الكونفدراليون

الكونفدراليون ( بالبرتغالية: [ kõfedeˈɾadus ] ) هوالاسم البرازيلي للمهاجرين الكونفدراليين ، وهم جميعهم من البيض الجنوبيين الذين فروا من جنوب الولايات المتحدة خلال فترة إعادة الإعمار ، وأحفادهم البرازيليين. وقد أغرتهمعروض الأراضي الرخيصة من الإمبراطور دوم بيدرو الثاني بالقدوم إلى البرازيل ، أملاً في اكتساب خبرة في زراعة القطن . تميز النظام في البرازيل بعدد من السمات التي جذبت الكونفدراليين، ولا سيما استمرار شرعية العبودية، فضلاً عن اللامركزية السياسية والالتزام القوي نسبياً بالتجارة الحرة. ^{[ 2 ]}

تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 20,000 من أنصار الكونفدرالية الأمريكية هاجروا إلى إمبراطورية البرازيل من جنوب الولايات المتحدة بعد الحرب الأهلية الأمريكية . استقر معظمهم في البداية في ولاية ساو باولو الحالية ، حيث أسسوا مدينة أمريكانا ، التي كانت في السابق جزءًا من مدينة سانتا باربرا دي أويستي المجاورة. وانتشر أحفاد هؤلاء الكونفدراليين لاحقًا في جميع أنحاء البرازيل.

يُعدّ مقبرة كامبو في سانتا باربرا دي أويستي مركزًا لثقافة الكونفدرالية ، حيث دُفن معظم الكونفدراليين الأصليين من المنطقة. ونظرًا لمعتقداتهم البروتستانتية ، لم يكن من الممكن دفنهم في مقبرة كاثوليكية، فأنشأوا مقبرتهم الخاصة، وهي أول مقبرة غير كاثوليكية وغير مخصصة للسكان الأصليين في البرازيل. كما أنشأ مجتمع الكونفدرالية متحفًا للهجرة في سانتا باربرا دي أويستي لعرض تاريخ الهجرة البرازيلية وإبراز فوائدها للأمة.

لا يزال أحفاد الكونفدرالية يحافظون على ارتباطهم بتاريخهم من خلال جمعية أحفاد الأمريكيين ، وهي منظمة تُعنى بالحفاظ على ثقافتهم المتنوعة والفريدة. كما يُقيم الكونفدراليون مهرجانًا سنويًا يُسمى " فيستا كونفدرادا" ، يُستخدم ريعه لتمويل مقبرة كامبو. ويتميز المهرجان برفع أعلام الكونفدرالية ، وارتداء الزي التقليدي الذي يتألف من بزات عسكرية كونفدرالية وتنانير واسعة ، وتقديم مأكولات جنوب الولايات المتحدة بنكهة برازيلية، بالإضافة إلى الرقصات والموسيقى التي كانت رائجة في جنوب الولايات المتحدة خلال فترة ما قبل الحرب الأهلية .

على الرغم من صعوبة تقدير عدد أحفاد الكونفدرالية الذين يعيشون في البرازيل اليوم، إلا أنه كان يُعتقد في عام 2016 أن عددهم بالآلاف. ^{[ 3 ]}

بعد الحرب، لم يكن العديد من مزارعي الكونفدرالية مستعدين للعيش وفقًا للقواعد الجديدة التي فرضها انتصار الاتحاد والتغييرات الدستورية اللاحقة:  إنهاء العبودية ، ونظام عمل جديد، وفقدان السلطة السياسية الذي صاحب حصول الأمريكيين من أصل أفريقي على حق الاقتراع. ولأنهم اعتادوا زراعة القطن بعمالة المستعبدين، فقد بحث بعضهم في أماكن أخرى من نصف الكرة الغربي عن مكان يمكنهم فيه مواصلة حياتهم السابقة.

