بيركا

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

بيركايستمعكانت مدينة بيركا(كما ورد ذكرها في المصادر القديمة)، الواقعة على جزيرةبيوركوالسويدالحالية، مركزًا تجاريًا هامًافي عصر الفايكنج، حيث كانت تتاجر بالبضائع منالدول الاسكندنافية،بالإضافة إلى أجزاء كثيرة منأوروبا القاريةوالشرق الأقصى. [ 1 ] تقع بيوركو فيبحيرة مالارين، على بُعد 30 كيلومترًا غربمدينة ستوكهولم، ضمن بلديةإيكيرو.

تأسست بيركا حوالي عام 750 ميلاديًا، وازدهرت لأكثر من 200 عام. هُجرت حوالي عام 975 ميلاديًا، في نفس الفترة التي تأسست فيها سيجتونا كمدينة مسيحية على بُعد حوالي 35  كيلومترًا إلى الشمال الشرقي. وتشير التقديرات إلى أن عدد سكان بيركا في عصر الفايكنج كان يتراوح بين 500 و1000 نسمة. [ 1 ]

تُشكّل المواقع الأثرية في بيركا وهوفغاردن ، على جزيرة أديلسو المجاورة، مجمعًا أثريًا يُجسّد شبكات التجارة المُعقدة في إسكندنافيا الفايكنجية وتأثيرها على تاريخ أوروبا اللاحق. تُعتبر بيركا، إلى جانب هوفغاردن ، أقدم مدينة في السويد، [ 2 ] وقد أُدرجت ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو منذ عام 1993. وقد تم الكشف عن العديد من مواقع الدفن في بيركا، مما أدى إلى العثور على العديد من القطع الأثرية، بما في ذلك المجوهرات والعديد من شظايا المنسوجات. في السنوات الأخيرة، حظيت القطع الأثرية من بيركا باهتمام واسع النطاق نظرًا للبحوث الأكاديمية الجارية التي تربط بيركا بأدلة على التجارة مع الشرق الأوسط. [ 3 ]

تاريخ

الموقع في السويد
إعادة بناء المساكن
إعادة بناء القوارب
خريطة بيوركو وبيركا اليوم
خريطة بيوركو، أواخر القرن السابع عشر، من Suecia antiqua et hodierna . نقش بواسطة ويليم سويدي.

تأسست بيركا حوالي عام 750 ميلاديًا كميناء تجاري على يد ملك أو مجموعة من التجار الذين سعوا إلى السيطرة على التجارة. [ 1 ] وهي من أقدم المستوطنات الحضرية في الدول الاسكندنافية. شكلت بيركا حلقة الوصل البلطيقية على طريق دنيبر التجاري عبر لادوجا ( ألديجا ) ونوفغورود ( هولمسغارد ) إلى الإمبراطورية البيزنطية والخلافة العباسية . [ 4 ] وتُعد بيركا موقع أول تجمع مسيحي معروف في السويد، والذي أسسه القديس أنسغار عام 831 .

باعتبارها مركزًا تجاريًا، يُرجّح أن بيركا كانت تُقدّم الفراء والسلع الحديدية والحرف اليدوية، مقابل مواد متنوعة من معظم أنحاء أوروبا وغرب آسيا. وكان يتم الحصول على الفراء من شعب سامي والفنلنديين وسكان شمال غرب روسيا، بالإضافة إلى الصيادين المحليين. وشملت أنواع الفراء الدببة والثعالب والسمور والقضاعات والقنادس وغيرها. وكانت قرون الرنة والأشياء المنحوتة منها، كالأمشاط ، من السلع التجارية المهمة. كما وُثّقت تجارة أنياب الفظ والعنبر والعسل .

تشمل البضائع الأجنبية التي عُثر عليها في مقابر بيركا الزجاج والأواني المعدنية، والفخار من منطقة الراين ، والملابس والمنسوجات بما فيها الحرير الصيني ، والتطريز البيزنطي بخيوط ذهبية فائقة النعومة، والديباج المزخرف بتطريزات ذهبية ، والحبال المضفرة عالية الجودة. وابتداءً من القرن التاسع، بدأت العملات المعدنية التي سُكّت في هايثابو بشمال ألمانيا وأماكن أخرى في الدول الاسكندنافية بالظهور. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من العملات التي عُثر عليها في بيركا هي دراهم فضية من الشرق الأوسط، بينما تُعدّ العملات الإنجليزية والكارولينجية نادرة. [ 1 ]

هُجرت بيركا خلال النصف الثاني من القرن العاشر الميلادي. واستنادًا إلى تاريخ العملات، يبدو أن المدينة قد اندثرت حوالي عام 960. [ 5 ] وفي نفس الفترة تقريبًا، حلت مستوطنة سيجتونا المجاورة محل بيركا كمركز تجاري رئيسي في منطقة مالارين . [ 6 ] وتختلف الآراء حول أسباب تراجع بيركا. كما كانت جزيرة غوتلاند في بحر البلطيق تتمتع بموقع استراتيجي أفضل للتجارة بين روسيا والبيزنطيين ، وكانت تكتسب مكانة مرموقة كمعقل تجاري. [ 6 ] [ 7 ] وقد تكهن المؤرخ نيل كينت بأن المنطقة ربما كانت ضحية لهجوم عدائي. [ 6 ]

الحسابات المكتوبة

تُعدّ البقايا الأثرية المصدر الرئيسي للمعلومات من بيركا. لم تصلنا أي نصوص من هذه المنطقة، إلا أن كتاب "حياة أنسغار" ( Vita Ansgari ) لريمبرت (حوالي 865) يصف العمل التبشيري لأنسغار في بيركا حوالي عام 830، وكتاب "أعمال أساقفة هامبورغ" ( Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum ) لآدم البريمني عام 1075 يصف رئيس الأساقفة أوني، الذي توفي في بيركا عام 936. كانت جهود القديس أنسغار أول محاولة لتحويل سكان بيركا من الديانة النوردية إلى المسيحية، لكنها باءت بالفشل.

