بات-كوهين

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

البات كوهين ( بالعبرية : בת כהן ) هي ابنة الكاهن (الكاهن اليهودي) ، ولها مكانة خاصة في الكتاب المقدس العبري والنصوص الحاخامية . يحق لها التمتع بعدد من الحقوق ، ويُشجعها على الالتزام بمتطلبات محددة، مثل حقها في تناول بعض هدايا الكاهن ، وزيادة قيمة عقد زواجها (كيتوبا) .

الكتاب المقدس العبري

في الكتاب المقدس، تزوج كل من يوسف [ 1 ] وموسى [ 2 ] من بنات كهنة غير يهود (مصريين ومديانيين). مع ذلك، في الأدب الحاخامي، يشير مصطلح "بات كوهين" حصراً إلى بنات الكهنة اليهود، من نسل هارون .

إذا انخرطت ابنة كاهن في علاقات جنسية غير شرعية، فإن عقوبتها هي الحرق؛ [ 3 ] على عكس العقوبة المعتادة التي كانت الخنق. [ 4 ]

كان يُسمح لبنات الكهنة بتناول الهدايا المقدسة للكهنة ( terumot hakodashim )، تمامًا كما كان يُسمح لأبناء الكهنة والكهنة أنفسهم بذلك. [ 5 ]

تصف المصادر الحاخامية تامار بأنها ابنة سام ، وتعتبر أن سام كان كاهنًا قبل أن يُمنح هارون عهد الكهنوت . [ 6 ] وهذا يفسر سبب اقتراح يهوذا حرقها حتى الموت بسبب علاقتها الجنسية المزعومة، [ 7 ] حيث أن الحرق شكل من أشكال العقاب الذي تخصصه التوراة عمومًا لبنات الكهنة. [ 3 ]

العهد الجديد

يُطلق لقب "ابنة هارون" على العديد من النساء في العهد الجديد ، [ 8 ] ومن بينهن أليصابات ، والدة يوحنا المعمدان ، [ 9 ] ولم يكن من غير المألوف أن تتزوج "بنات هارون" من رجل من قبيلة الكهنة. [ 10 ]

في الأدب الحاخامي

تفضيلات الزواج

على الرغم من أن الشريعة التوراتية الأساسية تسمح لابنة الكاهن بالزواج من رجل مُعتنق للإسلام (أي عبد مُحرر )، فإن المدراش والتلمود يستشهدان برأي الحاخام يوحانان بأن من الأفضل لابنة الكاهن الزواج من كاهن. ويؤكد الحاخام يوحانان أنه في حال زواج ابنة الكاهن من غير الكاهن، فمن المرجح أن تظهر نتائج غير مرغوب فيها للعريس، مثل الفقر أو وفاته. ويُستثنى من هذا التحريم أن يكون العريس عالماً دينياً . [ 11 ]

يروي التلمود كيف تزوج الحاخام يهوشوا، أحد أتباع التنّا ، من امرأة غير كاهنة، ثم اشتكى من أن ذلك أضعفه. ويشرح راشي أن زواج ابنة كاهنة من رجل ليس كاهنًا، أو ليس عالمًا دينيًا ، يُعدّ مساسًا بشرف هارون ، وقد انزعج هارون نفسه من تراجع مكانة ذريته، مما أدى إلى عواقب وخيمة. [ 12 ]

أصدر الحاخام الأكبر البريطاني ناثان ماركوس أدلر حكماً في عام 1863 يقضي بأنه لا يجوز لابنة الكاهن الزواج إلا من غير الكاهن. [ 13 ]

تناول الهدايا الكهنوتية

تشمل أنواع القرابين التي تُقدم للكاهنة صدر وفخذ ذبيحة السلام ، والأرغفة الأربعة لذبيحة الشكر ، والساق الأمامية لذبيحة كبش النذير .

يجوز لزوجة الكاهن أن تعرض على موظفيها المشاركة في تبرعاتها . [ 14 ] من الناحية الشرعية، يجوز لها أن تتجاوز والدها (أو زوجها) وتقدم في البداية عُشرها وتبرعات عجينها ، لكن مناحيم ميري يمنع ذلك خشية أن تُقدم هذه الهدايا عن طريق الخطأ لزوجة كاهن كانت في الأصل ابنة إسرائيلية بعد طلاقها، فيُقدم ذلك إلى شخص لم يعد له الحق في هذه الهدايا. [ 15 ]

يُسمح لابنة الكاهن أيضًا بأكل بكر الحيوان . أما بخصوص الساق الأمامية والخدين والفم ، فهناك خلاف في التنائيم (بين مدرستي الحاخام يشماعيل والحاخام إليعازر بن يعقوب ) حول ما إذا كان الإسرائيلي يؤدي فريضته بإعطائها لابنة الكاهن.

