المناولة بنوعيها

فيما يتعلق بالإفخارستيا كذبيحة ، فإن التناول بنوعيها يُعدّ جزءًا لا يتجزأ من جوهر الطقوس وسلامتها، ولا يجوز إغفاله دون مخالفة وصية المسيح: "اصنعوا هذا لذكري" ( لوقا ٢٢ : ١٩). وقد أشار إلى ذلك ضمنيًا مجمع ترينت (الجلسة ٢١، الفصل ١؛ ٢٢، الفصل ١)، ^{[ ١ ]} وأكد المجمع الفاتيكاني الثاني أن "المبادئ العقائدية التي وضعها مجمع ترينت تبقى سليمة". ^{[ ٢ ]} وتنص التعليمات العامة للقداس الروماني على أنه "ينبغي على الشعب أن يتناولوا الكأس متى سُمح بذلك. فحينئذٍ، يكون التناول علامة أوضح على المشاركة في الذبيحة التي تُحتفل بها فعليًا". ^{[ ٣ ]}

تُعلّم الكاثوليكية أن المسيح حاضر سرّياً (وبشكل متساوٍ) تحت كل نوع من أنواع القربان المقدس، وبالتالي إذا تناول الشخص نوعاً واحداً فقط، فإن المسيح حاضر بالكامل ولا ينقصه شيء. ^{[ 4 ]}

في الكنيسة الأولى، كان التناول يُقدّم ويُتناول عادةً بنوعيه. وقد ذكر بولس هذه الممارسة في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 11: 28. ^{[ 1 ]} ولكن إلى جانب ذلك، كان هناك في الكنيسة الأولى عادة التناول في بعض الحالات بنوع واحد فقط: على سبيل المثال، عندما كان الناس يأخذون بعضًا من القربان المقدس إلى منازلهم بعد صلاة الأحد ويتناولونه خلال الأسبوع، أو عندما كان يُقدّم القربان المقدس للمرضى. ^{[ 1 ]}

بحلول العصور الوسطى ، أصبحت الكنيسة، كمعظم المجتمعات الأوروبية، ذات تسلسل هرمي متزايد. كان هناك تشديد كبير على القداسة عند تناول القربان المقدس، وتقدير متزايد لقدسية عناصر السر (الخبز والخمر). هذا يعني أن كل من يقترب من المذبح كان عليه أن يكون في غاية الطهارة، مما أدى حتمًا إلى استبعاد عامة الشعب من تناول القربان المقدس بنوعيه، وحصر هذه الممارسة على رجال الدين. من الصعب تحديد متى توقفت عادة تقديم الكأس للعامة، ولكن يبدو أنها كانت جزءًا من الطريقة التي سعت بها سلطات الكنيسة لمنع أي شيء يُعتبر استخفافًا بالقربان المقدس؛ وفي ذلك الوقت أيضًا، كان يُقدّم الخبز المقدس (خبز القربان) على اللسان فقط. يعتقد المؤرخون عمومًا أن عادة تقديم القربان المقدس لعامة الشعب بنوع واحد فقط بدأت خلال القرنين الثاني عشر أو الثالث عشر، وأصبحت ممارسة كنسية شائعة بحلول القرن الرابع عشر. ^{[ 1 ]}

اعترض المصلح البوهيمي ، جاكوب دي ميس ، على هذه الممارسة، فبدأ عام ١٤١٤ بتقديم القربان المقدس بنوعيه لرعيته في كنيسة القديس مارتن في الجدار . وعُرض الأمر على الدورة الثالثة عشرة لمجمع كونستانس عام ١٤١٥، حيث رفض المجمع مبررات تقديم الكأس للعلمانيين وحظر هذه الممارسة. ^{[ ٥ ]} وأصبحت هذه القضية رمزًا بارزًا للحروب الهوسية ، التي أسفرت عن السماح بتناول القربان المقدس بنوعيه للأوتراكويين في بوهيميا عام ١٤٣٣ (ثم حُظر مرة أخرى عام ١٦٢٧، وأُجيز مجددًا بموجب براءة التسامح عام ١٧٨١). وفي القرن التالي، اعترض عليها مجددًا المصلحون البروتستانت ، ومن بينهم مارتن لوثر ، وجون كالفن، وهولدريخ زوينجلي . ^{[ ٥ ]} أحال مجمع ترينت إلى البابا مسألة الموافقة على التماس إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة بالسماح باستخدام الكأس المقدسة في أراضيه؛ وفي عام ١٥٦٤، منح بيوس الرابع هذا الإذن لبعض الأساقفة الألمان، شريطة استيفاء شروط معينة. إلا أنه سحب هذا الإذن في العام التالي. ^{[ ١ ]} ويبدو أن هذه الممارسة لم تلقَ قبولًا واسعًا بين المؤمنين الكاثوليك آنذاك؛ إذ كان يُنظر إلى ممارسة التناول بنوعيها، من قِبل الكثيرين، على أنها ممارسة "بروتستانتية".

