علم الشركس

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 67 صور
الموسوعة الحرة

العلم الشركسي ( باللغتين الأديغية والكاباردية : Адыгэ нып ) هو العلم الوطني للشركس . يتكون من حقل أخضر مُرصّع باثنتي عشرة نجمة ذهبية ، تسع منها تُشكّل قوسًا يُشبه القوس، وثلاث أفقية، تتوسطها ثلاثة أسهم متقاطعة . [ 1 ] يُحتفل الشركس في الخامس والعشرين من أبريل من كل عام بيوم العلم الشركسي. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وباستثناء الشتات الشركسي ، يُستخدم هذا العلم حاليًا رسميًا من قِبل جمهورية أديغيا التابعة للاتحاد الروسي كعلم وطني لها.

وصف

الرمزية والمعنى

ملصق لعلم الشركس على سيارة في كفار كاما ، إسرائيل . وهي إحدى مدينتين شركسيتين في إسرائيل ؛ ويمكن رؤية العلم أو تصميمه على مقتنيات الشركس في الشتات ، أحيانًا كتعبير عن القومية الشركسية أو لإعلام الشركس الآخرين بانتمائهم الشركسي.

يرمز اللون الأخضر إلى الطبيعة والإسلام . [ 5 ] [ 6 ] أما اللون الذهبي فيرمز إلى مستقبل مشرق يسوده السلام ووفرة المحاصيل من الحبوب والقمح. يوجد اثنا عشر نجمة، تُمثل محافظات شركسيا الاثنتي عشرة. [ 7 ] [ 1 ] وهناك ثلاثة أسهم، إشارة إلى نظام الخابزة الأديغي : [ 8 ] [ 9 ] فبحسب قواعد الخابزة، لا يُسمح للصياد في رحلة الصيد الواحدة إلا بإطلاق ثلاثة أسهم، فإن أخطأ، يُعاود المحاولة حتى يُصيب الهدف ثلاث مرات. وكان يُسمح له باصطياد ثلاثة أنواع من الحيوانات تحديدًا: حيوان واحد يركض، وحيوان واحد يطير، وحيوان واحد يسبح. [ 9 ] [ 10 ] ولأن الأسهم الثلاثة تُشير إلى رحلة صيد لا إلى حرب، فإن وجودها على العلم يُوحي بأن الشركس لا يسعون إلى الصراع، بل سيدافعون عن أنفسهم إذا تعرضوا للهجوم. وفي شركسيا، أصبحت الأسهم الثلاثة رمزًا للسلام. [ 11 ] وفقًا للروايات الشفوية الشركسية حول تصميم العلم، اختار سفربي زانيكو هذا التصميم لهذا الغرض. [ 12 ]

التاريخ والاستخدام

تصميم العلم

بدأ الغزو الروسي لشركيسيا عام ١٧٦٣، [ ١٣ ] ومنذ ذلك الحين، يخوض الشركس الحرب الروسية الشركسية دفاعًا عن أراضيهم. [ ١٤ ] [ ١٥ ] وُقِّعت معاهدة أدرنة في ١٤ سبتمبر ١٨٢٩، [ ١٦ ] والتي نصت على اعتراف الدولة العثمانية بشركيسيا كأرض روسية. اعتقد معظم القادة الشركس أن المعاهدة كانت خدعة ، واستراتيجية روسية، إذ كانوا يعتقدون أن الدولة العثمانية لن تتخلى عن الشركس. فتقرر إرسال وفد إلى السلطان العثماني للتحقق من صحة الخبر. [ ١٧ ]

اختير سفربي زانيكو كأحد المندوبين. وكانت مهمتهم مقابلة السلطان محمود الثاني لتوضيح الأمر والحصول على مباركته. إلا أن السفير الروسي بوتينيف بدأ بالضغط على السلطان لاعتقالهم، وعلى إثر ذلك، أعاد المندوبون الآخرون سفينة الشركسيا بينما بقي زانيكو، لأنه كان يحمل الجنسية العثمانية. [ 17 ]

ذكر السفير الروسي، في رسالةٍ وجّهها إلى البارون روزن، قائد الفيلق القوقازي، أن زانيكو كان يحمل تفويضًا كتابيًا موقعًا من 200 نبيل شركسي. [ 18 ] [ 19 ] كما كتب جيمس بيل أن زانيكو كان في إسطنبول ممثلًا عن المناطق الشركسية الاثنتي عشرة. [ 20 ]

لا توجد مصادر مكتوبة تصف تفاصيل عملية تصميم زانيكو للعلم. مع ذلك، ووفقًا للروايات الشعبية الشركسية، أُصيب زانيكو خلال مظاهرة ضد الاستعمار الروسي، ودخل المستشفى. وبحسب الروايات الشفوية، زاره شركسي يُدعى محمد سلخور، فقدم له زانيكو ورقة مطوية، موضحًا أنها نموذج أولي لعلم الوحدة الشركسية، وأنه خلال فترة إقامته الطويلة في المستشفى، فكّر مليًا في رمز للوحدة الشركسية، واستقر على محتوى الورقة. وأوضح أنه استلهم من رموز شركسية سابقة، وأن كل نجمة من النجوم الاثنتي عشرة تُمثل قبيلة شركسية، وأن جميعها ممثلة بالتساوي دون تمييز. أما الأسهم المتقاطعة، فهي تُمثل أن الشركس لا يسعون إلى الحرب، بل يدافعون عن أنفسهم عند تعرضهم للهجوم. [ 5 ] قامت امرأة شركسية من الحريم العثماني بحياكة العلم وأرسلته إلى شركسيا. [ 5 ] [ 21 ]

جدار منزل في كفار كاما ، إسرائيل ، مزين بتصميم العلم الشركسي، 2011

ادّعى ديفيد أوركهارت أنه مصمم العلم، لكن لم يُعثر على أي دليل يدعم ادعاءاته. [ 22 ] كان ابن عم والد سفيربي قريبًا للأمير هاتوخشوكو حميرزا، وهو قريب للأمير الأكبر كاباردي جانخوت كوشوك ، ولذلك كان على دراية بتصميم السهم والنجمة من شعار النبالة الكاباردي. يعود أصل العلم إلى شعار النبالة، مما يشير إلى أن تصميمه نابع من جهود محلية وليس من تأثيرات خارجية. في خطاب ألقاه في بريطانيا، وصف أوركهارت عناصر العلم بمعزل عن الثقافة الشركسية، كاشفًا عن جهله بأصلها ومعناها. [ 23 ] [ 18 ] [ 24 ]

اعتماد العلم واستخدامه

تجمع الشركس على ضفاف نهر أوبين. رُسمت هذه اللوحة بناءً على رسومات إدموند سبنسر.

في عام ١٨٣٦، أحضر شاب يُدعى هاتاجوق، صديق قرزخ شيريخوقو ، العلم إلى الشركسية، وحُفظ أولًا في قرية محمد أفندي، كبير قضاة منطقة ناتوخاج. ثم استلمه نور محمد هاغور ونُقل إلى ضفاف نهر أوبين في شابسوجيا. [ ٥ ] [ ٢٠ ] [ ٢٥ ] هناك، اجتمع قادة جميع المقاطعات الشركسية واستلموا العلم، ورفع القائد خيرتسيزيكو ألي العلم على أرض الشركس لأول مرة. [٥] [٢١] [٢٦] [٢٥] أُطلق على العلم لقب سنجق شريف ( الراية المقدسة ) . [ ٢٥ ] [ ٢٧ ] ووفقًا لما ذكره الرحالة الإنجليزي إدموند سبنسر الذي شهد الحدث، فقد وصفه على النحو التالي : [ ٢٥ ]

عند إطلاقنا النار، الذي يُعلن دائمًا عن وصول الزعيم، انطلق عددٌ من المحاربين الشجعان من الخيام والأحراش، وفي غضون ثوانٍ، وجدنا أنفسنا محاطين بمئات من أنبل الوطنيين في الشركسية؛ بعضهم يرتدي الزي الشعبي البسيط، وآخرون يرتدون دروعًا لامعة. حينها، رفع الزعيم الشجاع، هيرسيس سلطان أوغلو ، الراية الوطنية الرائعة التي تسلّمها لتوه من إسطنبول ، والتي صنعتها أنامل أميرة شركسية جميلة، كانت تحتل مكانة رفيعة في الإمبراطورية العثمانية. عند رؤية العلم الوطني الذي طال انتظاره، رفرفت آلاف السيوف في الهواء، وانطلقت صيحة فرح مدوية من بين الحشود الغفيرة. لم يشهد التاريخ مثيلًا لهذا الحماس، ولا عزيمة أشد من شعبٍ للدفاع عن وطنه. بعد أن أيقظ الخطر المشترك في نفوسهم، ولأول مرة، إحساسًا بضرورة الاتحاد، باعتباره العنصر الأول والأهم لضمان النجاح، أقسم كل ذكر في البلاد ألا يخضع للروس، وألا يدخل في أي علاقة تجارية معهم، وألا يتواصل معهم تحت أي ذريعة. انتهت العداوات الأبدية التي كانت قائمة بين الزعماء والقبائل، وأصبح الشركس الذين كانوا ينهبون أراضي بعضهم البعض، يُرى الآن متكاتفين، تربطهم أوثق روابط الأخوة.

