زوجته بورتي)، وقبيلة إيكير، وبعض مغول نيرون. وشمل المجندون الآخرون قادة قبيلة خيتان ، الذين رأوا في تيموجين سبيلًا للانتقام من الجين، والتاجرين المسلمين جعفر وحسن، اللذين باعا ألف رأس من الغنم مقابل ضمانات للأمن المستقبلي ومعاهدات تجارية مواتية . بل إنه جند أفرادًا من قبيلة كريت التابعة لتوغرول، مثل تشينقاي الذي أصبح إداريًا بارزًا في عهد أوجيدي. [ 14 ]

أكد المؤرخون على التنوع الاجتماعي والثقافي والديني لمؤدي قسم البليونة. لم يكن من بين التسعة عشر شخصًا من المغول، باستثناء تيموجين وشقيقه قاسار ، بل ضمّوا خيتان، وتانغوت ، وكيريت، ونايمان ، وسكان آسيا الوسطى، وربما حتى سكان جنوب آسيا ، من تسع قبائل مختلفة. وأقسم ثلاثة مسلمين وعدة مسيحيين وبوذيين بالولاء لتيموجين، وهو من أتباع التينغرية المتدينين. وبتجاوزها للروابط المجتمعية التقليدية، كانت معاهدة البليونة، على حد تعبير المؤرخ جاك ويذرفورد ، "نوعًا من الأخوة [شبيهًا] بالمواطنة المدنية الحديثة القائمة على الاختيار والالتزام الشخصيين". [ 15 ]

التداعيات والتأريخ

رسم توضيحي لرجل متوج على عرش، محاط بحاشيته.
تم إعلان تيموجين جنكيز خان في الكورولتاي عام 1206، حيث كافأ أولئك الذين كانوا موالين له في بلجونة (كما هو موضح في مخطوطة جامع التواريخ من القرن الخامس عشر).

في أواخر عام ١٢٠٣، حشد تيموجين قواته المُستعادة وهزم الكيريت في معركة ضارية استمرت ثلاثة أيام في مرتفعات جيجير على نهر خيرلين السفلي . قُتل طغرل الهارب على يد حارس من النايمان لم يتعرف عليه؛ وفر سنغوم أولًا إلى التبت ثم إلى كاشغر ، حيث قُتل لاحقًا. على مدى السنوات الثلاث التالية، هزم تيموجين النايمان والميركيت ، موحدًا سهوب منغوليا تحت حكم واحد. في عام ١٢٠٦، عقد اجتماعًا كبيرًا (كورولتاي ) على نهر أونون ، اتخذ فيه لقب "جنكيز خان" وكافأ من أوصلوه إلى السلطة. كان من بين هؤلاء الرعاة باداي وكيشليك اللذان حذراه من خيانة طغرل - فقد كُرِّما بخيمة قصر زعيم الكيريت وأثاثه وحرسه الشخصي. [ 16 ] حظي الرجال الذين أقسموا على عهد بلجونا، والذين عُرفوا باسم بلجوناتو ( وتعني حرفيًا "رجال بلجونا" أو "شاربي الماء الموحل")، بأعلى الألقاب، وظلّت ذكراهم خالدة حتى القرن الرابع عشر الميلادي. [ 17 ] شغل العديد منهم مناصب بارزة في إمبراطورية جنكيز خان المغولية ، ومن بينهم تشينقاي، التاجر والدبلوماسي المسلم جعفر خوجة، وقابان، وهو من قبيلة أوريانخاي، وابنه سوبوتاي الذي أصبح أحد أبرز قادة المغول. [ 18 ]

تم إغفال حادثة عهد باليونا تمامًا من التاريخ السري . وقد أدى هذا النقص إلى تشكيك علماء الصينيات في صحة هذه الحادثة تاريخيًا لما يقرب من قرن، بدءًا من بالاديوس في ستينيات القرن التاسع عشر، مرورًا بإي  . إتش. باركر ، وبول بيليو المؤثر ، وآرثر والي ، ورينيه غروسيه في منتصف القرن العشرين. [ 19 ] في عام 1955، نشر فرانسيس وودمان كليفز مقالًا يدحض هذا الافتراض؛ وقد أصبحت نظرية كليفز شائعة الآن بين المؤرخين، نظرًا لوفرة المصادر الأخرى التي تذكر باليوناتو . [ 20 ] ربما كان سبب حذف الحادثة من التاريخ السري هو تباين من أدوا اليمين - فالمؤلف، الذي كان يشك في غير المغول، ربما قرر تجاهل الحدث الذي أدى إلى ترقيتهم إلى الدائرة المقربة من تيموجين. [ 21 ]

مراجع

ملحوظات

  1. وُلد جوتشي بعد اختطاف والدته بورتي واغتصابها على يد أفراد من قبيلة ميركيت . ورغم أن جنكيز خان عامله دائمًا كابن شرعي، إلا أن الشكوك حول نسب جوتشي لاحقته طوال حياته. [ 3 ]
  2. يذكر رشيد الدين اثنين من أصحابه، بينما يحصي التاريخ السري للمغول عشرة. [ 7 ]

الاقتباسات

  1. مورغان 1986 ، ص 57-60؛ راتشنيفسكي 1991 ، ص 28-33؛ فيتزهيو، روسابي وهونيتشيرش 2009 ، ص 101.
  2. أتوود 2004 ، ص 98، 259-260؛ مايو 2018 ، ص 34-36.
  3. أتوود 2004 ، ص 278.
  4. مايو 2018 ، ص 37؛ راتشنفسكي 1991 ، ص 38، 67.
  5. راتشنيفسكي 1991 ، ص 68؛ مان 2004 ، ص 96.
  6. ماكلين 2015 ، ص 72؛ فيتزهيو، روسابي وهونيتشيرش 2009 ، ص 102.
  7. راتشنيفسكي 1991 ، ص 69.
  8. راتشنيفسكي 1991 ، ص 68-69؛ مايو 2018 ، ص 37؛ ويذرفورد 2004 ، ص 56.
  9. راتشنيفسكي 1991 ، ص 69-70؛ ماكلين 2015 ، ص 73-74.
  10. راتشنيفسكي 1991 ، ص 70-71؛ أتوود 2004 ، ص 342؛ كليفز 1955 ، ص 389.
  11. مان 2004 ، ص 96-97؛ راتشنيفسكي 1991 ، ص 71.
  12. راتشنيفسكي 1991 ، ص 71، 73؛ كليفز 1955 ، ص 397.
  13. كليفز 1955 ، ص 397؛ مان 2004 ، ص 97.
  14. راتشنيفسكي 1991 ، ص 71-72؛ فيتزهيو، روسابي وهونيتشيرش 2009 ، ص 102.
  15. بيران 2012 ، ص 38؛ ويذرفورد 2004 ، ص 58.
  16. Atwood 2004 ، ص 98-99؛ Ratchnevsky 1991 ، ص 79-81؛ Fitzhugh، Rossabi & Honeychurch 2009 ، ص 102.
  17. أتوود 2004 ، ص 30؛ راتشنيفسكي 1991 ، ص 73.
  18. أتوود 2004 ، ص 103، 257، 520.
  19. كليفز 1955 ، ص 359.
  20. راتشنيفسكي 1991 ، ص 73؛ كليفز 1955 .
  21. أتوود 2004 ، ص 30؛ مان 2014 ، ص 40.

مصادر