العلوم المعرفية المجسدة

يتناول الجانب الأول من الإدراك المجسد دور الجسد المادي، ولا سيما كيفية تأثير خصائصه على قدرته على التفكير. ويسعى هذا الجانب إلى تجاوز عنصر معالجة الرموز الذي يُعدّ سمةً من سمات النموذج التقليدي. فعلى سبيل المثال، يُمكن تفسير إدراك العمق بشكل أفضل في ضوء المنهج المجسد نظرًا لتعقيد هذه العملية. إذ يتطلب إدراك العمق أن يكتشف الدماغ الصور الشبكية المتباينة الناتجة عن المسافة بين العينين. إضافةً إلى ذلك، تُزيد إشارات الجسم والرأس من تعقيد هذه العملية. فعندما يُدار الرأس في اتجاه معين، تبدو الأشياء في المقدمة وكأنها تتحرك بالنسبة للأشياء في الخلفية. ومن هنا، يُقال إن نوعًا من المعالجة البصرية يحدث دون الحاجة إلى أي معالجة للرموز. وذلك لأن الأشياء التي تبدو وكأنها تُحرّك في المقدمة تبدو ببساطة وكأنها تتحرك. وبناءً على هذه الملاحظة، يُمكن إدراك العمق دون الحاجة إلى أي معالجة رمزية وسيطة.

يُمكن إيجاد مثالٍ أكثر وضوحًا عند دراسة الإدراك السمعي. فعمومًا، كلما زادت المسافة بين الأذنين، زادت حدة السمع. كما أن كثافة الوسط بين الأذنين تُعدّ عاملًا مهمًا، إذ تتغير قوة الموجة الصوتية عند مرورها عبره. يأخذ الجهاز السمعي في الدماغ هذه العوامل في الحسبان عند معالجة المعلومات، ولكن دون الحاجة إلى نظام معالجة رمزية. ذلك لأن المسافة بين الأذنين، على سبيل المثال، لا تحتاج إلى رموز لتمثيلها، فالمسافة نفسها تُهيئ الفرصة اللازمة لحدة سمعية أكبر. وينطبق الأمر نفسه على كثافة الوسط بين الأذنين، إذ إن الكمية نفسها هي التي تُتيح تغيير التردد. وبالتالي، عند النظر إلى الخصائص الفيزيائية للجسم، يصبح النظام الرمزي غير ضروري، بل هو استعارة غير مُجدية.

يستند الجانب الثاني بشكل كبير إلى أعمال جورج لاكوف ومارك جونسون حول المفاهيم. فقد جادلا بأن البشر يستخدمون الاستعارات كلما أمكن ذلك لشرح عالمهم الخارجي بشكل أفضل. كما يمتلك البشر مخزونًا أساسيًا من المفاهيم التي يمكن اشتقاق مفاهيم أخرى منها. تشمل هذه المفاهيم الأساسية التوجهات المكانية مثل الأعلى والأسفل والأمام والخلف. يستطيع البشر فهم معنى هذه المفاهيم لأنهم يختبرونها مباشرةً من خلال أجسادهم. على سبيل المثال، نظرًا لأن حركة الإنسان تتمحور حول الوقوف منتصبًا وتحريك الجسم في حركة رأسية، فإن البشر يمتلكون فطريًا مفهومي الأعلى والأسفل. ويؤكد لاكوف وجونسون أن هذا ينطبق أيضًا على التوجهات المكانية الأخرى مثل الأمام والخلف. وكما ذُكر سابقًا، فإن هذه المخزونات الأساسية من المفاهيم المكانية هي الأساس الذي تُبنى عليه المفاهيم الأخرى. فالسعادة والحزن، على سبيل المثال، يُنظر إليهما الآن على أنهما أعلى وأسفل على التوالي. فعندما يقول أحدهم إنه يشعر بالإحباط، فإنه في الواقع يقصد أنه يشعر بالحزن. وبالتالي، فإن المغزى هنا هو أن الفهم الحقيقي لهذه المفاهيم يعتمد على فهمنا لجسم الإنسان. لذا فإن الحجة تقول إنه إذا كان المرء يفتقر إلى جسد بشري، فمن المستحيل أن يعرف ما الذي يمكن أن يعنيه الأعلى أو الأسفل، أو كيف يمكن أن يرتبط ذلك بالحالات العاطفية.

تخيل كائنًا كرويًا يعيش خارج أي مجال جاذبية، بلا معرفة أو خيال بأي نوع آخر من التجارب. ماذا يمكن أن يعني "الأعلى" لمثل هذا الكائن؟ ^{[ 6 ] : 342}

مع أن هذا لا يعني أن هذه الكائنات عاجزة عن التعبير عن المشاعر، إلا أنه يعني أنها ستعبر عنها بطريقة مختلفة عن البشر. فمفاهيم السعادة والحزن لدى البشر تختلف لأن أجسامهم تختلف. وبالتالي، يؤثر جسم الكائن الحي بشكل مباشر على طريقة تفكيره، لأنه يستخدم استعارات متعلقة بجسمه كأساس لمفاهيمه.

