المسيح الأول
قصيدة المسيح الأولى (المعروفة أيضًا باسم المسيح أ أو أناشيد المجيء )هي مجموعة غير مكتملة من قصائد اللغة الإنجليزية القديمة حول مجيء يسوع ، محفوظة في كتاب إكستر . تتألف القصيدة في حالتها الراهنة من 439 سطرًا موزعة على اثني عشر قسمًا. ويرى إدوارد ب. إيرفينغ الابن أن "تحفتين فنيتين تبرزان من بين كمّ هائل من الشعر الديني الأنجلوسكسوني: حلم الصليب، وسلسلة الأناشيد الليتورجية في كتاب إكستر... المعروفة باسم المسيح الأولى ". [ 1 ]
موضوع القصيدة هو زمن المجيء ، وهي الفترة الزمنية في الدورة الليتورجية السنوية التي تسبق ذكرى ميلاد السيد المسيح، وهي فترة ذات أهمية روحية ورمزية بالغة في الكنائس المسيحية - بالنسبة لبعض سكان أوروبا في أوائل العصور الوسطى، كانت فترة صيام وموضوع عظة ألقاها غريغوريوس الكبير (590-604 م). [ 2 ] تعكس كلمات قصيدة المسيح الأول باللغة الإنجليزية القديمة ، المستوحاة من التراتيل اللاتينية، هذه الفترة من الاستعداد الرمزي.
المخطوطة والنصوص المرتبطة بها
توجد قصيدة المسيح الأولى في الصفحات من 8r إلى 14r من كتاب إكستر ، وهو مجموعة من الشعر الإنجليزي القديم تضم اليوم 123 صفحة. تحتوي المجموعة أيضًا على عدد من القصائد الدينية والرمزية الأخرى. [ 3 ] فُقدت بعض الصفحات عند بداية القصيدة، مما يعني أن جزءًا غير محدد من النص الأصلي مفقود. [ 4 ]
يلي قصيدة "المسيح الأول" ، التي تتناول مجيء يسوع، في كتاب إكستر، قصيدة أخرى عن صعود يسوع من تأليف سينولف ، تُعرف عمومًا في الدراسات الحديثة باسم " المسيح الثاني" ، والتي تليها بدورها قصيدة "المسيح الثالث" ، التي تتناول يوم القيامة . تتألف هذه القصائد الثلاث مجتمعةً من 1664 بيتًا، وترتبط بدورها بالقصيدتين التاليتين، " غوثلاك أ" و "غوثلاك ب" . يُعرف تسلسل " المسيح الأول - الثالث" أحيانًا باسم "المسيح" فقط ، وقد اعتُقد في بعض الأحيان أنه قصيدة واحدة من تأليف كاتب واحد. إلا أن الاختلافات اللغوية والأسلوبية تشير إلى أن "المسيح الأول - الثالث" نشأت كأغانٍ منفصلة، ربما كُتبت "المسيح الثاني" كحلقة وصل بين "المسيح الأول" و "المسيح الثالث ". ومع ذلك، تُعتبر "المسيح الأول - الثالث" مجموعة متماسكة فنيًا. [ 5 ]
يحتوي النص أيضاً على شروح من تأليف لورانس نويل من القرن السادس عشر أو جورج هيكس من القرن السابع عشر. [ 6 ]
الأصول
نظرًا لأن قصيدة المسيح الثاني موقعة باسم كينوولف، فقد افترضت الدراسات السابقة أن قصيدة المسيح الأول قد تكون من تأليفه أيضًا؛ [ 7 ] لكن الأبحاث الحديثة تُجمع على أن مؤلفها غير معروف. [ 8 ] [ 5 ] : 4-5 اقترح كلايس شار أن القصيدة ربما كُتبت بين نهاية القرن الثامن وبداية القرن التاسع. [ 8 ]
عينة
يصف المقطع التالي مجيء المسيح وهو ترجمة إنجليزية حديثة للقصيدة الغنائية الخامسة (الأسطر 104-29 في ترقيم السجلات الشعرية الأنجلوسكسونية ):