ويصف سبنسر أيضاً الاجتماع الذي تلا ذلك: [ 25 ]

وتماشياً مع الاحترام الكبير الذي يُكنّ للشيخوخة، اقترب كبار الزعماء، برفقة الشيوخ، وقبّلوا رداءه باحترام، عندما نهض ببطء من فراشه، مستنداً على ذراعي ابنه القويتين، وهو شاب ذو بنية هرقلية، وبعد أن بارك الحشد، بدأ خطبته رافعاً يديه؛ خطبة، مع ذلك، لا أدّعي أنني نقلتها حرفيًا، كما ترجمها مترجمي إلى الألمانية، ولكنني، بدافع الفضول، حاولتُ الحفاظ على الخطوط العريضة، قدر ما سمحت لي هذه العيوب... صاح المحارب العجوز: «أين وطني؟ أين مئات الخيام التي كانت تأوي رؤوس شعبي؟ أين قطعانهم ومواشيهم؟ أين زوجاتهم وأطفالهم؟ وأين شعبي أنفسهم؟ آه، يا موسكو! يا موسكو! لقد نثروا غبارهم في أرجاء السماء؛ وهكذا سيكون مصيركم يا أبناء الأديغة، إن أغمدتم سيوفكم في وجه الغازي!»

العلم الذي تم اعتماده في ذلك التجمع، وفقًا لكتاب سبنسر الذي نُشر عام 1837.

انظروا إلى إخوتكم الإنجوش ، والأوسيت ، والغوداماكاري، والأفار ، والشيشان ، الذين كانوا شجعانًا أقوياء، والذين انتفضت سيوفهم من أغمادها بمجرد ذكر الخضوع لنير أجنبي، فماذا أصبحوا الآن؟ عبيدًا! يا أيها الأديغيون، هذه هي نتيجة سماحكم لفانا موسكو بالمرور بحرية عبر أراضيكم. لقد بنوا أولًا بيوتًا من الحجر لرجالهم المسلحين، ثم سلبوا السكان الأصليين المخدوعين أراضيهم، وجردوهم من أسلحتهم، وأخيرًا أجبروهم على زيادة جيوش مضطهديهم.

قال: "سمعتُ أن ملك البحار (ملك بريطانيا) العظيم، وملك الهند، ورعب موسكو ، قد مدّ إليكم يد التحالف. إن ملكًا عظيمًا كهذا جديرٌ حقًا بالاتحاد مع أبناء الجبال الأبطال؛ ولكن تذكروا استقلالكم، ولا تسمحوا أبدًا لأجنبي أن يضع نيرًا على أعناقكم. لقد سمحتم بالفعل للعثمانيين ببناء بيوت حصينة على سواحلكم: فماذا قدموا لكم في المقابل؟ الحرب والوباء لحصد أرواح أبنائكم؛ وفي ساعة الخطر، فروا، تاركينكم وحدكم تواجهون الطوفان الذي اجتاحكم...

...وبعد أن قال ذلك، استلقى على أريكته منهكًا من شدة الإثارة، وحُمل من البستان في صمت مطبق، لم يقطعه سوى شهقات مكتومة لأولئك الذين لم يتمكنوا من كبح جماح مشاعرهم. سعى العديد من المحاربين الأشداء، الذين أنهكتهم قسوة الطبيعة، عبثًا لمنع الدموع من الانهمار على وجنتيه المحروقتين من الشمس؛ بينما عبس آخرون، وضغطوا على أسنانهم، وسحبوا سيوفهم نصف سحبة، وأظهروا كل علامات الغضب والسخط المكبوت...

بحسب جيمس بيل، ظلّ العلم محفوظًا في منزل القاضي محمد أفندي. [ 27 ] اعتبر سفربي العلم الشركسي رمزًا ملائمًا للسياق التاريخي للشركس، ووزّع نسخًا منه على حلفائه. في إحدى الحالات، دُمّرت سفينته ذات الصاريين على يد فرقة روسية في يناير 1838، إلا أن الشركس نجحوا في نقل العلم والبارود إلى قرية وستغاي، حيث كان يعيش هودوقو منصور . [ 18 ]

العلم الشركسي، وفقًا لأوركهارت، الذي نُشر في يناير 1837 في مجلة The Portfolio. [ 28 ]

حضر الدبلوماسي الاسكتلندي، المدافع عن الثقافة التركية في الغرب، [ 29 ] والداعم الشركسي ديفيد أوركهارت (المعروف باسم داوود بك) هذا الاجتماع برسالة توصية تلقاها من زانيكو. [ 30 ] [ 31 ] يذكر ديفيد أوركهارت في مذكراته أنه شارك في تصميم العلم. [ 22 ] [ 32 ] في ذلك الوقت، كان زانيكو الشخص الوحيد المخوّل بالموافقة على علم وطني في شركيسيا، [ 18 ] ولذلك قدّم أوركهارت العلم في الاجتماع نيابةً عن سفربي. [ 30 ] كان زانيكو يضمن وجود أوركهارت في شركيسيا، ولم يكن بإمكان أوركهارت التصرف إلا بتفويض منه. [ 18 ] وبدون إذن من زانيكو، الممثل الشركسي في الإمبراطورية العثمانية، لم يكن من الممكن تصميم علم. [ 18 ] وفقًا لرواية أخرى، قام ديفيد أوركهارت وزانيكو بتصميم العلم معًا. [ 18 ] وهكذا، ضمن سفربي زانيكو، من خلال ديفيد أوركهارت، نشر إعلان استقلال الشركس ورفع علمهم. [ 30 ]

بحسب سبنسر، تضمن تصميم أوركهارت ثلاثة أسهم ذهبية متقاطعة وعدة نجوم بيضاء على خلفية خضراء. ويذكر سبنسر أن النجوم ترمز إلى قبائل الاتحاد. [ 25 ]

إحياء العلم

استخدم الشركس هذا التصميم منذ اعتماده لأول مرة، بما في ذلك خلال الحرب الروسية الشركسية . ويُعتبر هذا العلم أحد رموز الأمة الشركسية لدى الشركس في جميع أنحاء العالم، فضلاً عن كونه رمزاً للقومية الشركسية . كما استخدمه الشركس في الشتات الشركسي، وشغلوا مناصب عديدة.

أطفال شركس من مايكوب ، روسيا ، مع العلم الشركسي، 2014

بينما ظلّ العلم حاضرًا بين أبناء الشتات الشركسي ، فقد شعبيته في القوقاز نتيجةً للرقابة خلال الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفيتي ، إلى أن أعاد إبراهيم ناورجان إحياءه عام ١٩٨٩. ناورجان، طالب التاريخ في جامعة كاباردينو-بالكاريا الحكومية ، عثر على كتاب إدموند سبنسر في الأرشيف، وأعاد إحياء العلم برسمه وفقًا للوصف الوارد في الكتاب. ثم اعتُمد العلم رمزًا لجمعية نالتشيك الشركسية. ساهم ناورجان، وهو من أشدّ مشجعي سبارتاك نالتشيك ، في نشره بين أنصار سبارتاك نالتشيك، ثم عاد ليحظى بشعبية واسعة بين الشركس في القوقاز. في ٢٥ أغسطس، قُتل ناورجان على تلة مامدزيشها خلال الحرب الأبخازية التي شارك فيها طواعيةً. [ 33 ] تم اكتشاف نسخة تاريخية باقية من العلم في وقت لاحق، وتمت مقارنتها بتصميم ناورجان وكذلك التصاميم الموجودة في الشتات، حيث كانت جميع التصاميم متطابقة في جوهرها.

اعتمدت جمهورية أديغيا العلم الحالي بموجب قانون صدر في 24 مارس 1992. نسبة أبعاد العلم هي 1:2.