كان كل من ريمبرت وآدم رجلَي دين ألمانيين يكتبان باللاتينية . لا توجد مصادر نوردية معروفة تذكر اسم المستوطنة، أو حتى المستوطنة نفسها، والاسم النوردي الأصلي "بيركا" غير معروف. "بيركا" هو الشكل اللاتيني الوارد في المصادر المكتوبة لريمبرت وآدم؛ و "بيركا" هو الشكل السويدي المعاصر. يُحتمل أن يكون الاسم اللاتيني مشتقًا من كلمة نوردية قديمة " بيرك " والتي ربما تعني سوقًا. ويرتبط بهذا قانون "بياركوا " ( bjärköarätt ) الذي كان ينظم حياة الأسواق في الدنمارك والنرويج والسويد .

لم يتطرق أيٌّ من المنشورين إلى حجم بيركا أو تخطيطها أو مظهرها. وبحسب رواية ريمبرت، كانت بيركا ذات أهمية لوجود ميناء فيها، ولأنها كانت مركزًا للمؤتمر الإقليمي . أما آدم، فقد ذكر الميناء فقط، ولكن يبدو أن بيركا كانت ذات أهمية بالنسبة له لأنها كانت بداية البعثة المسيحية لأنسغار، ولأن رئيس الأساقفة أوني دُفن فيها.

تُعدّ سيرة أنسغاري وكتاب آدم البريمني "جيستا" غامضين أحيانًا، مما أثار جدلًا حول ما إذا كانت بيركا ومستوطنة بيوركو هما الموقع نفسه. وقد طُرحت مواقع أخرى عديدة على مرّ السنين. [ 8 ] ومع ذلك، فإن بيوركو هي الموقع الوحيد الذي يُظهر آثار مدينة ذات أهمية بيركا، ولهذا السبب يعتبر غالبية الباحثين بيوركو موقع بيركا. [ 9 ]

وصف ريمبرت

في كتابه "حياة أنسغار" [ 10 ] ، يقدم الراهب ريمبرت، الذي أصبح لاحقًا رئيس أساقفة هامبورغ-بريمن، أول وصف معروف لمدينة بيركا. كانت المدينة مركزًا للأنشطة التبشيرية الكاثوليكية في السويد خلال القرن التاسع. انصب اهتمام ريمبرت على العقيدة المسيحية، وليس على الجغرافيا السياسية السويدية، لذا تبقى أوصافه لبيركا تقريبية في أحسن الأحوال.

رأس جسر المبشرين المسيحيين

هكذا بدأت القصة كلها في عام 829:

وفي هذه الأثناء، وصل سفراء سويديون إلى الإمبراطور لويس الورع ، وأبلغوه، من بين أمور أخرى أُمروا بإطلاع الإمبراطور عليها، أن هناك الكثيرين من أبناء شعبهم يرغبون في اعتناق المسيحية، وأن ملكهم يؤيد هذا الاقتراح لدرجة أنه سيسمح لرجال الدين بالإقامة هناك، شريطة أن يكونوا جديرين بهذا الشرف وأن يرسل لهم الإمبراطور دعاة مناسبين. (الفصل التاسع)

ثم تولى أنسغار المهمة التي أوكلها إليه الإمبراطور، الذي رغب في أن يذهب إلى السويديين ويكتشف ما إذا كان هذا الشعب مستعدًا لقبول الدين كما أعلن رسلهم. (الفصل العاشر)

كان أنسغار قد اكتسب خبرة في العمل التبشيري في الدنمارك ، وانطلق إلى السويد. ويصف ريمبرت الرحلة بشكل عام للغاية:

يكفي أن أقول إنهم وقعوا في أيدي القراصنة أثناء رحلتهم. دافع التجار الذين كانوا يسافرون معهم عن أنفسهم ببسالة ونجحوا في ذلك لبعض الوقت، لكن في النهاية هُزموا على يد القراصنة الذين استولوا على سفنهم وكل ما يملكون، بينما نجوا هم بصعوبة بالغة سيرًا على الأقدام إلى البر. - وبصعوبة بالغة، أكملوا رحلتهم الطويلة سيرًا على الأقدام، وعبروا البحار الفاصلة (ماريا) حيثما أمكن، بالسفن، ووصلوا في النهاية إلى ميناء بيركا السويدي. (الفصلان العاشر والحادي عشر)

عندما سافر أنسغار مرة أخرى إلى بيركا من ألمانيا حوالي عام 852، سارت الأمور بسهولة أكبر:

أنجز أنسغار الرحلة التي انطلق فيها، وبعد أن أمضى ما يقرب من عشرين يوماً في سفينة، وصل إلى بيركا (الفصل السادس والعشرون).

الملوك

يذكر كتاب "Vita" أن العديد من ملوك السويد في القرن التاسع، مثل بيورن وأنوند وأولوف ، قد قضوا بعض الوقت في بيركا. ومع ذلك ، لم يُذكر أن أياً منهم اتخذها مقراً لإقامته، حيث كان ملك السويد وحاشيته ينتقلون دورياً بين " Husbys" ، وهي أجزاء من شبكة العقارات الملكية المعروفة باسم "Uppsala öd" .

التقى الملك بيورن بأنسغار في بيركا عندما وصل إليها عام 829 (الفصل الحادي عشر). وفي وقت لاحق، التقى به الملك أولوف هناك أيضًا خلال رحلته الأخيرة عام 852 (الفصل السادس والعشرون).

كنيسة

أسفرت أعمال أنسغار التبشيرية عن بناء أولى الكنائس في السويد. وبالحديث عن هيريغار ، حاكم بيركا:

وبعد ذلك بقليل، بنى كنيسة على أرض أجداده وخدم الله بأقصى درجات الإخلاص. (الفصل الحادي عشر)

لم تكن كنيسة هيريغار بعيدة عن المكان الذي كانت تُقام فيه الاحتفالات:

وفي إحدى المرات، كان هو نفسه جالساً في مجلس من الناس، وقد أُعدّت منصة لعقد مجلس في سهل مفتوح. ثم استدعى خدمه وأمرهم أن يحملوه إلى كنيسته. (الفصل التاسع عشر)

كما تم بناء كنيسة أخرى في السويد، إلا أن موقعها لم يُحدد بعد:

هذا غوتبرت، الذي نال عند تكريسه اسم الرسول سمعان المكرم، ذهب إلى السويد، واستقبله الملك والشعب استقبالاً حافلاً؛ وبدأ، وسط حسن النية والموافقة العامة، في بناء كنيسة هناك (الفصل الرابع عشر).

