ثقب الإبرة

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
ثقب الإبرة
جمل عربي يمر عبر ثقب إبرة، كرمز لسلام وستفاليا الذي بدا مستحيلاً . نقش، يوهان فوغل: تأملات رمزية في استعادة السلام الألماني ، 1649.

يُستخدم مصطلح " ثقب الإبرة " كاستعارة لفتحة ضيقة جدًا. وقد ورد هذا المصطلح عدة مرات في التلمود . وينقل العهد الجديد عن يسوع قوله في متى 19: 24، ومرقس 10: 25، ولوقا 18: 25: "إن مرور جمل في ثقب إبرة أيسر من دخول غني ملكوت الله ". كما ورد في القرآن الكريم 7: 40: "إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عليها لا تُفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يدخل جمل في ثقب إبرة، وهكذا نجازي المجرمين". [ 1 ]

السخرية من الاستعارة الدينية في مجلة "بيزبوزنيك أو ستانكا" السوفيتية الملحدة ، 1924

أقوال مأثورة

اليهودية

يطبق التلمود البابلي هذا القول المأثور على الأفكار التي لا يمكن تصورها. ولتوضيح أن الأحلام تكشف عن أفكار قلب الإنسان وأنها نتاج العقل لا غيابه، يقول بعض الحاخامات :

لا يُظهرون لرجل نخلة من ذهب، ولا فيلاً يمر من ثقب إبرة. [ 2 ]

يستخدم أحد التفسيرات التفسيرية لسفر نشيد الأناشيد هذه العبارة للتعبير عن رغبة الله وقدرته التي لا تضاهى على تحقيق خلاص الخاطئ:

قال القدوس: افتحوا لي باباً بحجم ثقب الإبرة، وسأفتح لكم باباً تدخلون منه الخيام والجمال. [ 3 ]

طبق الحاخام شيشت من نهارديا نفس الحكمة على المنطق الذي اشتهر به حكماء بومبيديتا على ما يبدو: "هل أنت من بومبيديتا، حيث يدفعون فيلًا من خلال ثقب إبرة؟" ( بابا متسيا ، 38ب).

المسيحية

نقش بارز على مدخل كنيسة في دورتموند يشير إلى استخدام يسوع لمقولة "دخل الجمل من ثقب الإبرة".

"ثقب الإبرة" هو جزء من اقتباس يُنسب إلى يسوع في الأناجيل الإزائية :

«الحق أقول لكم، إن دخول الغني إلى ملكوت السماوات أمر عسير. وأقول لكم أيضًا، إن مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من دخول غني إلى ملكوت الله». فلما سمع التلاميذ هذا الكلام، دهشوا جدًا وسألوا: «فمن يستطيع أن يخلص؟» فنظر إليهم يسوع وقال: «هذا مستحيل عند الناس، ولكن كل شيء ممكن عند الله». [ 4 ]

كان هذا القول ردًا على شاب ثري سأل يسوع عما يجب عليه فعله ليرث الحياة الأبدية. فأجابه يسوع أنه يجب عليه حفظ الوصايا، فأجابه الشاب بأنه قد فعل. فقال له يسوع: "إن أردت أن تكون كاملًا، فاذهب وبع ممتلكاتك وتصدق بها على الفقراء، فيكون لك كنز في السماء، ثم تعال اتبعني". فحزن الشاب ورفض ذلك. عندها قال يسوع هذا الجواب، فدهش تلاميذه.