أعلام الشركس التاريخية

تطور العلم الحالي

علَمتاريخمستخدمة بواسطةالأوصاف
القرن السابع عشر - 1810إمارة كابارديا العلياشعار كابارديا . يرمز الهلال الأبيض إلى الإسلام . يظهر الهلال داخل درع أحمر صغير، كان يُرسم أحيانًا على شكل جعبة سهام . [ 34 ] ظهر الشعار لأول مرة عام 1672 في " كتاب ألقاب القيصر " إلى جانب شعار "الإمارات الشركسية الجبلية". [ 35 ] لم يُذكر المعنى الرمزي للسهام والنجوم المتقاطعة في الشعار في المصادر التاريخية.
القرن الثامن عشر - 1805إمارة كابارديا العلياأول علم مُسجّل مُقتبس من شعار النبالة. استُخدم كعلم موحد لشرق شركيسيا . يُذكر في المصادر الروسية باسم "علم شعب كابارديا". كانت الأسهم والنجوم مُطرّزة بخيوط حريرية ذهبية. تُمثّل النجوم الثلاثة على الراية مناطق كابارديا الثلاث: باكسان ، وفصائل كاشكاتاو ، وكابارديا الصغرى. في عام 1805، استولت القوات الروسية بقيادة الجنرال غلازيناب على الراية خلال معركة قرب نهر باكسان . [ 36 ]
1809–1822إمارة كابارديا العليا

( جانخوت كوشوك )

علم الأمير جانخوت كوشوك . أُزيل الجزء الأصفر والأبيض. كان الرمح الذي كان مُعلقًا به يحمل شعار الأمير جانخوت ( التمغا ) على طرفه. [ 36 ] وهو علم أخضر ثلاثي الأطراف ذو ذيل متشعب ، يتميز بسهمين ذهبيين وثلاثة نجوم ذهبية خماسية الرؤوس موضوعة فوق السهمين المتقاطعين وبجانبهما. [ 36 ]
1830–1864الشركسيا ( المجلس الشركسي )صُمم هذا العلم على يد سفربي زانيكو عام ١٨٣٠، [ ٣٧ ] واعتمده مجلس الشركس رسميًا عام ١٨٦١. يرمز اللون الأخضر إلى الطبيعة والإسلام . ويحتوي على اثنتي عشرة نجمة، تُمثل محافظات شركسيا الاثنتي عشرة. أما اللون الأسود فيُستخدم للسهام، بينما النجوم ذهبية. ترمز السهام إلى أن الشركس لا يسعون إلى الحرب، بل يدافعون عن أنفسهم عند تعرضهم للهجوم. أُزيل العلم بعد سقوط شركسيا عام ١٨٦٤ عقب معركة قبادة . ويُحفظ العلم في مخازن المتحف الوطني لجمهورية أديغيا تحت رقم الجرد ٥٢٠٣. [ ٣٧ ]
1836–؟الشركسيا"الراية الوطنية لشركسيا"، بحسب ديفيد أوركهارت. هذه الرسمة للعلم الشركسي أرفقها أوركهارت في مجلة "ذا بورتفوليو" في يناير 1837. [ 28 ] كانت "ذا بورتفوليو" مجلةً نشرها أوركهارت في لندن. [ 28 ]
1836–؟الشركسيابحسب إدموند سبنسر، فإن " سنجق الشريف " هو العلم الشركسي الذي اعتُمد رسميًا عام 1836، والذي يظهر في رسم توضيحي في كتاب إدموند سبنسر، الذي نُشر عام 1837. [ 25 ] ومع ذلك، وخلافًا للرسم التوضيحي في كتابه، وصف سبنسر العلم، الذي ادعى أن أوركهارت صممه، على النحو التالي: "ثلاثة أسهم ذهبية متقاطعة على خلفية خضراء، تعلوها عدة نجوم بيضاء..." [ 25 ] وقد استند هذا العلم إلى الرسم التوضيحي الذي نشره أوركهارت كنموذج.
1837–؟الشركسياوصفها لونغورث وبيل عام ١٨٣٧. في أبريل ومايو من العام نفسه، أحضر جيه إيه لونغورث العلم الشركسي من إسطنبول. وفي ٢٣ مايو ١٨٣٧، وصل إلى بشادا. وفي ٢٤ مايو ١٨٣٧، عيّن لونغورث خادمه اليوناني، ديمتري، حاملًا رسميًا للعلم. وفي يونيو ١٨٣٧، رُفع العلم في وسط جمعية أداغوم. وفي رسالة إلى الجنرال الروسي فيليامينوف، استخدم الشركس هذا العلم لإظهار وحدتهم. [ ٣٨ ]
24 مارس 1992 - 7 يونيو 2007مجلس دولة جمهورية أديغياأول علم لجمهورية أديغيا . استُوحِيَ تصميمه من علم شركيسيا، لكن الألوان والأبعاد اختلفت اختلافًا كبيرًا. استُبدِلَ علم زمن الحرب بعلم زمن السلم؛ ولذلك أُزيل اللون الأسود الذي يرمز إلى المقاومة ضد الغزو الروسي تمامًا، واستُبدِلَ باللون الذهبي، بينما رُفِعَت النجوم إلى أعلى. أُعيدَ توظيف اللون الذهبي ليرمز إلى حصاد القمح.
7 يونيو 2007 - حتى الآنمجلس دولة جمهورية أديغياالعلم الحالي لجمهورية أديغيا ، الذي تم اعتماده في عام 2007. وتقترب قياساته من قياسات العلم الشركسي الأصلي.
1864– حتى الآنلا أحدالنسخة المختلفة من العلم المستخدمة في الشتات الشركسي .

أشكال أخرى للعلم الحالي

استُخدم العلم الشركسي بأشكال محلية مختلفة في الوقت نفسه منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر وحتى نهاية الحرب. وبينما كان العلم ذو الاثنتي عشرة نجمة هو الشكل القياسي، [ 37 ] سُجّلت أيضًا تصاميم بسبع وثماني نجوم. استُخدمت الألوان الأبيض والأسود والأصفر للأسهم والنجوم، مع درجات مختلفة من اللون الأخضر للخلفية. [ 25 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

جمعية أداغوم، 1837

وصف جون لونغورث شعار سنجق الشريف عام 1837، والذي تميز بأسهم بيضاء ونجوم على خلفية خضراء. [ 38 ] وخلال اجتماع أداغوم في العام نفسه، كان العلم الشركسي في وسط الاجتماع. [ 27 ] وهذا يدل على أن هذه هي الطريقة التقليدية لاستخدام الرايات في الاجتماعات. [ 39 ] وكان مجلس شعب أداغوم وحدة إدارية، خاصة بين قبائل ناتوخاج وشابسوغ وأبزاخ وأوبخ ، حتى عهد محمد أمين . [ 41 ]

علَمتاريخمستخدمة بواسطةالأوصاف
1836–؟الشركسيارمز أو رسم توضيحي صغير لعلم الرايات باللونين الأبيض والأسود يوضح الاستخدامات المختلفة للعلمعلم "الحرية" من تصميم ديليبرتي، الذي أرسله ديفيد أوركهارت إلى قبائل شابسوغ وناتوخاج وأبزاخ في يونيو 1836. أُرسلت ثلاث قطع منه . ووفقًا لأوركهارت، أرسلها الملك ويليام الرابع . يتميز العلم بثلاثة أسهم سوداء داخل دائرة بيضاء في وسطه. [ 19 ] [ 42 ]
1837

(مصور)

الشركسيايظهر هذا المشهد في خريطة عام 1837 بعنوان " رسم تخطيطي لساحل الشركسيا " من كتاب إدوارد تايتبوت دي ماريني " ثلاث رحلات في البحر الأسود إلى ساحل الشركسيا" . الرسم غير ملون ويُظهر ثمانية نجوم ضوئية خماسية الرؤوس وثلاثة أسهم. [ 43 ]

؟–1840الشركسيانسخة معدلة من العلم الشركسي. استولى عليه الروس من ناتوخايس خلال الهجوم الشركسي على قلعة أبينسك في 26 مايو 1840. [ 37 ] [ 44 ] [ 45 ] يتميز العلم بثمانية نجوم سوداء سداسية الرؤوس وثلاثة أسهم على خلفية خضراء داكنة. يُحفظ العلم في مخازن المتحف الوطني لجمهورية أديغيا تحت رقم الجرد 5205. [ 37 ]
ستينيات القرن التاسع عشرسيركاسيا (مقترحة)رمز أو رسم توضيحي صغير لعلم الرايات باللونين الأبيض والأسود يوضح الاستخدامات المختلفة للعلمرمز أو رسم توضيحي صغير لعلم الرايات باللونين الأبيض والأسود يوضح الاستخدامات المختلفة للعلمشعار نبالة مقترح في ستينيات القرن التاسع عشر لاتحاد سبع جماعات شركسية من غرب شركسيا، صُمم ضمن شبكة فنادق لامبرت ، ويتألف من ثلاثة أسهم بيضاء متقاطعة وسبعة نجوم على خلفية خضراء. استُمد التصميم من العلم الوطني الشركسي. خلال انتفاضة يناير 1863 في بولندا ، استُخدم هذا الشعار إلى جانب رموز أخرى. [ 46 ] [ 47 ]
؟–1864الشركسياهذا الرسم هو لعلم الشركس الذي عرضه ديفيد أوركهارت على وسائل الإعلام البريطانية. وقد ظهر هذا العلم في منشورات مثل "رحلة تشيسابيك إلى شركس" (1864)، [ 40 ] و"حرب الشركس وتأثيرها على الانتفاضة البولندية" (1863)، [ 48 ] و "المراجعة الدبلوماسية، الكتاب السابع" . [ 49 ] يُظهر الرسم سبعة نجوم ذهبية خماسية الرؤوس وثلاثة أسهم على خلفية خضراء.

