التطابق الجوهري

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

التجسد الجوهري هو عقيدة لاهوتية مسيحية (مثل الاستحالة الجوهرية ) تصف الحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس . وتنص هذه العقيدة على أنه خلال سر القربان ، يكون جوهر جسد المسيح ودمه حاضرًا جنبًا إلى جنب مع جوهر الخبز والخمر، اللذين يظلان حاضرين. كانت هذه العقيدة جزءًا من عقائد اللولاردية ، [ 1 ] واعتبرتها الكنيسة الكاثوليكية هرطقة . [ 2 ] وقد دافع عنها لاحقًا إدوارد بوسي من حركة أكسفورد ، ولذلك يعتنقها العديد من الأنجليكان ذوي المذهب العالي ، [ 3 ] [ 4 ] ظاهريًا على أنها تتعارض مع القواعد السوداء لكتاب الصلاة العامة . وتتمسك الكنائس الإرفنجية (مثل الكنيسة الرسولية الجديدة ) بالتجسد الجوهري كتفسير للحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس. [ 5 ] يؤكد اللوثريون على الحضور المادي لجسد المسيح ودمه إلى جانب الخبز والخمر من خلال الاتحاد المقدس ، لكنهم يرفضون عادةً مصطلح "التطابق الجوهري" باعتباره تبسيطًا مفرطًا. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

تطوير

في إنجلترا أواخر القرن الرابع عشر، ظهرت حركة سياسية ودينية تُعرف باسم اللولاردية . ومن بين أهدافها الأوسع نطاقًا، أكد اللولارديون على شكل من أشكال التماثل الجوهري - أي أن القربان المقدس يبقى ماديًا خبزًا وخمرًا، بينما يصبح روحيًا جسد المسيح ودمه. استمرت اللولاردية حتى عصر الإصلاح الإنجليزي . [ 1 ] [ 10 ] [ 11 ]

على الرغم من رفضه في نهاية المطاف بسبب سلطة الكنيسة الرومانية، إلا أن ويليام الأوكامي يتبنى نسخة من مفهوم التماثل الجوهري في كتابه الرابع من سلسلة "كودليبيت"، السؤال 30 ، حيث يدعي أن " جوهر الخبز وجوهر الخمر يبقيان هناك، وأن جوهر جسد المسيح يبقى في نفس المكان، إلى جانب جوهر الخبز". [ 12 ]

يأخذ الناقد الأدبي كينيث بيرك هذا المفهوم ويستخدمه في النظرية البلاغية العلمانية للنظر في جدلية الوحدة والاختلاف في سياق علم المنطق . [ 13 ]

غالباً ما يتم التمسك بمبدأ التماثل الجوهري في مقابل مبدأ الاستحالة الجوهرية .

لشرح كيفية حضور المسيح في القربان المقدس، يُعلّم العديد من الأنجليكان ذوي المذهب الكاثوليكي التفسير الفلسفي للوحدة الجوهرية. [ 3 ] وقد دافع إدوارد بوسي ، أحد أبرز قادة الحركة الأنجلو-كاثوليكية في أكسفورد ، عن وجهة نظر الوحدة الجوهرية. [ 14 ] ويتلخص رأي بوسي فيما يلي: [ 4 ]

لا أجد من الظلم إطلاق اسم "التجانس الجوهري" على عقيدة تُعلّم أن "جسد المسيح الحقيقي ودمه الحقيقي موجودان في الخبز والخمر الحقيقيين"، بحيث أن "أي حركة أو فعل للخبز" والخمر، فإن جسد المسيح ودمه "أيضًا" لهما "نفس الشيء"؛ وأن "الجوهر في كلتا الحالتين" "مختلطان لدرجة أنهما يشكلان شيئًا واحدًا". [ 4 ]

تلتزم الكنائس الإرفنجية بمبدأ التطابق الجوهري؛ على سبيل المثال، ينص كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الرسولية الجديدة على ما يلي: [ 5 ]

