إله الجسد

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

في الطاوية، تُعرف آلهة الجسد ( بالصينية :身神؛ بينيين : shēnshén )، أو الآلهة الباطنية ( بالصينية :内神؛ بينيين : nèishén )، بأنها آلهة تسكن داخل جسم الإنسان. ويُقال إن ما يصل إلى 36,000 إله باطني، "يرفعون الجسد كله ويصعدونه إلى السماء". [ 1 ] وغالبًا ما يظهرون في صورة "موظفين يرفعون تقاريرهم إلى النجوم". [ 2 ] [ 3 ]

وصف

يتضمن المفهوم الطاوي للجسد عددًا من "الكائنات الحية" فيه، بما في ذلك الآلهة، وأرواح الهون والبو ، والأرواح المسببة للأمراض مثل الجثث الثلاث ( سانتشونغ ،三蟲). ويمكن للتأمل أن يُمكّن الممارس من السيطرة على هذه الكيانات أو إدارتها. [ 4 ] ويصف كتاب تايبينغ جينغ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني الميلادي، إحدى هذه الطرق:

هناك عشرة أرواح للربيع تبدو كصبيان يرتدون الأزرق؛ وعشرة أرواح للصيف تبدو كصبيان يرتدون الأحمر؛ وعشرة أرواح للخريف تبدو كصبيان يرتدون الأبيض؛ وعشرة أرواح للشتاء تبدو كصبيان يرتدون الأسود؛ واثنا عشر روحًا للفصول الأربعة تبدو كصبيان يرتدون الأصفر. هذه هي الآلهة التي تسكن الأعضاء الداخلية للذكور المتمرسين. ويسكن العدد نفسه من الآلهة [ في هيئة أنثوية ] في أعضاء الإناث. من الأفضل للذكور التأمل في [ الآلهة ] في هيئتها الذكورية، بينما تتخيلها الإناث في هيئتها الأنثوية. ينبغي أن يكون طول كل منها [ مرسومًا ] حوالي 1 تشي [ قدم واحدة تقريبًا ] . [ إذا ] كانت الصور مرسومة بشكل جميل ومحبب، سيشعر المتمرسون بالسعادة وستعود أرواحهم إلى أجسادهم على الفور. [ 5 ]

أصل

تُعدّ الآلهة الباطنية من أقدم الصور في الطاوية، لكن المصادر الأدبية تسبق أي أيقونات بصرية. [ 6 ] [ 7 ] يمكن تتبع آلهة الجسد إلى الاضطرابات الاجتماعية والسياسية التي شهدتها سلالة هان المتداعية ، حيث حلّت "عملية التأليه" على المستوى المصغر محلّ مفهوم الأعضاء كمخازن غير شخصية للطاقة الحيوية ( تشي) . وهكذا تحوّل الجسد إلى "مسكن للأرواح أو الآلهة الباطنية القوية". [ 8 ] تحوّلت "الكيانات غير الشخصية" التي ظهرت في نصوص سابقة مثل هواينانزي وغوانزي إلى آلهة مجسّمة للجسد. [ 9 ] سهّل التجسيم تصوّر المبادئ الكونية وأكّد على وظائفها "الحية" أو التوليدية. [ 10 ] يعود أصل ربط الجسد بالعالم السماوي إلى علم الكونيات يين-يانغ وكتاب وو شينغ . وبالتالي، فإن التأمل "يُحوّل جسد الممارس إلى جسد كوني، 'مسرح للآلهة المتحركة'." [ 11 ] ويُعثر على أول وصف منهجي للآلهة الداخلية في كتاب البلاط الأصفر الكلاسيكي ، حيث يُخصص لكل عضو وظيفة ويُدار من قِبل إله يقيم في قصر. [ 12 ]

وصف الآلهة الداخلية في كتاب البلاط الأصفر الكلاسيكي [ 10 ]
عضوقلبالرئتانالكبدالكلىالطحالالمرارة
اسمأصل الزنجفرزهرة رائعةدخان التنينالهاوية المظلمةالوجود الدائمروعة التنين
أسلوبالحفاظ على الجواهرتحقيق الفراغضوء حاملتربية الأطفالمثوى الروحسطوع مهيب

