الصمم

للصمم تعريفات مختلفة في السياقات الثقافية والطبية. ففي السياقات الطبية، يُعرَّف الصمم بأنه فقدان السمع الذي يحول دون فهم الشخص للغة المنطوقة، وهي حالة سمعية . [ 1 ] في هذا السياق، يُكتب بحرف صغير (d) . لاحقًا، أصبح يُستخدم في السياق الثقافي للإشارة إلى أولئك الذين يتواصلون بشكل أساسي باستخدام معينات سمعية أو لغة الإشارة بغض النظر عن قدرتهم على السمع ، وغالبًا ما يُكتب بحرف كبير (Deaf) ويُشار إليهم بـ "  صم كبير" في الكلام والإشارة. [ 2 ] [ 3 ] يتداخل التعريفان ولكنهما ليسا متطابقين، إذ يشمل فقدان السمع الحالات التي لا تؤثر بشدة على فهم اللغة المنطوقة، بينما يشمل الصمم الثقافي الأشخاص السامعين الذين يستخدمون لغة الإشارة، مثل أبناء البالغين الصم .

السياق الطبي

صورة مُنمّقة لأذن مشطوبة بخط أبيض على خلفية زرقاء
يُستخدم الرمز الدولي للصمم لتحديد المرافق التي تقدم خدمات تعزيز السمع، وخاصة أجهزة الاستماع المساعدة . [ 4 ]

في السياق الطبي، يُعرَّف الصمم بأنه درجة من صعوبات السمع تجعل الشخص غير قادر على فهم الكلام، حتى مع وجود وسائل التضخيم. [ 1 ] في حالة الصمم الشديد، قد لا يسمع الشخص حتى أعلى الأصوات التي يصدرها جهاز قياس السمع (وهو جهاز يُستخدم لقياس السمع عن طريق إصدار نغمات نقية عبر نطاق من الترددات). أما في حالة الصمم التام، فلا يسمع الشخص أي صوت على الإطلاق، بغض النظر عن التضخيم أو طريقة الإنتاج.

من الناحية العصبية، تتم معالجة اللغة في نفس مناطق الدماغ سواء كان الشخص أصم أو سامعاً. يقوم النصف الأيسر من الدماغ بمعالجة الأنماط اللغوية سواء كانت لغات إشارة أو لغات منطوقة. [ 5 ]

يمكن تقسيم الصمم إلى أربعة أنواع مختلفة من فقدان السمع:

تُضعف جميع أنواع فقدان السمع هذه حاسة السمع لدى الشخص، مما يجعله غير قادر على إدراك الأصوات أو تفسيرها بشكل صحيح. وتحدث هذه الأنواع المختلفة من فقدان السمع في أجزاء مختلفة من الأذن، مما يُصعّب وصول المعلومات المسموعة إلى الدماغ بشكل سليم.

يقوم فني بوضع سماعة أذن جديدة في أذن رجل مسن
تساعد أجهزة السمع الأشخاص الذين يجدون صعوبة في فهم المحادثات المنطوقة.

لكل نوع من هذه الأنواع، أربعة مستويات أو درجات مختلفة من فقدان السمع. المستوى الأول هو فقدان السمع الخفيف ، حيث يستطيع الشخص سماع الأصوات، لكن يصعب عليه سماع الأصوات الخافتة. المستوى الثاني هو فقدان السمع المتوسط ، حيث لا يسمع الشخص تقريبًا أي شيء عند التحدث إليه بصوت طبيعي. المستوى الثالث هو فقدان السمع الشديد، حيث لا يسمع الشخص أي صوت عند إصداره بمستوى صوت طبيعي، ولا يسمع إلا الأصوات الخافتة عند إصدارها بمستوى صوت عالٍ. أما المستوى الأخير فهو فقدان السمع العميق ، حيث لا يستطيع الشخص سماع أي صوت إلا الأصوات العالية جدًا. [ 6 ]

يعيش ملايين الأشخاص حول العالم مع الصمم أو ضعف السمع. وأشار مسح الدخل والمشاركة في البرامج لعام 2005 (SIPP) إلى أن أقل من واحد من كل 20 أمريكياً يعاني من الصمم أو ضعف السمع بمستوى يجعل المحادثات العادية صعبة الفهم؛ وأكثر من نصف هؤلاء الأشخاص تجاوزوا سن التقاعد . [ 7 ]

جهاز أحمر مُدمج في الحائط. النصف العلوي عبارة عن مكبر صوت والنصف السفلي عبارة عن ضوء أحمر
يستخدم جهاز إنذار الحريق هذا ضوءًا أحمر وامضًا لتنبيه الأشخاص الذين لا يستطيعون السمع.

