إيكبرت من يورك

كان إيكجبرت ^{( توفي في 19 نوفمبر 766 ) رجل دين من القرن الثامن ،} أسس أبرشية يورك عام 735. وفي عام 737، أصبح شقيق إيكجبرت ملكًا على نورثمبريا ، وعمل الشقيقان معًا في الشؤون الكنسية. كان إيكجبرت مراسلًا لكل من بيدا وبونيفاس ، ومؤلفًا لقانون ديني خاص برجال الدين. نُسبت إليه أعمال أخرى، إلا أن هذه النسبة محل شك لدى الباحثين المعاصرين.

كان إيكجبرت ابن إيتا، المنحدر من مؤسس مملكة برنيسيا . وكان أخوه إيدبرت ملكًا على نورثمبريا من عام 737 إلى 758. ذهب إيكجبرت إلى روما مع أخ آخر، ورُسِّم شماسًا هناك. ^{[ 1 ]} يُقال إن إيكجبرت كان تلميذًا لبيد ، الذي زاره لاحقًا في عام 733 في يورك، ^{[ 4 ]} لكن هذا القول قد يعني ببساطة أن إيكجبرت كان دارسًا لكتابات بيد، وليس أنه تلقى تعليمًا رسميًا منه. ^{[ 1 ]}

عُيّن إيكبرت أسقفًا ليورك حوالي عام 732 [ ^{2 ] (} تشير مصادر أخرى إلى عام 734) ^{[ 5 ]} من قِبل ابن عمه سيولف ، ملك نورثمبريا. منحه البابا غريغوري الثالث الباليوم ، رمز سلطة رئيس الأساقفة ، عام 735. ^{[ 1 ]} بعد أن أصبح إيدبرت ملكًا، عمل الأخوان معًا، ومنعتهما البابوية من نقل أراضي الكنيسة إلى السيطرة المدنية. ^{[ 6 ] [ ب ]} كما عملا معًا لمعالجة المشاكل التي نشأت في العلاقة بين الكنيسة والحكومة الملكية. ^{[ 7 ]} ومن أمثلة تعاون الأخوين أن بعض عملات إيدبرت تحمل صورة إيكبرت على الوجه الآخر. ^{[ 8 ]}

نشأت مشاكل إيكجبرت مع الأديرة في أبرشيته من الممارسة المدنية المتمثلة في قيام العائلات بإنشاء أديرة تخضع لسيطرتها الكاملة كوسيلة لجعل أراضي العائلة ملكًا خاصًا بها، معفاة من أي خدمة مدنية. كانت ملكية الأرض في البداية حقًا حصريًا للكنيسة. بنقل الأرض إلى دير تسيطر عليه العائلة، تحتفظ العائلة بحق الانتفاع بها دون الحاجة إلى تقديم أي خدمات للملك مقابلها. ^{[ 9 ]}

يرى المؤرخ المعاصر بيتر هنتر بلير أن المدرسة التي أسسها إيكجبرت في يورك قد تساوت أو فاقت الأديرة الشهيرة في ويرماوث وجارو . ^{[ 10 ]} لم تقتصر المدرسة على تعليم رجال الدين في الكاتدرائية فحسب، بل شملت أيضًا أبناء النبلاء. ^{[ 11 ]} ويصف بلير المكتبة التي أُنشئت في يورك بأنها "مكتبة لا مثيل لمحتوياتها في أوروبا الغربية في ذلك الوقت". ^{[ 12 ]} وكان من بين طلاب المدرسة ألكوين ، الذي ألحقته عائلته بإيكجبرت. ^{[ 1 ] [ 13 ]} كما درس في مدرسة يورك كل من ليودجر ، الذي أصبح فيما بعد أول أسقف لمونستر ، وألوبرت، وهو أسقف آخر في ألمانيا. ^{[ 14 ]}

كتب بيدا رسالةً إلى إيغبرت تناول فيها قضايا الرهبنة ومشاكل الأبرشيات الكبيرة. ^{[ 1 ]} عُرفت الرسالة، التي كُتبت عام 734، باسم "رسالة إلى إيغبرت الأسقفي" . [15] حثّ بيدا إيغبرت على دراسة كتاب غريغوريوس الكبير "الرعاية الرعوية"، [1] وقدّم أيدان وكوثبرت كمثالين ^{يُحتذى بهما في} الأسقفية . [ 16 ] ^{كان جوهر رسالة} بيدا هو حثّ إيغبرت ^{على إصلاح كنيسته} لتُحاكي بشكلٍ أدقّ خطة غريغوريوس الكبير الأصلية. [ ^{17 ] لم} يُؤخذ تحذير بيدا بتقسيم الأبرشيات بعين الاعتبار، إذ لم يُقسّم إيغبرت أبرشيته الكبيرة. [ ^{18 ] وظلّت} صلاحيات الأساقفة المساعدين مقتصرةً على أساقفة هيكسهام وليندسفارن وويثرن . ^{[ 19 ]}

