شيتي

يُعرف شعب تشيتي، أو تشيتي ملاكا ، بأنهم جماعة عرقية ينحدر أفرادها في الغالب من أصول تاميلية ، ويتواجدون بشكل رئيسي في ملاكا بماليزيا ، حيث استقروا حوالي القرن السادس عشر، وفي سنغافورة حيث هاجروا إليها من ملاكا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ويُطلق عليهم أيضًا اسم "بيراناكان الهنود"، وقد تأثرت ثقافة تشيتي بشكل كبير بمنطقة نوسانتارا ، وإلى حد ما بالثقافة الصينية، مع احتفاظهم في الوقت نفسه بمعتقداتهم وتراثهم الهندوسي. ^{[ 5 ]} ويبلغ عددهم في القرن الحادي والعشرين حوالي 2000 نسمة. ويختلف مجتمع تشيتي/تشيتي عن مجتمع تشيتيار ، وهم المصرفيون الذين جُلبوا من تاميل نادو إلى مالايا البريطانية ، إذ إنهم يمارسون شعائرهم الهندوسية.

على غرار البيراناكان ، يتحدث الشيتي لهجة ماليزية خاصة بمجتمعهم، ممزوجة بالعديد من الكلمات التاميلية المُقترضة. ورغم أصولهم التاميلية، لا يتحدث الشيتي اللغة التاميلية .

تشير السجلات التاريخية إلى أن التجار التاميل من باناي في تاميل نادو استقروا في ملقا خلال فترة سيادة سلطنة ملقا . ومثل البيراناكان ، استقروا لاحقًا واختلطوا بحرية مع السكان المحليين من الملايو والصينيين ذوي الأصول الملايوية والتاميلية. إلا أنه مع سقوط سلطنة ملقا بعد عام 1511، انقطعت صلة الشيتي بوطنهم الأم.

في ظل الحكم الاستعماري البرتغالي والهولندي والبريطاني ، بدأ شعب تشيتي تدريجيًا في تبسيط ثقافتهم وعاداتهم من خلال تبني العادات المحلية. ويتجلى ذلك في هندسة معبد سري بوياثا مورتي ، الذي بناه ثايفاناجام بيلاي، زعيم شعب تشيتي، عام ١٧٨١ بعد أن منحته الحكومة الاستعمارية الهولندية قطعة أرض. في تلك الفترة، يُرجح أن حيًا سكنيًا لشعب تشيتي قد أُنشئ حول ذلك المعبد، في الشارع المعروف باسم شارع غولدسميث. ^{[ ٦ ]}

خلال الحرب العالمية الثانية ، دفع خطر اغتصاب الجنود اليابانيين لفتيات تشيتي عائلات تشيتي إلى السماح للأوريين والصينيين والهنود ذوي الأصول الكاملة بالزواج من فتيات تشيتي والتوقف عن ممارسة الزواج الداخلي. ^{[ 7 ]}

تقع مستوطنة تشيتي التقليدية في كامبونغ توجوه على طول جالان غاجاه بيرانغ، وهي مأهولة أيضاً بعدد قليل من الصينيين ذوي الأصول التاميلية والماليزيين. وقد وجد العديد من أفراد تشيتي وظائف في سنغافورة ومناطق أخرى من ماليزيا .

تكاد الهوية العرقية لشعب تشيتي أن تندثر. فمع اندماج الكثير منهم ثقافياً في المجتمعات الهندية والصينية والماليزية السائدة ، أصبحت هذه المجموعة الصغيرة والمتميزة من الناس، التي صمدت لقرون، على حافة الانقراض .

يُمكن مشاهدة معرض تاريخ وآثار وثقافة منطقة بيراناكان تشيتي في متحف تشيتي بقرية تشيتي، ملاكا ، ماليزيا . وفي عام 2013، أثير جدلٌ حول مشروع تطويرٍ يُهدد بهدم جزءٍ من كامبونغ تشيتي، وهي قرية تاريخية وثقافية. ^{[ 8 ]} ويُنظر إلى اقتراح بناء مجمع سكني وفندق وطريقٍ يمر عبر القرية على أنه تهديدٌ يُؤثر على السكان والمعبد الذي بُني عام 1827. ^{[ 9 ]}