أعلام أخرى استخدمها الشركس

كان لثقافة الأعلام استخدام واسع النطاق وهام بين الشركس. [ 50 ] ومن المعروف أنه منذ أوائل العصور الوسطى ، استُخدمت أعلام تحمل شعارات العائلات، وخاصةً السلالات المؤثرة أو الأرستقراطية. [ 51 ] وكانت هذه الشعارات تُخاط عادةً بالحرير الذهبي. وإلى جانب استخدامها في المعارك والمسيرات، استُخدمت الأعلام أيضًا في الرياضة، وحفلات الزفاف، والطقوس الدينية، والمقابر، والاحتفالات، وللإشارة من مسافة بعيدة. [ 50 ] [ 51 ]

كانت كل وحدة عسكرية ضمن الجيش الشركسي تحمل رايتها الخاصة، التي تخص قائدها. أما راية الجيش الرئيسية فكانت راية القائد الأعلى، ويحملها حامل راية مُعيّن ، يبقى قريبًا من القائد أثناء المعركة. وكانت الأوامر تُنقل عبر حركات محددة للراية، كل حركة منها تُشير إلى أمر مختلف. ونظرًا لفوضى المعركة، لم تتمكن بعض الوحدات من إدراك إشارات الراية، لذا استُخدمت آلات موسيقية مثل أنواع مختلفة من الأبواق أو الطبول لنقل الأوامر. [ 52 ] وعادةً ما كانت الرايات تُصاحبها طبول كبيرة، والتي كانت تُسمى باللغة التتارية " دومباز " من قِبل "أنبل المحاربين ذوي الرتب العليا"، وفقًا لخان غيراي . [ 53 ]

كانت راية الإشارة ( باللغة الكاباردية : Аргъуажэ нып ) المسجلة بين الكابارديين تُربط بأعمدة طويلة على قمم الجبال وتُحرق لإرسال إشارات دخانية عند رصد قوات العدو. [ 54 ]

تم استخدام علم التفاوض ( الأديغي : ЗэдэгущыIэ быракъ ) وعلم الهدنة ( الأديغي : ЗэчIу быракъ ) بين الأديغة كوسائل تواصل للإعلان عن المناقشات الدبلوماسية ووقف إطلاق النار. [ 55 ]

استُخدم نوعان رئيسيان من الرايات في المعارك: رايات العشائر ، التي تحمل علامات التمغا التي تُمثل العائلات النبيلة، ورايات القبائل ، التي تُمثل القبائل الأوسع. كانت رايات العشائر تُستخدم من قِبل الوحدات الأرستقراطية، بينما كانت رايات القبائل تُحمل من قِبل الوحدات التي يقودها عامة الشعب. إذا بدأت حملة عسكرية من قِبل جمعية عامة، فإن راية القبيلة الخاصة بالقائد كانت بمثابة الراية الرئيسية للجيش. [ 52 ]

في القبائل الأرستقراطية الشركسية، كان النبلاء ذوو الرتب الدنيا فقط هم من يحق لهم حمل رايات الأمراء الذين يخدمونهم ( باللغة الأديغية : бэракъыхь، бэракъзехъэ ؛ باللغة الكاباردية : сэнджакъщIэт )، وهو دور وراثي في ​​زمن الحرب كان يُناط ببعض العائلات النبيلة ذات الرتب الدنيا. على سبيل المثال، كانت مهمة حمل راية أمراء تشيرشان من قبيلة بزيدوغ منوطة بعائلة هاكوي. [ 50 ] أما في القبائل الديمقراطية، فكان يتم انتخاب حاملي الرايات بناءً على الجدارة فقط. وفي كلا النظامين، كان على حاملي الرايات أن يكونوا من أشجعهم، إذ كان يُتوقع منهم أن يكونوا إلى جانب القائد في الخطوط الأمامية. [ 52 ]

كان مصطفى موك شخصيةً محترمةً بين قبيلة الشابسوغ ، لكنه فقد سمعته بعد انسحابه حاملاً الراية خلال الهجوم على قلعة غولوفينسكي عام 1844 بينما كان يقود الجمعية الشعبية. واعتُبر فعله جباناً وخائناً، مما أدى إلى فقدانه مكانته السابقة تماماً، وأصبح موضوعاً لأغنية شعبية ساخرة أُلفت خصيصاً عنه. [ 56 ]

تتضمن الأغاني الشعبية كلمات تشير إلى الأعلام. فعلى سبيل المثال، في 26 يوليو/تموز 1853، شنت قوات ناتوخاي وشابسوغ هجومًا شرسًا، وإن كان فاشلًا، على حصن غوستاغايفسكايا. [ 57 ] وفي الأغاني الشركسية التي تتناول المعركة، يظهر في نهاية الأغنية عبارة "يُرفع علم ناتوخاي على الحصن". [ 58 ] وفي أغنية تتحدث عن هجوم الدروز عام 1894 على قرية منصور الشركسية في هضبة الجولان ، جاء البيتان الأخيران كما يلي: "أُلقيت نصف راية الدروز أرضًا في منصور، ورُفعت راية الشركس المجيدة عاليًا في مجدل ". [ 59 ]

عندما كان يموت محاربٌ ذو شأنٍ في ساحة المعركة، كان يُرفع علمٌ ملونٌ يحمل شعار عائلته (التمغا) فوق التلّ الذي يُدفن فيه. [ 56 ] ووفقًا للمؤرخ القوقازي فاسيلي بوتو ، رُفعت العديد من أعلام القبور على أعمدةٍ طويلةٍ في المقابر القريبة من قرى المحاربين. [ 60 ]

شركسي على حصان يحمل راية، بريشة يوجين لانسيري

في عام 1769، تم الاستيلاء على خمسة أعلام من الشركس خلال معركة كالوس . [ 61 ] وفي عام 1785، عقب هزيمة القوات بقيادة الشيخ منصور في معركة تاتارتوب ، اعتبر الجنرال بوتيمكين الرايات التي تم الاستيلاء عليها غير جديرة بتقديمها للإمبراطورة، فأمر بحرقها أمام أمراء كابارديا. [ 61 ]

في عام 1839، كان علم هودوقو منصور رايةً كبيرةً ضمن وحدةٍ قوامها ما بين 300 و400 محارب. وخلال التجمعات العسكرية، كانت الوحدات المختلفة تحمل "رايات اعتراف" خاصة بها، وكانت الرايات المحاطة بأعداد كبيرة تدل على سيادة أغلبية الشعب بدلاً من حزب واحد. [ 27 ]

في مارس 1840، خلال حصار ميخائيلوفسكي ، لاحظ الطالب العسكري الروسي إيوسيس ميروسلافسكي أن الشركس استخدموا رايات نصر حمراء. [ 62 ] وفي أبريل 1840، تقرر في اجتماع قرب نهر أوبين أن ترسل كل منطقة نهرية ( بسوخ ) 15 فارسًا إلى الحملات والمعارك. وانضمت كل وحدة فرسان إلى المعركة تحت راية تمثل مجتمعها النهري. [ 50 ] وخلال الهجوم الشركسي على قلعة أبينسك في 26 مايو 1840، استولت القوات الروسية على ثلاث رايات قبلية؛ اثنتان تابعتان لقبيلة ناتوخاي وواحدة لقبيلة شابسوغ. [ 52 ] واحتفظ القادة الروس في هذه المعركة بالرايات التي استولوا عليها من الشركس، على عكس الرايات الأخرى. [ 63 ]

كان علم شابسوغ من الحرب الروسية الشركسية عبارة عن راية ذات إطار مزينة بهلال، مطرزة على يد الحرفية عائشة ثوغو. حمل شعب شابسوغ هذا العلم خلال الاشتباكات. وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، كان العلم محفوظًا في متحف بمدينة كراسنودار، عاصمة مقاطعة أديغية ذاتية الحكم . في عام ١٩٣٦ أو ١٩٣٧، أرسل خادجبرايل سيزو، السكرتير الأول للجنة الحزبية في مقاطعة شابسوغ، وفدًا إلى رئيس اللجنة التنفيذية الإقليمية، شاهانشيري هاكوراتي ، لطلب نقل العلم إلى شابسوغيا. تساءل هاكوراتي عما إذا كان بإمكان الوفد نقل العلم والحفاظ عليه بأمان، نظرًا لعدم وجود متحف في المقاطعة. أُلقي القبض على سيزو بعد ذلك بوقت قصير خلال عمليات التطهير السياسي السوفيتية التي حالت دون إنشاء متحف محلي، وبقي العلم في كراسنودار. أكد شهود عيان أن العلم ظلّ في متحف كراسنودار حتى الغزو الألماني للاتحاد السوفيتي عام ١٩٤١. وخلال الحرب العالمية الثانية ، فقد متحف كراسنودار العديد من المعروضات، بما فيها العلم. وفي عام ١٩٥٢، بدأ الباحث م. تيشيف البحث عن العلم بناءً على طلب شيوخ محليين، لكن عمليات البحث التي أجراها في متاحف كراسنودار وروستوف-نا-دونو ومايكوب لم تسفر عن أي نتائج. [ ٣٧ ]