يتناول عنصر ثالث من المنهج التجسيدي كيفية استخدام الأفراد لبيئتهم المباشرة في المعالجة المعرفية. بمعنى آخر، تُعتبر البيئة المحلية امتدادًا فعليًا للعملية المعرفية للجسم. ويُستخدم مثال المساعد الرقمي الشخصي (PDA) لتوضيح ذلك. وانطلاقًا من فلسفة الوظيفة (فلسفة العقل) ، تزعم هذه النقطة أن الحالات الذهنية تتميّز بدورها في نظام أكبر بكثير. وبناءً على هذه الفرضية، فإن المعلومات الموجودة على المساعد الرقمي الشخصي تُشابه المعلومات المخزنة في الدماغ. وبالتالي، إذا اعتبرنا أن المعلومات في الدماغ تُشكّل حالات ذهنية، فمن المنطقي أن تكون المعلومات في المساعد الرقمي الشخصي حالة معرفية أيضًا. ولنتأمل أيضًا دور القلم والورقة في مسألة ضرب معقدة. فالقلم والورقة مُندمجان تمامًا في العملية المعرفية لحل المسألة، لدرجة أنه من غير المنطقي القول بأنهما مختلفان عن العملية، تمامًا كما يُستخدم المساعد الرقمي الشخصي للمعلومات كما يُستخدم الدماغ. ويتناول مثال آخر كيفية تحكّم البشر في بيئتهم والتأثير فيها لتحسين أداء المهام المعرفية. على سبيل المثال، يترك المرء مفاتيح سيارته في مكان مألوف حتى لا يفتقدها، أو يستخدم المعالم للتنقل في مدينة غير مألوفة. وهكذا، يدمج البشر جوانب من بيئتهم للمساعدة في وظائفهم الإدراكية.

لطالما حيّرت أسماك التونة، أو Thunnus ، علماء الأحياء التقليديين بقدراتها المذهلة على التسارع السريع وبلوغ سرعات فائقة. ويُظهر الفحص البيولوجي للتونة أنها لا يُفترض أن تكون قادرة على مثل هذه القدرات. إلا أن تفسيراً لهذه الظاهرة يكمن في طبيعة جسمها. إذ تستطيع التونة الزرقاء الاستفادة من بيئتها المحلية واستغلالها من خلال البحث عن التيارات الطبيعية لزيادة سرعتها. كما تستخدم التونة جسمها المادي لهذا الغرض أيضاً، حيث تستخدم زعنفتها الذيلية لتوليد الدوامات والضغط اللازمين للتسارع والحفاظ على سرعات عالية. وهكذا، تستخدم التونة الزرقاء بيئتها المحلية بفعالية لتحقيق غاياتها الخاصة من خلال خصائص جسمها المادي.

يستخدم كلارك مثال الروبوت القافز الذي صممه رايبرت وهودجينز لتوضيح قيمة نموذج التجسيد. كانت هذه الروبوتات عبارة عن أسطوانات عمودية مزودة بقدم واحدة للقفز. يُعدّ التحكم في سلوك الروبوت تحديًا كبيرًا، فبالإضافة إلى تعقيدات البرنامج نفسه، هناك أيضًا الجوانب الميكانيكية المتعلقة بتصميم القدم لتمكينها من القفز. يُسهّل نهج التجسيد إدراك أن الروبوت، لكي يعمل بكفاءة، يجب أن يستغل نظامه إلى أقصى حد. أي أن أنظمة الروبوت يجب أن تُنظر إليها على أنها ذات خصائص ديناميكية، بدلًا من النظرة التقليدية التي تعتبرها مجرد مركز تحكم يُنفّذ الأوامر فقط.

يميز كلارك بين نوعين من الرؤية : الرؤية الحية والرؤية المجردة. ترتبط الرؤية المجردة عادةً بالذكاء الاصطناعي الكلاسيكي ، حيث تُستخدم الرؤية لإنشاء نموذج عالمي غني، مما يُمكّن الفكر والعقل من استكشاف النموذج الداخلي بشكل كامل. بعبارة أخرى، تُنشئ الرؤية المجردة العالم الخارجي المُدرَك بشكل سلبي، مما يُتيح استخدام ملكات العقل بشكل أفضل للتأمل الذاتي. أما الرؤية الحية، على النقيض، فتُعتبر الرؤية وسيلةً لبدء العمل في الوقت الفعلي. وبالتالي، تُعدّ الرؤية الحية وسيلةً للحصول على المعلومات البصرية لاتخاذ الإجراءات. يشير كلارك إلى الرؤية الحية كمثال على التجسيد، لأنها تستخدم كلاً من المؤشرات البيولوجية والبيئية المحلية لإنشاء عملية ذكية نشطة. لنأخذ مثال كلارك عن الذهاب إلى الصيدلية لشراء فيلم كوداك. في ذهن المرء، يكون على دراية بشعار كوداك ولونه الذهبي المميز. لذلك، يستخدم المحفزات البصرية الواردة للتنقل في أرجاء الصيدلية حتى يعثر على الفيلم. لذلك، لا ينبغي النظر إلى الرؤية على أنها نظام سلبي، بل كجهاز استرجاع نشط يستخدم بذكاء المعلومات الحسية والإشارات البيئية المحلية لأداء إجراءات محددة في العالم الحقيقي.