كتبت صحيفة نيو أورليانز ديلي بيكايون في سبتمبر 1865: "يعتقد الكثير من الأشخاص الذين أصبحوا متعلقين بشدة بمؤسسة العبودية الأفريقية، بسبب عادة طويلة ونظريات عزيزة، أنهم سيجدون في البرازيل فرصة للاستخدام الدائم لنظام العمل هذا - حيث أن البرازيل والممتلكات الإسبانية هما المجتمعان الوحيدان المتبقيان اللذان يمتلكان العبيد في العالم المتحضر " . ^{[ 4 ]}

رأى الإمبراطور البرازيلي دوم بيدرو الثاني فرصةً في الاضطراب الاقتصادي الذي شهده جنوب الولايات المتحدة، وأمل في زيادة إنتاج القطن لتصديره إلى مصانع النسيج في إنجلترا وفرنسا ، اللتين اعتمدتا لفترة طويلة على الجنوب العميق . وشجع الإمبراطور هجرة مزارعي القطن من الولايات الكونفدرالية السابقة لتمكين هذا التوسع. ^{[ 5 ]}

الهجرة إلى البرازيل

حتى قبل انتهاء الحرب عام 1865، كان الحديث يدور حول الهجرة إلى البرازيل، لكن لم تكن المعلومات المتوفرة عن هذا البلد كثيرة. بعد انتهاء الحرب، عادت هذه القضية إلى الواجهة بقوة، ما أدى إلى تأسيس العديد من شركات الهجرة . أُرسل مندوبون إلى البرازيل لمعاينة الأراضي والمناخ والمرافق التي يقدمها الإمبراطور. ^{[ 6 ]}

في نوفمبر 1865، شكّلت ولاية كارولاينا الجنوبية جمعية استعمارية وأرسلت الرائد روبرت ميريويذر والدكتور إتش إيه شو، من بين آخرين، إلى البرازيل لدراسة إمكانية إنشاء مستعمرة. وفي طريق عودتهم، نشروا تقريرًا ذكروا فيه أن اثنين من اللوردات قد اشتريا أرضًا واستقرا هناك. ^{[ 6 ]} وأفادوا بأن العبيد كانوا رخيصين.

قام جيمس مكفادين جاستون، وهو أحد أنصار الكونفدرالية من ولاية كارولينا الجنوبية، برحلات واسعة في وسط البرازيل. وعند عودته إلى الولايات المتحدة، نشر جاستون كتابًا بعنوان " البحث عن وطن في البرازيل" عام 1867. وكان الكتاب بمثابة دليل للمستوطنين المحتملين، وجاء في مقدمته: "لقد وُجدت جميع متطلبات الوطن المرغوب فيه في البرازيل". ^{[ 7 ]}

فقد العديد من الجنوبيين الذين قبلوا عرض الإمبراطور مزارعهم ومنازلهم خلال الحرب، أو رفضوا العيش تحت احتلال القوات الفيدرالية خلال فترة إعادة الإعمار، أو ببساطة لم يتوقعوا تحسناً في الوضع الاقتصادي للجنوب في المستقبل المنظور. علاوة على ذلك، لم تحظر البرازيل العبودية حتى عام 1888. وكان الكونفدراليون أول جماعة بروتستانتية منظمة تستقر في البرازيل. ^{[ 6 ]}

أمريكانا وسانتا باربرا دي أويستي

في 27 ديسمبر 1865، وصل الكولونيل والسيناتور ويليام هاتشينسون نوريس من ولاية ألاباما إلى ميناء ريو دي جانيرو . وفي عام 1866، صعد ويليام وابنه روبرت نوريس جبال سيرا دو مار ، وتوقفا في ساو باولو للمضاربة على الأراضي. عُرضت عليهما أرض مجانًا في ما يُعرف اليوم بحي براس، لكنهما رفضاها لكونها أرضًا مستنقعية. كما عُرضت عليهما الأرض التي تُعرف اليوم باسم ساو كايتانو دو سول ، ورفضاها للسبب نفسه. قررا الذهاب إلى كامبيناس ، ولكن في ذلك الوقت، كان خط السكة الحديد يمتد لمسافة 10 أميال فقط بعد ساو باولو، بينما تقع كامبيناس على بُعد 35 ميلًا أبعد، فاشترى آل نوريس عربة تجرها الثيران وتوجهوا إلى كامبيناس. استغرق وصولهم إلى المدينة 15 يومًا، ومكثوا هناك لفترة من الوقت يبحثون عن أرض ، حتى وقع نظرهم على السهل الممتد من كامبيناس إلى فيلا نوفا دا كونستيتويساو، بيراسيكابا الحالية . ^{[ 8 ]}