مع ēala ēarendel، الإنجليزية beorhtast، تم إرسال عدد متوسط الخطورة، و sōðfæsta sunnan lēoma، torht ofer tunglas، þū ūda gehwane of sylfum þē Symle inlihtes! Swā þū، god of god gearo acenned، sunu sōþan fæder، swegles in wuldre būtan anginne īfre wīre، swā þec nū for þearfum þīn āgen geweorc bīdeð þurh byldo، þæt þū þā beorhtan ūs sunnan onsende، ond þē sylf cyme þæt ðū inlēohte þā þe longe īr، þrosme beþeahte ond in þeostrum hēr، sīton sinneahtes؛ Synnum bifealdne deorc dēþes sceadu dēogan sceoldan. نحن هنا hyhtfulle hàlo gelyfað þurh þæt word godes weorodum brungen، þe on frymðe wæs fæder ælmihtigum efenece mid god، and nū eft gewearð flæsc firena lēas، þæt sēo fƣmne gebær gomrum to gēoce. كان الله في منتصف ūs gesewen būtan Synnum؛ Somod Eardedon Mihtig Meotudes Bearn Ond Se monnes Sunu geþēre on þēode. نحن لدينا ماجون سيغان sigedryhtnesymle bi gewyrhtum، لأنه هو هاين selfne ūs sendan wolde. [ 9 ]
السلام عليك يا إيرينديل ، يا ألمع الملائكة، المرسل إلى البشر فوق الأرض الوسطى، ويا إشراق الشمس الحقيقي، يا من تفوق النجوم جمالًا، أنت دائمًا تنير، من ذاتك، في كل فصل! كما كنت أنت، يا الله المولود من الله، ابن الآب الحق، دائمًا في مجد السماء منذ الأزل، فكذلك خليقتك تنتظرك الآن عبر الأبدية في حاجة، أن ترسل إلينا تلك الشمس الساطعة، وأنت تأتي بنفسك لتنير أولئك الذين طال بهم الحال، محجوبين بالدخان، وفي ظلام هنا، سكنوا في ليل دائم؛ غارقين في الخطايا، كان عليهم أن يتحملوا ظل الموت المظلم. الآن نؤمن بالخلاص المبهج، الذي أُحضر للناس من خلال كلمة الله، التي كانت في البدء من الآب القدير، أزلية مع الله، والآن عادت مرة أخرى إلى الجسد بلا خطيئة الذي حملته العذراء من خلال المعاناة إلى بر الأمان. كان الله معنا، يُرى بين الخطايا؛ ابن القدر القدير وابن الإنسان سكنوا معًا، متحدين بين الناس. يمكننا أن نعبر عن شكرنا لرب النصر دائماً من خلال أعمالنا، لأنه أراد أن يرسل نفسه إلينا.
المصادر والبنية
كما هو موضح في كتاب إكستر، ينقسم كتاب المسيح الأول إلى خمسة أقسام، كل منها مُحدد بحرف كبير، وفاصل أسطر، وعلامات ترقيم، على النحو التالي: الأسطر من 1 إلى 70، ومن 71 إلى 163، ومن 164 إلى 272، ومن 275 إلى 377، ومن 378 إلى 439. [ 7 ] : 15
مع ذلك، وجد الباحثون أنه من المفيد فهم ترنيمة المسيح الأولى على أنها تتألف من اثني عشر قسمًا أو "أغانٍ". تُستهل كل أغنية بمقتطف من ترنيمة لاتينية (آيات من الكتاب المقدس تُنشد قبل وبعد قراءة مزمور، مختارة لتعكس الأفكار الأساسية الواردة فيه)، متبوعةً بأبيات شعرية باللغة الإنجليزية القديمة تُوسّع ذلك المصدر. تُعرف معظم الترانيم المستخدمة باسم " ترانيم O" ، وقد سُميت بهذا الاسم لأنها جميعًا تبدأ بالحرف اللاتيني O ( المُترجم في القصيدة بالحرف الإنجليزي القديم ēalā ). [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] تختلف المخطوطات القروسطية لترانيم O في الترتيب والمحتوى، مما يعني أن المصادر الدقيقة للعديد من أغاني ترنيمة المسيح الأولى غير مؤكدة. [ 13 ] [ 7 ]