كيتوبا

كانت المحكمة الكهنوتية (قبل عام 70  ميلاديًا) تُقرر أن تحصل الفتاة الكاهنة العذراء على عقد زواج (كيتوبا) بقيمة 400 زوز (بدلًا من 200 زوز المعتادة للعذراء اليهودية). [ 16 ] (مع ذلك، يرى التلمود اليروشلمي أن الفتاة الكاهنة التي تتزوج من غير كاهن تحصل على مبلغ 200 زوز المعتاد، كعقوبة لعدم زواجها من رجل دين. [ 17 ] ) أما الفتاة الكاهنة الأرملة فكانت تحصل على مبلغ 100 زوز المعتاد للأرامل، مع العلم أن هذا المبلغ رُفع في وقت ما إلى 200 زوز. [ 16 ]

يوضح رابينو تام أن عبارة "ما هو حقك" (بالآرامية: d'chazi l'chi ) الواردة في كتابات الزواج (Ketuboth ) تُشير إلى أن المبلغ الزائد لا يُعتبر مكافأة (بالآرامية: tosefet kethuba ) بل هو المبلغ الأساسي (بالآرامية: ikkar kethuba ). [ 18 ] وبالمثل، يُفسر آشر بن يهيئيل أن المبلغ الكامل البالغ 400 زوز يُستحق حتى في حال فقدان وثيقة الزواج الأصلية، [ 19 ] وحتى لو لم يُذكر مبلغ 400 زوز الأكبر في وثيقة الزواج، [ 20 ] وكل ذلك بهدف إبراز أهمية بنات الكهنة. [ 21 ]

ذكر شنور زلمان من ليادي أن مراسم الزواج والوليمة التي تقيمها فتاة كاهنة لرجل غير كاهن لا تعتبر من أعمال الفداء ، لأن هذا الزواج قد ينتج عنه نتائج سلبية. [ 22 ]

كانت عقدة الزواج (كيتوبا) التي تبلغ قيمتها 400 زوز تُمارس خلال الفترة الأمورائية ، ولكن منذ ذلك الحين، لم يُذكر أي شيء عن زيادة المبلغ في المصادر الحاخامية. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

التبرير

يصف جوناثان من لونيل المبلغ الزائد الذي مُنح لـ "بات كوهين" بأنه حقٌ مستحق لها ولأسرتها لالتزامهم بأحكام التوراة وقيودها التي تنطبق على العائلات الكهنوتية، وحفاظهم على إرث النسب الكهنوتي. ويرفض فكرة أن هذا الفائض سيثير الحسد والغيرة لدى العائلات غير الكهنوتية (التي لا يحق لها رسميًا الحصول على هذا المبلغ الزائد). [ 26 ]

يبرر يوسف بن حبيب المبلغ الزائد بقوله إنه من العار الأكبر على الكاهن أن تُطلّق ابنته، وأن قيمة عقد الزواج الأعلى تثني الأزواج عن تطليق زوجاتهم الكاهنات. [ 27 ]

آخر

عندما ترتكب ابنة الكاهن الزنا، فإنها لا تعاني فقط من عقوبة خاصة تتمثل في الحرق (بدلاً من الخنق)، بل يتم أيضاً تجريد والدها من التكريم بالقداسة الممنوحة للكهنة . [ 28 ]

تتلقى الكاهنة مواصفات متساهلة في استعداداتها للغمر . [ 29 ]

لا يُفتدى بكر ابنة الكاهن أو اللاوي بعد ثلاثين يوماً.

اقترح أحد المؤلفين أن يكون للفتاة الكاهنة الأولوية في قيادة جماعة النساء تمامًا كما هو الحال بالنسبة للكاهن في قيادة جماعة الرجال. [ 30 ]

في اليهودية الحديثة

في العصر الحديث، يتمسك العديد من الحاخامات الأرثوذكس والمحافظين بموقف مفاده أن الرجل وحده هو من يحق له القيام بدور الكاهن، وأن ابنة الكاهن تُعرف باسم " بات كوهين" فقط وفقًا للشروط المحددة سابقًا. وبناءً على ذلك، في اليهودية الأرثوذكسية، لا يُسمح إلا للرجال بأداء البركة الكهنوتية وتلقي القراءة الأولى (عليا ) خلال قراءة التوراة العلنية، ولا يُسمح للنساء عمومًا بإقامة مراسم فدية الابن (بيديون هابين) .