تتوفر حلول عديدة للعديد من الأشخاص الذين يعانون من ضعف السمع. تُعدّ السماعات الطبية من الأجهزة الشائعة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للأشخاص استخدام أجهزة تستخدم أضواء وامضة بدلاً من الأصوات للتنبيه أو غيره من الإشعارات.

طفل مزود بزرعة قوقعة الأذن
يمكن اختيار زراعة القوقعة في أي عمر، بما في ذلك عند الأطفال الرضع.

تُعدّ زراعة القوقعة خيارًا متاحًا للأطفال والبالغين الذين يعانون من فقدان سمع شديد أو عميق. وهي عبارة عن أجهزة تُزرع جراحيًا لتحفيز العصب السمعي، مما يُساعد الشخص على السمع. تُستخدم زراعة القوقعة بدلًا من المعينات السمعية لمساعدة من يُواجه صعوبة في فهم الكلام. [ 8 ] بالنسبة للأطفال، كلما كان عمرهم أصغر عند إجراء الزراعة، كان مستوى مهاراتهم السمعية وإدراكهم أفضل. [ 9 ] يمكن للأطفال الرضع الذين تم تشخيص إصابتهم بفقدان سمع حسي عصبي ثنائي الجانب وعميق البدء في عملية التقييم الجراحي للزراعة في عمر ستة أشهر، بينما تسمح الولايات المتحدة رسميًا بإجراء الجراحة في عمر تسعة أشهر. [ 9 ] قد يُنظر في إجراء الزراعة للأطفال الذين يُعانون من مشاكل طبية أخرى أو أنواع أخرى من فقدان السمع في عمر أكبر قليلًا. [ 9 ] يواجه الآباء أحيانًا صعوبة في اتخاذ قرار زراعة القوقعة لأطفالهم. شعر الكثيرون بإلحاح في اتخاذ القرار، وفي النهاية، رأى معظم الآباء أنها مفيدة لأطفالهم. [ 10 ]

السياق الثقافي

علم مجتمع الصم من تصميم أرنو بالارد

في السياق الثقافي، تشير ثقافة الصم إلى مجموعة ثقافية متماسكة من الأفراد الذين لغتهم الأم هي لغة الإشارة ، والذين يمارسون معايير اجتماعية وثقافية تختلف عن تلك السائدة في مجتمع السامعين المحيط بهم. لا يشمل هذا المجتمع بالضرورة جميع الصم سريريًا أو قانونيًا، كما أنه لا يستبعد كل شخص سامع. ووفقًا لبيكر وبادن، يشمل أي شخص "يعرّف نفسه كعضو في مجتمع الصم، ويقبله باقي أفراد المجتمع كجزء منه" [ 11 ] ومن الأمثلة على ذلك أبناء البالغين الصم الذين يتمتعون بقدرة سمعية طبيعية.

يشمل ذلك مجموعة المعتقدات الاجتماعية والسلوكيات والفنون والتقاليد الأدبية والتاريخ والقيم والمؤسسات المشتركة للمجتمعات المتأثرة بالصمم والتي تستخدم لغات الإشارة كوسيلة رئيسية للتواصل. [ 12 ] [ 13 ]

على الرغم من أن الصمم يُدرج غالبًا ضمن نطاق الإعاقة ، إلا أن أفراد مجتمع الصم يميلون إلى النظر إلى الصمم على أنه اختلاف في التجربة الإنسانية أو على أنه أقلية لغوية. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

يظنّ كثير من غير ذوي الإعاقة خطأً أن الصمّ لا يتمتعون بأي استقلالية. ويُعدّ عدم توفير الدعم اللازم لهم، باستثناء المعينات السمعية، مشكلةً مزمنةً في العديد من البلدان. ​​وسعياً لتحقيق تقدّم، أطلقت منظمات غير حكومية مختلفة حول العالم برامجَ تهدف إلى سدّ الفجوة بين الصمّ وغير ذوي الإعاقة في الدول النامية.

يتعلم الصم القراءة والكتابة في مرحلة الطفولة بطريقة مختلفة عن الأطفال السامعين. فهم يتعلمون الكلام والكتابة، بينما يتعلم الأطفال السامعون الكلام بشكل طبيعي ثم يتعلمون الكتابة في نهاية المطاف. [ 17 ]

قدمت منظمة كوتا الدولية، التي يقع مقرها الرئيسي في الولايات المتحدة، دعماً تعليمياً كبيراً في الفلبين، حيث بدأت بتقديم التعليم المجاني للأطفال الصم في مركز ليغانيس للموارد للصم. كما دعمت منظمة ساوندز سيكرز البريطانية مجتمعات الصم من خلال توفير تقنيات صيانة السمع في المناطق النائية.