لا تتغير جوهرية عنصري الخبز والخمر من خلال التكريس ونطق كلمات التأسيس، بل يتحد بهما جوهر جسد المسيح ودمه (التجانس الجوهري). وبالتالي، لا يحدث أي تحول جوهري (الاستحالة الجوهرية). ثمة ارتباط وثيق بين التناول المقدس وحقيقة أن ليسوع المسيح طبيعة بشرية وإلهية، كلتاهما موجودتان فيه بشكل كامل وغير قابل للتجزئة (انظر 3.4). بهذا المعنى تُفهم العلاقة بين الخبز والخمر وجسد المسيح ودمه: فبعد التكريس، يوجد تشابه بين "الخبز والخمر" - الذي يرمز إلى الطبيعة البشرية للمسيح - و"الجسد والدم" - الذي يرمز إلى الطبيعة الإلهية للمسيح. في التناول المقدس، يرمز الخبز والخمر إلى الطبيعة البشرية للمسيح، بينما يرمز الجسد والدم إلى طبيعته الإلهية. وعليه، لا يمكن أن يحدث استحالة جوهرية للخبز والخمر. بل حتى بعد التقديس، يحتفظ الخبز والخمر بجوهرهما الطبيعي. ومع ذلك، فإن الخبز والخمر ليسا مجرد استعارات أو رموز لجسد المسيح ودمه، بل إن جسد المسيح ودمه حاضرين حقًا (حضورًا حقيقيًا). فمن خلال كلمات التقديس التي ينطق بها أحد الرسل أو كاهن مُفوَّض منه، يتحد جوهر جسد المسيح ودمه مع جوهر الخبز والخمر. ولا يتغير الشكل الظاهري (العرضي) لعناصر القربان المقدس بهذا الفعل. فكما كان الإنسان يسوع مرئيًا خلال حياته على الأرض، كذلك يكون الخبز والخمر مرئيين في القربان المقدس. ولكن بعد تقديسهما، يشكل عنصرا القربان المقدس جوهرًا مزدوجًا - كطبيعتي يسوع المسيح - وهما جوهر الخبز والخمر وجوهر جسد المسيح ودمه. عندئذٍ يكون ابن الله حاضرًا حقًا في عناصر القربان المقدس: في لاهوته وبشريته. مع ذلك، فيما يتعلق بعناصر التناول، ليس صحيحاً أن الخبز وحده يمثل جسد المسيح، وأن الخمر وحده يمثل دم المسيح. بل إن جسد المسيح ودمه حاضرين تماماً في كل من العنصرين، الخبز والخمر. [ 5 ]