يؤكد الملك السويدي المنفي أنوند أوبسال أن إحدى الكنيستين كانت في بيركا نفسها عندما يفكر فيما إذا كان ينبغي نهب بيركا:

وقال: "هناك آلهة عظيمة وقوية كثيرة، وفي زمن سابق بُنيت هناك كنيسة، وهناك العديد من المسيحيين الذين يعبدون المسيح" (الفصل التاسع عشر).

حصن محتمل

نقطة دخول في جدار دفاعي يعود إلى عصر الفايكنج في بيركا

هاجم الدنماركيون مدينة بيركا، برفقة الملك المخلوع أنوند ، مما تسبب في ضائقة كبيرة في المدينة.

ولما وقعوا في ضيق شديد، هربوا إلى مدينة مجاورة (ad civitatem, quæ iuxta erat, confugerunt) وبدأوا يتقدمون بالوعود والقرابين لآلهتهم. ولكن لما كانت المدينة ضعيفة ولم يكن فيها من يقاومها إلا قليل، أرسلوا رسلاً إلى الدنماركيين يطلبون منهم الصداقة والتحالف. فغضب عليهم هرغير، خادم الرب الأمين، وقال: «سيستعبدون نساءكم وأبناءكم، ويحرقون مدينتنا (urbs) وبلدتنا (vicus)» [ 11 ] ، ويهلكونكم بالسيف (الفصل التاسع عشر).

بما أن "المدينة" المجاورة لم تُذكر في أي سياق آخر سوى أثناء الهجوم الدنماركي كمكان لجأ إليه الناس، فمن المرجح أنها كانت تعني حصنًا قريبًا. وفي نهاية المطاف، غادر الدنماركيون، مما جنّب بيركا الدمار.

تجميع تينغ

عندما سأل أنسغار الملك أولوف [ 12 ] عما إذا كان سيسمح له بتأسيس الديانة المسيحية في المملكة خلال زيارته الثانية عام 852، قال له الملك:

لهذا السبب، لا أملك السلطة، ولا أجرؤ، على الموافقة على أهداف مهمتكم حتى أستشير آلهتنا بالقرعة، وحتى أستطلع رأي الشعب في هذا الشأن. فليحضر رسولكم معي الاجتماع القادم (الفصل السادس والعشرون).

عندما اقترب موعد الاجتماع الذي عُقد في بلدة بيركا، ووفقًا لعاداتهم الوطنية، أمر الملك بإعلانٍ للشعب بصوت منادي، لإعلامهم بهدف مهمتهم. ثم نهض الملك من بين الحضور، وأمر على الفور أحد رسله بمرافقة رسول الأسقف، وإبلاغه بأن الشعب يميل بالإجماع إلى قبول اقتراحه، وفي الوقت نفسه، إخباره بأنه على الرغم من موافقته التامة على هذا الإجراء، إلا أنه لا يستطيع إبداء موافقته الكاملة إلا في اجتماع آخر يُعقد في منطقة أخرى من مملكته، حيث يُعلن هذا القرار لسكان تلك المنطقة. (الفصل السابع والعشرون)

كانت اجتماعات "التينغ" مناسبات ضخمة تُقام في الهواء الطلق، مما استلزم مساحة واسعة. ولعلّ أهمّ اجتماع تينغ تحدّث عنه الملك أولوف هو اجتماع جميع السويديين ، الذي كان يُعقد في نهاية فبراير في أوبسالا ، خلال مهرجان "ديستينغ" . وكان الملك مُلزماً بالامتثال للقرارات الجماعية المُتخذة في هذا الاجتماع، ولم يكن الملك هو الرجل الأقوى في هذا التجمع، بل كان مُشرّع تيوندالاند . ومن بين اجتماعات "التينغ" ذات الأهمية المحلية، اجتماع "ويستروغوثيك تينغ" لجميع الجيتيين في سكارا، واجتماع "أوستروغوثيك ليونغا تينغ" في محيط مدينة لينشوبينغ الحالية .

وصف آدم البريمني

في كتاب " أعمال أساقفة هامبورغ" ( Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum )، [ 13 ] يذكر آدم البريمني مدينة بيركا عدة مرات، ويُعدّ هذا الكتاب المصدر الرئيسي للمعلومات عنها. بعد صدوره الأول في الفترة 1075-1076، أُضيفت شروحٌ تكميلية إلى الكتاب حتى وفاة آدم في ثمانينيات القرن الحادي عشر. وُصفت بيركا في النسخة الأصلية بأنها مدينة قائمة، ثم ذُكرت في الشرح رقم 138 بأنها مدينة مُدمّرة .

كان أحد المصادر الرئيسية لآدم هو الأسقف الألماني أدالفارد الأصغر، أسقف سيجتونا ولاحقًا أسقف سكارا ، كما أشير في الشروح رقم 119. وكان أيضًا على دراية واسعة بأعمال ريمبرت. ولم يزر آدم بيركا قط.

الموقع والميناء

وصف آدم مدينة بيركا بأنها مدينة ميناء غيتية ، وقد جمع عنها العديد من التفاصيل.

بيركا هي المدينة الرئيسية للغاتيين ( oppidum Gothorum)، وتقع في وسط السويد (Suevoniae)، ليست بعيدة (non longe) عن معبد أوبسالا (Ubsola) الذي كان السويديون (Sueones) يكنون له أعلى درجات التقدير عندما يتعلق الأمر بعبادة الآلهة؛ هنا يشكل مدخل من بحر البلطيق أو البحر البربري ميناءً يواجه الشمال يرحب بجميع الشعوب البرية حول هذا البحر ولكنه محفوف بالمخاطر بالنسبة لأولئك المهملين أو الجاهلين بمثل هذه الأماكن ... لذلك قاموا بإغلاق هذا المدخل من البحر المضطرب بكتل صخرية مخفية على طول أكثر من 100 ستاديون (18 كم). في هذا المرسى، الذي يُعدّ الأكثر أمانًا ضمن المنطقة البحرية السويدية (Suevoniae)، اعتادت جميع السفن التابعة للدنماركيين (Danorum)، المعروفين بالنرويجيين (Nortmannorum)، وكذلك السلاف (Sclavorum)، والسيمبريين (Semborum)، وغيرهم من السكيثيين (Scithiae)، أن تتجمع كل عام لإجراء مختلف أنواع التجارة الضرورية. (I 62)