يحتوي تعليقٌ يعود إلى أواخر القرن الثاني الميلادي على كتاب " داوديجينغ" (سيد ضفاف النهر ) على وصفٍ لخمسة أرواحٍ تسكن الكبد والرئتين والقلب والكلى والطحال. ويمكن تفريغ هذه الأعضاء من "المشاعر والرغبات المفرطة" لإفساح المجال لنزول الآلهة الكونية. [ 8 ] ويصف كتاب "لاوتزه تشونغجينغ" الذي يعود إلى أوائل العصور الوسطى مجمعًا من الآلهة الداخلية في ترتيبٍ هرميٍّ مشابهٍ لترتيب بلاط أسرة هان الشرقية ، مدعومًا بثمانية آلافٍ من المرافقين. [ 13 ] ويصف الكتاب المركزي الرئة بأنها سكرتيرة، والكبد بأنه أمين مكتبة، والقلب بأنه وزير الشؤون العسكرية، والكلى اليسرى بأنها وزير التعليم، والكلى اليمنى بأنها وزير الأشغال العامة. [ 8 ]

تايي

يصف كتاب تايبينغ جينغ تايي (太一"الواحد")، الذي تم تجسيده في البداية كإله نجمي في مركز الكون، بأنه إله داخلي:

في الرأس، يقع الواحد في الأعلى؛ ومن بين الفتحات السبع، يوجد في العينين؛ وفي وسط الجسم، توجد السرة؛ ومن بين الكرات الخمس، يوجد القلب؛ ومن بين أعضاء الجسم، توجد اليدان؛ ومن بين العظام، يوجد العمود الفقري؛ وفي لحم الجسم، توجد الكرات الخمس والمعدة. [ 14 ]

يبدأ كتاب سان هوانغ ساني جينغ بشرح طريقة نقل تايي من حقل الزنجفر العلوي إلى حقل الزنجفر الأوسط، الموجود في القلب، ثم إلى أعلى الطحال، وأخيراً بين الكليتين وأسفل السرة. [ 15 ] إن دمج تايي كإله داخلي يُرسي حالة من الوحدة الكونية داخل الجسد. [ 16 ]

يرفع كتاب "باوبوزي " لجي هونغ مكانة "تايي" فوق كل شيء آخر، ويصف ممارسة تُعرف باسم "حراسة الواحد" ( شويي ،守一). [ 17 ] ويصف الواحد بأنه