في أعلام الزفاف، كانت تُعرض أعلام عائلتي العروس والعريس، علمها على اليسار وعلمه على اليمين، مما يعكس مكانتهما التقليدية في حفل الزفاف. وخلال مراسم الزفاف، كانت إحدى الألعاب الفروسية الشائعة تتضمن مطاردة الفرسان لحامل العلم للاستيلاء على علم مُزخرف. في لعبة تنافسية سجلها جيمس بيل ، يحاول الفرسان انتزاع علم أبيض عليه رموز من الفارس الذي يحمله. [ 20 ] ظهرت اللعبة نفسها في احتفالات عودة طفل من طبقة النبلاء من مُعلمه، باستخدام علم أخضر اللون. وفي إحدى نسخها، كان الهدف هو الاستيلاء على علم مصنوع من البندق. [ 64 ]

علم البندق ( الأديغة : дэзъые быракъ )

في مهرجان "العودة من الحراثة" لدى قبيلتي الكابارديين والأبازين ( بالكاباردية : вакӏуэ ихьэж )، يُرفع علم أبيض آخر (يُسمى вакӏуэ бэракъ ) يرمز إلى تجدد الطبيعة على سارية يتراوح طولها بين 3 و5 أمتار. ويُشير رفعه إلى نهاية العمل الميداني وبداية وليمة جماعية. وتستمر الاحتفالات بقيادة رئيس مُعيّن، وتبدأ المسابقات في القرية بعد وضع العلم الأبيض في فناء منزل مُختار مُسبقًا. [ 65 ] [ 64 ] وخلال موسم الحراثة/البذر الجماعي في الربيع، كان يُنصب علم أصفر بجوار خيمة قائد مجموعة البذر. وعندما يحين وقت الاستراحة، يُنزل العلم ويجلس الجميع لتناول الطعام. [ 66 ]

بعد وفاة شخصية مرموقة، جرت العادة على رفع راية سوداء على سارية طويلة فوق منزل عائلته لمدة ثلاثة أيام حدادًا، ليأتي المارة لتقديم التعازي. [ 67 ] [ 56 ] كما كانت تُرفع راية سوداء عند مدخل المنازل المصابة بالطاعون أو الكوليرا لتحذير المارة والمساعدة في منع انتشار المرض. [ 67 ] أما عند قبيلة جيلاكستاني كابارديان، فكان يُنصب علم أبيض صغير في غرفة الدفن عند وفاة رجل أو امرأة غير متزوجين، ويُزين بالخرز. [ 66 ]

عند ولادة صبي، كان يُرفع علم أبيض على سطح المنزل أو بابه أو سوره. [ 64 ] [ 66 ] وكان كل من يرى العلم، سواء أكان يعرف العائلة أم لا، يذهب إلى فناء المنزل لتهنئة الوالدين أو الأجداد، متمنين للمولود حياة مديدة وصحة جيدة. [ 66 ] وخلال موكب الزفاف، كانت عائلة العروس تُسلّم علمًا أحمر لرئيس وفد العريس. وكان هذا العلم يُعتبر دليلاً على حسن تربية العروس وشرفها. [ 66 ] وخلال مراسم إحضار العروس أو حفل الزفاف، كان يُعلّق علم أحمر على سطح المنزل أو في مكان مرتفع منه حيث يُقام الاحتفال. وإذا أُقيمت سباقات خيل خلال الزفاف، كان يُضاف علم أزرق بجانب العلم الأحمر للإعلان عنها. [ 66 ] وفي نهاية حفل الزفاف، جرت العادة أن يقوم أطفال القرية "بسرقة" العلم من السطح سرًا. وكان الأطفال الذين يحصلون على العلم يُكافأون عادةً بهدايا رمزية من أصحاب المنزل. [ 66 ]

معظم رايات النبلاء الكابارديين المعروفة مستمدة من رسومات تخطيطية بالقلم الرصاص أنجزها النبيل الشركسي أ. ف. شوكاسوف في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث وثّقها باستخدام وثائق قديمة وروايات شفهية من شيوخ الشركس. في عام ٢٠٠٢، عثر المؤرخ الدكتور أناتولي أحمدوفيتش مكسيدوف على هذه الرسومات الأرشيفية، وتعاون مع الفنان ف. ن. نيفيدوف لنشر أولى الصور الملونة في مجلة "أنساب شمال القوقاز". أُعيد رسم هذه الرسومات لاحقًا على يد الفنانة أ. كاجازيزيفا، التي استعانت بالرسومات الأصلية والأوصاف التاريخية وبحوث مكسيدوف. [ ٣٦ ] [ ٦٨ ]

على الرغم من توثيق وجود رايات النبلاء الشركس الغربيين، [ 69 ] إلا أن أوصافها المحددة إما لم تُسجل مطلقًا أو لم تُجمع بعد من أي مصادر أرشيفية. [ 50 ] وقد أُبلغ جيمس بيل أن بيت أبات، وهو بيت نبيل من شابسوغ، كان يستخدم راية " قرمزية ". [ 27 ]

علَمتاريخمستخدمة بواسطةالأوصاف
1517-1517سلطنة المماليك

( سلالة برجي )

كانت الراية عبارة عن أطلس حريري أصفر فاخر مزين بهلال ذهبي معدني ، استخدمها حكام المماليك الشركس . [ 70 ] [ 71 ] في 16 أكتوبر 1517، أُنزلت من قلعة دمشق واستُبدلت براية عثمانية حمراء ، رمزًا لانتقال السلطة. [ 70 ] [ 71 ]
القرن السادس عشرزيشياالراية المنسوبة إلى زيشيا في خريطة بورتولان " شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأسود، HM 35. جواو فريري، أطلس بورتولان، البرتغال (؟)، 1546 ". ووفقًا للباحث التاريخي جيراسلان كاجازيزيف، قد يمثل الجزء البني في الأعلى الأرض والتلال، بينما قد يرمز الجزء الأزرق في الأسفل إلى البحر، مما قد يدل على السيطرة على كل من البر والبحر. [ 72 ]
1641ائتلاف كابارديا الصغرىراية تحالف كابارديا الصغرى التي استخدمتها إمارات شولوخ (من تالستان) ومودار (من جيلاختستاني) في معركة مالكا عام 1641. [ 36 ]
القرن السابع عشرإمارة تالستانراية البيت الأميري الكاباردي الصغير في إمارة تالستان . استُخدمت الراية خلال معركة مالكا عام 1641. [ 36 ]
القرن السابع عشرقبارديا الصغرى (جيلاخستاني)علم قبيلة كابارديا الصغرى (جيلاكستاني) مع شعارات عائلتي مودار وأخله. استُخدم هذا العلم خلال معركة مالكا عام 1641. [ 36 ]
القرن الثامن عشرإمارة هاتوخشوكوراية البيت الأميري الكاباردي الكبير لإمارة هاتوخشوكو (أتاجوكو). وعلى رأس الرمح الذي كانت مثبتة عليه، كان يوجد التمغا الرابع للعائلة. وقد استولت القوات الروسية على الراية في معركة قرب جبل كانجال في القرن الثامن عشر. [ 36 ]
القرن الثامن عشرإمارة ميسوسراية البيت الأميري الكاباردي الكبير لإمارة ميسوست. على رأس الرمح الذي يحمل الراية، يوجد التمغا الثاني المصنوع من الحديد لعائلة ميسوست. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، استولت القوات الروسية على الراية خلال هزيمة مقر خان القرم في باختشيساراي . [ 36 ]
القرن الثامن عشرإمارة كيتوكوراية البيت الأميري الكاباردي الكبير لإمارة كيتوكو. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، استولت القوات الروسية على الراية خلال هزيمة مقر خان القرم في باختشيساراي. لم يكن يُفضل عادةً استخدام التمغا على القماش الأصفر والأبيض لأنها كانت تُخاط في الغالب بخيوط ذهبية، على الرغم من وجود بعض الاستثناءات. لهذا السبب، لا تحمل راية كيتوكو أي رموز. مع ذلك، كان رأس الرمح الذي كانت تُعلق به يحمل تمغا كيتوكو ( ) المصنوع من الحديد. [ 36 ]
القرن الثامن عشركويندتراية بيت كوندت (كودينيت) النبيل من الدرجة الأولى في كابارديا الكبرى. تابع لإمارة هاتوخشوكو. في عام 1797، استولت وحدة الجنرال فابريتسيان على الراية خلال معركة بالقرب من قلعة كونستانتينجورسك. [ 36 ]
القرن التاسع عشرإمارة بيشميرزاراية البيت الأميري الكاباردي الكبير لإمارة بيشميرزا. الخناجر الموجودة على الراية، بدون أغماد، مطرزة بالذهب. وعلى رأس الرمح الذي يحمل الراية، كان هناك تمغا حديدي لعائلة بيشميرزا. استولت القوات الروسية بقيادة يرمولوف على الراية عام 1822. [ 36 ]
القرن التاسع عشرإمارة مودارراية البيت الأميري الكاباردي الصغير التابع لإمارة مودار. في عام 1816، استولت القوات الروسية على الراية خلال معركة قرب نهر تيريك . [ 36 ]
القرن التاسع عشرإمارة أخلهراية بيت أخلي (أو ألخو) الأميري في كابارديا الصغرى. استخدمت هذه الراية من قبل فرقة الفرسان في كابارديا الصغرى، وقاتلت ضد الفرنسيين بالقرب من موزايسك عام 1812 خلال غزو نابليون لروسيا . [ 36 ]
القرن التاسع عشرتامبيراية بيت تامبي النبيل من الدرجة الأولى في كابارديا الكبرى. تابع لإمارة ميسوست. تم الاستيلاء عليها من قبل القوات الروسية خلال غارة عام 1834 على قرية تامبي، التي كانت تقع على ضفاف نهر كوبان . [ 36 ]