لم تُستخدم العديد من الترانيم الكبرى في ترنيمة المسيح الأولى ، مما دفع بعض الباحثين إلى التكهن بأنه بما أننا نعلم أن بداية ترنيمة المسيح الأولى مفقودة، فإن الترانيم المفقودة ("يا حكمة"، "يا أدوناي"، و"يا جذر يسى") كانت مستخدمة في الأصل في القصيدة ولكنها فُقدت. [ 14 ]
يلخص الجدول التالي محتوى ومصادر كل من كلمات الأناشيد الاثني عشر. ما لم يُذكر خلاف ذلك، فإن معلومات المصادر مأخوذة من بورغيرت [ 7 ] : 51، ونص الترانيم من مكتبة ولاية بامبرغ ، MS Misc. Patr. 17/B.11.10، الصفحات 133-162، 10c. [ 13 ] : 12-14
| كلمات الأغنية | خطوط | المجلدات | عنوان | بداية OE | مصادر | نشيد أعظم؟ |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 1-17 | 8r | المسيح كمصلح لبيت متصدع. | ضائع | يا ريكس الأمم ورغبة السيارة، lapisque angularis qui facis utraque unum، Veni، Salva Hominem quem de Limo فورماستي | Y |
| 2 | 18-49 | 8r | المسيح كمخلص للبشرية و حمل مريم بيسوع. | Eala þu reccend ond þu riht cyning | أوه، كلافيس ديفيد و صولجان دوموس إسرائيل، qui aperis et nemo claudit، كلوديس ونيمو أبيريت، فيني وتعليم vinctos de domo carceris smedentes in tenebris et umbra mortis. | Y |
| 3 | 50-70 | 8r-9r | ترقب القدس بشوق للمسيح. | Eala sibbe gesihð، sainta Hierusalem | يا أورشليم، مدينة الله، ارفعها Circuitu oculos tuos et vide Dominum Deum Tuum، ecce jam venietsolvere te a فينكولو. | Y |
| 4 | 71-103 | 9r-9v | مزايا مريم وعجائب حملها. | Eala wifa wynn Geond wuldres þrym | يا العذراء العذراء ، quomodo fiat istud، Quia nec primo te similis Visa es, nec حبيبي التسلسل؟ Filiae Hirusallem، عوضني ادميراميني؟ Divinum est mystérium hoc quod التهاب القرنية. | Y |
| 5 | 104-29 | 9 فولت | المسيح كنجم الصباح. | Eala Earendel, الإنجليزية beorhtast | يا شرقيين ، روعة lucis aeternae et sol justiciae، veni et inlumina sedentes in tenebris et umbra mortis. | Y |
| 6 | 130-63 | 9 فولت - 10 فولت | فداء المسيح للبشرية. | Eala gæsta god, hu þu gleawlice | يا إيمانويل ، ريكس وشرعي، توقع gentium et sal vatio Earum، veni ad salvandum nos, jam noli tardare. | Y |
| 7 [ 15 ] | 164-213 | 10r-11r | حوار بين يوسف ومريم، حيث يشك يوسف في عذرية مريم. | إيلا يوسف مين، يعقوب بيرن | يا يوسف، quomodo credidisti quod antea إكسبافيستي؟ مقايضة إنيم؟ في ea natum est de Spiritu Sancto quem Gabrihel المبشرين كريستوم esse venturum. متى ١: ١٨-٢١ | شمال |
| 8 | 214-74 | 11r-11v | المسيح ملكاً. | Eala þu soða ond þu sibsuma | أو ريكس باسيفيك | Y |
| 9 | 275-347 | 11 فولت - 12 فولت | مريم ملكة السماء . | Eala þu mæra middangeardes | يا سيد العالم | Y |
| 10 | 348-77 | 12 فولت - 13 فولت | تحقيق نبوءة إشعياء. | Eala þu halga heofona Dryhten | إشعياء 7:14 | شمال |