اشترى آل نوريس أرضًا من دومينغوس دا كوستا ماتشادو سيسماريا ، واستقروا على ضفاف نهر ريبيراو كيلومبو، الذي كان آنذاك تابعًا لبلدية سانتا باربرا دويستي ، وهي اليوم مدينة أمريكانا . فور وصوله، بدأ الكولونيل نوريس بإعطاء دورات عملية في الزراعة للمزارعين في المنطقة المهتمين بزراعة القطن والتقنيات الزراعية الحديثة. أثار المحراث الذي جلبه من الولايات المتحدة ضجة كبيرة وفضولًا واسعًا، حتى أنهم أنشأوا في وقت قصير مدرسة زراعية عملية، تضم العديد من الطلاب الذين كانوا يدفعون له مقابل امتياز التعلم، وما زالوا يزرعون حدائقهم . كتب الكولونيل إلى عائلته أنه ربح 5000 دولار أمريكي من ذلك وحده. في منتصف عام 1867، وصل باقي أفراد عائلته، برفقة العديد من الأقارب. ^{[ 8 ]} اشتهر العديد من الكونفدراليين، إلى جانب نوريس، بالتعليم الزراعي وتحسين إنتاجية القطن . ^{[ 9 ]}

أسس المهاجرون من الولايات المتحدة العديد من المزارع ، ويُخلّد ذكراهم اليوم في متحف سانتا باربرا دي أويستي للهجرة . ^{[ 10 ]} وكانت زراعة القطن ومعالجته نشاطًا هامًا. وأقاموا تجارةً نشطة، لا سيما منذ عام 1875 فصاعدًا، مع وصول خط السكة الحديد وإنشاء محطة سانتا باربرا من قِبل شركة باوليستا دي إستراداس دي فيرو . وبسبب التواجد الدائم لهؤلاء المهاجرين ، عُرفت القرية التي تشكلت بالقرب من المحطة باسم "فيلا دوس أمريكانوس" أو "فيلا أمريكانا"، والتي انبثقت منها مدينة أمريكانا الحالية. ^{[ 8 ]}

يعود تاريخ إنشاء مصنع كاريوبا، الذي بناه المهندس الأمريكي الشمالي كليمنت ويلموت وشركاؤه البرازيليون، على بُعد ميل واحد من محطة القطار ، إلى هذه الفترة أيضًا. لعب التصنيع دورًا بالغ الأهمية في تأسيس وتطوير أمريكانا . وكان تعليم الأطفال من أولويات العائلات الأمريكية، التي أنشأت مدارس في ممتلكاتها واستعانت بمعلمين من الولايات المتحدة . وقد أثبتت أساليب التدريس التي طورها المعلمون الأمريكيون فعاليتها لدرجة أنها اعتُمدت لاحقًا في التعليم الرسمي البرازيلي . ^{[ 8 ]}

كانت تُقام الشعائر الدينية في المزارع على يد قساوسة كانوا يتنقلون بين مختلف المزارع ومراكز الشتات الأمريكي . في عام ١٨٩٥، تأسست أول كنيسة مشيخية ^{في البرازيل في قرية} إستاساو . ونظرًا لحظر دفن أتباع الديانات الأخرى في مقابر المدن التي تُديرها الكنيسة الكاثوليكية ، بدأ المهاجرون الأمريكيون بدفن موتاهم بالقرب من المزرعة. عُرفت هذه المقبرة باسم مقبرة كامبو، وهي اليوم معلم سياحي في مدينة سانتا باربرا دي أويستي . وحتى اليوم، لا يزال أحفاد العائلات الأمريكية مدفونين هناك. وفي هذا المكان، يجتمع الأحفاد دوريًا لإقامة احتفالات دينية وحفلات حول الكنيسة الصغيرة التي تعود إلى القرن التاسع عشر. ^{[ ٨ ]}

