الاحتفال

الموسوعة الحرة
Concelebration France, imisonary of the Community of Saint Martin (2024)

في المسيحية ، يُعرف الاحتفال المشترك (من اللاتينية con + celebrare ، بمعنى "الاحتفال معًا") بقيادة عدد من القساوسة (الكهنة أو الخدام) للجماعة في الاحتفال بالإفخارستيا ، وذلك بالنسبة للكاثوليك والإنجيليين اللوثريين على التوالي، أثناء القداس . [ 1 ] عادةً ما يقوم قس كبير أو أسقف أو رئيس أساقفة بدور المحتفل الرئيسي ، بحضور قساوسة وأساقفة آخرين - يشارك كل منهم في الاحتفال بالقداس ويساعدون بالصلاة في التكريس على وجه الخصوص - ويُعرفون باسم المحتفلين المشتركين . يُساعد الكهنة المشاركون الكاهنَ الرئيسي عادةً بترديد كلمات التكريس معه، مُستحضرين بذلك التغيير الروحي في عناصر القربان المقدس الذي يُمثّل جوهر القداس الإلهي. وقد يُردّد بعض الكهنة المشاركين أجزاءً مُحدّدة مُسبقًا من صلاة القربان المقدس بشكلٍ فردي أثناء اجتماعهم مع الكاهن الرئيسي حول المذبح. [ 2 ]

كثيراً ما يمارس القساوسة في كنيسة معينة القداس المشترك (وهو أمر شائع في القداسات الكاثوليكية الكبرى، على سبيل المثال) وكذلك القساوسة من الكنائس التي تربطها شركة كاملة مع بعضها البعض (مثل الكنيسة الأنجليكانية والكنيسة الكاثوليكية القديمة ). [ 3 ]

تاريخ

تُمارس المشاركة في القداس في المسيحية الشرقية منذ قرون عديدة. وفي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، انقطعت هذه الممارسة لعدة قرون، ثم أُعيد إحياؤها مع الإصلاحات الليتورجية للمجمع الفاتيكاني الثاني ، ووفقًا لتوجيهات الوثيقة البابوية " ساكروسانكتوم كونسيليوم" . [ 4 ] : ​​الفقرة 57. يكتب اللاهوتيان أورلاندو أو. إسبين وجيمس ب. نيكولوف أن "للمشاركة في القداس جذورًا قديمة (هيبوليتوس، التقليد الرسولي ، أوائل القرن الثالث)، وكانت تُمارس في المقام الأول كعلامة على الوحدة الكنسية للكنيسة المحلية والاتحاد مع الكنائس الأخرى عند تقديم الضيافة الإفخارستية للأساقفة أو القساوسة الزائرين". [ 5 ]

من المعروف من الفن المسيحي المبكر الذي كُشف عنه عبر علم الآثار أن القداس المشترك كان يُقام في الكنيسة الأولى في الغرب ، على الرغم من أنه ليس من المعروف على وجه الدقة متى توقف استخدامه. ومن المعروف أن هذه الممارسة أصبحت تدريجيًا مقتصرة على أيام الأعياد الكبرى والمناسبات الرسمية الأخرى. وقد سُجّل أن كولومبا من إيونا ، في القرن السادس، طُلب منه من قبل أسقف أيرلندي زائر متنكر أن يُقيم القداس معه. وأمر مجمع إشبيلية الثاني عام 619 بأنه لا يجوز للكهنة أن يُقيموا القداس المشترك مع أسقف أو رئيس أساقفة، أو مدير رسولي إذا كان أسقفًا، ممن لديهم صلاحية إقامة القداس. [ 6 ] ووفقًا للبابا إنوسنت الثالث ( حكم من 1198 إلى 1216 )، كان الكرادلة في روما لا يزالون يُقيمون القداس المشترك مع البابا في بعض أيام الأعياد . من المعروف أنه منذ العصور الوسطى (وخاصة بعد الموت الأسود ) وحتى المجمع الفاتيكاني الثاني، لم تكن هناك سوى مناسبتين تم فيهما الاحتفال المشترك في الطقس الروماني : [ 7 ]

  • في حفل رسامة الكاهن، حيث شارك الكاهن المرسم حديثًا في القداس مع الأسقف الذي قام بالرسامة، و؛
  • في حفل تنصيب الأسقف، عندما شارك الأسقف المرسم حديثًا في القداس مع الأسقف الذي قام بالتنصيب.

الممارسة المعاصرة

الكنيسة الكاثوليكية الرومانية

المشاركة في القداس الجنائزي للكاردينال يواكيم مايسنر (2017).