| 11 | 378-415 | 13r-13v | الحمد لله وللسيرافيم. | Eala seo wlitige, weorðmynda full | سانكتوس، سانكتوس، سانكتوس، دومينوس ديوس ساباوت. Pleni sunt caeli et terra gloria tua، osanna in excelsis. Benedictus qui uenit في nomine domini، osanna in excelsis [ 13 ] ترنيمة السرافيم ( إشعياء 6:3 وما بعدها ومتى 21:9 ) | شمال |
| 12 | 416-39 | 13v-14r | كيف ينبغي للناس أن يسبحوا المسيح. | Eala hwæt, þæt is wræclic wrixl in wera life | يا تجارة رائعة | شمال |
تفسير البنية
يشير ترتيب الأناشيد الذي استخدمه المؤلف في قصائده إلى أن الشاعر لم يكن مهتمًا بأي فروق بين الأناشيد، أو بالترتيب الذي وجدها به في مصادره. [ 14 ] عند تحليل موضع كل قصيدة، لا يمكن إيجاد ترتيب منطقي، مما يوحي بأن ترتيب كل قصيدة في التسلسل غير مهم. [ 16 ]
التأثير على الكتاب الآخرين
تأثر جيه آر آر تولكين بالسطور التالية من المسيح الأول (السطور 104-5)، والتي ألهمته تصوير شخصية إيارنديل في عالمه الأسطوري ، وهي واحدة من العديد من الأمثلة على كلمة اللغة الإنجليزية القديمة middangeard التي ألهمت جزئيًا عالم تولكين الخيالي : [ 17 ]
تم إرسال Eálá Earendel Engla beorhtast Ofer middangeard monnum.
تحية لإيرندل، ألمع الملائكة، التي أُرسلت إلى البشر فوق الأرض الوسطى .
نجت صيغ مختلفة من الأبيات المستوحاة من هذه الأبيات من خلال نسخ شعرية ونثرية متعددة ليتم نشرها في كتاب "السيلماريليون " حيث تظهر كتحية "السلام على إيارنديل، حامل النور قبل الشمس والقمر! روعة أبناء الأرض، نجم في الظلام، جوهرة في الغروب، متألق في الصباح!" [ 18 ]
كتب تولكين: "كان هناك شيء بعيد وغريب وجميل للغاية وراء تلك الكلمات، إذا استطعت أن أفهمه، أبعد بكثير من اللغة الإنجليزية القديمة." [ 19 ]
الطبعات والترجمات
الطبعات
- كراب، جورج فيليب؛ دوبي، إليوت فان كيرك، محرران (1936)، كتاب إكستر ، السجلات الشعرية الأنجلوسكسونية: طبعة جماعية، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ISBN 9780231087667، OCLC 352008
{{citation}}رقم ISBN / عدم توافق التاريخ ( مساعدة ) ، الصفحات 3-49؛ متوفر على الإنترنت في أرشيف نصوص أكسفورد - كتاب أناشيد المجيء من كتاب إكستر ، حرره جاكسون ج. كامبل (برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1959)
- The Old English Advent a Typological Commentary , ed. by RB Burlin, Yale Studies in English, 168 (New Haven, CT, 1968)
- مشروع الشعر الإنجليزي القديم في نسخ طبق الأصل ، من تحرير فويز ومارتن وآخرين (مركز تاريخ الطباعة والثقافة الرقمية، جامعة ويسكونسن-ماديسون، 2019-)؛ قصيدة منقحة في نسخة مكتوبة ونسخة رقمية طبق الأصل، مع ترجمة إنجليزية حديثة
الترجمات
- المسيح في سينوولف، قصيدة في ثلاثة أجزاء: المجيء، والصعود، والدينونة الأخيرة ، ترجمة تشارلز هنتنغتون ويتمان (بوسطن: جين، 1900)
- سينوولف، المسيح ، ترجمة تشارلز دبليو كينيدي (كامبريدج، أونتاريو: إن بينيثيسز، 2000)
ملحوظات
- ↑ إدوارد ب. إيرفينغ الابن، " ظهور الشعر: المسيح الأول "، إنجلترا الأنجلو ساكسونية ، 25 (1996)، 123-34.
- ↑ ميرشمان 1907 .
- ↑ رامبل 1998 ، ص 285.