بالانتقال من الأجزاء الشمالية إلى مصب بحر البلطيق، نلتقي أولاً بالنرويجيين (نورتماني)، ثم تبرز منطقة سكانيا الدنماركية ( سكونيا)، وخلفهم يعيش الجيتيون (غوثي) لمسافة طويلة وصولاً إلى بيركا. (IV 14)

بعد أن وصف فاسترجوتلاند وسكارا ، كتب آدم:

وما وراءها تمتد أوسترغوتلاند (أوستروغوثيا) على طول البحر، الذي يسمى بحر البلطيق، وصولاً إلى بيركا. (IV 23)

كان لدى آدم أيضًا تعليمات السفر من Skåne إلى Sigtuna :

من Skåne (Sconia) للدنماركيين يصل المرء إلى Sigtuna (Sictonam) أو Birka بعد خمسة أيام في البحر، لأنهما متشابهان بالفعل. ولكن عن طريق البر من Skåne عبر شعب Geatish (Gothorum populos) ومدن Skara (Scaranem) وTelgas وBirka، لا يصل المرء إلى Sigtuna إلا بعد شهر كامل. (الرابع 28)

يشرح الفصل 121 من الجزء الرابع 20 أيضًا ما يلي:

بالنسبة لمن يبحرون من سكانيا (سكونيا) الدنماركيين إلى بيركا، تستغرق الرحلة خمسة أيام، ومن بيركا إلى روسيا (روزيام) تستغرق الرحلة أيضاً خمسة أيام في البحر. (شروح 121)

الأسقف

كانت أبرشية هامبورغ-بريمن، التي أشرفت على العمل التبشيري في الدول الاسكندنافية حتى عام 1103، قد عينت أساقفة للسويد على الأقل ابتداءً من عام 1014، وكانت أول أبرشية في سكارا . وتم تعيين العديد من الأساقفة للسويد في ستينيات القرن الحادي عشر، أحدهم أيضاً لبيركا.

أما بالنسبة للسويد، فقد تم تكريس ستة: أدالفارد الأكبر (أدالواردوم) وأسيلينوم، وكذلك أدالفارد الأصغر (أدالواردوم) وتاديكوم، بالإضافة إلى سيميون (سيميونيم) والراهب يوحنا (يوهانيم). (III 70)

أضافت شوليا 94 هذا على النحو التالي:

كان على أدالفارد الأكبر (أدالواردوس الأكبر) أن يشرف على أراضي الجيتس (uterque praefectus est Gothiae)، وأدالفارد الأصغر سيجتونا (سيكتونام) وأوبسالا (أوبسالام)، وسيمون (سيمون) والشعب السامي (سكريتيفينجوس)، وجون (يوهانس) جزر بحر البلطيق. (شوليا 94)

علاوة على ذلك، قيل ما يلي بخصوص مكان وجود جون بعد الحديث عن بيركا:

لهذه المدينة عيّن، كأول رئيس دير بين شعبنا، الرئيس هيلتين، الذي أراد أن يسميه يوحنا. (IV 20)

يبدو أن جون قد استقر في بيركا استعدادًا للعمل التبشيري بين سكانها الوثنيين. وكان هذا امتدادًا منطقيًا لمكانة بيركا كأول مدينة تبشيرية في السويد.

موقع قبر أوني

Scholia 122 of IV 20 يحدد موقع قبر رئيس أساقفة هامبورغ أوني في بيركا:

يوجد ميناء القديس أنسغار وضريح رئيس الأساقفة القديس أوني، ويُقال إنه ملاذ مألوف للمعترفين القديسين في أبرشيتنا. (شروح 122)

بحسب كتاب جيستا ، توفي أوني عام 936 (I 64). [ 14 ]

دمار

بعد أن وصف آدم، أو ناسخ لاحق، مدينة بيركا باستمرار بأنها مدينة قائمة، يصف التعليق رقم 138 من الفصل الرابع، الفقرة 29، زوال بيركا المفاجئ. وفي حديثه عن أدالفارد الأصغر ، أسقف سيجتونا ثم سكارا، كتب آدم:

انتهز الفرصة خلال رحلته ليقوم بجولة جانبية إلى بيركا، التي أصبحت الآن مهجورة لدرجة أنه يكاد لا يجد المرء آثاراً للمدينة؛ وبالتالي يستحيل الوصول إلى قبر رئيس الأساقفة القديس أوني. (شروح 138)

لا توضح الملاحظة ما إذا كان أدالفارد قد وجد المدينة مدمرة أم أن ذلك حدث بعد زيارته، وأن الملاحظة اللاحقة كانت مجرد تحذير للحجاج المستقبليين من الذهاب إلى هناك مرة أخرى دون جدوى.

موقع بيوركو الأثري

أعمال تنقيب عام 1991 في التربة المظلمة
أعمال التنقيب في بيركا في يوليو 2004

فُقد الموقع الدقيق لجزيرة بيركا على مر القرون، مما أدى إلى تكهنات من المؤرخين السويديين. في عام 1450، ادعى كتاب " تاريخ السويد " ( Prosaiska krönikan ) لأول مرة أن جزيرة بيوركو هي بيركا. [ 15 ]

في بحثه عن بيركا، كان عالم الآثار الوطني يوهان هادورف أول من حاول إجراء حفريات في بيوركو في أواخر القرن السابع عشر.

في أواخر القرن التاسع عشر، وصل هيالمار ستولبي ، عالم الحشرات ، إلى جزيرة بيوركو لدراسة الحشرات المتحجرة الموجودة في الكهرمان . عثر ستولبي على كميات كبيرة جدًا من الكهرمان، وهو أمر غير معتاد نظرًا لأن الكهرمان لا يُعثر عليه عادةً في بحيرة مالارين. افترض ستولبي أن الجزيرة ربما كانت مركزًا تجاريًا هامًا، مما دفعه إلى إجراء سلسلة من الحفريات الأثرية بين عامي 1871 و1895. سرعان ما أشارت الحفريات إلى وجود مستوطنة رئيسية على الجزيرة، وفي النهاية أمضى ستولبي عقدين من الزمن في التنقيب فيها. بعد أن تم الربط بين بيوركو وبيركا القديمة، ساد الاعتقاد بأن الاسم الأصلي لبيركا كان ببساطة بيركو (يُكتب أحيانًا بياركو )، وهو شكل سابق من بيوركو .