تدعم مؤسسة نيبون الطلاب الصم في جامعة جالوديت والمعهد التقني الوطني للصم من خلال برامج منح دراسية دولية لتشجيعهم على أن يصبحوا قادةً في مجتمع الصم. وتأمل هذه المؤسسات في توفير الفرص والموارد لمجتمع الصم، وأن تُسهم في بناء بيئة أكثر شمولاً وتسامحاً للأجيال القادمة. [ 2 ] [ 3 ]

تاريخ

أول سجل معروف للغة الإشارة في التاريخ يعود إلى كتاب كراتيلوس لأفلاطون ، الذي كُتب في القرن الخامس قبل الميلاد. في حوار حول "صحة الأسماء"، يقول سقراط : "لنفترض أننا لا نملك صوتًا ولا لسانًا، وأردنا التواصل مع بعضنا البعض، ألا ينبغي لنا، مثل الصم والبكم، أن نصنع إشارات بأيدينا ورؤوسنا وبقية أجسادنا؟" [ 18 ] إن اعتقاده بأن الصم يمتلكون ذكاءً فطريًا للغة وضعه في خلاف مع تلميذه أرسطو ، الذي قال: "كل من يولد أصمًا يصبح فاقدًا للوعي وغير قادر على التفكير"، وأنه "من المستحيل التفكير دون القدرة على السمع".

سيتردد صدى هذا الإعلان عبر العصور، ولم تبدأ الأبجديات اليدوية في الظهور إلا في القرن السابع عشر، كما هو الحال مع العديد من الرسائل حول تعليم الصم ، مثل Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar a los mudos ("اختزال الحروف والفن لتعليم البكم الكلام")، الذي كتبه خوان بابلو بونيت في مدريد عام 1620، و Didascalocophus، أو، معلم الرجل الأصم والأبكم ، الذي كتبه جورج دالغارنو عام 1680.

في عام ١٧٦٠، افتتح المربي الفرنسي المحسن شارل ميشيل دي ليبيه أول مدرسة مجانية للصم في العالم . وحصلت المدرسة على موافقة الحكومة لتمويلها عام ١٧٩١، وأصبحت تُعرف باسم "المؤسسة الوطنية للصم وضعاف السمع في باريس". [ ١٩ ] ألهمت هذه المدرسة افتتاح ما يُعرف اليوم باسم المدرسة الأمريكية للصم ، وهي أقدم مدرسة دائمة للصم في الولايات المتحدة، وبشكل غير مباشر، جامعة جالوديت ، أول جامعة في العالم تُعنى بالتعليم العالي للصم وضعاف السمع، وهي حتى الآن المؤسسة الوحيدة للتعليم العالي التي صُممت جميع برامجها وخدماتها خصيصًا لتلبية احتياجات الطلاب الصم وضعاف السمع.

التعليم

يواجه أولياء أمور الأطفال الصم وضعاف السمع صعوباتٍ في اختيار البيئة التعليمية المناسبة لأبنائهم. وقد يأخذون في الاعتبار احتياجات الطفل وقدراته، وكيفية استيعاب المدرسة له، والبيئة المدرسية نفسها. [ 20 ] وقد يستفيد كلٌّ من الطفل ووالديه من تجربة مدارس مختلفة لتحديد البيئة الأنسب.

هناك مساران رئيسيان متاحان للطلاب الصم. يتمثل أحدهما في الالتحاق بمدرسة عامة غير متخصصة، تمامًا كما لو كانوا يسمعون. ويُطلق على هذا غالبًا اسم "الدمج". [ 21 ] إذا تم دمج الطالب في المدرسة العامة، فقد يستخدم مترجمًا فوريًا في الفصل، أو يرتدي سماعات أذن، أو يحصل على تسهيلات أخرى.