وبالمثل، فقد أصدرت لجنة الهالاخا المحافظة في إسرائيل فتوى مفادها أن النساء لا يتلقين مثل هذه الصلوات ولا يمكنهن أداء هذه الوظائف بشكل صحيح، [ 31 ] وقد حافظت العديد من المعابد اليهودية المحافظة التقليدية على الأدوار الجندرية التقليدية ولا تسمح للنساء بأداء هذه الأدوار على الإطلاق. [ 32 ]

يُبدي بعض الحاخامات المحافظين، إلى جانب بعض حاخامات الإصلاح والتجديد ، استعدادهم لمنح ابنة الكاهن مكانة مماثلة لمكانة الكاهن. وتفسر الحركة المحافظة الأمريكية، انطلاقًا من قناعتها بعدم إمكانية إعادة تقديم القرابين في الهيكل، ونظرًا لالتزام العديد من الجماعات الدينية بالمساواة بين الجنسين (دون المساواة الطبقية)، النصوص التلمودية ذات الصلة بما يسمح بإلغاء معظم الفروق بين الكهنة الذكور والإناث في الجماعات التي تُبقي على الأدوار القبلية التقليدية مع تعديل الأدوار الجندرية التقليدية. ويستند هذا التساهل إلى فكرة أن امتيازات الكاهن لا تنبع من تقديم قرابين الهيكل، بل من قدسية النسب فقط، وأن طقوسًا مثل البركة الكهنوتية ينبغي أن تتطور من أصولها الهيكلية. (يُقرّ الرأي المؤيد لمشاركة النساء في البركة الكهنوتية بأنّ الكهنة الذكور فقط هم من كانوا يؤدون هذه الطقوس في أيام الهيكل، ولكن هذه المراسم لم تعد متجذرة في ممارسات الهيكل؛ إذ كان ارتباطها بالهيكل بموجب مرسوم حاخامي؛ وبالتالي، يملك الحاخامات سلطة السماح لهذه الممارسة بالتطور من جذورها الهيكلية). [ 33 ] ونتيجةً لذلك، تسمح بعض المعابد اليهودية المحافظة لفتاة كاهنة بأداء البركة الكهنوتية ومراسم فدية الابن، ولتلقي أول قراءة من التوراة.

ألغت العديد من المعابد اليهودية المحافظة ذات التوجهات المساواتية الأدوار القبلية التقليدية، ولا تُقيم طقوساً تشمل الكهنة (مثل البركة الكهنوتية أو دعوة كاهن للقراءة الأولى ) . [ 32 ] وقد اتخذت معظم المعابد الإصلاحية والتجديدية موقفاً مماثلاً.

بعض جماعات الصلاة النسائية التي تمارس شعائرها تحت إشراف حاخامات غير أرثوذكس، والتي تقوم بقراءة التوراة للنساء فقط، تبنت عادة استدعاء امرأة كاهنة للقراءة الأولى وامرأة ليفية للقراءة الثانية. [ 34 ]

في الكابالا

يشرح إسحاق لوريا الجانب السلبي لعدم زواج فتاة كاهنة من كاهن من وجهة نظر القبالة، باستخدام علم الجيماتريا ؛ لأنه بما أن الأحرف العبرية KHN (ה,נ,ך التي تهجئ كلمة "kohen") لا يوجد لها تطابق باستخدام صيغة Ayak Becher ، لذلك من الأفضل للكاهن أن يتزوج من كاهن.

تركيبة "أياك بيشر"
أيق
بكر
جلش
دمت
هـنك
وسم
زעن
حפף
طصץ

يوضح لوريا أن هذه الصيغة تُظهر أن هذا النوع من الزواج بين العائلات الكوهانية ينجح بشكل جيد. [ 35 ]

في الأدب

تُعدّ التوقعات المفروضة على ابنة الكاهن موضوعاً رئيسياً في كتاب جوليان ستريجكوفسكي " أصوات في الظلام". [ 36 ]

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

  • بات كوهين - زواج بات كوهين من كوهين ( إيجود هكوهانيم ، نُشر عام 2019 ISBN 978-1719263108)