عُثر خلال الحفريات على مجموعة كبيرة من شظايا المنسوجات، معظمها من مقابر حجرية. نشرت أغنيس غايير التحليل الأكثر تفصيلاً لهذه المجموعة عام ١٩٣٨، على الرغم من أن دراستها استندت إلى حوالي ٥٪ فقط من ٤٨٠٠ شظية نسيجية محفوظة من الموقع. تمثل المجموعة تنوعًا غير معتاد في أنواع مختلفة من المنسوجات، تُظهر جودة عالية لمنسوجات مصنوعة بتقنيات متنوعة مثل النسيج التابي والنسيج المائل . تراوحت جودة المنسوجات التي درستها غايير، المصنوعة في الغالب من الصوف والكتان ، من الخشنة جدًا إلى الناعمة ذات كثافة خيوط عالية تتطلب تقنيات معقدة في صناعتها. دفع تنوع المواد والتقنيات المستخدمة في صناعة المنسوجات اللوحية غايير إلى افتراض أن بعض هذه المنسوجات مستوردة. كما عثرت غايير على بقايا نسيج مائل ثلاثي الأطراف لم يُعثر عليه في أي مكان آخر في شمال أوروبا. [ ١٦ ] افترضت غايير أن بعض الشظايا جاءت من الشرق، ربما من الصين ، نظرًا لاستخدام أسلاك الذهب والفضة والحرير. [ 17 ]

تُعدّ ملكية بيوركو اليوم في الغالب بأيدي خاصة، وتُستخدم للزراعة والإدارة، كما أنها تُفيد التنوع البيولوجي. [ 18 ]

تقع الآثار في الجزء الشمالي من بيوركو، وتمتد على مساحة تقارب 7 هكتارات (17 فدانًا ). تشمل هذه الآثار مواقع دفن ومبانٍ، وفي الجزء الجنوبي من هذه المنطقة، يوجد أيضًا حصن تل يُسمى "بورغن" ("الحصن"). [ 19 ] لا تزال تقنية بناء هذه المباني مجهولة، ولكن المادة الأساسية المستخدمة كانت الخشب . وتضم جزيرة مجاورة بقايا هوفغاردن ، وهي ضيعة كانت تؤوي حاشية الملك أثناء زياراته.

كان يسكن بيركا حوالي 700 شخص عندما كانت في أوج ازدهارها، وقد تم العثور على حوالي 3000 قبر. [ 20 ] ويُفترض أن مركزها الإداري كان يقع خارج المستوطنة نفسها، في جزيرة أديلسو القريبة . [ 21 ]

أُجريت أحدث عملية تنقيب كبيرة بين عامي 1990 و 1995 في منطقة من التربة الداكنة ، والتي يُعتقد أنها موقع المستوطنة الرئيسية.

حوض بناء السفن

في 15 يونيو 2022، أُعلن أن علماء آثار من مختبر الأبحاث الأثرية بجامعة ستوكهولم قد عثروا على حوض بناء سفن يعود إلى عصر الفايكنج في بحيرة مالارين. وكانت هذه هي المرة الأولى التي يُكتشف فيها موقع من هذا النوع.

"يتألف الموقع المكتشف من منخفض مبطن بالحجارة في منطقة ساحلية تعود إلى عصر الفايكنج، مع منحدر خشبي للقوارب في قاعه. وتشمل المكتشفات في الموقع كميات كبيرة من مسامير القوارب، سواء المستخدمة أو غير المستخدمة، وأحجار الشحذ المصنوعة من الأردواز، وأدوات النجارة." [ 22 ]

أشياء بيوركو

جدل "الله" حول المنسوجات

في عام ٢٠١٧، ادّعت أنيكا لارسون، الباحثة في مجال النسيج، في بيان صحفي صادر عن جامعة أوبسالا، أنها اكتشفت نسيجًا ضمن اللقى الأثرية في بيركا يحمل الكلمتين العربيتين "الله" و"علي". [ ٢٣ ] [ ٢٤ ] ورجّحت لارسون أن بعض الفايكنج ربما تأثروا بالإسلام، مما أدى إلى تغطية إعلامية واسعة النطاق. [ ٢٥ ] وردّت ستيفاني مولدر، أستاذة الفن الإسلامي في جامعة تكساس في أوستن ، على نتائج لارسون في سلسلة تغريدات على تويتر. [ ٢٦ ] واستنادًا إلى النقوش، جادلت مولدر بأن النسيج يحمل نمطًا هندسيًا بسيطًا وليس كتابة عربية، لأن تاريخ النسيج يعود إلى القرن العاشر الميلادي، بينما لم يُرَ نمط الكتابة الذي ادّعت لارسون وجوده على النسيج، وهو الخط الكوفي المربع ، إلا في القرن الخامس عشر الميلادي. اقترحت لارسون أيضًا امتدادات لنسيج اللوح تتجاوز الرسم الأصلي الذي وضعته أغنيس غايير عام ١٩٣٨. [ ٢٧ ] جادلت كارولين بريست-دورمان، المتخصصة في المنسوجات، بأن هذه الامتدادات مستحيلة لأن القطعة ذات حواف نهائية تُسمى "سيلفاج" ، ولو تم تضييق القطعة في مرحلة ما، لكانت الخيوط المقطوعة ظاهرة على الشريط. [ ٢٨ ] كانت رسومات لارسون تخمينية وليست مبنية على دليل على وجود امتداد. أدت ردود الفعل الغاضبة التي أعقبت هذه الانتقادات إلى تضمين البيان الصحفي المنشور على موقع جامعة أوبسالا الإلكتروني ملاحظةً تفيد بأن بحث لارسون أولي، وتعليقًا على هذه الانتقادات. [ ٢٣ ] في عام ٢٠٢٠، نشرت لارسون مقالًا كررت فيه ادعاءها بأن النسيج يحمل كتابة عربية، دون التطرق إلى هذه الانتقادات. [ ٢٩ ]

أثارت كلمة "الله" جدلاً واسعاً.