في العصر الحديث، استُخدمت النصوص المقدسة كحجة مضادة لإنجيل الرخاء ، وهو الاعتقاد بأن جمع الثروة فضيلة يرضي الله. [ 5 ] [ 6 ]

قراءات بديلة مقترحة

يُزعم أن "عين الإبرة" كانت بوابة في القدس تُفتح بعد إغلاق البوابة الرئيسية ليلًا. لم يكن بإمكان الجمل المرور عبر البوابة الأصغر إلا إذا انحنى وأُزيلت أمتعته، مما يجعل مرور الجمل عبر "عين الإبرة" صعبًا، ولكنه ليس مستحيلًا، وبالمثل، يصعب على الرجل الغني دخول ملكوت السماوات، ولكنه ليس مستحيلًا . طُرح هذا التفسير البديل منذ القرن الحادي عشر على الأقل، وربما يعود إلى القرن التاسع. مع ذلك، لا يوجد دليل على وجود مثل هذه البوابة. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

زعم كيرلس الإسكندري (الجزء 219) أن كلمة "جمل" كانت خطأً كتابيًا يونانيًا، حيث كُتبت الكلمة اليونانية التوراتية : κάμηλος ، بالحروف اللاتينية:  kámēlos ، والتي تعني حرفيًا " جمل "، بدلًا من الكلمة اليونانية التوراتية : κάμιλος ، بالحروف اللاتينية:  kámilos ، والتي تعني حرفيًا " حبل" أو "كابل " . [ 3 ] [ 11 ] [ 12 ] وقد اتبع آرثر شوبنهاور ، في كتابه "العالم كإرادة وتمثيل" ، المجلد الأول، الفقرة 68، هذا التفسير عندما ترجم الكلمة اليونانية إلى Ankertau "كابل المرساة" بدلًا من "جمل". [ 13 ] وفعل جورج لامسا الشيء نفسه في ترجمته للكتاب المقدس من السريانية إلى الإنجليزية عام 1933. ومع ذلك، فإن الأدلة لا تدعم هذه الفرضية، بل إنها في الواقع تعارضها بشدة [ 12 ] [ 7 ] (على سبيل المثال، الأمثال المماثلة المذكورة أعلاه والتي تتضمن الأفيال، والتي لا تتطابق مع أي شكل من أشكال الكابلات). 

الإسلام

بحسب التفسير الإنجليزي للقرآن الكريم :

أما الذين يكذبون آياتنا ويستكبرون عليها، فلن يكون لهم من أبواب السماء فسح، ولن يدخلوا الجنة، حتى يمر الجمل من ثقب الإبرة، ذلك جزاء الذين أخطأوا. [ 14 ]

يمكن ترجمة الجمل، في اللغة العربية " جمال "، إلى "حبل ملتوي". [ 15 ]

تقول قصيدة لجلال الدين الرومي :

ليس للخيط ذي الطرفين مكان في ثقب الإبرة: بما أنك أعزب، فادخل في الإبرة.

الخيط هو الذي يتصل بالإبرة: ثقب الإبرة غير مناسب للجمل. [ 16 ]

في سياق غير ديني

كما وردت عبارة "يمر جمل من ثقب إبرة" بين أهل ملتان في باكستان، حيث يقول المثل: "يمر قطيع من الجمال من ثقب الإبرة!". [ 17 ] ولا يشير المصدر إلى ما إذا كان هذا المثل يُستخدم في سياقات دينية.

