تشولو

كان يُطلق على طفل الوالدين من أصول مختلطة (مستيزو) وسكان أصليين اسم " تشولو" تقليديًا. لوحة من عصر "كاستا" في بيرو الاستعمارية ، 1770.
لوحة كاستا تظهر 16 مجموعة مختلطة الأعراق مرتبة بشكل هرمي . يستخدم التجمع العلوي الأيسر cholo كمرادف لـ mestizo . إجناسيو ماريا باريدا، 1777. Real Academia Española de la Lengua ، مدريد .

كانت كلمة "تشولو" ( تُنطق بالإسبانية: [ ˈtʃolo ] ) تصنيفًا عرقيًا يُستخدم في أمريكا اللاتينية خلال القرن الثامن عشر للإشارة إلى الأشخاص الذين ينحدرون من أصول أمريكية أصلية بنسبة ثلاثة أرباع، ومن أصول إسبانية بنسبة الربع. أصلها مصطلح يحمل دلالة ازدرائية نوعًا ما، يُستخدم لوصف الأشخاص ذوي الأصول المختلطة في الإمبراطورية الإسبانية في أمريكا اللاتينية والدول التي خلفتها، كجزء من نظام الطبقات الاجتماعية (الكاستا) ، وهو نظام تصنيف غير رسمي للمجتمع يعتمد على الأصل. لم يعد مصطلح " تشولو " يشير بالضرورة إلى الأصل العرقي فقط، ولا يُقصد به دائمًا معنى سلبي. يمكن أن يُشير مصطلح " تشولو " إلى أي شيء، بدءًا من معناه الأصلي كشخص أحد والديه من السكان الأصليين والآخر من أصول مختلطة ، أو "رجل عصابات" في المكسيك ، أو كإهانة في بعض دول أمريكا الجنوبية ، أو "شخص يرتدي ملابس على طراز ثقافة فرعية معينة" في الولايات المتحدة كجزء من ثقافة "تشولو" الفرعية . [ 1 ] [ 2 ]

الاستخدام التاريخي

في عمله Vocabulario en Lengua Castellana y Mexicana (1571)، ذكر Fray Alonso de Molina أن كلمة "cholo" أو "xolo" مشتقة من Nahuatl وتعني paje، moço، criado o esclavo (صفحة، نادل، خادم أو عبد). [ 3 ]

استُخدم مصطلح "مولاتو" لوصف طبقة اجتماعية لأول مرة في كتاب بيروفي نُشر عامي 1609 و1616، وهو كتاب " التعليقات الواقعية للإنكا" للإمبراطور إنكا غارسيلاسو دي لا فيغا. كتب (بالإسبانية): "يُطلق على طفل الرجل الأسود من المرأة الهندية، أو من الرجل الهندي من المرأة السوداء، اسمي مولاتو ومولاتا . ويُطلق على أبناء هؤلاء اسم تشولو. كلمة "تشولو" أصلها من جزر بارلوفينتو [التي عُرفت لاحقًا بجزر ويندوارد ]، وتعني "كلب"، ليس من السلالة الأصيلة، بل من أصل سيئ السمعة، ويستخدمها الإسبان للإهانة والسب". [ 4 ] ومن المثير للاهتمام أن الكلب المكسيكي عديم الشعر يُعرف باسم " زولو إيتزكوينتلي " أو "زولو" في لغة ناواتل.

في الإكوادور، كانت النساء من أصول مختلطة يرتدين الزي الأصلي يُطلق عليهن اسم "تشولا" . "يبدو أن مصطلح "تشولا" كان مخصصًا للنساء بشكل كبير، والذي، وفقًا لجاك بولوني-سيمارد، كان يُستخدم للإشارة إلى النساء من أصول مختلطة اللواتي حققن درجة أولية من التثاقف الإسباني تفوق قدرة الرجال، الذين كانوا أكثر ارتباطًا بمجتمعاتهم الأصلية من خلال التزامات الجزية." [ 5 ] [ 6 ]

في المكسيك الإمبراطورية ، تعايش مصطلحا "تشولو" و "كويوت" ، للدلالة على أصول مختلطة من السكان الأصليين والمستيزو . أما في ظل تصنيفات الطبقات الاجتماعية في المكسيك الاستعمارية، فنادرًا ما يظهر هذا المصطلح؛ ومع ذلك، تُظهر لوحة من القرن الثامن عشر للفنان إغناسيو ماريا باريدا، تُصوّر مجموعة من الإسبان والهند مع نسلهم من المستيزو أو التشولو [ 7 ].