القرن التاسع عشرقوزوكوراية بيت قوزوكو النبيل من الدرجة الأولى في كابارديا الكبرى. عادةً ما تكون راية مربعة زرقاء (أو بلون مختلف) تتوسطها مربعة بيضاء تحمل شعار قوزوكو (التمغا). تظهر الأحرف الأولى من اسم الحرفية في أسفل اليسار، ويعلو الشعار هلال ونجمة، وتتدلى شرابات من الزوايا. تتضمن الراية نقشًا تركيًا-تتريًا "خيانت آدمى بدبخت أيلر" ("الخيانة تُحزن الرجل") حول الشعار. سجّلها عالم الأعراق والباحث بوزيدايف، الحاصل على زمالة فيليبس، والذي عمل في القوقاز. [ 73 ]
القرن التاسع عشرأنزور

( محمد ميرزا )

راية النبيل محمد ميرزا ​​أنزور من قبيلة كابارديا الصغرى . تابع لإمارة تالستان. في عام 1849، تم الاستيلاء على الراية خلال هجوم روسي على قرية جيخي في الشيشان الصغرى. [ 36 ]
؟–القرن التاسع عشرأبايراية بيت أباي النبيل من الدرجة الأولى في كابارديا الصغرى. تابع للجيلاختاني. [ 68 ]
؟–القرن التاسع عشرأستيميرراية بيت أستيمير النبيل من الدرجة الأولى في كابارديا الصغرى. تابع لجيلاكستاني، ثم لبيكوفيتش-تشيركاسكي. [ 68 ]
؟–القرن التاسع عشرأزيبشراية بيت أزيبش النبيل من الدرجة الأولى في كابارديا الصغرى. تابع لجيلاكستاني. [ 68 ]
؟–القرن التاسع عشربيزروكوراية بيت بيزروكو النبيل من الدرجة الأولى في كابارديا الصغرى. [ 68 ]
؟–القرن التاسع عشربوتاسراية بيت بوتاش النبيل من الدرجة الأولى في كابارديا الصغرى، من أصل بلقاري . تابع لإمارة تالستان. [ 68 ]
؟–القرن التاسع عشرالإسلامراية بيت الإسلام (يسلم) النبيل من الدرجة الأولى في كابارديا الصغرى. تابع لإمارة أخلي. [ 68 ]
؟–القرن التاسع عشريندارراية بيت إندار (يندار) النبيل من الدرجة الأولى في كابارديا الصغرى. تابع لجيلاكستاني. [ 68 ]
؟–القرن التاسع عشرييناروكوراية بيت إيناروكو (يناروكو)، وهو بيت نبيل من الدرجة الأولى في الكابارديين الصغار. تابع للجيلاكستاني. [ 68 ]
؟–القرن التاسع عشرهابتسراية بيت هابتس النبيل من الدرجة الأولى في كابارديا الصغرى. [ 68 ]
؟–القرن التاسع عشرمخسيدراية بيت ماخسيد النبيل من الرتبة الرابعة في الكابارديين الصغار. [ 68 ]
القرن التاسع عشرمرتضىراية بيت مرتضى النبيل من الدرجة الثانية في كابارديا الصغرى. تابع لإمارة تالستان. استولت القوات الروسية بقيادة يرمولوف على الراية عام 1822. [ 36 ]
1848–1859الشركسيا

( محمد أمين )

رمز أو رسم توضيحي صغير لعلم الرايات باللونين الأبيض والأسود يوضح الاستخدامات المختلفة للعلم"راية النبي " كما وصفها كارل ماركس . "الراية خضراء اللون، وعليها سيف أبيض يعلوه هلال ونجمة". كانت هذه الراية هي راية محمد أمين . وكان قادة الشركس يبايعون محمد أمين أمامها. [ 74 ]

؟–1864شابسوجيارُفع علم منطقة شابسوغ ، المعروف أيضًا باسم " علم كيزبيتش "، [ 75 ] كراية موحدة للشابسوغ خلال الحرب الروسية الشركسية . [ 37 ] [ 45 ] [ 63 ] ووفقًا للروايات الشفوية، ساهم القادة ألتشيري بلانوكو، وناوتسوك زان، وتوغوزوكو كيزبيتش في تصميمه. [ 63 ] استولت عليه القوات الروسية عام 1840 خلال الهجوم على قلعة أبينسك، وأُعيد عام 1926 من تبليسي إلى مقاطعة أديغية ذاتية الحكم بفضل جهود الرئيس شاهانشيري هاكوراتي . واحتُفل بعودته في أفيبسيب بثلاثة أيام من المهرجانات. وفي عام 1936، وُضع في متحف أديغية الوطني . [ 63 ] يتم الاحتفاظ بالعلم في مخزن المتحف الوطني لجمهورية أديغيا تحت رقم الجرد 5204. [ 37 ]

؟–1860ناتوخاجعلم الناتوخاي ، بقياس 1 × 1.4 متر، مصنوع من قماش الحرير البري ، استولت عليه القوات الروسية عام 1840. [ 37 ] [ 76 ] [ 77 ] وهو نسخة طبق الأصل من العلم الفرنسي . أعلى المركز، على شارة سوداء مستطيلة، أُضيف اسم "محمد" بالحرير الذهبي، رمزًا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم . تتميز الشارة بأربعة نجوم سداسية الرؤوس (★ ☆★) في الزوايا. على الحقل الأبيض المركزي، نُقش بالخط العربي "تميك الحاج بكي" أو "تميك خاتزخ تسوك حاج"، ويُعتقد أنه يشير إلى زعيم الناتوخاي الذي استخدم العلم خلال الحرب. تم الاستيلاء عليها مع علم شابسوغ في نفس اليوم، ووضعت في المتحف العسكري التاريخي في تبليسي عام 1865. ثم أعيدت لاحقًا في عام 1925 إلى AAO ، [ 77 ] واليوم يتم الاحتفاظ بالعلم في مخزن المتحف الوطني لجمهورية أديغيا تحت رقم الجرد 5205. [ 37 ]
القرن التاسع عشرناتوخاجعلم ناتوخاي، بقياس 24 × 30 سنتيمترًا. موجود في متحف الإرميتاج في سانت بطرسبرغ . [ 78 ]
القرن العشرين

(مسجل)

شابسوغعلمٌ لقبيلة شابسوغ كوبان، سُجِّل في أوائل القرن العشرين. سجّله عالم الأعراق والباحث بوزيدايف، الحاصل على زمالة فيليبس، والذي عمل في القوقاز. [ 73 ] لم تُحدَّد الألوان.
6 مارس 1917 - 30 نوفمبر 1922مؤتمر شعوب شمال القوقازعلم جمهورية شمال القوقاز الجبلية . تمثل النجوم السبعة شعب القوقاز، وتمثل الخطوط الانسجام.