استُخدم مصطلح "التجانس الجوهري" لوصف عقيدة مارتن لوثر الإفخارستية، أي الاتحاد السرّي . [ 9 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] يرفض اللاهوتيون اللوثريون مصطلح "التجانس الجوهري" لأنه يشير إلى بناء فلسفي يعتقدون أنه يختلف عن العقيدة اللوثرية للاتحاد السرّي، ويدل على مزج المواد (الخبز والخمر مع الجسد والدم)، ويوحي بحضور "جسدي، كَفْرِنائي ، شَهْري" لجسد المسيح ودمه. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 17 ] [ 23 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 ووكر، جريج (6 فبراير 2013). قراءة الأدب تاريخيًا: الدراما والشعر من تشوسر إلى الإصلاح . مطبعة جامعة إدنبرة. ص  152. ISBN 9780748681037هل كان حاضراً في الجوهر (الموضوع) والعرض، ليحل محل جميع عناصر الخبز والخمر تماماً من خلال عملية التحول المعجزة، كما ادعت الكنيسة، أم كان حاضراً فقط في الجوهر "تحت" عناصر الخبز والخمر التي ظلت موجودة أيضاً، من خلال "التجانس الجوهري" كما أكد ويكليف واللولارديون البارزون مثل ويليام ثورب والسير جون أولدكاسل؟
  2. ↑ "الاستدلال بالوجود" . NewAdvent.org .
  3. 1 2 مورفي، راسل إي. (2007). دليل نقدي لأعمال تي إس إليوت: مرجع أدبي لحياته وعمله . دار إنفوبيس للنشر. ص 512. ISBN  9781438108551.
  4. 1 2 3 فوغان، توماس ستيوارت لايل (1871). العقيدة الحقيقية للإفخارستيا . لونغمانز، غرين. ص 54. 
  5. ١ ٢ ٣ "التعليم المسيحي للكنيسة الرسولية الجديدة: ٨.٢.١٢ الحضور الحقيقي لجسد المسيح ودمه في القربان المقدس" . الكنيسة الرسولية الجديدة . ١٨ ديسمبر ٢٠٢٠. بل إن جوهر جسد المسيح ودمه يتحد بهما (التجانس الجوهري).
  6. ↑ جينسن، جوردون (2018). "إعادة النظر في اللاهوت اللوثري" . إجماع . 39 (2). doi : 10.51644/vufk4403 . ISSN 2369-2685 . 
  7. ↑ «سر الكنيسة: القربان المقدس في حياة الكنيسة» (ملف PDF) . الاتحاد اللوثري العالمي . 2022. تاريخ الاطلاع: 13 يونيو 2026. مع ذلك، يُميّز اللوثريون بين الاتحاد الشخصي الأقنومي والاتحاد «السرّي»، مفضلين الأخير لوصف حضور المسيح في القربان المقدس. يستطيع اللاهوت اللوثري الحديث عن تحوّل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه (الدفاع عن المسيح، 10، 2؛ 24).
  8. ↑ ألبك، ويلارد داو (20 نوفمبر 2002). دراسات في الاعترافات اللوثرية . دار نشر ويبف وستوك. ص 274. ISBN  978-1-7252-5429-9تبدأ الصيغة بالرجوع إلى التصريحات اللوثرية النموذجية المتعلقة بالحضور الحقيقي. وتقتبس من اعتراف أوغسبورغ غير المُعدَّل، ومن كتابي تعليم لوثر، ومن اتفاقية فيتنبرغ، ومقالات سمالكالد، واعتراف لوثر الكبير، وكتابات أخرى. إن إجماع شهادتهم مثير للإعجاب . وتتلخص الفكرة المشتركة بينهم جميعًا في أن العشاء الرباني يشهد اتحادًا سرّيًا بين العناصر الأرضية والحضور الحقيقي. ... وقد تبنى العديد من آباء الكنيسة البارزين هذا الرأي، مُقارنين الاتحاد السرّي باتحاد طبيعتي المسيح. وهو رأي اللوثريين الوارد في اعتراف أوغسبورغ، كما يتضح من المقارنة مع كتابات لوثر. وهو الرأي الضمني في كلمات المسيح عند تأسيس الكنيسة.
  9. ١ ٢ المجلة الإنجيلية الفصلية ، المجلد ١٨، ١٨٦٧، صفحة ٦٧. من البداية إلى النهاية، رفضت الكنيسة اللوثرية مصطلح "الاستحالة الجوهرية" وكل ما ينطوي عليه هذا المصطلح. على الرغم من جرأة لاهوتيينا ومعترفينا وحزمهم، لو أن كلمة "الاستحالة الجوهرية" (وهي ليست مصطلحًا بشريًا أكثر من كون "الثالوث" و"الخطيئة الأصلية" مصطلحين بشريين) كانت تعبر بدقة عن عقيدتهم، لما ترددوا في استخدامها. لم يُستخدم هذا المصطلح في أي من اعترافات كنيستنا، ولم نره قط مستخدمًا في أي مرجع عقائدي معتمد في طائفتنا، إلا لإدانة المصطلح نفسه، ورفض فكرة أن كنيستنا تؤمن بالعقيدة التي ينطوي عليها.  