خاتم يُعتقد أنه يحمل كلمة "الله" تم العثور عليه في بركة

عُثر على خاتم خلال الحفريات الأثرية في بيركا بين عامي 1872 و1895، عندما اكتشفه عالم الآثار هيالمار ستولبي في مدفن امرأة فايكنغية من القرن التاسع. الخاتم مصنوع من سبيكة فضية عالية الجودة ، ومرصع بزجاج بيضاوي وردي بنفسجي. [ 30 ] عُرف الخاتم، المحفوظ في متحف التاريخ السويدي ، باسم "خاتم الله" نسبةً إلى النقش شبه الكوفي الموجود على زجاجه، والذي يُشبه كلمة الله (بالعربية: الله ). مع أن خواتم أخرى عُثر عليها في حفريات بيركا، إلا أن "خاتم الله" كان الوحيد الذي يحمل هذا النوع من النقوش. جادل اللغوي التاريخي العربي مارين فان بوتن بأن النقش على الخاتم مثال على الخط الكوفي الزائف، وأنه لا معنى له في اللغة العربية. [ 31 ] مع ذلك، استنتج محللون آخرون أن النقش شبه الكوفي كان في الواقع عربيًا، وأن هذا دليل كافٍ لربط الفايكنج بالحضارة الإسلامية بشكل مباشر. [ 30 ] في سلسلة تغريداتها على تويتر حول نسيج "الله"، استندت ستيفاني مولدر إلى عمل فان بوتن لتجادل بأن الخاتم، مثله مثل النسيج، قد أُسيء فهمه بالمثل. [ 26 ] ومع ذلك، أقرت بأن اللغة العربية - الموجودة على الخاتم وأشياء أخرى من بيركا - كانت محل تقدير الفايكنج كدليل على المكانة الاجتماعية. [ 26 ] قد يشير النقش إلى أن مالك الخاتم ربما كان أحد نخبة الفايكنج الذين كانوا على اتصال بالعالم الإسلامي عبر التجارة أو السفر. [ 32 ]

رأس التنين

رأس التنين من بيركا قطعة زخرفية بطول 45 ملم مصنوعة من سبيكة قصدير . ويرى سفين كالمرينغ ولينا هولمكويست أن رأس التنين صُنع من قالب حجر الصابون، وذلك لوجود نتوءات الصب عليه، ولأن قوالب صب مماثلة للتنانين عُثر عليها في بيركا. وقد اكتُشفت رؤوس تنانين مشابهة من حيث الأسلوب في أنحاء بحر البلطيق، ويعتقد باحثون مثل آن صوفي غراسلوند أنها كانت تُستخدم على الأرجح كدبابيس للزينة . [ 33 ]

قلادة مطرقة ثور، ميولنير ، عُثر عليها في بيركا

الإكسسوارات القابلة للارتداء

عُثر على عشرة صلبان فضية صغيرة في قبور بيركا. [ 34 ] وقد أدى وصول المبشرين، الذين جلبهم ريمبرت وآخرون، إلى اعتناق بعض الأشخاص للمسيحية. [ 34 ] واحتوت 27 قبرًا على قلادات صغيرة لمطرقة ثور تعود إلى حوالي القرن العاشر. وكانت كل من المعتقدات الدينية الفايكنجية التقليدية والمسيحية حاضرة في بيركا. [ 35 ]

عُثر على دبابيس على شكل سلحفاة في بيركا

أسفرت العديد من الحفريات الجنائزية في بيركا عن اكتشافات جنائزية فريدة من نوعها، خاصة بالمتوفى والمنطقة المحيطة بالمقبرة. ففي حفريات المقبرة Bj 463، عُثر على بروش صغير من سبيكة نحاسية مزين بزخارف حيوانية، إلى جانب رفات هيكلية لفتاة صغيرة من بيركا، كما ظهرت قطع مماثلة في حفريات أخرى حول بيركا. [ 36 ]

يُعتقد أن البروش يرتبط عادةً بدفن النساء وبمجوهراتهن في العصر الفايكنجي. كما تُسهم شظايا المنسوجات المحيطة بهذه البروشات، والمنتشرة حول قبور مختلفة في أنحاء السويد، في فهم طبيعة الملابس النسائية النموذجية في العصر الفايكنجي خلال القرنين التاسع والعاشر. [ 37 ]

عملات الدرهم

عُثر على عملات الدرهم في جميع أنحاء الدول الاسكندنافية، مما يشير إلى وجود علاقات تجارية قوية بين الشرق الأوسط وشمال أوروبا في العصور الوسطى. [ 38 ] عُثر على عملة درهم في حفريات مواقع دفن في بيركا، تحمل كتابة عربية وخالية من أي نقوش، مما يُرجّح أن تاريخها يعود إلى ما بعد القرن السابع الميلادي. [ 39 ] تشير كتابات أخرى على العملة إلى موقع دار سك العملة، بالإضافة إلى أسماء خليفة وأمير ، مما يُرجّح أن يكون أصل العملة من الشاه، طشقند الحالية في أوزبكستان . يُترجم نقش العملة باللغة العربية إلى الإنجليزية كما يلي:

لا إله إلا الله وحده لا مثيل له، فمحمد رسول الله. [ 40 ]

مواقع دفن بيركا

يوجد في بيركا أكثر من 3000 موقع دفن، تشمل عمليات حرق الجثث ودفنها في توابيت أو مقابر حجرية. [ 41 ] [ 42 ] وقد أظهر تحليل الهياكل العظمية ووجود مجوهرات وأشياء خاصة بالجنس في القبور أن غالبية المتوفين من الإناث. وتشير الباحثة نانسي ل. ويكر إلى أن العدد غير المتناسب من قبور الإناث يعود إلى سهولة التعرف على مقتنيات قبورهن، بينما يصعب التعرف على قبور الذكور الخالية من هذه المقتنيات. [ 41 ]

تحتوي العديد من القبور على أشياء مثل العملات المعدنية والزجاج والمنسوجات التي تعود أصولها إلى بلدان أجنبية بعيدة مثل الشرق الأوسط وشرق آسيا. ووفقًا لنانسي ل. ويكر، فقد تم استيراد هذه الأشياء إلى بيركا كسلع تجارية فاخرة، أو كانت ملكًا لأفراد أجانب دُفنوا في بيركا. [ 41 ]