مراجع

  1. ↑ تكوين 41:45
  2. ↑ خروج 2: 16-21
  3. 1 2 اللاويين 21:9
  4. ↑ مشناه سنهدرين 11:1
  5. ↑ العدد 18:19
  6. ^ تكوين رباح 85:10؛ تانهوما فايشيف 17؛ ترغوم يوناتان
  7. ↑ تكوين 38:24
  8. ↑ ميلز، واتسون إي؛ بولارد، روجر أوبري (2001). قاموس ميرسر للكتاب المقدس . مطبعة جامعة ميرسر. ص 1. ISBN  9780865543737تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2014 .
  9. ↑ لوقا 1:5 : النسخة الإنجليزية القياسية
  10. ↑ ويلسون ستالينغز، جاك (1989). تفسير راندال هاوس للكتاب المقدس: إنجيل يوحنا . منشورات راندال هاوس. ص 250. ISBN  9780892651375تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2014 .
  11. ↑ يلكوت شيموني إلى سفر اللاويين ص 738 (طبعة هاماؤور)، تلمود بيساحيم ص 49أ
  12. ↑ راشي إلى التلمود بيساحيم 49أ
  13. ↑ البقية الباقية: أول 150 عامًا من تاريخ الجالية العبرية في ملبورن ... جوزيف آرون، جودي أرندت - 1992 "(بالمناسبة، من المفترض أن تكون هذه الحقيقة هي الإجابة على لغز الحكم الصادر عن الحاخام الأكبر أدلر والمذكور في محاضر 18 أكتوبر 1863 والذي ينص على أنه لا يجوز لابنة الكاهن الزواج إلا من غير الكاهن.
  14. ^ رمبام ، هيلشوت تروموث 6: 1
  15. ↑ مناحيم ميري على ييفاموت ، ص. 314
  16. 1 2 مشناه كيتوبوت 1:2؛ ي. كيتوبوت 1.5؛ ب. كيتوبوت 12ب
  17. ↑ ج. كيتوبوث 1:5 ص. 6أ)
  18. ↑ رابينو تام ، كما نقله مردخاي بن هليل إلى كتابات الكتب ، الفصل 236
  19. ↑ أشير بن يحيئيل على كتوبوث ص. 12a الفصل الصغير. 26، بيثكي هاروش الصغرى الفصل 26
  20. ↑ شلومو بن أديريت إلى كيتوبوث 12ب
  21. ↑ شلومو بن اديريت ونيموكي يوسف على كيتوبوث 12 ب.
  22. ^ شنور زلمان من ليادي شولتشان اروتش هاراف سيمان 444:15
  23. ↑ إبستين، عقد الزواج اليهودي (نيويورك: دار نشر أرنو، 1973)
  24. ↑ تولدوت هاكيتوبا بيسرائيل، ص 49
  25. ↑ النساء والعبيد والجهلة في الأدب الحاخامي، وأيضًا .. 2008 ص114 سليمان زوكرو "في البداية لم يكن هناك فرق في المبلغ المكتوب في كتاب الزواج (كتوبا) لمن تزوج ابنة أرملة لكاهن، ولكن لاحقًا تم تحديد أنه في مثل هذه الحالة يجب أن يكون المبلغ مائتي زوزيم بدلاً من الززيم المعتاد ..."
  26. ↑ توسافوت من يوناثان من لونيل إلى كيتوبوث 11ب
  27. ↑ يوسف بن حبيب على كتبوت، ص 12أ
  28. ↑ موسوعة التلمود ؛ "بات كوهين"
  29. ^ التلمود يروشالمي ، بيساكيم 1
  30. ↑ " بنات كوهانيم: بناتنا القديسات. ميدريشيت ليندمباوم" . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2009.
  31. ↑ الحاخام روبرت هاريس، 5748
  32. 1 2 "الحاخام جويل روث. وضع بنات الكهنة واللاويين في العليوت " (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 نوفمبر 2010.
  33. ↑ "الحاخام ماير رابينوفيتز، "أيتها النساء ارفعن أيديكن"( ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في 20 مارس 2009.
  34. ↑ "معهد ريفرديل العبري، صلاة النساء" . Hir.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2013 .
  35. ↑ كيتفي عر ط ج 2 ص 184, ج 4 ص 275, الشعار المعمري رضا ص 275. 15
  36. ↑ الكتابة اليهودية المعاصرة في بولندا: مختارات، ص 44، أنطوني بولونسكي، مونيكا أدامتشيك-غاربوسكا - 2001: "هل يكتب أن حاماريم، ابنة الحاخام تويفي، تعيش حياة لا تليق بابنة يهودية، فكيف بابنة كاهن؟" "همم." "هل يكتب أن حاماريم، ابنة الحاخام تويفي، هي محظية رجل غير يهودي ولديها..."