  10. ↑ فازيو، روبرت (2013). أصل وانتشار وتأسيس معاداة الكاثوليكية في أمريكا، وتأثيرها على الدفاعيات المسيحية الحديثة . دار نشر GRIN. ص 6. ISBN  9783656019664.
  11. ↑ هورنبيك، ج. باتريك (10 سبتمبر 2010). ما هو اللولاردي؟: المعارضة والمعتقد في أواخر العصور الوسطى في إنجلترا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 72. ISBN  9780199589043.
  12. ↑ أوكام، ويليام (1991). أسئلة كوودليبتال . جامعة ييل. ص 370-371 . 
  13. ^ لامورو، إدوارد. "مقدمة لكينيث بيرك" . برادلي.edu .
  14. ↑ ريغ، جيمس هاريسون (1895). الأنجليكانية العليا في أكسفورد وقادتها الرئيسيون . سي إتش كيلي. ص 293. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2017 . 
  15. ↑ كراوث، تشارلز بورترفيلد (1963). الإصلاح المحافظ ولاهوته . دار نشر أوغسبورغ. ص 768. عندما يُوصف هذا الحضور بأنه جوهري وجسدي، فإن هذه الكلمات لا تُشير إلى طريقة الحضور، بل إلى موضوعه. عندما تُستخدم كلمات مثل "في" و"مع" و"تحت"، فإن مُنتقدينا يعلمون، كما يعلمون أصابعهم، أنها لا تُشير إلى التجسيد أو التعايش المحلي أو التجسد. إن اتهامنا بالاحتواء المحلي أو التجسيد هو افتراء. الأكل والشرب ليسا ماديين، بل صوفيين وطقسيين. ليس بالضرورة أن يكون الفعل مجازيًا لمجرد أنه ليس ماديًا. 
  16. ↑ المجلة الفصلية للكنيسة الأسقفية الميثودية الجنوبية . دار النشر الميثودية الجنوبية. 1882. ص 107. وأخيرًا، نقول مرة أخرى لكل من يفضل الحقيقة على الأكاذيب المغرضة فيما يتعلق بأكبر وأقدم كنيسة بروتستانتية، أنه لم يسبق لأي عقيدة لوثرية أو لاهوتي لوثري أن علّم أو "آمن بعقيدة التطابق الجوهري". 
  17. ١ ٢ " التناول بالحضور الحقيقي - التجسد الجوهري؟" . أسئلة وأجوبة موضوعية من مجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري. مؤرشف من الأصل في ٢ يناير ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يناير ٢٠١٥. على الرغم من أن بعض اللوثريين استخدموا مصطلح "التجسد الجوهري" [كذا]، وقد يُفهم بشكل صحيح (مثلًا، الخبز والخمر، الجسد والدم يتعايشان معًا في العشاء الرباني)، إلا أن معظم اللوثريين يرفضون هذا المصطلح بسبب دلالته الخاطئة ... إما أن الجسد والدم، والخبز والخمر يجتمعان ليشكلا جوهرًا واحدًا في العشاء الرباني، أو أن الجسد والدم موجودان بطريقة طبيعية مثل الخبز والخمر. يؤمن اللوثريون بأن الخبز والخمر موجودان بطريقة طبيعية في العشاء الرباني، وأن جسد المسيح ودمه الحقيقيين موجودان بطريقة غير طبيعية، خارقة للطبيعة. 
  18. ↑ FL Cross, ed., The Oxford Dictionary of the Christian Church , second edition, (Oxford: Oxford University Press, 1974), 340 sub loco .
  19. ^ فايمار أوسجابي 26، 442؛ أعمال لوثر 37، 299-300.
  20. ↑ JT Mueller, Christian Dogmatics: A Handbook of Doctrinal Lathe (St. Louis: CPH, 1934), 519.
  21. ↑ إروين ل. لوكر، الموسوعة المسيحية ، (سانت لويس: CPH، 1975)، " الاستدلال الجوهري ".
  22. ↑ صيغة الوفاق، الملخص، السابع.42 والإعلان الصلب السابع.127 في F. Bente، Triglot Concordia ، (سانت لويس: CPH، 1921)، 817، 1015.
  23. ↑ محاضرات حول اعتراف أوغسبورغ . جمعية النشر اللوثرية. 1888. ص 350. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2014. ولكن لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تُنسب عقيدة التجسد المشترك الشاذة إلى كنيستنا، لأن اللوثريين لا يؤمنون لا بهذا الاقتران الموضعي لجسدين، ولا بأي اختلاط بين الخبز وجسد المسيح، أو بين الخمر ودمه. {{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )