بوكوسو

يعود أصل البوكوسو إلى مونتو عنتيبي، الذي عاش في طباسيا في مصري. كان مونتو محاربًا عظيمًا تم تأليهه فيما بعد من قبل شعب المصري. وتزوج ابنه موامبو من سيلا الحفيدة سامبا أمباراني التي يعتقد أنها إبراهيم العبري. أسس موامبو مدن كوش والنبيبية (النوبة) وناميلو ( مروي ) وروا (علوة) وغيرها بما في ذلك سوبا وبالانا. ^{[ 4 ]} أصبح موامبو والد موابيني المخترع والمكتشف. موابيني هو والد كونغولو وسابا.

قاد ماسابا، والد بوكوسو وكيسو، شعبه إلى إمباي، التي أصبحت فيما بعد سيريكوا، أو المملكة الساقطة. سقطت المملكة بعد أن عصى أهلها إلههم خاكابا، فأرسل صخرة ضخمة من السماء ضربت أرض إمباي، مُسببةً زلزالًا أعقبه أسراب من الحشرات اللاذعة، وأوبئة، وكوارث أخرى أجبرت رعايا سيريكوا على التفرق. انتشروا واستقروا بين الكيبسيجيس ، والناندي ، والسامبورو ، والماراكويت ، والبورانا ، ومناطق أبعد. اتجهت غالبية السكان جنوب شرق وغربًا تحت رايات باسيريكوا، وباناباي، وباكيكاي، وبانيالا، وبامالابا، وباموالي. ^{[ 5 ]}

كان نظام الأسرة في بوكوسو تقليديًا مُستوحى من نظام لوهيا، ولا يزال كذلك، فهو مُستوحى من ثقافة بوكوسو نفسها. كانت الأسر عادةً متعددة الزوجات، حيث تُمنح الزوجة الأولى مكانة خاصة بين زوجاتها الأخريات. كان المجتمع أبويًا بالكامل: لم تكن المرأة موجودة فقط لإنجاب الأطفال، بل أيضًا كرمز للمكانة الاجتماعية. إضافةً إلى ذلك، كانت ممارسة تعدد الزوجات تعني وجود المزيد من الأيدي العاملة في الحقول، وهو ما يُعد ميزة في مجتمع قائم على الزراعة.

كان الأطفال يرثون عشيرة أبيهم، ولم يكن مسموحًا لهم بالزواج من عشيرة أبيهم أو عشيرة أمهم. وكان الابن البكر للزوجة الأولى عادةً الوريث الرئيسي لأبيه، وكان له اسم خاص يدل على هذه المكانة: سيماكولو . عند الولادة، كان يُطلق على الأطفال عادةً أسماء أجدادهم أو شخصيات مشهورة، أو أسماء ظواهر الطقس. وكانت أسماء الذكور والإناث مختلفة: فغالبًا ما تبدأ أسماء الذكور بحرف "و"، بينما تبدأ أسماء الإناث عادةً بحرف "ن". وهكذا، على سبيل المثال، قد يُسمى صبي وُلد خلال مجاعة "وانجالا"، بينما قد تُسمى فتاة "نانجالا". ويشترك كلا الاسمين في نفس الجذر اللغوي، "نجالا"، من "إنجالا"، وهي كلمة بوكوسو التي تعني الجوع.

يمارس شعب البوكوسو ختان الذكور. ويُعتقد أنهم تبنّوا هذه العادة من خلال احتكاكهم بشعب الكالينجين في جبل إلجون . إلا أن آخرين يرون أن وجود هذه العادة لدى قبائل لوهيا الأخرى يشير إلى تبنيها في وقت سابق، قبل استقرار البوكوسو في جبل إلجون .

في احتفالات كانت تفصل بينها حوالي عامين، كان الصبية الصغار في سن معينة (عادة حوالي 15 عامًا) يقومون، بعد الحصول على موافقة والديهم، بدعوة الأقارب والأصدقاء إلى مراسم بدء طقوسهم.

كانت مراسم الختان حدثًا علنيًا يشهده الجميع. ويُعتقد أن اجتياز العملية دون إظهار أي ألم يُعدّ دليلاً على الشجاعة. وبمجرد الختان، يصبح الشخص المنتسب عضوًا في فئة عمرية محددة .