يعود استخدام مصطلح "تشولو" في اللغة الإنجليزية إلى عام 1851 على الأقل، عندما استخدمه هيرمان ميلفيل في روايته "موبي ديك" ، مشيرًا إلى بحار ناطق بالإسبانية، وربما يكون مشتقًا من الإشارة إلى جزر ويندوارد المذكورة سابقًا. وتكتب إيسيلا ألكساندرا غارسيا من جامعة كاليفورنيا في بيركلي أن أصل المصطلح يعود إلى المكسيك، حيث كان يُستخدم في أوائل القرن الماضي للإشارة إلى الميستيثو ذوي الأصول "المهمشة ثقافيًا" والسكان الأصليين لأمريكا. [ 8 ]

خلال حرب المحيط الهادئ (1879-1883)، كان الضباط التشيليون يطلقون على البيروفيين بازدراء لقب "تشولوس". [ 9 ]

استخدمت مقالة في صحيفة لوس أنجلوس إكسبريس بتاريخ 2 أبريل 1907، بعنوان "بدأ تنظيف أحياء تشولو القذرة بجدية"، مصطلحي "تشولو" و"مكسيكيون" بشكل متبادل. [ 10 ] وقد عُرِّف مصطلح "أحياء تشولو" في مجلة تاريخ سان دييغو بأنه "أحيانًا ما يكون أكثر من مجرد أحياء فقيرة مؤقتة، حيث كانت الأكواخ تنتشر بشكل عشوائي تقريبًا في أنحاء المدينة بهدف إنشاء مساكن أفقية رخيصة." [ 11 ]

الاستخدام الحديث

الولايات المتحدة

تُستخدم مصطلحات "تشولوس" و "تشولاس" و "تشوليتاس" كلغة عامية غير رسمية في أماكن مثل جنوب كاليفورنيا (وخاصةً بين اللاتينيين ) للإشارة إلى الأشخاص من أصول مكسيكية وسلفادورية وكولومبية ودومينيكية وكوبية، وغيرهم ممن لهم أصول كبيرة في أمريكا اللاتينية ، والذين عادةً ما يكونون من ذوي الدخل المحدود، ويُشاهدون وهم يرتدون ملابس العمل مثل القمصان الصوفية، والمناديل، وسراويل العمل الكاكي الفضفاضة، والمجوهرات، والقمصان الثقيلة. ويُشير هذا المصطلح أيضًا عادةً إلى اللاتينيين (وفي بعض الحالات، الأشخاص الذين يديرون عمليات في بلدانهم الأصلية) المرتبطين بعصابات الشوارع اللاتينية في الولايات المتحدة [ 12 ] مثل MS13 و " لاتين كينغز" و" سورينوس" . وبينما ينتمي جميع "التشولوس" إلى أصول لاتينية، إلا أنهم في الغالب من أصول سلفادورية ومكسيكية، إذ نشأت ثقافة "التشولوس" في لوس أنجلوس ، حيث يتكون معظم سكان أمريكا اللاتينية من المكسيكيين وعدد أقل من السلفادوريين. جاء هذا التدفق الكبير للمكسيكيين والسلفادوريين نتيجةً للحرب الأهلية السلفادورية ، التي دفعت أكثر من 500 ألف سلفادوري [ 13 ] إلى الهجرة إلى الولايات المتحدة [ 14 ] ، بالإضافة إلى " المعجزة المكسيكية" التي شهدت نموًا اقتصاديًا هائلًا في المكسيك، مما أدى إلى زيادة سكانها بشكل سريع. ونتج عن ذلك تدفق هائل للمكسيكيين إلى الولايات المتحدة بحثًا عن فرص اقتصادية في مناطق مثل جنوب تكساس ، وجنوب كاليفورنيا ، وأريزونا ، ونيو مكسيكو . [ 15 ] وسرعان ما تشكلت عصابات (مثل عصابة MS13 في ثمانينيات القرن الماضي)، نتيجةً لظروف لوس أنجلوس المتردية، مما دفع الأحياء التي تعاني أصلًا من الجريمة إلى التنازع على مناطق نفوذها ضد عصابات أخرى مستقرة في لوس أنجلوس، مثل عصابة بلودز . ويُنظر إلى هذا المصطلح غالبًا على أنه مشابه لمصطلحي "بلطجي" و"رجل عصابات" في ثقافة أمريكا اللاتينية .