تُعدّ قبيلة تشيتي مجتمعًا متماسكًا من الهندوس الشيفيين ، ^{[ 10 ]} ويؤدون شعائرهم الدينية في معابدهم الثلاثة. ويُعبد آلهة مثل غانيشا وشيفا في أجواء احتفالية بهيجة. كما تظهر لمحات من التأثيرات الطاوية والإسلامية في طقوسهم الدينية. وباعتبارهم مؤمنين راسخين بالديانة الهندوسية، لا تزال قبيلة تشيتي في ملقا تحافظ على احتفالاتها الدينية. فهم يحتفلون بديبافالي ، وبونغال ، ورأس السنة الهندوسية، ونافاراتري ، وغيرها من المهرجانات الهندوسية التقليدية التي تحتفل بها الجماعات الهندوسية في ماليزيا. ومع ذلك، لا تشارك قبيلة تشيتي في مهرجان تايبوسام على نطاق واسع كما تفعل معظم الجماعات الهندوسية. خلال شهر مايو، يقيمون مهرجانًا مشابهًا لتايبوسام في معبدهم المحلي يُسمى مينغاماي. ومن الاحتفالات الفريدة لقبيلة تشيتي مهرجان بارشو. يُحتفل به مرتين في السنة، حيث يُحتفل ببارشو بونغال (بوغي) في اليوم السابق لبونغال في يناير، وبارشو بوا-بوهان خلال موسم الفاكهة بين يونيو ويوليو.

ثقافيًا، اندمج شعب تشيتي إلى حد كبير في الثقافة الماليزية مع بعض التأثيرات الصينية والهولندية والبرتغالية، على الرغم من بقاء بعض عناصر الثقافة الهندية. ويتجلى ذلك بوضوح في حفلات الزفاف، حيث تُستخدم قرابين الفاكهة وحرق البخور. أما فيما يتعلق بالطعام، فقد حلت التوابل والمكونات الماليزية وطريقة الطهي محل الطريقة الهندية إلى حد كبير.

يظهر التأثير الثقافي الصيني جلياً على شعب تشيتي، لا سيما في عبادة الأجداد. فقد استخدم الصينيون أيضاً الأدوات الدينية المستخدمة في الطقوس. كما تأثر شعب تشيتي بالصينيين إلى حد ما في أعمالهم الفنية الخزفية.

يُلاحظ أيضًا تبسيط العمارة التاميلية لدى طائفة تشيتي. فعلى عكس تاميل نادو الحديثة، المعروفة بعمارة معابدها التاميلية المعقدة في عهد أسرة بانديا المبكرة، وسلالات تشولا/شيرا في العصور الوسطى، وأواخر عهد أسرة ناياكا/فيجاياناغارا، والتي تعرض منحوتات بديعة للآلهة الهندوسية في صفوف عديدة، تميل معابد تشيتي إلى احتواء صف واحد فقط من هذه المنحوتات، أو صورة لإله واحد في كل صف من الصفوف الثلاثة، كما يتضح في معبد سري بوياثا مورتي ، الذي بناه ثايفاناجام تشيتي عام 1781. وتُظهر معابد تشيتي أيضًا تأثرها ببعض التأثيرات المعمارية الاستعمارية الهولندية. ^{[ 6 ]}

يتميز مطعم شيتي ميلاكا بأسلوب فريد في المطبخ الهندي البيراناكاني، حيث يمزج بين التوابل التاميلية والمكونات الماليزية مثل معجون الروبيان (بيلاكان) وعشب الليمون. ^{[ 11 ]}

من أشهر طرق الطهي التي يستخدمها هذا المجتمع طريقة "بيندانغ". "بيندانغ" هي طريقة طهي باللغة الملايوية تعتمد على غلي المكونات في محلول ملحي أو محاليل حمضية.

يتم تقديم بعض الأطعمة خلال مهرجان تشيتي مثل بارشو بهوجي . ^{[ 12 ]}

معظم سكان تشيتي يرتدون الزي الماليزي التقليدي. بالنسبة للرجال، قد يرتدون سارونج مريح وقميصًا ماليزيًا، مع إمكانية ارتداء سونغكوك أيضًا. أما النساء، فيرتدين زيًا مشابهًا لزي بيراناكان نونيا.

يعيش آل تشيتي، إلى جانب جيرانهم الصينيين من أصول تاميلية والماليزيين، في بيوت كامبونغ . ويمكن رؤية صور الآلهة الهندوسية والأسماء الهندية خارج منازلهم مباشرةً، إذ يميل أحفادهم إلى تبني ألقاب هندية بدلاً من الألقاب الماليزية.

تتميز منازل شيتي النموذجية بوجود أوراق المانجو المرتبة في صف واحد، والمتدلية من فوق الباب الأمامي. كما تُزين معابد شيتي بهذه الطريقة أيضاً.

هذا تقليد قديم لا يزال يُتبع في ولاية تاميل نادو منذ العصور القديمة خلال المناسبات.

• راجا موداليار
• ثيفانيغام فيراسيمير تشيتي "ديفيد/بابا"
• شايتانيا أناند

• شعب ماماك
• بيراناكان

• دورايسينغام، صموئيل س. (2006). الهنود البيراناكانيون في سنغافورة وملقا: الباباس والنوناس الهنود - شيتي ملقا . سنغافورة: معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 981-230-346-4.

• العمارة التاميلية الدرافيدية