مستوحى من أعمال عالم النفس الأمريكي جيمس ج. جيبسون ، يُبرز المثال التالي أهمية المعلومات الحسية ذات الصلة بالفعل، وحركة الجسم، وإشارات البيئة المحلية. وتتحد هذه المفاهيم الثلاثة بمفهوم الإمكانيات، وهي احتمالات الفعل التي يوفرها العالم المادي لفاعل معين. وتتحدد هذه الإمكانيات بدورها بجسم الفاعل وقدراته، بالإضافة إلى الخصائص العامة للبيئة المحلية المتعلقة بالفعل. يستخدم كلارك مثال لاعب الدفاع الخارجي في لعبة البيسبول لتوضيح مفهوم الإمكانيات بشكل أفضل . تزعم النماذج الحسابية التقليدية أنه يمكن حساب محاولة لاعب الدفاع الخارجي التقاط كرة طائرة باستخدام متغيرات مثل سرعة جري اللاعب ومسار الكرة. ومع ذلك، تُظهر أعمال جيبسون إمكانية وجود طريقة أبسط. يستطيع لاعب الدفاع الخارجي التقاط الكرة طالما أنه يُعدّل سرعة جريه بحيث تتحرك الكرة باستمرار في خط مستقيم ضمن مجال رؤيته. لاحظ أن هذه الاستراتيجية تستخدم إمكانيات متنوعة تعتمد على نجاح لاعب الدفاع الخارجي، بما في ذلك تكوينه الجسدي، وبيئة ملعب البيسبول، والمعلومات الحسية التي يحصل عليها لاعب الدفاع الخارجي.

يشير كلارك هنا إلى أن استراتيجية التقاط الكرة، مقارنةً بالاستراتيجية السابقة، لها آثارٌ بالغة الأهمية على الإدراك. يثبت نهج الإمكانات أنه غير خطي لأنه يعتمد على تعديلات عفوية آنية. على النقيض من ذلك، فإن الطريقة السابقة لحساب مسار الكرة خطية لأنها تتبع تسلسلًا من الإدراك والحساب وتنفيذ الفعل. وبالتالي، يتحدى نهج الإمكانات النظرة التقليدية للإدراك من خلال دحض فكرة ضرورة الحساب والاستبطان. بدلًا من ذلك، ينبغي استبدالها بفكرة أن الإدراك يشكل توازنًا مستمرًا لتعديل الفعل بين الكائن الحي والعالم المحيط به. في النهاية، لا يدّعي كلارك صراحةً أن هذا أمرٌ مؤكد، ولكنه يلاحظ أن نهج الإمكانات قادر على تفسير الاستجابة التكيفية بشكلٍ مُرضٍ. ^{[ 7 ] : 346} ويعود ذلك إلى استخدامهم للإشارات البيئية التي تُتيحها المعلومات الإدراكية التي يستخدمها الكائن الحي بنشاطٍ آنيًا.

قد يجادل أصحاب المذهب التقليدي بأن الأشياء تُستخدم للمساعدة في العمليات المعرفية، لكن هذا لا يعني أنها جزء من نظام معرفي. ^{[ 6 ] : 343} تُستخدم النظارات للمساعدة في عملية الإبصار، لكن اعتبارها جزءًا من نظام أوسع سيُعيد تعريف مفهوم النظام البصري تمامًا. مع ذلك، قد يُجادل مؤيدو المنهج التجسيدي بأنه إذا كانت الأشياء في البيئة تؤدي دورًا وظيفيًا يُحاكي الحالات الذهنية، فلا ينبغي اعتبارها هي نفسها من ضمن هذه الحالات.

يستكشف لارس لودفيج مفهوم توسيع العقل، موضحاً دوره في التكنولوجيا. ويقترح نظرية معرفية لـ "الذاكرة الاصطناعية الموسعة"، والتي تمثل تحديثاً نظرياً وتوسيعاً لنظريات الذاكرة لريتشارد سيمون . ^{[ 11 ]}