نظام الألوان

 نظام الألوانأخضرذهب
RAL60021026
CMYK61-0-82-390-0-99-1
عرافة#296912#FDFC02
RGB41-105-18253-252-2

صور

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 غامر، م. (2004). منطقة بحر قزوين: منطقة ناشئة من جديد . لندن: روتليدج. ص  67.
  2. ^ إيفور (4 مايو 2017). "تشيركزليرين بيراك جونو في أوزجورلوك موكاديليسي" . insamer.com (باللغة التركية) . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2022 .
  3. ↑ أوزيل، القوقازية. "العلم التشيكي اليوم" . القوقازية أوزل . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2022 .
  4. ^ "25 نيسان: cerkes bayrağı günü" . اجانس كافكاس (باللغة التركية). 27 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2022 .
  5. 1 2 3 4 5 باشقاوي، عادل (2017). "العلم الشركسي، الوطن، الهوية الشركسية". شركسيا: وُلِدَت لتكون حرة . مؤسسة إكس ليبريس. ISBN 9781543447651تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2019 .
  6. ↑ ريزفاني، بابك (صيف 2020). "الثقافة الإسلامية غير المادية والرموز الإثنية السياسية في جورجيا والاتحاد الروسي". أنثروبولوجيا الشرق الأوسط . 15 (1): 80-98 . doi : 10.3167/ame.2020.150107 . hdl : 2066/219154 . ISSN 1746-0719 . 
  7. ↑ ( عبدزاخ ، بيسليني ، بجيدوغ ، هاتوقاي ، قبردي ، ممخيغ ، نتوخاج ، شابسوغ ، شمغي ، أوبيخ ، يغروكواي ، زاني )
  8. ^ شتيبين ، فيتالي (2020). Танцы, горы и катановый мёд (بالروسية). قرار جديد. رقم ISBN 978-5-0051-5261-9.
  9. 1 2 خاناخو، ر.ع (2022). تليوز، أ.خ. (محرر). Adygskaya (cherkesskaya) filosofiya i kultura. إنتسيكلوبيدياأديغسكايا (تشيركيسكا) الفلسفة والثقافة. موسوعة[ فلسفة وثقافة الأديغة (الشركس). موسوعة ] (ملف PDF) (باللغة الروسية). مايكوب: إليت. ISBN 978-5-6047632-5-4.
  10. ↑ خاناخو، ر.أ، أد. (2002). Мира культуurы адыгов (proблемы эволюции и целостности) [ عالم ثقافة الأديغة (مشاكل التطور والنزاهة) ] (بالروسية). مايكوب: جوريب "أديغيا". رقم ISBN 5-7992-0215-5.
  11. ↑ جيموخا، أمجد (2001). الشركس: دليل . كرزون. ISBN 978-0-7007-0644-0.
  12. ↑ باشقاوي، عادل (2017). الشركسية: مولودون ليكونوا أحرارًا . ISBN 978-1-5434-4764-4.
  13. ↑ ناثو، قدير (2005). "الحرب الروسية الشركسية" . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2022 .
  14. ↑ ريتشموند، والتر (9 أبريل 2013). الإبادة الجماعية الشركسية . مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 978-0-8135-6069-4.
  15. ↑ كينغ، تشارلز (2008). شبح الحرية: تاريخ القوقاز . مدينة نيويورك، نيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-517775-6.
  16. ↑ جون إيميريش إدوارد دالبرغ أكتون (1907). تاريخ كامبريدج الحديث . ماكميلان وشركاه. ص 202. 
  17. 1 2 باشقاوي، عادل (15 سبتمبر 2017). الشركسية: مولودون ليكونوا أحرارًا . إكس ليبريس. ISBN 978-1543447644.
  18. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ العالم، أبخاز (٢٥ أبريل ٢٠٢٣). "سمير خوتكو: " إن إنشاء العلم الشركسي مرتبط بالمهمة الشركسية الجامعة لسفر بك زانيكو " . AbkhazWorld.com . تم الاطلاع عليه في ٢٢ يوليو ٢٠٢٥ .
  19. 1 2 سمير، خوتكو (29 مارس 2020). شوجين إي.أ.، هوتكو إس. تاريخ أديغوف (تشيركيسوف): طريق أنثروبولوجي قوي . ص. 302. 
  20. 1 2 3 بيل، جيمس ستانيسلاوس (1840). يوميات إقامة في الشركسية خلال الأعوام 1837 و1838 و1839 . المجلد 2. إي. موكسون. ص 373.  
  21. 1 2 "PУТЕШЕСТВИЯ في تشرشل" . www.vostlit.info . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2019 .
  22. 1 2 ريتشموند، والتر (2013). "بيدق في اللعبة الكبرى". الإبادة الجماعية الشركسية . الإبادة الجماعية، العنف السياسي، حقوق الإنسان. نيو برونزويك، نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 50. ISBN  9780813560694تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2019. [...] يدعي أوركهارت أنه التقى بخمسة عشر زعيمًا قبليًا وما يقرب من مائتي رئيس قرية، وصمم علم الشركس، وساعدهم في صياغة عريضة إلى لندن لطلب المساعدة.
  23. ^ جومبا ، مايكل (2022). الكتب المدرسية في الفترة من 20 إلى 50 عامًا في القرن التاسع عشر (PDF) . آبي. ص 40 – 71. 
  24. ↑ "رسالة روسية جديدة إلى القسطنطينية بوتنيفا في قصر نيسلرود، 17/5 كانون الثاني (يناير) 1837 م." www.vostlit.info . تم الاسترجاع في 22 يوليو، 2025 .
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 سبنسر، إدموند (1838). رحلات في الشركسية، وكريم-تارتاريا، إلخ: بما في ذلك رحلة بالباخرة أسفل نهر الدانوب من فيينا إلى القسطنطينية، وحول البحر الأسود، في عام 1836. المجلد 2. هنري كولبورن. 
  26. ↑ "АП №92 (01.08.2024) | بوابة سمارت" . smikbr.ru . تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2024 .
  27. 1 2 3 4 5 بيل، جيمس ستانيسلاوس (1840). يوميات إقامة في الشركسية: خلال الأعوام 1837 و1838 و1839 : في مجلدين . المجلد 1. موكسون. الصفحات 340، 389.   
  28. 1 2 3 المحفظة (1837). المحفظة؛ أو مجموعة من الوثائق الرسمية، إلخ. إلخ. توضح تاريخ عصرنا [ لاحقًا ] . المحفظة . الصفحات. الصفحة الأولى، 306-307 . 
  29. ↑ قاموس السير الوطنية (1899)، المجلد 58، صفحة 45
  30. 1 2 3 ياججي، زبيدة غونيس (1 يونيو 2016). "الزعيم الدولي لشمال القوقاز: سيفر زانيكو" . بيليج (76): 59– 86. ISSN 1301-0549 . 
  31. ^ برودا، جي.- إل. هويوس (1999). “الحرب المقدسة لديفيد أوركهارت”. EIR السادس والعشرون (36): 24-27.
  32. ↑ الدبلوماسية (1840). الدبلوماسية والتجارة (باللغة الكرواتية). جامعة أكسفورد. الصفحات 41-42 . 
  33. ↑ "نورجانوف إبراجيم – تشيلوفيك، علم جمهورية التشيك الرئيسي في كاباردي" . Адыги .RU - Новости Адыгеи, истораия, culture и традиции адыгов (чесов) (بالروسية) . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2021 .
  34. ↑ نيفلياشيفا، ن. أ. (2021). "ميخائيل ميدفيديف: «دمج الزخارف الشركسية في الصندوق الذهبي لعلم الشعارات الروسي»" . نشرة معهد كابارديان-بالكاريا للبحوث الإنسانية : 91-106 . doi : 10.31007/2306-5826-2021-1-48-91-106 . ISSN 2306-5826 . 
  35. ^ نوموف ، أوليغ (1 يناير 2016). "Gerbovedenie. T. V. M.: Staraya Basmannaya، 2016. 256 s.، XXX s. il" . الجماع : 188.
  36. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 ماكسيدوف، أ.أ. (2002). "Знамена кабадинский князей и дворан" [ لافتات الأمراء والنبلاء القبارديين ] . Геенеалогия Севроного Кавказа (بالروسية). 5 . نالتشيك: المعهد الأخلاقي للأخلاقيات في روسيا وبنك روسيا الاتحادية: 166– 171.
  37. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ماكسيدووف، أ. أ. (2003). "Адыгские знамена: поиски и нанодки" [ لافتات الأديغي: عمليات البحث والاكتشافات ] . Геенеалогия Севроного Кавказа (بالروسية). 6 . نالتشيك: المعهد الأخلاقي للأخلاقيات في روسيا وبنك روسيا الاتحادية: 163– 166.
  38. 1 2 3 لونغورث، جون أوغسطس (1840). عام بين الشركس . كولبورن. ص 67، 71. 
  39. 12 باج ، جبجي (1969). cherkesya'da sosyal yaşayış-âdetler (باللغة التركية). Kafkasya Kültürel Dergi Yayınları. ص. 124. 