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ↑ "القرآن 7" . القرآن الواضح . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2020 .
  2. ↑ بي تي بيراخوت 55ب
  3. 1 2 "«الجمل وثقب الإبرة» (متى ١٩: ٢٤، مرقس ١٠: ٢٥، لوقا ١٨: ٢٥) . دراسات العهد الجديد العبري . تاريخ الاسترجاع: ٢١ يونيو ٢٠١١ .
  4. ↑ متى 19: 23-26. تظهر نسخ متوازية في مرقس 10: 24-27 ، ولوقا 18: 24-27.
  5. ↑ كولينز، ريموند ف. (2017). الثروة والأجور والأثرياء: رؤى من العهد الجديد للوعاظ والمعلمين . كولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية. ص 282. ISBN  978-0-8146-8785-7. OCLC 983796136 . 
  6. ↑ بولر، كيت (2013). مُباركون: تاريخ إنجيل الرخاء الأمريكي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9. ISBN  978-0-19-087673-9. OCLC 1005124050 . 
  7. 1 2 ميشيل، أوتو (1965). "κάμηλος". في كيتل، جيرهارد (محرر). قاموس اللاهوت للعهد الجديد . المجلد 3. ترجمة بروملي، جيفري دبليو. غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. ص 593. من الخطأ محاولة استبدال κάμιλον بـ κάμηλον أو أخذ διὰ τρήματος ῥαφίδος مجازيًا. لا يوجد أي إشارة إلى حبل أو إلى بوابة ضيقة في أسوار المدينة.  مصحوبة بحاشية سفلية نصف صفحة.
  8. ^ روزنكوف ، إيجور (1 سبتمبر 2007). رائع ومبهج للغاية[ الجمل وثقب الإبرة ] . ملابس داخلية من أعلى المدارس[ الرسول الروحي للتعليم العالي ] (باللغة الروسية). المجلد  8، العدد  24.
  9. ↑ موريس، ليون (1992). إنجيل متى . غراند رابيدز، ميشيغان؛ ليستر، إنجلترا: دار ويليام ب. إيردمانز للنشر الجامعي. ص 493. ISBN  978-0-8511-1338-8.
  10. ↑ زيمينسكا، أغنيشكا (9 يونيو 2022). "أصل أسطورة 'بوابة ثقب الإبرة': ثيوفيلاكت أم أنسلم؟" . دراسات العهد الجديد . 68 (3): 358-361 . doi : 10.1017/S0028688521000448 . ISSN 0028-6885 . S2CID 249523713 .  
  11. ^ رويس ، جوزيف (1957). Matthäus-Kommentare aus der griechischen Kirche (باللغة الألمانية). برلين: أكاديمي-فيرلاغ. ص. 226. 
  12. 1 2 سيمونيتي، مانليو (2002). متى 14-28 . داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي. ISBN 978-0-8308-1469-5OCLC 47443858. [ بإعادة صياغة حجة كيرلس:] لا يقصد بكلمة "جمل" هنا الكائن الحي ، أي حيوان الحمل، بل الحبل السميك الذي يربط به البحارة مراسيهم. يُبين أن هذه المقارنة ليست عديمة الجدوى تمامًا (كما هو الحال مع الجمل)، ولكنه يجعلها مسألة بالغة الصعوبة؛ بل شبه مستحيلة. [يضيف سيمونيتي:] هذا التفسير... يستند إلى التجانس اللفظي للكلمتين في اليونانية، وقد اتبعه مفسرون معاصرون بطرق مختلفة. ومع ذلك، فهو غير مقبول (انظر TDNT 3:593–94). 
  13. ↑ آرثر شوبنهاور (2010) [1859]. جاناواي، كريستوفر (محرر). العالم كإرادة وتمثيل (بالألمانية). المجلد 1. ترجمة نورمان، جوديث؛ ويلشمان، أليستير. مطبعة جامعة كامبريدج. 4.68، صفحة 406. ISBN  978-0-521-87184-6. هذا هو الأفضل، لأن Ankertau هو عنوان Nadelöhr، حيث أن Reicher in Reich Gottes komme.
  14. ↑ الأعراف 7:40 ، القرآن سورة الأعراف (الآية 40)
  15. ↑ أسد، محمد (1980). رسالة القرآن . جبل طارق: دار الأندلس المحدودة. رقم ISBN 1904510000.حاشية للآية.
  16. ↑ بيري، ويتال (1991). كنز من الحكمة التقليدية . كامبريدج: كوينتا إسينشيا. ص 891. ISBN  1870196082.
  17. ↑ أوبراين، إدوارد (1881). معجم لغة المولتاني مقارنة باللغتين البنجابية والسندية . لاهور: مطبعة الأمانة المدنية لحكومة البنجاب. ص 119.