هناك ثماني فئات عمرية تُعرف باسم "بيبينجيلو". وهي: ( باكولونجولو (2000-2010)، باكيكواميتي (2012-2022)، باكاناناتشي (2024-2034)، باكينييكيو (2036-1946)، بانيانجي (1948-1958)، باماينا (1960-1970)، باتشوما (1972-1986)، باساوا (1988-1998) )، وتشكل نظامًا دوريًا يمتد لأكثر من 100 عام، حيث تستمر كل فئة عمرية لمدة 12 عامًا (مكونة من 6 مجموعات فرعية مدة كل منها سنتان) باستثناء باتشوما التي تستمر لمدة 16 عامًا (مكونة من 8 مجموعات فرعية مدة كل منها سنتان)، إحداها استمرت من 1872 إلى 1886. يعود سبب ذلك إلى التقليد القائل بوجود رجل مسن من فئة عمرية معينة من فئة الباساوا من الدورة السابقة، وكان لا يزال على قيد الحياة، ولم يكن من المفترض أن يعيش ليرى الباساوا التالية. وفي نهاية المطاف، توفي الرجل المسن عام 1884، وبدأت فترة التنشئة التالية للباساوا عام 1888. حينها، تم الاتفاق على تجنب مثل هذه التأخيرات، وأنه سيتم قتل أي رجل يعيش لفترة كافية ليظهر أنه وصل إلى الدورة الثانية. وقد ظل هذا هو التقليد منذ ذلك الحين. بمجرد الوصول إلى الفئة العمرية الأخيرة، تبدأ الأولى من جديد، وهكذا. على سبيل المثال، استمرت فئة الباتشوما العمرية من عام 1872 إلى عام 1886: كل بوكوسو خُتن خلال هذه الفترة (أي من عام 1872 إلى عام 1886) ينتمي إلى تلك الفئة العمرية. في عام 1888، بدأت فئة الباساوا العمرية، واستمرت حتى عام 1898. يتم تمثيل كل فئة عمرية مرة واحدة كل قرن.

لا يُعدّ ختان الإناث ممارسة تقليدية لدى شعب بوكوسو، مع أن بعض القبائل يُقال إنها مارسته. وينطبق هذا بشكل خاص على المنطقة المحيطة بجبل إلغون ، حيث تمارس قبائل كالينجين المجاورة أيضاً شكلاً من أشكال ختان الإناث.

على الرغم من أن الختان كان شائعًا بين قبيلة بوكوسو، إلا أن شكل الاحتفال اختلف باختلاف العشيرة. وعلى وجه الخصوص، كانت الاحتفالات والطقوس المصاحبة للمرحلة الأخيرة من التنشئة، عندما يخرج المنتسبون بعد شفائهم من عزلتهم ليلتحقوا بعائلاتهم كرجال، خاصة بكل عشيرة، وقد توارثت الأجيال هذه التقاليد بشكل كبير حتى يومنا هذا. ^{[ 6 ]} وقد تلقى هؤلاء المنتسبون الشباب خلال هذه الفترة الكثير من التعليم الذي مكّنهم من مواجهة الزواج وهم على دراية تامة. ^{[ 7 ]}

عادةً ما تكون الزيجات الأولى بين الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و20 عامًا، والنساء في سن 16 عامًا تقريبًا. وكان هناك نوعان من الزواج الأول: الزواج المدبر والزواج القسري. فإذا كان الشاب ينتمي إلى عائلة ميسورة الحال، كان يطلب من أخواته البحث عن فتاة ليتزوجها. وكانت قدرة الفتاة على الطبخ الجيد، وإنجاب الأطفال، والعمل في الحقول من أهم معايير اختيار الزوجة. وبمجرد اختيار الفتاة، كان يُرسل إليها من ينوب عنها ليطلب يدها. ولم يكن للفتاة أي رأي في الأمر برمته: إذ يُناقش المهر ، وبعد دفعه تُرسل للعيش مع زوجها الجديد. وهذا النوع من الزواج شائع في البيوت التقليدية.

