كنيسة

أولاً، قد يُقصد بالمصلى الصلوات والطقوس الدينية في الكنيسة المسيحية التي تُقام من أجل الموتى، كجزء من السعي للتكفير عن الخطايا التي ارتُكبت خلال حياتهم. ^{[ 1 ]} وقد يشمل ذلك القداس ، وبالتالي، الوقف المُخصص لاستمرار الصلوات والطقوس الدينية.

يمكن تسميته بنوع من " الصناديق الاستئمانية " التي أُنشئت خلال العصور الوسطى قبل الإصلاح الديني في إنجلترا لغرض توظيف كاهن أو أكثر لترديد عدد محدد من الصلوات لصالح روح شخص متوفى معين، وعادةً ما يكون هو المتبرع الذي أنشأ هذا الصندوق في وصيته . وقد تكون هناك فترة زمنية محددة مباشرة بعد وفاته.

كان يُعتقد أن مثل هذه الصلوات الجماعية قد تُساعد في التكفير عن الذنوب، وبرحمةٍ تُمكّن الروح من نيل السلام الأبدي في حضرة الله. ^{[ 2 ]} كانت تُنشأ الكنائس الصغيرة (المصليات) بشكل شائع في إنجلترا، وتُمنح أراضي، وإيجارات عقارات مُحددة، وأصول أخرى للمُتبرع، عادةً ما تكون مذكورة في وصيته. وكان دخل هذه الأصول يُعيل كاهن الكنيسة الصغيرة. ^{[ 1 ]}

ثانيًا، مصلى الكنيسة هو مبنى على أرض خاصة أو منطقة مخصصة أو مذبح داخل كنيسة الرعية أو الكاتدرائية ، تم تخصيصه أو بناؤه خصيصًا لأداء "واجبات الكنيسة" من قبل الكاهن. قد يشغل المصلى مذبحًا واحدًا ، على سبيل المثال في الممر الجانبي للكنيسة، أو مصلى مغلقًا داخل كنيسة أكبر، وعادةً ما يكون مخصصًا للقديس المفضل لدى المتبرع.

أصبحت العديد من مذابح الكنائس الصغيرة مزينة بسخاء، وغالبًا ما كانت تُزود بأثاث ذهبي وملابس كهنوتية ثمينة . وعلى مر القرون، ازدادت هذه الكنائس فخامةً، وذلك غالبًا عن طريق استقطاب متبرعين وكهنة جدد. وقد تمتع أصحاب الأوقاف الذين استطاعوا توظيفهم بثروة طائلة في كثير من الأحيان. وأدى ذلك أحيانًا إلى فساد الحياة المكرسة المتوقعة من رجال الدين. كما أدى عمومًا إلى تراكم ثروة وسلطة كبيرتين في الكنيسة، خارج نطاق سيطرة التاج الإقطاعية. وكان هذا التراكم الواضح للأصول أحد الذرائع التي استخدمها الملك هنري الثامن لإصدار أمر بحل الأديرة في إنجلترا. ^{[ 5 ]}

عند حلّ الأديرة، أُلغيت الأوقاف الدينية، وبِيعت أصولها أو مُنحت لأشخاص وفقًا لتقدير هنري وابنه الملك إدوارد السادس ، عبر محكمة الزيادات . وقد استحوذ العديد من رجال الأعمال في عهد تيودور ، مثل توماس بيل (1486-1566) من غلوستر ، على الأوقاف الدينية كاستثمارات مالية للحياة الآخرة، ولكنها كانت تُدرّ دخلاً في الحاضر، مُستمدًا من إيجارات الأوقاف؛ أو كان من الممكن "تفكيك" أصول الأوقاف وبيعها على دفعات لتحقيق الربح. ^{[ 1 ]}

تُعدّ كنيسة لوفكين في كينغستون أبون تيمز، الواقعة ضمن ما يُعرف الآن بمدرسة كينغستون النحوية، إحدى الكنائس المستقلة الباقية . تأسست هذه الكنيسة، المصنفة ضمن الفئة الثانية* من المباني التاريخية ، عام 1309، ولم تعد تُستخدم لإقامة الشعائر الدينية. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

تُرجع النظرية الحالية التي وصفها كولفين (2000) ^{[ 9 ]} أصول المذبح إلى التوسع السريع للأديرة النظامية في  القرن الحادي عشر. وكان دير كلوني ومئات الأديرة التابعة له محورًا أساسيًا في هذا التوسع، إذ ركزت جماعة كلوني على الطقوس الدينية المُفصّلة باعتبارها جوهر حياتها الجماعية، وطورت طقوسًا فريدة من نوعها للموتى، وقدمت منافعها لرعاتها. وبحلول خمسينيات القرن الثاني عشر، ازدادت طلبات الجماعة لإقامة القداسات على الموتى لدرجة أن البابا بطرس المُبجّل أصدر قرارًا بتعليق المزيد من التبرعات.