أمازوناس

جيسون ويليامز ستون، رجل من دانا، ماساتشوستس، انتقل إلى البرازيل قبل الحرب الأهلية الأمريكية، جمع ثروة طائلة من زراعة التبغ والمطاط. عُرفت مزارع ستون، التي امتدت على مساحة تزيد عن خمسة آلاف هكتار، باسم "كولونيا ستون " . كانت تقع بالقرب من مدينة إيتاكواتيارا في ولاية أمازوناس. ولا يزال العديد من أحفاده يحملون لقب "ستون"، ويتواجدون بشكل رئيسي في مدينتي ماناوس وإيتاكواتيارا في ولاية أمازوناس. ^{[ 11 ]}

شكّل الجيل الأول من الكونفدراليين مجتمعًا متميزًا. وكما هو معتاد، بحلول الجيل الثالث، كانت معظم العائلات قد تزاوجت مع برازيليين أصليين أو مهاجرين من أصول أخرى. وبدأ الكونفدراليون يتحدثون اللغة البرتغالية بشكل متزايد ، ويعرّفون أنفسهم بأنهم برازيليون. ومع تحوّل المنطقة المحيطة ببلديتي سانتا باربرا دي أويستي وأمريكانا إلى مركز لإنتاج قصب السكر، وازدياد حركة السكان، انتقل الكونفدراليون إلى المدن الكبرى بحثًا عن فرص عمل في المناطق الحضرية. حاليًا، لا تزال بضع عائلات من الكونفدراليين تعيش على أراضٍ ورثوها عن أجدادهم. ينتشر أحفاد الكونفدراليين في جميع أنحاء البرازيل، ويتخذون من مقبرة كامبو في سانتا باربرا دي أويستي مقرًا لمنظمتهم، حيث توجد أيضًا كنيسة ونصب تذكاري.

يرتبط أحفاد الكونفدرالية بتاريخهم من خلال جمعية أحفاد الأمريكيين، المكرسة للحفاظ على ثقافة المهاجرين. كما يقيم أحفاد الكونفدرالية مهرجانًا سنويًا في سانتا باربرا دي أويستي يُسمى " فيستا كونفيديرادا "، يُخصص ريعه لتمويل مقبرة كامبو. خلال المهرجان، تُرفع أعلام الكونفدرالية وتُرتدى أزياءها، بينما تُقدم وتُعرض أطعمة ورقصات جنوب أمريكا . يُكنّ الأحفاد محبةً لعلم الكونفدرالية، رغم أنهم يُعرّفون أنفسهم بأنهم برازيليون بالكامل. سافر العديد من أحفاد الكونفدرالية إلى الولايات المتحدة بدعوة من أبناء قدامى المحاربين الكونفدراليين ، وهي منظمة لأحفاد الأمريكيين، لزيارة ساحات معارك الحرب الأهلية، والمشاركة في إعادة تمثيلها، أو زيارة الأماكن التي عاش فيها أسلافهم. ^{[ 13 ]}

لم يكتسب علم الكونفدرالية في البرازيل نفس الرمزية السياسية التي اكتسبها في الولايات المتحدة. فبعد زيارة الحاكم آنذاك جيمي كارتر للمنطقة عام ١٩٧٢، أدرجت مدينة أمريكانا علم الكونفدرالية في شعارها . (أُزيل العلم بعد بضع سنوات تحت ضغط من السكان المنحدرين من أصول إيطالية ، إذ يشكل الكونفدراليون الآن حوالي عُشر سكان المدينة). وخلال زيارته للبرازيل، زار كارتر أيضًا مدينة سانتا باربرا دي أويستي وقبر عم زوجته روزالين كارتر في مقبرة كامبو. في ذلك الوقت، لاحظ كارتر أن أحفاد الكونفدرالية يتحدثون ويظهرون تمامًا مثل سكان الجنوب الأمريكي. ^{[ ١٣ ]}