في القرن العشرين، بدأ المصلحون الليتورجيون الكاثوليك بالضغط من أجل العودة إلى المناولة بنوعيها، مستشهدين بممارسة الكنيسة قبل القرن الثالث عشر. ودارت نقاشات حادة حول هذه المسألة في المجمع الفاتيكاني الثاني ، أسفرت عن حل وسط. وقد أصدر الأساقفة النص التالي: "يجوز منح المناولة بنوعيها متى رأى الأساقفة ذلك مناسبًا، ليس فقط لرجال الدين والرهبان، بل أيضًا للعلمانيين، في الحالات التي تحددها الكرسي الرسولي، كما هو الحال، على سبيل المثال، للمُرَسَّمين حديثًا في قداس رسامتهم المقدسة، وللرهبان الجدد في قداس نذورهم الرهبانية، وللمُعَمَّدين حديثًا في القداس الذي يلي معموديتهم". ^{[ 6 ]} يتطلب الاستخدام المنتظم للمناولة بنوعيها إذنًا من الأسقف، لكن الأساقفة في العديد من البلدان منحوا تفويضًا عامًا لإدارة المناولة المقدسة بهذه الطريقة. في الولايات المتحدة، أظهرت دراسة نوتردام لحياة الرعية الكاثوليكية أنه بحلول عام 1989، كان أقل بقليل من نصف الرعايا التي شملها الاستطلاع تقدم الكأس لجماعاتها. ^{[ 6 ]}

تعتبر الكنائس الأرثوذكسية تناول خبز القربان المقدس فقط غير كامل، وهي لا تتبع هذه الممارسة عادةً، حتى في أقصى الظروف . ^{[ 7 ]}

تُعلّم الكنائس اللوثرية ما يلي : ^{[ 8 ]}

في كنائسنا، يُناول المؤمنون القربان المقدس بنوعيه، لأن هذا أمرٌ واضحٌ من المسيح. متى ٢٦: ٢٧: «اشربوا منه كلكم». في هذا المقطع، يُعلّم المسيح بوضوحٍ تامٍّ أن يشرب الجميع من الكأس. ولكي لا يُساء فهم هذه الكلمات، ويُفسّرها على أنها تخص رجال الدين فقط، يُخبرنا بولس أن كنيسة كورنثوس بأكملها تناولت القربان المقدس بنوعيه (١ كورنثوس ١١: ٢٦). وقد استمر هذا التقليد في الكنيسة لفترة طويلة، كما يُثبت التاريخ وكتابات الآباء. يُشير سيبريانوس مرارًا إلى أن الكأس كان يُعطى للمؤمنين في عصره. ويقول القديس جيروم أيضًا إن الكهنة الذين يُناولون القربان المقدس يُوزّعون دم المسيح على الشعب. وقد أمر البابا غلاسيوس نفسه بعدم تقسيم سر القربان المقدس (distinct. 2, de consecat. cap. comperimus). لا يوجد قانون كنسي قائم يأمر بتناول نوع واحد فقط. كما لا يمكن تحديد متى أو من أدخل عادة تناول الخبز وحده، مع أن الكاردينال كوزانوس يذكر الوقت الذي أُقِرّت فيه. وهذا دليل على أن مثل هذه العادة، التي أُدخلت خلافًا للأمر الإلهي، ومخالفةً أيضًا للقوانين الكنسية القديمة، خاطئة. لذلك، كان من غير اللائق إجبار ضمير الراغبين في تناول القربان المقدس وفقًا لوصية المسيح، وإجبارهم على انتهاك شرعة ربنا. وبما أن المسيح قد حذف عادة حمل القربان في الموكب بيننا. ^{[ 8 ]}

يتم توزيع القربان المقدس بواسطة كاهن لوثري بنوعي القربان، غالباً عند حاجز المذبح أو في صف المناولة، بعد تكريس القربان المقدس وكأس مشتركة.

تنص المادة الثلاثون من المواد التسع والثلاثون لكنيسة إنجلترا ، وكذلك المادة التاسعة عشرة من مواد الدين الميثودية ، على ما يلي: "لا يجوز حرمان العلمانيين من كأس الرب: فكلا جزئي سر الرب، بحسب شريعة المسيح ووصيته، يجب أن يُقدّما لجميع المسيحيين على حد سواء." ^{[ 9 ] [ 10 ]}

في الطقوس الأنجليكانية والميثودية، يُقدّم الخبز (عادةً على شكل رقائق) من قِبل رجال دين مُرخصين في يدي المُتناول المُقعَتين، والذي يكون عادةً راكعًا عند حاجز المذبح. ويُمكن أن يُقدّم الكأس من قِبل رجال الدين، أو في بعض الأبرشيات، من قِبل أشخاص مُرخصين من العلمانيين. ويُمكن تناول الخبز قبل شرب النبيذ من الكأس، أو يُمكن غمسه في النبيذ قبل تناوله ( التناول بالتغطيس ). ^{[ 11 ]}

كان تناول القربان المقدس بنوعيه لجميع المصلين مسألة محورية لدى المصلحين البروتستانت، لاعتقادهم أن يسوع أمر به تحديدًا في العشاء الأخير . ^{[ 6 ]} كتب جون كالفن في كتابه الرائد عام 1536، " مبادئ الدين المسيحي ": "لم يكتفِ المسيح بإعطاء الكأس، بل أمر الرسل أن يفعلوا ذلك في المستقبل. فكلماته تتضمن الأمر: "اشربوا منها كلكم". ويروي بولس أنه قد تم ذلك، ويوصي به كمؤسسة ثابتة ( الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ، 1 كورنثوس 11: 25 )." ^{[ 12 ]}

تُمارس معظم الكنائس الإصلاحية التناول بنوعيه. ومن أبرز الفروقات في العديد من هذه الكنائس استخدام أكواب فردية للتناول بدلاً من الكأس المخصصة للخمر. وفي بعض الكنائس، لا يُستخدم الخمر، بل عصير العنب (انظر: الكحول في المسيحية ).