بوليفيا

الزي التقليدي لامرأة من قبيلة تشولا كوينكانا الإكوادورية

في بوليفيا ، يُشير مصطلح "تشولو" إلى الأشخاص ذوي الأصول الأصلية بدرجات متفاوتة. [ 2 ] وقد استُخدم مصطلح "تشوليتا" تقليديًا للإشارة بازدراء إلى نساء الأيمارا. لكن هؤلاء النساء يُحاربن الآن هذا الاستخدام المُهين من خلال ربطه، على سبيل المثال، برياضات خطرة مثل المصارعة، حيث تُقاتل "التشوليتا" ، وتسلق الجبال، حيث تُتسلق "التشوليتا". وتُعتبر "التشوليتا"، بأزيائهن الأصلية من قبعات البولر والشالات والبوليرا، أيقونات للموضة. [ 2 ] وتنتقل "التشوليتا" الآن إلى العديد من المجالات الأخرى بمستوى عالٍ. [ 16 ] أما " تشولو " في بوليفيا فهو الاسم الذي يُطلق على الفلاح الذي انتقل إلى المدينة، وعلى الرغم من أن المصطلح كان في الأصل مُهينًا، إلا أنه أصبح الآن رمزًا لقوة السكان الأصليين. تُعتبر كلمة "cholo/a" مصطلحًا شائعًا و/أو رسميًا إلى حدٍ ما في بوليفيا، لدرجة أنها أُدرجت كخيار مستقل لمجموعة عرقية في الدراسات الديموغرافية التي أُجريت في البلاد. وفي هذه الدراسات نفسها، استُخدم المصطلح أحيانًا كمرادف لمصطلح "mestizo". [ 17 ]

الإكوادور

تشولوس بيسكادوريس هي مجموعة من الصيادين التقليديين على طول سواحل الإكوادور.

بيرو

تشولوس بيرو

في بيرو، تبلغ نسبة الميستيثو ذوي الأصول الأصلية الأعلى 27.7%: وهم الذين تتراوح نسبتهم بين 60% و75% من الأصول الأصلية، ويتميزون ببشرة سمراء أو بنية أو داكنة، مع سمات بارزة للمجموعات العرقية الأصلية. ينحدر معظمهم من شعب الكيتشوا (حوالي 23.7%)، ومن مجموعات عرقية أخرى من الساحل (2%)، ومن شعب الأيمارا (1.5%)، ومن مجموعات عرقية أصلية من الغابات (0.5%). يقطن نصف هذه المجموعة الفرعية تقريبًا في الجبال، بينما يقطن جزء كبير منها، نتيجة للهجرة، الساحل، وخاصة في ليما والمراكز الحضرية الرئيسية، وأخيرًا يقطن ربعهم تقريبًا في الغابات. يُطلق عليهم أيضًا اسم "تشولوس". [ 18 ] وقد استُخدم هذا المصطلح كإهانة عنصرية ضد السكان الأصليين. كما تم استخدامه كإهانة ثقافية تجاه الأشخاص من الطبقة الاجتماعية الدنيا أو ببساطة تجاه شخص يُنظر إليه على أنه فظ أو غير متطور أو جاهل.