اليوم، تُعدّ مقبرة كامبو (والكنيسة والنصب التذكاري الموجودان داخلها) في سانتا باربرا دي أويستي نصبًا تذكاريًا، إذ دُفن فيها معظم المهاجرين الكونفدراليين الأوائل في المنطقة. وبصفتهم بروتستانت ، منعتهم الكنيسة الكاثوليكية من دفن موتاهم في المقابر المحلية، ما اضطرهم إلى إنشاء مقبرتهم الخاصة. كما ساهم أحفادهم في إنشاء متحف الهجرة، الواقع أيضًا في سانتا باربرا دي أويستي، لعرض تاريخ الهجرة الأمريكية إلى البرازيل . ^{[ 14 ]}

أدخل المهاجرون الأمريكيون إلى موطنهم الجديد العديد من الأطعمة الجديدة، مثل الجوز الأمريكي ، والفول السوداني الجورجي، والبطيخ ؛ وأدوات جديدة كالمحراث الحديدي ومصابيح الكيروسين؛ وابتكارات كطب الأسنان الحديث، والزراعة الحديثة، وأول عملية نقل دم؛ وأولى الكنائس غير الكاثوليكية ( المعمدانية ، والمشيخية ، والميثودية ). ^{[ 15 ]} كما انتقلت بعض أطعمة الجنوب الأمريكي إلى البرازيل وأصبحت جزءًا من ثقافتها العامة، مثل فطيرة الشطرنج ، وفطيرة الخل، والدجاج المقلي الجنوبي . وأسس المهاجرون أيضًا مدارس عامة ووفروا التعليم لبناتهم، وهو أمر كان غير مألوف في البرازيل آنذاك.

إحصائيات

الهجرة الأمريكية إلى البرازيل حسب الولاية حتى يناير (1867) ^{[ 16 ]}

ولاية	المهاجرون
ساو باولو	800
الروح القدس	400
ريو دي جانيرو	200
بارانا	200
بارا	200
ميناس جيرايس	100
باهيا	85
بيرنامبوكو	85
المجموع	2070

كان المهاجرون الكونفدراليون حوالي 20 ألفًا من الجنوبيين، من 12 ولاية جنوبية (مثل أركنساس وألاباما وميسيسيبي) الذين فضلوا الحياة البرية البرازيلية على الحياة تحت حكم الاتحاد بعد الحرب الأهلية . ^{[ 17 ]}

أصول أمريكية في البرازيل

عدد المنحدرين من أصول أمريكية حسب الولاية

ولاية	الأحفاد
ساو باولو	100,490
الروح القدس	50,258
ريو دي جانيرو	25220
بارانا	25000
بارا	24800
ميناس جيرايس	12,610
باهيا	10,686
بيرنامبوكو	10000
المجموع	260,000

كتب أستاذ التاريخ بجامعة ييل رولين جي أوستيرويس سانتاريم ، رواية عن الكونفدراليين. ^{[ 18 ]}

• بيرولا باينغتون – فاعلة خير وناشطة اجتماعية
• ريتا لي – مغنية وكاتبة أغاني، تُعرف باسم "ملكة موسيقى الروك البرازيلية " ^{[ 19 ]}
• ويليام هاتشينسون نوريس – عضو مجلس الشيوخ عن ولاية ألاباما

• متحف الهجرة في ولاية ساو باولو

• تحتفظ جامعة أوبورن في ألاباما بمجموعة خاصة من المواد المتعلقة بهجرة الكونفدرالية ، بما في ذلك المراسلات والمذكرات والأنساب وقصاصات الصحف، وخاصة تلك المتعلقة بالعقيد نوريس.

• الوسائط المتعلقة بالكونفدراليين على ويكيميديا ​​كومنز
• مجموعة الكونفدراليين في جامعة أوبورن