يبلغ طوله 0.9 بوصة عند الذكر، و0.6 بوصة عند الأنثى . أحيانًا يكون في الجزء السفلي من الحقل الزنجفري على بعد 1.4 بوصة أسفل السرة. وفي أحيان أخرى يكون في الجزء المركزي من الحقل الزنجفري، أي البوابة الذهبية أو القصر الأرجواني، في منطقة القلب . [ 18 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بريغاديو 2011 ، ص 58 : "في صياغة أخرى، تحكم الآلهة الداخلية الرئيسية 18000 إله داخلي آخر؛ عندما يتأمل أحد الممارسين في هذه الآلهة، فإن السماء "تجعل 18000 إله آخر ينزلون لإكمال الجسد الداخلي. وهذا يجعل المجموع 36000 إله، يرفعون الجسد كله ويسمحون له بالصعود إلى السماء". 
  2. ↑ هوانغ 2015 ، ص. ٢٩ : "من أكثر الأساليب البصرية شيوعًا في تصوير آلهة الجسد في الطاوية إبراز مظهرهم الجسدي كمسؤولين يرفعون تقاريرهم إلى النجوم. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك وثيقة "أعلى وضوح" حول التصور، وهي " الكتاب المقدس الكامل للكهف العظيم" ( DAdong zhenjing大洞真經، DZ 6)، التي جمعها البطريرك جيانغ زونغينغ (توفي عام ١٢٨١) من سلالة سونغ الجنوبية على جبل ماو (Maoshan ) . يتألف الكتاب المقدس من مقاطع شعرية، ويُقصد به أن يُتلى بينما يتخيل المريد آلهة الجسد والآلهة الكونية. ويؤكد على العلاقة بين الآلهة الساكنة في الجسد وتلك الموجودة في العالم السماوي، ويشجع المريد على الشروع في رحلات روحية سامية، والتحليق في السماء، وامتصاص الطاقات الكونية، والاندماج مع الداو." 
  3. ↑ بريغاديو 2011 ، ص 79.
  4. ↑ هوانغ 2011 ، ص 32-33.
  5. ↑ هوانغ 2015 ، ص 27-28.
  6. ↑ هوانغ 2015 ، ص 27 : "إن أحد أقدم أنواع الصور المسجلة في تاريخ الطاوية هو صور آلهة الجسد ( شنشن身神)، وهي الكيانات الإلهية التي يُعتقد أنها تسكن في أجزاء مختلفة من الجسم، بدءًا من المراكز الرئيسية مثل الرأس والعينين والسرة وصولًا إلى الأعضاء الداخلية الخمسة ( ووزانغ五臟) وهي القلب والكبد والرئتين والكليتين والطحال [ ... ] وتسبق المصادر الأدبية حول تصور آلهة الجسد التوثيق البصري." 
  7. ↑ بريغاديو 2016 : "وفقًا للتقاليد الطاوية الموثقة منذ حوالي عام 200 ميلادي، فإن الإنسان يستضيف مجمعًا حقيقيًا من الآلهة."
  8. 1 2 3 تافور 2022 ، ص 24-44.
  9. ^ أندريفا وستيفو 2016 ، ص. 115.
  10. 1 2 أندريفا وستيفو 2016 ، ص. 116.
  11. ↑ هوانغ 2017 ، ص 60.
  12. ↑ بريغاديو 2011 ، ص 81.
  13. ↑ هوانغ 2015 ، ص 28 : "يعود تاريخ النص إلى أوائل العصور الوسطى، وهو ينقل الجغرافيا المقدسة والآلهة إلى الجسد البشري [ ... ] [ ] لا يُنظر إلى آلهة الجسد هنا على أنها آلهة كونية فحسب ، بل أيضًا على أنها ضباط في إدارة سماوية تعكس إدارة هان الشرقية [ ... ] يتم دعم هذا المجمع الجسدي أيضًا بثمانية عشر ألف ضابط مرافق. 
  14. ^ كوهن وساكادي 1989 ، ص 134-135.
  15. ^ أندريفا وستيفو 2016 ، ص 120-121.
  16. ^ أندريفا وستيفو 2016 ، ص. 125.
  17. ↑ ليتلجون 2019 ، ص 24.
  18. ^ كوهن وساكادي 1989 ، ص. 135.

المراجع

  • أندريفا، آنا؛ ستيفو، دومينيك (2016). تحويل الفراغ: الخطاب الجنيني والصور الإنجابية في ديانات شرق آسيا . ليدن - بوسطن: بريل. ISBN 978-90-04-30652-3.
  • هوانغ، شي-شان سوزان (2011). "التصوير الطاوي للجسد والكون، الجزء الثاني: ديدان الجسد والكيمياء الداخلية". مجلة الدراسات الطاوية . 4 (1): 32-62 . doi : 10.1353/dao.2011.0001 . ISSN 1941-5524 . 
  • هوانغ، شي-شان سوزان (2015). تصوير الشكل الحقيقي . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-50428-8.
  • هوانغ، شي-شان سوزان (2017). "التصوير الطاوي للجسد والكون، الجزء الأول: آلهة الجسد والسفر بين النجوم" . مجلة الدراسات الطاوية . 3 (3). مطبعة جامعة هاواي: 57-90 . doi : 10.1353/dao.2009.0019 . ISSN 1941-5524 . تاريخ الاسترجاع: 27 ديسمبر 2023 . 
  • كون، ليفيا؛ ساكادي، يوشينوبو (1989). التأمل الطاوي وتقنيات إطالة العمر . آن أربور، ميشيغان: مركز الدراسات الصينية بجامعة ميشيغان. ISBN 978-0-89264-085-0.
  • ليتلجون، روني ل. (2019). قاموس تاريخي للداوية . دار نشر روومان وليتلفيلد. رقم ISBN 978-1-5381-2273-0.
  • بريغاديو، فابريزيو (2011). موسوعة روتليدج للطاوية . لندن - نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-67858-2.
  • بريغاديو، فابريزيو (2016). "الطاوية الدينية (موسوعة ستانفورد للفلسفة)" . plato.stanford.edu . تاريخ الاسترجاع: 22 ديسمبر 2023 .
  • تافور، أوري (2022). "مراقب، متناغم، مُطهَّر: الجسد في الثقافة الدينية الصينية". الجسد والدين . 5 (1): 24-44 . doi : 10.1558/bar.17840 . ISSN 2057-5831 .