احتوى القبر Bj 463 على هيكل عظمي لفتاة من منتصف القرن العاشر. دُفنت في تابوت مع مقتنيات جنائزية تُنسب إلى النساء ذوات المكانة الرفيعة، بما في ذلك بروش دائري، وخرز زجاجي، وحافظة إبرة. [ 36 ] وبناءً على حالة أسنانها، قُدّر عمرها بين 5 و6 سنوات عند وفاتها، وأظهرت تحليلات لاحقة أن نظامها الغذائي كان مشابهًا لنظام المحاربين الذكور، وليس النظام الغذائي المعتاد للأطفال. [ 36 ] [ 43 ] وتؤكد الباحثة ماريان هيم إريكسن أن هذه الفتاة حالة استثنائية لدفن طفلة من ذوات المكانة الرفيعة، إذ نادرًا ما كان يُدفن الأطفال مع مقتنيات جنائزية يمكن التعرف عليها. [ 43 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 برايس، ت. دوغلاس؛ أرسيني، كارولين؛ جوستين، انغريد. درينزل، لينا؛ كالمرينغ ، سفين (مارس 2018). "النظائر والمدافن البشرية في عصر الفايكنج بيركا ومنطقة مالارين، شرق وسط السويد" . مجلة علم الآثار الأنثروبولوجية . 49 : 19 – 38. دوى : 10.1016/j.jaa.2017.10.002 .
  2. ↑ 2006 موسوعة بريتانيكا ، مقالة "السويد".
  3. ↑ جيير، أغنيس (1979). تاريخ فن النسيج . لندن: صندوق باسولد للأبحاث بالتعاون مع سوذبي بارك بيرنت. ص 245. ISBN  0-85667-055-3. OCLC 5871922 . 
  4. ↑ 2006 موسوعة بريتانيكا . مقالة "بيركا".
  5. ^ ليندكفيست، هيرمان. مؤرخ أم سفيريج. Islossning حتى kungarike . 1996. انظر الصفحة 165.
  6. 1 2 3 كينت، نيل (12 يونيو 2008). تاريخ موجز للسويد . المملكة المتحدة : مطبعة جامعة كامبريدج . ص 9. ISBN  978-0-521-01227-0.
  7. ↑ 2006 موسوعة بريتانيكا . مقالة "بيركا".
  8. ↑ بعضهم لينشوبينغ ، كوبينغسفيك وحتى سالتفيك في أولاند .
  9. ^ هاريسون ، ديك، Sveriges historia – medeltiden (Falköping، 2002)، p. 51
  10. ↑ سيرة أنسغاري مؤرشفة في 8 نوفمبر 2014 على موقع Wayback Machine . الترجمة إلى الإنجليزية.
  11. ↑ يمكن أيضًا ترجمة الكلمة اللاتينية vicus التي يستخدمها ريمبرت لوصف بيركا إلى "سوق" أو "قرية".
  12. ↑ تحذف المصادر الإسكندنافية الملك أولوف من قائمة الملوك الذين حكموا في أوبسالا .
  13. ↑ آدم البريمني، أعمال هامابورغ البابوية (Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum)، مؤرشف في 7 فبراير 2005 على موقع Wayback Machine ، النص الإلكتروني باللاتينية. يُرجى ملاحظة أن الشروح في نهاية النص هي إضافات لاحقة، ربما من تأليف آدم نفسه أو من قِبل النساخ. الترجمة الإنجليزية لكتاب أعمال هامابورغ البابوية غير متاحة للعموم، وترجمة الأجزاء المختارة من قِبل محرري ويكيبيديا.
  14. ↑ نُقل رأس القديس أوني إلى كاتدرائية بريمن حيث لا يزال موجودًا حتى اليوم. كُتب التاريخ 17.9.936 على اللوحة الرصاصية المُثبتة على جمجمة القديس. ليندكفيست، هيرمان. مؤرخو السويد ، 1992. ISBN 91-1-931502-3انظر الصفحة 226.
  15. ↑ Prosaiska krönikan مؤرشف في 6 فبراير 2012 على موقع Wayback Machine . النص الأصلي. الترجمة الإنجليزية من إعداد محرري ويكيبيديا.
  16. ↑ جيير، أغنيس (1979). تاريخ فن النسيج . لندن: صندوق باسولد للأبحاث بالتعاون مع سوذبي بارك بيرنت. ص 71. ISBN  0-85667-055-3. OCLC 5871922 . 
  17. ↑ جيير، أغنيس (1979). تاريخ فن النسيج . لندن: صندوق باسولد للأبحاث بالتعاون مع سوذبي بارك بيرنت. الصفحات 220-221 . ISBN  0-85667-055-3. OCLC 5871922 . 
  18. ^ شونبيك، ماتياس (2023). "أول عملية ترميم في السويد لنصب تذكاري قديم - مقبرة هيملاندن في بيركا" . علم الآثار على الإنترنت (62). دوى : 10.11141/ia.62.4 .
  19. ^ Thunberg، Carl L. ، Särkland och dess källmaterial ، Göteborgs universitet، 2011، ص 71-77.
  20. ↑ أمبروزياني، بيورن ، بيركا، في: بولسيانو، فيليب (محرر)، إسكندنافيا في العصور الوسطى. موسوعة، دار غارلاند للنشر، نيويورك / لندن 1993، 43
  21. ↑ هيل، كنوت (2003). تاريخ كامبريدج لإسكندنافيا، العدد 1. مطبعة جامعة كامبريدج.
  22. ↑ «اكتشاف حوض بناء سفن فايكنغ فريد في بيركا» . ساينس ديلي . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2022 .
  23. ١ ٢ نايلور، ديفيد. "معرض: أنماط عصر الفايكنج قد تكون كتابة كوفية - جامعة أوبسالا، السويد" . www.uu.se. مؤرشف من الأصل في ١٠ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٦ ديسمبر ٢٠٢١ .
  24. ↑ "فك رموز كتابة من عصر الفايكنج - تذكر 'الله' و'علي'"" . 13 أكتوبر 2017. ProQuest 1953471363 . {{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  25. ↑ أندرسون، كريستينا (14 أكتوبر 2017). ""عُثر على كلمة 'الله' على ملابس جنائزية فايكنجية" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2021 . 
  26. ١ ٢ ٣ "نسيج #فايكنج 'الله' لا يحمل اسم الله في الواقع" . تويتر . مؤرشف من الأصل في ٩ ديسمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٦ ديسمبر ٢٠٢١ .