كتب بونيفاس إلى إيكجبرت يطلب منه الدعم ضد إيثيلبالد ملك مرسيا . كما طلب بونيفاس من رئيس الأساقفة بعض كتب بيدا، وأرسل في المقابل نبيذًا ليشربه "في يومٍ بهيج مع الإخوة". ^{[ 20 ]} وفي مناسبة أخرى، أرسل بونيفاس إلى رئيس الأساقفة عباءة ومنشفة. ^{[ 21 ]}

كتب إيكجبرت كتاب "حوار المؤسسات الكنسية" (Dialogus ecclesiasticae institutionis) ، ^{[ ج ]} الذي كان بمثابة مدونة قانونية لرجال الدين، يحدد الإجراءات الصحيحة للعديد من المسائل الكنسية، بما في ذلك الجزية لرجال الدين، والالتحاق بالرتب الكهنوتية، وعزل رجال الدين، والرهبان المجرمين، ورجال الدين في المحاكم، وغيرها من الأمور. ^{[ 1 ]} وقد وصل إلينا كمخطوطة كاملة، مع بعض المقتطفات في مخطوطات أخرى. [ ^{3 ] [ د ] ولأن} إيكجبرت كان كبير أساقفة إنجلترا بعد وفاة نورثهيلم عام 739، فمن المحتمل أن يكون كتاب "حوار المؤسسات الكنسية " موجهاً ليس فقط لكنيسة نورثمبريا، بل للكنيسة بأكملها في إنجلترا. ^{[ 22 ]} ويفصّل الكتاب قواعد السلوك لرجال الدين وكيفية تصرفهم في المجتمع. ^{[ 23 ]} تاريخ تأليفه الدقيق غير واضح، لكنه على الأرجح كان بعد عام 735، استنادًا إلى ذكر مكانة إيكجبرت كأسقف في أحد العناوين، فضلًا عن الأدلة الداخلية للعمل. ^{[ 3 ]} رأى المؤرخ سيمون كوتس أن الحوار لا يُعلي شأن الرهبان على حساب عامة الناس. ^{[ 24 ]}

نُسبت أعمال أخرى إلى إيغبرت في العصور الوسطى، لكن الباحثين المعاصرين لا يعتبرونها أصلية. تشمل هذه الأعمال مجموعة من القوانين الكنسية، بالإضافة إلى كتاب توبة وكتاب بابوي . ^{[ 25 ]} نُسب كتاب التوبة، المعروف باسم " Paenitentiale Ecgberhti "، إلى إيغبرت في القرنين الثامن أو التاسع، لكن النسخ المتبقية منه لا تحتوي إلا على القليل من المحتوى الذي يمكن تتبعه بشكل موثوق إلى إيغبرت، أو لا تحتوي على أي محتوى على الإطلاق. أما الكتاب البابوي، المعروف باسم " Pontificale Egberti" ، فيُعتقد أن نسبته إلى إيغبرت تعود إلى حقيقة أن كتاب التوبة المنسوب إليه كان مُضمنًا في محتواه. أخيرًا، تبيّن أن مجموعة قوانين الكنيسة المعروفة سابقًا باسم Excerptiones Ecgberhti، والتي تُعرف اليوم باسم Collectio canonum Wigorniensis ، هي من عمل رئيس أساقفة يورك اللاحق، وولفستان ، ولم تُنسب إلى إكجبرت إلا بعد العصر الأنجلوسكسوني. إلى جانب هذه الأعمال اللاتينية، ذُكر سابقًا أن نصًا باللغة الإنجليزية القديمة ، يُعرف بأسماء مختلفة مثل Scriftboc أو Confessionale Pseudo-Egberti أو Confessionale Egberti ، هو ترجمة من اللاتينية لإكجبرت، ولكن من المعروف الآن أنه يعود إلى أواخر القرن التاسع أو العاشر. ^{[ 3 ] [ هـ ]}

توفي إكغبرت في 19 نوفمبر 766، ^{[ 2 ]} ودُفن في كاتدرائيته في يورك. ^{[ 1 ]} اشتهر إكغبرت بعد وفاته كخبير في القانون الكنسي والتشريعات الكنسية، سواء في موطنه إنجلترا أو في أوروبا القارية. ^{[ 28 ]} كما ادعى ألكوين أنه كان معروفًا كمعلم للغناء. ^{[ 1 ]} وصفه المؤرخ د.ب. كيربي بأنه رئيس أساقفة "عظيم". ^{[ 29 ]} وذكر المؤرخ هنري ماير-هارتينغ أن إكغبرت "يجب اعتباره أحد أعظم مهندسي الكنيسة الإنجليزية في القرن الثامن". ^{[ 1 ]}

• Ecgberht 7 في علم الأنساب في إنجلترا الأنجلوسكسونية