في بعض الحالات، كان العريس المحتمل ينتمي إلى عائلة فقيرة ولا يستطيع دفع المهر المتوقع. وكان المجتمع التقليدي يسمح لهؤلاء الشبان باختطاف الفتيات اللاتي ينوون الزواج منهن. (كان على الفتاة أن تُبدي رغبة في "الاختطاف"، لذا كان تعاونها ضروريًا). ثم يغادر الزوجان منزلهما للعيش مع أحد الأقارب البعيدين لفترة من الزمن، إلى أن يجمع الشاب ما يكفي من المال لدفع المهر الأصلي، بالإضافة إلى غرامة، لوالدي الفتاة. وقد اندثرت هذه العادة منذ ذلك الحين.

يُرحب شعب البوكوسو بشدة بالزواج المختلط بينهم وبين شعب الباماسابا ؛ إذ يتشابهون في قواعد السلوك، وعادات الزواج، وتقاليد الختان ، والفلكلور. ومن أشهر عادات الزواج لدى البوكوسو الاحترام الكبير الذي يُكنّه الناس لأهل الزوج أو الزوجة. فعلى سبيل المثال، تُعامل المرأة والد زوجها باحترام بالغ، ولا يُسمح لهما بأي اتصال جسدي. وينطبق الأمر نفسه على الرجل وحماته.

في الزواج، كانت الواجبات منفصلة تمامًا. تتولى النساء والأطفال الأعمال المنزلية والزراعية، بينما يرعى الصبية الأكبر سنًا الماشية. أما الشباب حديثو الزواج، فيشكلون محاربي المجتمع، في حين لا يشارك الرجال في منتصف العمر كثيرًا. ويشكل كبار السن مجلس شيوخ القرية، ويتولون حل النزاعات. وكان العقاب على الجرائم عادةً ما يكون بالقصاص، بينما تُعاقب الجرائم البسيطة كالسرقة بطرد مرتكبيها من القرية، ومصادرة ممتلكاتهم وإعادة توزيعها على المتضرر.

كانت الماشية ذات أهمية بالغة كوسيلة رئيسية للتبادل، إلى جانب أصداف الكاوري (المعروفة باسم تشيسيمبي). وكانت معظم القيم، من جمال الفتاة إلى سعر قطعة الأرض، تُقاس بعدد رؤوس الماشية. وبفضل امتلاكهم للماشية والثروة والزراعة المزدهرة، لم يكن البوكوسو موضع إعجاب المجتمعات المجاورة فحسب، بل كانوا موضع حسدها أيضاً. وكانت تحدث أحياناً زيجات مختلطة بينهم وبين المجتمعات الأخرى، وكان من الممارسات الشائعة أن يُهدي جيرانهم من الكالينجين أبناءهم للبوكوسو لرعاية قطعانهم. وفي أوقات المجاعة ، التي يُقال إنها كانت متكررة بين جيرانهم من الكالينجين ، كان هؤلاء يبيعون أطفالهم للبوكوسو. كما كان البوكوسو يرسلون أبناءهم الصغار لينشأوا مع عائلات من الكالينجين أو الماساي ، وفي بعض الحالات لأغراض التجسس. ^{[ 8 ]}

بسبب كونهم رعاة مستقرين ، كان لديهم متسع من الوقت لرعاية مرضاهم ودفن موتاهم. وكانوا يعتنون بالمريض حتى يشفى أو يموت. وعند وفاة شخص ما، كان يُدفن في قبر مع أسلحة محارب إذا كان شيخًا. وكانت تُقام عدة طقوس أثناء وبعد مراسم الدفن. في العادة، كانت حفر الدفن بعمق يتراوح بين 0.91 و1.22 متر ، أي أقل بكثير من عمقها اليوم. وكان الموتى يُدفنون مواجهين للشرق، اتجاه شروق الشمس. وهناك عشيرتان معروفتان بين البوكوسو تدفنان موتاهما في وضعية الجلوس. 

كانت الحيوانات البرية، كالضباع ، تنبش الجثث من القبور وتأكلها. وفي مثل هذه الحالات، كان الناس يستخرجون جمجمة الجثة المدنسة ويعلقونها على شجرة مورقة. وعندما هاجرت عائلة المتوفى، كانوا يُخمّرون البيرة ( كامالوا كي خوخالانجا ) احتفالاً بنقل الجمجمة معهم إلى الموطن أو المستوطنة الجديدة. وكانت امرأة مسنة تُعهد إليها مهمة نقل الجمجمة إلى الموقع الجديد. وكان دفن الموتى متأصلاً في تقاليد شعب بوكوسو. ^{[ 9 ]}