نصت الإصلاحات الليتورجية التي أعقبت المجمع الفاتيكاني الثاني على العودة إلى ممارسة المشاركة في القداس : فقد نص دستور المجمع بشأن الليتورجيا المقدسة على ما يلي:

يتجلى المظهر الأسمى للكنيسة في المشاركة الكاملة والفعّالة لجميع شعب الله المقدس في هذه الاحتفالات الليتورجية، ولا سيما في القداس الإلهي نفسه، في صلاة واحدة، على مذبح واحد، يترأسه الأسقف محاطًا بكهنته وخدمه. [ 4 ] : ​​الفقرة 41

وهكذا، يمكن للجماعات التي تضم أكثر من كاهن أن يتشارك عدة كهنة في إقامة القداس الإلهي بدلاً من أن يحتفل به كل منهم على انفراد، مما يؤكد على طابعه الجماعي. يسمح القانون الليتورجي بالاحتفال المشترك في أي مناسبة، ولكنه أكثر شيوعاً في الأعياد، لا سيما تلك التي يترأسها الأسقف تقليدياً، مثل قداس الميرون في خميس العهد . إذا كانت الأبرشية أو المطرانية شاغرة ولم يتمكن الأسقف، وهو مدير رسولي، من الاحتفال، فإن مجموعة مختارة من الكهنة داخل الأبرشية ستشارك في الاحتفال، ويكون أحدهم هو المحتفل الرئيسي.

أشارت مقالة نُشرت في صحيفة "لا تشيفيلتا كاتوليكا " بتاريخ 2 أكتوبر 2004 [ 8 ] إلى أن إعادة إحياء القداس الإلهي المشترك في الكنيسة اللاتينية يتماشى مع تعاليم البابا بيوس الثاني عشر ، الذي نصّ على أن ينطق الأسقفان المساعدان، أثناء رسامة أسقف جديد، بجميع كلمات الرسامة، مما يدل بوضوح على أنهما، بدلاً من أن يكونا مجرد شاهدين، يشاركان في الرسامة، ويحتفلان بسر الكهنوت. [ 9 ] وقد طبّق البابا القاعدة نفسها على القداس الإلهي المشترك (الذي كان يُستخدم آنذاك فقط في رسامة الأساقفة والكهنة) في خطابه بتاريخ 22 سبتمبر 1956.

الكنائس الإنجيلية اللوثرية

كهنة إنجيليون لوثريون يشاركون في إقامة القداس في كنيسة ألسيك ، السويد (2023).

في الكنائس الإنجيلية اللوثرية ، توجد معانٍ مختلفة لكلمة "الاحتفال المشترك": فقد تعني، كما هو الحال في الكنيسة الكاثوليكية، أن أكثر من رجل دين يحتفلون بالقداس. ويحدث هذا عندما يزور أسقف إحدى الجماعات أو عندما يزور كاهن من جماعة أخرى. [ 1 ]

ويشير ذلك أيضاً إلى الخدمات المشتركة التي يقودها رجال دين من طوائف مختلفة. [ 10 ]

الكنيسة الأنجليكانية

يُوجّه كتاب الصلاة العامة الأنجليكاني رجال الدين الآخرين إلى "الوقوف مع الكاهن المحتفل عند المذبح، والمشاركة في تقديس القرابين، وكسر الخبز، وتوزيع المناولة"، دون تسمية هذا الإجراء "الاحتفال المشترك". [ 2 ] [ 11 ] على أي حال، فإن كلمة "الاحتفال المشترك" موجودة في اللاهوت الأسقفي . [ 12 ]

مراجع

  1. ١ ٢ "عيد دخول ربنا يسوع المسيح" . جمعية الإرسالية اللوثرية السيبيرية. ٣ فبراير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ فبراير ٢٠٢٦ .
  2. 1 2 دون س. أرمنتراوت؛ روبرت بوك سلوكوم (2000). "الاحتفال المشترك". قاموس الكنيسة الأسقفية . نيويورك: دار نشر الكنيسة. ص 115. ISBN  9780898697018تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-12-2016 .
  3. ↑ ديفيد س. شريسوندر (1999). بنعمته وحده . جمعية نشر المعرفة المسيحية . ص 258. ISBN  9788172145163ترأس المطران ديريك راوكليف ، أسقف غلاسكو وغالاوي السابق ، القداس الإلهي الأنجليكاني/الكاثوليكي القديم باللغة الإنجليزية. وقد حظيتُ أنا وعدد قليل من الكهنة بشرف المشاركة معه في القداس. سادت روح الوحدة والتآخي بين المندوبين، على الرغم من انتمائهم إلى كنائس وبلدان مختلفة وتحدثهم لغاتٍ متباينة.
  4. 1 2 المجمع الفاتيكاني الثاني، Sacrosanctum Concilium ، نُشر في 4 ديسمبر 1963، وتم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2025
  5. ↑ إسبين، أورلاندو أو.؛ ​​نيكولوف، جيمس ب. (2007). قاموس تمهيدي في اللاهوت والدراسات الدينية . دار النشر الليتورجية. ص 260. ISBN  9780814658567تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2016 .
  6. ↑ أدومنان من إيونا (1995) [ حوالي 700 ]. حياة القديس كولومبا . كتب بنجوين.
  7. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). " الاحتفال المشترك ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  8. ^ لا سيفيلتا كاتوليكا ، 2 أكتوبر 2003، الصفحة 45 وما يليها
  9. ^ الدستور الرسولي الأسقفي المكرس AAS 43 (1945) . 30/11/1944. ص. 132. 
  10. ↑ فالاردو، إرنست (2001). "المشاركة الإفخارستية: التطورات الحديثة" .
  11. ↑ "القداس الإلهي الثاني: حول الاحتفال". كتاب الصلاة المشتركة (عبر الإنترنت) . 2007. ص 354. 
  12. ↑ "الاحتفال المشترك" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-05-2026 .