الكنيسة الكاثوليكية في تشيلي

كانت العلاقات بين الكنيسة والدولة معقدة خلال فترة رئاسة سلفادور أليندي الاشتراكية (نوفمبر 1970 - سبتمبر 1973). فبينما امتنع أليندي والدولة عن مهاجمة الكنيسة، كان غالبية رجال الدين الكاثوليك في تشيلي إما معارضين أيديولوجيًا لأليندي وبرنامجه الاشتراكي، أو حذرين من انخراط رجال الدين علنًا في السياسة. ^{[ 4 ]} مع ذلك، كانت هناك أقلية صاخبة من الكهنة وأتباع ومشاركي لاهوت التحرير من مؤيدي الحكومة. في 16 أبريل 1971، أصدرت مجموعة من هؤلاء الكهنة، عُرفت باسم "الثمانين" ، بيانًا يدعو الكاثوليك إلى المشاركة الفعالة في قضية أليندي وبرنامجه الاشتراكي. ^{[ 5 ]}

شكّل الثمانون لاحقًا منظمة "مسيحيون من أجل الاشتراكية" . كما انضمت منظمات كاثوليكية أخرى إلى ائتلاف الوحدة الشعبية بقيادة أليندي، بما في ذلك اليسار المسيحي وحركة الوحدة الشعبية (MAPU) ، التي انفصلت عن الحزب الديمقراطي المسيحي ذي التوجه الوسطي . سابقًا، كان تمثيل الكاثوليك في السياسة التشيلية يتمحور أساسًا حول الحزب الديمقراطي المسيحي، الذي كان، كمنظمة سياسية، منفصلًا مؤسسيًا عن الكنيسة. ^{[ 4 ]} في عام 1972، دُعي اثنا عشر عضوًا من "مسيحيون من أجل الاشتراكية" لزيارة كوبا من قِبل فيدل كاسترو، حيث ألقوا هناك كلماتٍ داعمة للثورة الاشتراكية. ^{[ 4 ]} في أبريل من ذلك العام، عقدت "مسيحيون من أجل الاشتراكية" مؤتمرها اللاتيني الأمريكي الأول في مدينة سانتياغو؛ وركز المؤتمر على دراسة أنشطة المسيحيين الذين مارسوا لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية. ^{[ 6 ]} حضر المؤتمر علمانيون ورجال دين، بالإضافة إلى أسقف واحد، هو الأسقف المكسيكي سيرجيو مينديز أرسيو . ^{[ 6 ]} دُعي رئيس أساقفة سانتياغو ، الكاردينال راؤول سيلفا هنريكيز ، لكنه رفض الدعوة لاعتقاده أن منظمة "مسيحيون من أجل الاشتراكية" كانت تسعى لدفع الكنيسة إلى دعم الثورة الشيوعية. ^{[ 4 ]} في أبريل/نيسان، عقب المؤتمر، أصدر الأساقفة التشيليون بيانين، أحدهما ينتقد بيان الاثني عشر الذين ذهبوا إلى كوبا، والآخر يتبنى موقفًا وسطًا بين احترام أليندي وتأكيد شرعيته، مع الحفاظ على موقف غير سياسي ظاهريًا، والقول بأن الماركسية تتعارض مع الكاثوليكية. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

خلال فترة حكم أليندي وما سبقها مباشرة، لم تقتصر جهود العناصر الداعمة في الكنيسة الكاثوليكية التشيلية على إعلان التضامن مع الفقراء أو الحكومة، بل تجلّت أيضًا في أعمال مادية. ففي تلك الفترة، كان بعض الراهبات والكهنة يعيشون ويعملون مع الفقراء (نتيجة لجهود التبشير التي بذلتها الكنيسة لمعالجة النقص الحاد في رجال الدين في أمريكا اللاتينية، أو بمبادرة شخصية منهم) بهدف خدمة الناس بشكل أفضل وفهم واقعهم؛ ومن الأمثلة على ذلك الأب إغناسيو بوجاداس، الذي أسس جماعة مسيحية في حيه، وكان لاحقًا عضوًا مؤسسًا في منظمة "مسيحيون من أجل الاشتراكية". ^{[ 6 ]} كما كانت منظمات أخرى، مثل "العمل الكاثوليكي" و"الشباب الطلابي الكاثوليكي"، تعمل على تحقيق أهداف مماثلة لأهداف "مسيحيون من أجل الاشتراكية". ^{[ 6 ]} كما قدمت بعض أجزاء الكنيسة مساعدات طوعية لحكومة أليندي: ففي عام 1971، منحت جمعية القلب المقدس الحكومة التشيلية بعض مدارسها الثانوية الخاصة، وقامت جماعة الصليب المقدس برفع الرسوم الدراسية للطلاب الأثرياء في مدرستهم في سانتياغو لتمويل منح دراسية للطلاب الفقراء، وذلك تماشياً مع مشروع أليندي لزيادة فرص الحصول على التعليم. ^{[ 4 ]}