  27. ↑ صموئيل، سيغال (17 أكتوبر 2017). "هل احتوت أزياء الفايكنج الراقية فعلاً على كلمة 'الله'؟" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2021 .
  28. ↑ بريست-دورمان، كارولين (12 أكتوبر 2017). "مجموعة هاوي الخيوط: نسج الألواح في عصر الفايكنج: هل هو خط كوفي أم لا؟" . مجموعة هاوي الخيوط . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2021 .
  29. ↑ لارسون، أنيكا (2020). ""الحرير الآسيوي في مقابر العصر الفايكنجي الإسكندنافي بناءً على مقابر القوارب والغرف في وادي مالار الشرقي"نشرة متحف آثار الشرق الأقصى . 81 : 107-148 . مؤرشفة من الأصل في 13 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليها في 13 ديسمبر 2021 .
  30. 1 2 Wärmländer, Sebastian KTS; Wåhlander, Linda; Saage, Ragnar; Rezakhani, Khodadad; Hamid Hassan, Saied A.; Neiß, Michael (2015). " تحليل وتفسير خاتم إصبع عربي فريد من نوعه من مدينة بيركا، السويد، التي تعود إلى عصر الفايكنج" . Scanning . 37 (2): 131–137 . doi : 10.1002/sca.21189 . PMID 25707897. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2021 . 
  31. ↑ «حظي خاتم الفايكنج من بيركا باهتمام كبير قبل 3 سنوات» . تويتر . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2023 .
  32. ↑ فيرنستال، لوتا (2021). "قليل من العربية: نقوش شبه عربية على أوزان من عصر الفايكنج في السويد وتعبيرات عن الصورة الذاتية" . علم الآثار السويدي المعاصر . 16 (1): 61. doi : 10.37718/CSA.2008.04 . S2CID 13709473 . 
  33. ^ كالمرينج، سفين؛ هولمكويست ، لينا (يونيو 2018). "«عُرفُ الثعبانِ اللامعُ»: رأسُ تنينِ بيركا من ميناءِ الأرضِ السوداء . مجلةُ العصورِ القديمة . 92 (363): 742–757 . doi : 10.15184/aqy.2018.50 . ISSN 0003-598X . S2CID 165630468 .  
  34. 1 2 جيير، أغنيس (1979). تاريخ فن النسيج . لندن: صندوق باسولد للأبحاث بالتعاون مع سوذبي بارك بيرنت. ص 22. ISBN  0-85667-055-3. OCLC 5871922 . 
  35. ↑ جيير، أغنيس (1979). تاريخ فن النسيج . لندن: صندوق باسولد للأبحاث بالتعاون مع سوذبي بارك بيرنت. ص 24. ISBN  0-85667-055-3. OCLC 5871922 . 
  36. ١ ٢ ٣ عوالم الفايكنج : أشياء، أماكن، وحركة . [مكان النشر غير محدد]: أوكس بو بوكس. ٢٠١٩. رقم ISBN  978-1-78925-210-1. OCLC 1079918049 . 
  37. ↑ جيش، جوديث (1991). المرأة في عصر الفايكنج . وودبريدج، سوفولك: مطبعة بويديل. ISBN 0-85115-278-3. OCLC 23769931 . 
  38. ↑ غروشينسكي، جاك (2019). فضة الفايكنج، والكنوز، والأواني : السياق الأثري والتاريخي لرواسب العملات الفضية من عصر الفايكنج في بحر البلطيق حوالي 800-1050 . أبينغدون، أوكسون. ISBN  978-1-351-24365-0. OCLC 1085890965 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  39. ↑ ديليانيس، ديبورا ماوسكوف؛ دي، هندريك دبليو؛ سكواتريتي، باولو (2019). خمسون شيئًا من العصور الوسطى المبكرة: مواد ثقافية في أواخر العصور القديمة وبدايات العصور الوسطى . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-1-5017-2589-0. OCLC 1031955948 . 
  40. ↑ ديليانيس، ديبورا ماوسكوف (2019). خمسون قطعة أثرية من العصور الوسطى المبكرة : مواد ثقافية في أواخر العصور القديمة وبدايات العصور الوسطى . هندريك دبليو. دي، باولو سكواتريتي. إيثاكا. ISBN  978-1-5017-3028-3. OCLC 1033548555 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  41. 1 2 3 ويكر، نانسي ل. (2012). "التنصير، وأباد الإناث، وكثرة دفن الإناث في بيركا، السويد، التي تعود إلى عصر الفايكنج" . مجلة تاريخ الجنسانية . 21 ( 2): 245-262 . doi : 10.1353/sex.2012.0043 . ISSN 1043-4070 . JSTOR 41475079. PMID 22606749. S2CID 44682045. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2021 .    
  42. ^ هيدينستيرنا-جونسون، شارلوت؛ كيلستروم، آنا؛ زاكريسون، تورون؛ كرزيوينسكا، ماجا؛ سوبرادو، فيرونيكا؛ السعر، نيل؛ غونتر، تورستن؛ جاكوبسون، ماتياس؛ جوثرستروم، أندرس. ستورا، يناير (2017). "أنثى محاربة من الفايكنج تم تأكيدها بواسطة علم الجينوم" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 164 (4): 853– 860. بيب كود : 2017AJPA..164..853H . دوى : 10.1002/ajpa.23308 . ردمك 1096-8644 . بمك 5724682 . بميد 28884802 .   
  43. 1 2 إريكسن، ماريان هيم (27 مايو 2017). "ألا تحب جميع الأمهات أطفالهن؟ الرضع المدفونون كأشياء حية في العصر الحديدي الإسكندنافي" . علم الآثار العالمي . 49 (3): 338-356 . doi : 10.1080/00438243.2017.1340189 . hdl : 10852/65628 . ISSN 0043-8243 . S2CID 197856941 .