استفادت رهبانيات أخرى من هذه الحركة، لكنها أثقلت كاهلها هي الأخرى بإحياء الذكرى. ويُظهر تاريخ دير سيسترسيان في بوردسلي (وسترشاير)، وهو دير ملكي، هذا الأمر: ففي منتصف  القرن الثاني عشر، قدّم الدير خدمات راهبين كاهنين، يُفترض أنهما لإقامة القداس، على روح روبرت دي ستافورد ؛ وبين عامي 1162 و1173، قدّم خدمات ستة رهبان إضافيين على أرواح إيرل هيو من تشيستر وعائلته. وكان هذا النوع من تخصيص الصلوات لأفراد معينين خطوة نحو إنشاء مصلى مؤسسي. ^{[ 9 ]}

يشير كراوتش (2001) ^{[ 10 ]} إلى التطور الموازي لجماعات أو كليات الكهنة العلمانيين أو القساوسة كنظرية أخرى للتأثير على تطور المزار. لم تكن هذه الجماعات مؤسسات رهبانية: فعلى الرغم من أن أعضاءها عاشوا نمط حياة مشابهًا للرهبان، إلا أنهم اختلفوا في أن قواعدهم الرهبانية كانت مُخففة للسماح بالوعظ والخدمة، خارج حدود مؤسستهم، لعامة السكان. ومثل الأديرة، كانوا يقدمون صلوات مخصصة للموتى. ومن الأمثلة على ذلك كنيسة مارويل الجماعية (هامبشاير)، التي أسسها الأسقف هنري من وينشستر في أوائل ستينيات القرن الثاني عشر. وكان على كهنة الكلية الصلاة من أجل أرواح أساقفة وينشستر وملوك إنجلترا. تدريجيًا، تم تفويض إقامة القداسات الدائمة للموتى إلى مذبح واحد وكاهن علماني واحد داخل كنيسة أكبر. ^{[ 10 ]}

أسهمت عائلة الملك هنري الثاني ملك إنجلترا (1154-1189) إسهامًا كبيرًا في رعاية الشؤون الدينية.  فقد أسس هنري الثاني قداسًا يوميًا واحدًا على الأقل لروحه، وذلك بمنحه قصر لينغويد في غوينت إلى دير دور في هيريفوردشير؛ كما تكفل بخدمات أربعة رهبان كهنة إلى الأبد. وفي عام 1183، فقد الملك ابنه البكر، هنري الملك الشاب . وفي عام 1185، توفي ابنه الثالث، جيفري دوق بريتاني ، في إحدى البطولات قرب باريس. وقد خلد هنري  الثاني ذكرى ابنيه بتأسيس ما يشبه المزارات الدينية التقليدية: فقد خصص مذابح وكهنة في كاتدرائية روان إلى الأبد لروح هنري الشاب.

خصص الملك فيليب  الثاني ملك فرنسا رهباناً لكهنة في كاتدرائية نوتردام في باريس لروح الدوق جيفري.  كما أنشأ جون، كونت مورتين، الابن الأصغر لهنري الثاني، مؤسسات شبيهة بالمصليات: ففي عام 1192، خصص رهباناً لكنيسة باكويل الجماعية في ديربيشاير لإنشاء منصب كاهن في كاتدرائية ليتشفيلد ؛ وكان على شاغل هذا المنصب إقامة القداس إلى الأبد لروح جون. وهكذا تطور مفهوم المصليات المؤسسية في ثمانينيات القرن الثاني عشر الميلادي ضمن الأوساط الملكية الإنجليزية والفرنسية، التي كانت تتمتع بثروة كافية لتخصيص هذه الرهبانيات.

في المجتمع غير الملكي، أُقيم أول قداس دائم في كنيسة خاصة تابعة لريتشارد فيتزراينر، عمدة مدينة لندن ، داخل قصره في برود كولني بمقاطعة هيرتفوردشاير. وقد أنشأها بموجب وصيته الأخيرة عام 1191، وبدأ العمل في الكنيسة عام 1212. ويُعتقد أن فيتزراينر، الذي كان مقربًا من البلاط الملكي الأنجوي ، قد تبنى ممارساته الدينية.

أظهر تحليل وصايا العصور الوسطى المتأخرة أن المصليات ظهرت بأشكالٍ عديدة. كانت المصليات الدائمة تتألف من كاهنٍ واحد أو أكثر، في مصلى خاص مستقل، يُرخص عادةً من قِبل الأسقف المحلي (مثل المصلى الباقي في نوزلي ، ليسترشاير) أو في جناح كنيسة أكبر. إذا كانت المصليات تابعة لجماعات دينية، فكان يرأسها أحيانًا قيّم أو رئيس كهنة. كانت لهذه المصليات عمومًا دساتير تُحدد شروط تعيين الكهنة وكيفية الإشراف عليهم. كانت المصليات الدائمة الخيار الأكثر فخامةً وتكلفةً للأثرياء من البرجوازيين أو النبلاء. أما الخيار الأقل فخامةً فكان وقف مصلى لفترة محددة، لتمويل القداسات التي يُقيمها كاهن أو اثنان على مذبح جانبي. كانت فترات الوقف التي تتراوح بين سنة وعشر سنوات أكثر شيوعًا من المصليات الدائمة.