الخيار الثاني هو الالتحاق بمدرسة متخصصة للصم . في أمريكا، يوجد في معظم الولايات مدرسة واحدة على الأقل. [ 22 ] غالباً ما تكون هذه المدارس داخلية، ويأتي الطلاب من جميع أنحاء الولاية للالتحاق بها.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 الزوكي، أ. ي. (2012). كتاب في طب الأطفال السريري (  الطبعة الثانية). برلين: سبرينغر. ص  602. ISBN 9783642022012تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 14-12-2015 .
  2. 1 2 بادن، كارول أ.؛ همفريز، توم (توم ل.) (2005). داخل ثقافة الصم . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 1. ISBN  978-0-674-01506-7.
  3. 1 2 جيمي بيرك (9 فبراير 2010). "ثقافة الصم - الصم الكبير والصم الصغير" . About.com. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2013 .
  4. "الرمز الدولي للصمم" . منتدى الصمم في أستراليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2022 .
  5. كامبل، روث؛ وآخرون . (29 يونيو 2007). "لغة الإشارة والدماغ: مراجعة" . مجلة دراسات الصم وتعليم الصم . ص 3-20 . doi : 10.1093/deafed/enm035 . PMID 17602162. تاريخ الاسترجاع: 14 ديسمبر 2020 .   
  6. "فقدان السمع عند الأطفال" . مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها . 21 يونيو 2021.
  7. ميتشل، ر. إي. (12 أكتوبر 2005). "كم عدد الصم في الولايات المتحدة؟ تقديرات من مسح الدخل والمشاركة في البرامج" . مجلة دراسات الصم وتعليم الصم . 11 (1): 112-119 . doi : 10.1093/deafed/enj004 . ISSN 1081-4159 . PMID 16177267 .  
  8. "جراحة زراعة القوقعة" . 18 يوليو 2022.
  9. 1 2 3 جيفورد، رينيه هـ. (2024)، "أهلية زراعة القوقعة لدى الأطفال: اعتبارات سمعية" ، في يونغ، نانسي م.؛ إيلر كيرك، كارين (محرران)، زراعة القوقعة لدى الأطفال ، تشام: سبرينغر نيتشر سويسرا، ص 77-78 ، doi : 10.1007/978-3-031-67188-3_2 ، ISBN  978-3-031-67187-6
  10. هايد، م.؛ بانش، ر.؛ كوميساروف، ل. (2010). "اتخاذ قرار بشأن زراعة القوقعة: خيارات الآباء لأطفالهم الصم". مجلة دراسات الصم وتعليم الصم . 15 (2): 162-178 . doi : 10.1093/deafed/enq004 . PMID 20139157 . 
  11. بيكر، شارلوت؛ بادن، كارول (1978). لغة الإشارة الأمريكية: نظرة على تاريخها وبنيتها ومجتمعها .
  12. بادن، كارول؛ همفريز، توم (2005). داخل ثقافة الصم . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-02252-2.
  13. وودوارد، جيمس (1972). "آثار ذلك على البحث اللغوي الاجتماعي بين الصم". دراسات لغة الإشارة . 1 (3): 1-7 . doi : 10.1353/sls.1972.0004 .
  14. لاد، بادي (2003). فهم ثقافة الصم: بحثًا عن هوية الصم . منشورات متعددة اللغات. ص 502. ISBN  978-1-85359-545-5.
  15. لين، هارلان ل.؛ بيلارد، ريتشارد (2011). أهل العين: العرق والأصل لدى الصم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 269. ISBN  978-0-19-975929-3.
  16. بوروز، كاثرين (2022). "التأثير المجتمعي للتطورات التكنولوجية للصم" . أكاديمية أتوميك . doi : 10.62594/AAPJ0007 .
  17. وونغ، فاي؛ تانغ، غلاديس؛ لي، كون؛ ييو، كريس كون مان (2021). "تعلم القراءة والكتابة لدى أطفال ما قبل المدرسة الصم والسامعين في بيئة ثنائية اللغة تعتمد على لغة الإشارة، مع تسجيل مشترك في هونغ كونغ" . حوليات الصم الأمريكية . 166 (4): 527-553 . doi : 10.1353/aad.2021.0034 . ISSN 1543-0375 . PMID 35185037 .  
  18. "كراتيلوس، لأفلاطون" . gutenberg.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-02-05 .
  19. ^ “المعهد الوطني للشباب في باريس” (PDF) . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2014-10-10.
  20. ستيفنز، نيكول م.؛ دنكان، جيل (2022). "عمليات اتخاذ القرار لدى مقدمي الرعاية عند اختيار بيئة تعليمية للأطفال الصم أو ضعاف السمع" . حوليات الصم الأمريكية . 167 (4): 414-430 . doi : 10.1353/aad.2022.0042 . PMID 36533476. تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2024 . 
  21. العمى، مركز التوعية بالصمم و. "مسرد المصطلحات" . deafandblindoutreach.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2026 .
  22. "أرشيف مدارس الصم وضعاف السمع" . الصم وضعاف السمع | أهلاً بكم هنا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2026 .