قوانين دوردريخت

قوانين دوردريخت ، أو قوانين دوردريخت ، وعنوانها الرسمي " قرار مجمع دوردريخت بشأن النقاط الخمس الرئيسية للعقيدة المتنازع عليها في هولندا" ، هي عرضٌ لعلم الخلاص الإصلاحي الأرثوذكسي في مواجهة الأرمينية ، من قِبل المجمع الوطني الذي عُقد في مدينة دوردريخت الهولندية في الفترة 1618-1619. ^{[ 1 ] [ 2 ] : 240.} في ذلك الوقت، كانت دوردريخت تُعرف في اللغة الإنجليزية، كما في اللهجات المحلية، باسم دورت أو دوردت. تتشابه هذه القوانين مع قانون الإيمان النيقاوي ، إذ كُتبت لحسم جدل لاهوتي ( الأريوسية في حالة قانون الإيمان النيقاوي، والجدل الأرميني في حالة دوردريخت)، مؤكدةً ومدافعةً عن الموقف الأرثوذكسي. ^{[ 2 ] : 7-8}

تُمثل هذه القوانين قرارًا قضائيًا بشأن النقاط العقائدية المتنازع عليها في الجدل الأرميني آنذاك. فبعد وفاة جاكوبوس أرمينيوس (1560-1609)، أصدر أتباعه في عام 1610 بنود الاعتراض الخمسة . وقد صاغت هذه البنود الخمسة نقاط انطلاقهم من معتقدات الإصلاحية المعترف بها في اعتراف بلجيكا ، والتي أقسموا على تعليمها ودعمها. وتمثل قوانين دوردريخت حكم المجمع الكنسي ضد هذا الاعتراض. ^{[ 3 ]} تألف المجمع من أربعة وثمانين عالمًا لاهوتيًا إصلاحيًا (ثمانية وخمسون منهم هولنديون) وثمانية عشر مُقيِّمًا من العلمانيين. وقد طلبت الولايات العامة للجمهورية الهولندية حضور ممثلين أجانب من الدول التي تضم أعدادًا كبيرة من السكان الإصلاحيين. ^{[ 2 ] : 241} وفي السنوات اللاحقة، حظي اللاهوت الأرميني بقبول رسمي من الدولة، واستمر منذ ذلك الحين بأشكال مختلفة داخل البروتستانتية، وخاصة داخل الكنائس الميثودية . ^{[ 4 ]}

تتألف القوانين من أربعة فصول تُقدّم ردًا على النقاط الخمس الواردة في الاحتجاج (حيث جُمع الرد على المادتين الثالثة والرابعة)، وتُقدّم شرحًا مُفصّلًا للمنظور الإصلاحي حول خمسة "أركان" للعقيدة، يتألف كل ركن منها من جانب إيجابي وآخر سلبي، وتختتم بدعوة المسيحيين إلى التواضع والتبجيل لعقيدة القضاء والقدر. ^{[ 5 ] [ 2 ] : 242، 247-248}

• أول بند في العقيدة: القضاء والقدر الإلهي.
• البند الثاني من العقيدة: موت المسيح وفداء الإنسان به.
• البندان الثالث والرابع من بنود العقيدة: فساد الإنسان، وهدايته إلى الله، وكيفية ذلك.
• البند الخامس من بنود العقيدة: ثبات القديسين.

لم تكن القوانين الكالفينية تهدف إلى تقديم شرح شامل للعقيدة الإصلاحية، بل مجرد توضيح للنقاط الخمس المتنازع عليها في العقيدة. ^{[ 6 ]} وتُعرف هذه النقاط الخمس ، التي يُشار إليها بالاختصار TULIP ( الفساد الكامل ، والاختيار غير المشروط ، والفداء المحدود ، والنعمة التي لا تُقاوم، وثبات القديسين ) ، والتي شاع استخدامها بفضل كتيب صدر عام 1963، ^{[ 7 ]} بأنها تُلخص قوانين دوردريخت لعام 1618. ^{[ 8 ]} مع أن هذه النقاط الخمس مرتبطة بقوانين دوردريخت لعام 1618، إلا أنها في الواقع لا تنبع من وثيقة 1618 نفسها، بل من وثيقة سابقة وتصحيح ضد الأرمينيين خلال نفس الجدل. وتعود هذه النقاط الخمس إلى الرد المضاد لعام 1611. ^{[ 9 ]}

تُشكّل قوانين دوردريخت اليوم جزءًا من الأشكال الثلاثة للوحدة ، وهي المعايير العقائدية للعديد من الكنائس الإصلاحية حول العالم، بما في ذلك هولندا وجنوب إفريقيا وأستراليا وأمريكا الشمالية . ^{[ 2 ] : 250} ويُميّز استمرار استخدامها كمعيار الكنائس الإصلاحية عن تلك التي تلتزم بمذاهب يعقوب أرمينيوس ، أي المعترضين . ويصف دبليو إيه كورتيس في كتابه " تاريخ العقائد واعترافات الإيمان" مزايا هذه القوانين على النحو التالي.

إنّ أسلوب [القساوسة] جدير بالإعجاب بقدر ما هي بلاغتهم نبيلة ومتواصلة. وتتجلى حساسيتهم الأخلاقية وحماستهم لمجد الله، حتى على حساب كرامة الإنسان. وشجاعتهم في مواجهة مشكلتي الاختيار والخطيئة في ضوء الوحي الكتابي - وهما مشكلتان تتجنبهما أو تتجاهلهما جميع الأنظمة غير الكالفينية تقريبًا - جديرة بالروح العالية والحماسة النبيلة للأمة الهولندية التي كانت تخرج آنذاك من نضالها الطويل من أجل الاستقلال. ^{[ 2 ] : 248-249}

• لولا نعمة الله، بقلم كورنيليس ب. فينيما
• سلسلة الخلاص الذهبية بقلم جون بوورز
• راحة لا توصف بقلم بيتر فينسترا
• صوت آبائنا بقلم هومر هوكسيما
• المذهب الإصلاحي للقدرية بقلم لورين بوتنر
• مجمع دورد بقلم توماس سكوت
• قوانين دوردت بقلم هنري بيترسون
• النقاط الخمس للكالفينية بقلم ديفيد ستيل وكورتيس توماس
• أعمال جون أوين، المجلد العاشر
• زهرة التوليب بريشة ويليام جاي هورنبيك الثاني

• الكنيسة الإصلاحية المسيحية: قوانين دوردريخت
• قوانين دوردريخت باللغات اللاتينية والهولندية والإنجليزية والروسية والأوكرانية
• شرائع Dort باللغة الفيتنامية Giáo Luật của Dordt (Dort) bằng Tiếng Việt
• تسجيل صوتي لقوانين دوردريخت (mp3)