- ↑ لارا فارينا، "قبل العاطفة: المسيح الأول والإثارة الاجتماعية"، Exemplaria ، 13 (2001)، 469-96 (479 حاشية 25) doi : 10.1179/exm.2001.13.2.469 .
- 1 2 روي م. ليوزا، " المسيح وغوثلاك باللغة الإنجليزية القديمة : النصوص والمخطوطات والنقاد "، مراجعة الدراسات الإنجليزية ، 41 (1990)، 1-11.
- ↑ موير، برنارد ج. ، محرر. (2000). مختارات إكستر من الشعر الإنجليزي القديم: طبعة من مخطوطة عميد وفصل إكستر رقم 3501 ( الطبعة الثانية). إكستر: مطبعة جامعة إكستر. الصفحات 15-16 . ISBN 0-85989-630-7.
- 1 2 3 4 إدوارد بورغيرت، اعتماد الجزء الأول من كتاب المسيح لسينوولف على كتاب الترانيم (واشنطن العاصمة: ميلانز، 1921).
- 1 2 Schaar 1949 ، ص. 9.
- ↑ كتاب إكستر ، حرره جورج فيليب كراب وإليوت فان كيرك دوبي، السجلات الشعرية الأنجلوسكسونية: طبعة جماعية، 3 (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1936)، مع إضافة علامات طول حروف العلة على أساس جون ر. كلارك هول، قاموس موجز للأنجلوسكسونية ، الطبعة الرابعة المنقحة لهيربرت د. ميريت (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1960).
- ↑ أوتين 1907 ، ص. 1.
- ↑ هنري 1911 .
- ↑ كامبل 1959 ، ص 8.
- 1 2 3 توماس د. هيل، " أغنية السيرافيم: "المقدس" في اللغة الإنجليزية القديمة "المسيح الأول"، السطور 403-415 "، Neuphilologische Mitteilungen ، 83 (1982)، 26-30.
- 1 2 كامبل 1959 ، ص. 9.
- ↑ توماس د. هيل، ' مصدر طقسي للمسيح الأول 164-213 (ترنيمة المجيء السابع) '، ميديوم إيفوم ، 46 (1977)، 12-15 doi : 10.2307/43621097 .
- ↑ كامبل 1959 ، ص 11.
- ↑ كاربنتر، همفري (1977). جيه آر آر تولكين: سيرة ذاتية . نيويورك: بالانتين بوكس . "لم الشمل"، ص 72، 79. ISBN 978-0-04-928037-3.
- ↑ تولكين، ج. ر. ر. (1977). كريستوفر تولكين (محرر). السيلمايليون . بوسطن: هوتون ميفلين . ISBN 978-0-395-25730-2.
- ↑ داي، ديفيد. 2003 عالم تولكين . لندن: مجموعة أوكتوبوس للنشر، ص 8.
مراجع
- كامبل، جاكسون جيه (1959). ترانيم المجيء من كتاب إكستر . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
- كوك، ألبرت س. (1909). "مقدمة". في: كوك، ألبرت س. (محرر). مسيح كينوولف ( الطبعة الثانية). بوسطن: جين وشركاه . تاريخ الاسترجاع: 15 مارس 2015 .
- هنري، هيو ت. (1911). "يا أناشيد" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 11. نيويورك: شركة روبرت أبليتون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2015 .
- ميرشمان، فرانسيس (1907). "زمن المجيء" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 1. نيويورك: شركة روبرت أبليتون . تاريخ الاسترجاع: 15 مارس 2015 .
- أوتين، جوزيف (1907). "ترنيمة" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 1. نيويورك: شركة روبرت أبليتون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2015 .
- رامبل، ألكسندر ر. (1998). "كتاب إكستر". في: سزارماش، بول إي؛ تافورمينا، إم تي؛ روزنتال، جويل تي (محررون). إنجلترا في العصور الوسطى: موسوعة . نيويورك: جارلاند، إنك.
- شار، كلايس (1949). دراسات نقدية في مجموعة Cynewulf . لوند: سي دبليو كيه جليروب.
روابط خارجية
أعمال متعلقة بالمسيح على ويكي مصدر
- قصائد إنجليزية قديمة
- الشعر المسيحي
- المسيحية في إنجلترا الأنجلوسكسونية