في ظل الديكتاتورية العسكرية لأوغستو بينوشيه ، ازدادت العلاقة بين الكنيسة والدولة توترًا. أيد معظم الأساقفة والكهنة الكاثوليك النظام في البداية، وأدانت الكنيسة رسميًا المسيحيين الذين يتبنون الاشتراكية عقب الانقلاب. ^{[ 4 ]} مع ذلك، وبحلول عام 1976، فقدت الديكتاتورية تأييد الكنيسة الكاثوليكية باستثناء النيابة العسكرية، التي استمرت في دعم الديكتاتورية علنًا وقدمت تبريرًا لاهوتيًا للانقلاب للقوات. ^{[ 7 ]} في ذلك العام، وتحت قيادة رئيس أساقفة سانتياغو، الكاردينال راؤول سيلفا هنريكيز، أنشأت الكنيسة نيابة التضامن ، وهي منظمة حقوقية "كان الجميع يلجأ إليها طلبًا للمساعدة بعد اختفاء أحبائهم". ^{[ 8 ]} جمعت نيابة التضامن وثائق عن انتهاكات حقوق الإنسان وحالات الاختفاء القسري، والتي استُخدمت لاحقًا كأدلة في لجان تقصي الحقائق والقضايا القضائية بعد انتهاء الديكتاتورية. ^{[ 7 ] [ 8 ]} قدمت النيابة الرسولية الدعم للضحايا وأصدقائهم وأقاربهم، وأصدرت نشرة سرية، ووفرت ملاذًا آمنًا لمعارضي نظام بينوشيه. ^{[ 7 ]} كما اضطلعت نيابة التضامن بمشاريع ذات توجه اجتماعي، فدعمت صانعي الأربيلراس ، وساهمت في بيع وعرض أعمالهم، وأنشأت مطابخ خيرية وعيادة. ^{[ 9 ]} وكانت النيابة الرسولية خلفًا للجنة التعاون من أجل السلام في تشيلي ، التي تأسست بتعاون بين رئيس الأساقفة هنريكيز وعدد من الزعماء الدينيين في 6 أكتوبر 1973. وعلى الرغم من كونها منظمة مسكونية ، إلا أن قيادة اللجنة كانت تضم أغلبية من الكنيسة الكاثوليكية في سانتياغو. ^{[ 9 ]} اضطلعت اللجنة بدور مشابه لدور النيابة الرسولية اللاحقة، ولكن نظرًا لاقتصار مشاركتها على الكاثوليك، فقد افتقرت إلى درجة الاحترام والحماية التي تمتعت بها النيابة الرسولية لاحقًا كجزء من هيكل الكنيسة، حيث كانت تعمل انطلاقًا من مكاتبها. ^{[ 9 ]} أُغلقت اللجنة في نوفمبر 1975 تحت تهديد القوة من المجلس العسكري، بعد أن وصفها بينوشيه بأنها أداة للتخريب الماركسي اللينيني. ^{[ 9 ]}

ساهم إرث حركة "المسيحيون من أجل الاشتراكية"، التي قمعتها الديكتاتورية أيضاً، في موقف الكنيسة الكاثوليكية الرافض للديكتاتورية وانخراطها المتزايد مع الفقراء. ^{[ 6 ]} كما كان للجماعات المسيحية الشعبية دورٌ في تيسير الاحتجاجات الواسعة النطاق في تشيلي التي بدأت في 11 مايو 1983 واستمرت طوال العقد. ^{[ 9 ]} ولعب بعض الكهنة أدواراً مهمة خلال فترة الديكتاتورية، ولا سيما الأب بيير دوبوا والأب أندريه جارلان، اللذان عملا معاً في دار رعية لا فيكتوريا ، حيث قُتل جارلان على يد الشرطة التي أطلقت النار على المبنى في 4 سبتمبر 1984. ^{[ 10 ]} أصبح جارلان شخصية ذات أهمية وطنية خلال ثمانينيات القرن العشرين، وحتى بعد أن خفت ذكراه في تسعينيات القرن نفسه، ظلّ ذا مكانة بارزة في لا فيكتوريا. وكانت صورة جارلان ككاهن للشعب مثالاً على تأثير الكاثوليكية التحررية خلال فترة الديكتاتورية. ^{[ 10 ]}