المكسيك

بدأت عصابات تشولو في الولايات المتحدة في منتصف إلى أواخر عشرينيات القرن العشرين. [ 19 ] كانت جماعات تشولو في المكسيك راسخة على الأقل بحلول منتصف سبعينيات القرن العشرين على طول الحدود الأمريكية المكسيكية، وفي وسط المكسيك. [ 20 ] كانت تُعرف بأسماء مختلفة، مثل "باريوس" و"كليكاس" و"غانغاس". كان يُنظر إليهم عادةً على أنهم أمريكيون من أصل إسباني وليسوا مكسيكيين بسبب ملابسهم ومظهرهم، الذي لم يكن شائعًا في المكسيك. تشكلت العديد من هذه الجماعات من شباب قضوا فترة في الولايات المتحدة وعادوا بهوية مختلفة اكتسبوها من حياة الشوارع الأمريكية. [ 21 ] [ 19 ] تحاكي هذه الجماعات تنظيم العصابات في الولايات المتحدة ، وخاصة في كاليفورنيا وتكساس وشيكاغو . لعصابات تشولو أسلوبها الخاص في اللباس والكلام. وهم معروفون بإشارات اليد والوشوم والكتابة على الجدران. تسيطر جماعات تشولو على مناطق مختلفة في المدينة. معظم العنف بين هذه الجماعات يدور حول السيطرة على المناطق. [ 21 ] لقد رسخت العصابات اللاتينية الراسخة من الولايات المتحدة (مثل نورتينوس ، وسورينوس ، ولاتين كينغز ، وعصابة الشارع الثامن عشر ، وإم إس-13 ) وجودًا قويًا في المكسيك من خلال عقد تحالفات مع كارتلات المخدرات المحلية القائمة على مناطق أو مدن معينة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سونيا ج. بنسون ، محررة. (2003). موسوعة الأمريكيين من أصل إسباني: مرجع عن الأمريكيين من أصل إسباني في الولايات المتحدة (  الطبعة الثالثة). تومسون غيل. ص 14. ISBN  0-7876-2518-3.
  2. 1 2 3 "صعود 'الشوليتاس'"" . بي بي سي نيوز . 2014-02-20 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-02-20 . "
  3. ^ دي مولينا ، ألونسو (1571). Vocabulario en Lengua Castellana y Mexicana . ص. 160. 
  4. ^ جارسيلاسو دي لا فيجا، الإنكا (1609). التعليقات الحقيقية للإنكا . ص. أنا. Aqui el escribe 'Al hijo de Negro y de india, o de indio y de negra, dicen mulato y mulata. The hijos de éstos laman cholo; إنها كلمة جزيرة بارلوفينتو؛ quiere decir perro، no de los castizos (razapura)، sino de los muy bellacos gozcones؛ والإسبان يستخدمون de él por infamia y vituperio. 
  5. رابابورت، جوان. المستيزو المتلاشي: تشكيل الاختلاف في مملكة غرناطة الجديدة الاستعمارية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك 2014، ص 52-53.
  6. بولوني سيمارد، La mosaïque indienne: Mobilité، stratification sociale et métissage dan le corregimiento de Cuenca (Équateur) du XVIe au XVIII siècle . باريس: Édicions de L'École des Hautes Étusdes en Science Sociales 2000، الصفحات من 120 إلى 22.
  7. غارسيا سايز، ماريا كونسبسيون. لاس كاستاس المكسيكية . ميلان: أوليفيتي 1989، ص 140-41.
  8. فيجيل، جيمس دييغو (1988). عصابات الأحياء: الحياة في الشوارع والهوية في جنوب كاليفورنيا . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 0-292-71119-0.
  9. ^ فيرجارا، خورخي إيفان. جوندرمان ، هانز (مارس 2012). "Conformación y dinámica interna del Campo identitario Regional en Tarapacá y Los Lagos، تشيلي" [ الدستور والديناميكيات الداخلية للهوية الإقليمية في تاراباكا ولوس لاغوس، تشيلي ] (PDF) . تشونغارا (بالإسبانية). 44 (1): 115-134 . دوى : 10.4067/s0717-73562012000100009 .
  10. مؤلف مجهول. "بدأ تنظيف أحياء تشولو القذرة بجدية" مؤرشف في 18 يونيو 2013، في آلة Wayback ، لوس أنجلوس إكسبريس ، 2 أبريل 1907.
  11. كورتيس، جيمس ر. وفورد، لاري. " مجمعات البنغالو في سان دييغو: رصد الشعور بالمكان ". مجلة تاريخ سان دييغو . ربيع 1988، المجلد 34،
  12. مهندسو المعلومات في موسوعة بريتانيكا. "تشولو" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2025 .
  13. جامعة كاليفورنيا، ديفيس. "انتهاء صلاحية وضع الحماية المؤقتة للسلفادوريين" . جامعة كاليفورنيا، ديفيس . تاريخ الاسترجاع: 18 مارس 2025 .
  14. روب بارال وشركاؤه. "مقاييس اندماج المهاجرين في مقاطعة لوس أنجلوس" (ملف PDF) .مركز دراسات اندماج المهاجرين ، نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2025.
  15. راكيل، آنا. "باحثة من جامعة ستانفورد تدرس الارتفاع الحاد في الهجرة المكسيكية غير الشرعية في السبعينيات وكيف حدث ذلك". جامعة ستانفورد ، 14 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2025.
  16. "صعود فتيات تشوليتاس الأصليات في بوليفيا - بالصور" . صحيفة الغارديان . 22 فبراير 2018. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 29 ديسمبر 2024 . 
  17. "الملف الديموغرافي لبوليفيا 2017" . www.indexmundi.com . تاريخ الاطلاع: 19 سبتمبر 2017 .
  18. ^ "التكوين العرقي والنباتي في البيرو" . www.espejodelperu.com.pe . سكان بيرو . تم الاسترجاع في 27 يوليو 2018 .
  19. 1 2 لوبيز بينيا، سوزانا. "لوس تشولوس دي نيزيورك"" [ The cholos of 'Neza York' ] . Noticieros Televisa (بالإسبانية). مكسيكو سيتي. مؤرشفة من الأصلي في 8 ديسمبر 2008. تم الاسترجاع 18 يناير 2010 .
  20. كامينغز، لورا لي (2009). الباتشوكاس والباتشوكوس في توكسون: حياة حدودية متجذرة . مركز الجنوب الغربي. مطبعة جامعة أريزونا. ISBN 978-0-8165-2737-3.
  21. 1 2 سانشيز ليموس، ساؤول. "لا فيدا لوكا" [ الحياة المجنونة ] . Noticieros Televisa (بالإسبانية). مدينة مكسيكو. مؤرشفة من الأصلي في 24 يناير 2010 . تم الاسترجاع 18 يناير 2010 .