  40. 1 2 سيركاسيا (1864). رحلة تشيسابيك الاستكشافية إلى سيركاسيا .
  41. ^ نيروز، يلماز (2019). أومومي كافكاس تاريهين جيريش 3 (باللغة التركية). كافكاس فاكفي ياينلاري. ص. 501. ردمك  9789750090974.
  42. ↑ شامل — السلطان السلطاني التركي والمستعمر الإنجليزي (مواد وثائقية لسبورنيك). 1953 م. ياغاريسفيل. ص. 108-109
  43. ↑ ماريني، إدوارد تايتبوت دي (1837). ثلاث رحلات في البحر الأسود إلى ساحل الشركس ...: تتضمن وصفًا للموانئ وأهمية تجارتها : مع لمحات عن عادات وتقاليد وديانات الشركس، إلخ. جون موراي. 
  44. ↑ "أعلام أديغي" . vexillographia.ru (بالروسية) . تم الاسترجاع 10 أكتوبر، 2024 .
  45. 1 2 أ.ن، ماكسيمشيك (2015). "اسم المتحف القوقازي في متحف القوقاز التاريخي التاريخي: مجموعات التاريخ والأصدقاء" . التاريخ وعلم الآثار والإثنوغرافيا قوقازا . 3 (43): 53– 72. ISSN 2618-6772 . 
  46. ↑ الجملة الكاملة - فيلني كوزاتستفو. № 122. 1933. ص. 10
  47. ^ فلاديميروفنا، تشونتييفا ريما (2015). "حركة الهجرة الكاملة "فندق لامبر" إلى القوقاز الشمالي (30 - أواخر 60 عامًا. Xix V. )" . جامعة نيويورك للتكنولوجيا (3): 54-60 . ISSN 2078-1024 . 
  48. ↑ سر روسيا في بحر قزوين والبحر الأسود: الحرب الشركسية وتأثيرها على الانتفاضة في بولندا . لندن: روبرت هاردويك. فبراير 1863.
  49. ↑ كوليت، سي دي (1857-1866). الصحافة الحرة: المراجعة الدبلوماسية (ملحقات 1857-1866) . لندن: مكتب الصحافة الحرة.
  50. 1 2 3 4 5 ماكسيدووف، أ.أ. "ИЗ ИСТОРИИ ГОРСКИХ ЗНАМЕН" [ من تاريخ الرايات الجبلية ] . Геенеалогия Севроного Кавказа (بالروسية). 5 . نالتشيك: المعهد الأخلاقي للأخلاقيات في روسيا وبنك روسيا الاتحادية: 152– 166.
  51. 1 2 ЯХТАНИГОВ, Х.Х. (2006). АДЫГСКИЕ ТАМГИ [ تامغاس الشركسية ] (بالروسية). نالتشيك: جامعة كاباردينو-بالكارسكي الحكومية. خ.م. بيربيكوفا. ص. 18. 
  52. 1 2 3 4 ب.ب.، ВОРОНИН (2016). """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" و""""""""" КАВКАЗА В XVIII - СЕР التاسع عشر ВВ (НА ПИМЕРЕ АДЫГОВ И ОСЕТИН) . العلوم العالمية: المشاكل والابتكارات SBornik State Победителей V Mеддународной Научно-practiceskoй Confescii . جامعة ولاية كوبان.
  53. ^ خان جيري، سلطان (1836). Записки о Чerкесии (ملاحظات حول شركيسيا) (بالروسية).
  54. ^ باجاجنيكوف، ب.ب. (2008). كشخة بيتفا وبولندا إستيخت كابار، أول طبعة من الثامن عشر (PDF) . نالتشيك: М.и V. ОТЛЯРОВЫХ. ص. 31. رقم ISBN  978-5-93680-225-6.
  55. ↑ أوناركوفا، ر.ب. (2004). ПЕСЕННАЯ КУЛЬТУРА АДЫГОВ (الجانب المعلوماتي الإحصائي) (PDF) (بالروسية). موسكو: إم إل ران، جامعة أديجيسكي المركزية. ص. 43. ردمك  5-9208-0202-2.
  56. 1 2 3 مارسي ، أ.س. Черокесское наездничество [ الفروسية الشركسية ] (بالروسية). الصفحات 129، 258، 260– 261. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 28 مايو 2025. 
  57. ↑ بانيش، اسكيربي. "إمام شامل شركسيا نايبي محمد أمين كوزيباتي كافكاسيا داكي فالييتلري (1848–1859)" . Kafkasya Calışmaları – Sosyal Bilimler Dergisi / مجلة الدراسات القوقازية (باللغة التركية). 4 ( 7 - 8 ) : 174.
  58. ↑ كوشوتانيكو أفضل جواير . القراصنة الجدد، كلهم ​​بخير.
  59. ↑ عمر فاروق تامزوك، دورز زوم إيجيبوز (في الأديغة)، وقع الحدث في الساعة 04:51 ، تم استرجاعه في 1 كانون الثاني (يناير) 2026 ، Durзымэ ябыракъ ныкуи، منصورم. رائع. شكرا جزيلا، شكرا جزيلا.
  60. ↑ بوتو، فاسيلي. Кавказская война [ حرب القوقاز ] (بالروسية). المجلد. 2. 
  61. 1 2 بوتو، فاسيلي. Кавказская война (بالروسية). المجلد. 1. ص 60 – 61، 134 – 135.  
  62. ↑ ناثو، قدير إ. (3 ديسمبر 2009). تاريخ الشركس . مؤسسة إكس ليبريس. ص 310. ISBN  978-1-4653-1699-8.
  63. 1 2 3 4 شودجين، أ.ه. (2022). АДЫГИ В двух томах [ الأديغة في مجلدين ] (PDF) (بالروسية). مايكوب: أوهايو «بوليجراف-يو جي». ص 126 – 128. 
  64. 1 2 3 أسكانوف, ر. عاشرا (1993). СЕВЕРОКАВКАЗСКИЕ ТАМГИ (PDF) (بالروسية). نالتشيك.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  65. ^ أليكسيفنا ، تاسباش إيلينا (2015). ""الشيركسية войлочные маски Рязеный в етнографический colllекцияц антропологического музея МГУ" [ الأقنعة الشركسية للممثلين الإيمائيين في المجموعات الإثنوغرافية للمتحف الأنثروبولوجي في موسكو جامعة الولاية ] . جامعة موسكوفسكي. السلسلة 23. الأنثروبولوجيا (2): 126- 127. ISSN 2074-8132 . 
  66. 1 2 3 4 5 6 7 مافيدز، صربيا (1994). АДЫГЭ ХАБЗЭ (بالروسية). نالتشيك. ص 116، 201، 216، 219، 221، 267، 326. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  67. 1 2 ميرزوييف، أسلانبيك سلطانوفيتش (2018). """"""""""""""""""""" (PDF) . صحيفة بريطانية . 1 (36): 26.
  68. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ماكسيدوف، أ. أ. (2003). "Знамена малокабадинский двойн" [ لافتات نبلاء قبردي الصغرى ] . Геенеалогия Севроного Кавказа (بالروسية). 6 . نالتشيك: المعهد الإنساني المختار للعلاقات بين روسيا الاتحادية وبنك روسيا الاتحادية: 166– 167.
  69. ^ فاسيلي، بوتو الكسندروفيتش. Кавказская война [ حرب القوقاز ] (بالروسية). المجلد. 5. بعد هذه الراية (التركية) الكبيرة كانت هناك خمس رايات أخرى أصغر تابعة لأمراء ترانسكوبان الخمسة الحاكمين. لهذا الغرض الأكبر من الأسماء التالية، أسماء أخرى أصغر حجمًا، مقدمة من البحيرات المبهجة رائع. 
  70. 1 2 هوتكو، سمير (1993). Черокесские мамлюки [ المماليك الشركسية ] (بالروسية). مايكوب.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  71. 1 2 يورشينكو، ألكسندر (1 يناير 2018). "يورتشينكو إيه جي. تامغا المنغولية وتزدهر في جيرالديتشيس يوتا كافيه" . هناك مزارعون في إيرميتاج. الرابع عشر. المواد والتسليم المواد الغذائية : 151.
  72. ^ КАГАЗЕЖЕВ، ج.ف. (2021). "АДЫГСКАЯ (ЧЕРКЕССКАЯ) ДЕМОНСТРАТИВНАЯ СИМВОЛИKA: ШТАНДАРТЫ، ГЕРБЫ И ФЛАГИ" . نشرة نوكي الأوغندية الأكاديمية الجمهورية المعهد الجوماني المختار T.M. كيراشيفا . 29 . "أساليب مميزة في علم الآثار والآثار والأنثروبولوجيا" KBS RAH: 106–116 . ISSN 2303-9159 . 
  73. 1 2 كارموف، جمهورية التشيك؛ هاشيروف، أسكر. Блики Сказаний Каbarды (PDF) . جامعة كاباردينو-بالكارسكي الحكومية. خ.م. بيربيكوفا. ص 108 – 109، 143. 
  74. ↑ الأعمال الكاملة لماركس وإنجلز، المجلد 15 (ص 236-237)، دار التقدم للنشر، موسكو 1980
  75. ^ آدموفنا، ماليش ماريانا (2018). ""أشكركم على تمنياتي بالنجاح والتوفيق"" ПАМЯТИ" [ افتتاح المعالم الجديدة في جمهورية أديغيا وتكوين الذاكرة التاريخية ] . Социально-Гуманитарный Вестник (بالروسية) (23): 49.
  76. ^ "Natuhayların Bayrağı hakkında" . www.infocherkessia.com (باللغة التركية) . تم الاسترجاع في 22 يوليو، 2025 .
  77. 1 2 جورجيا، أ. ج. (2022). المتقدمون. القباردينتس. التشيك. شابسوجي . الشخصيات والثقافات. رقم ISBN 978-5-02-040924-8.
  78. ^ "اسم ناتوخايسك من مجموعة إرميتاجا" . Адыги.ru (بالروسية). مؤرشفة من الأصلي في 22 أكتوبر 2025 . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2025 .