فابلاو

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

صورة من مخطوطة يُحتمل أنها تُصوّر "الكاهن الذي اختلس النظر"

الفابليو ( بالفرنسية: [ fabljo ] ؛ جمعها فابليو ) هي حكاية فكاهية، غالباً ما تكون مجهولة المؤلف، كتبها المهرجون ورجال الدين في فرنسا بين عامي 1150 و1400 تقريباً. وتتميز عموماً بمحتوى جنسي وفاحش ، وبمجموعة من المواقف المتناقضة التي تنتقد أو تسخر من الكنيسة والنبلاء. [ 1 ] مع أن معظم الفابليو كانت مجهولة المؤلف، إلا أننا نعرف بعض المؤلفين مثل جان بوديل وغويران، الذين كتبوا خلال ذروة شعبية هذا النوع الأدبي. وقد أعاد جيوفاني بوكاتشيو صياغة العديد منها في كتابه "الديكاميرون" ، وجيفري تشوسر في "حكايات كانتربري" . يوجد حوالي 150 فابليو فرنسية باقية، ويختلف هذا العدد باختلاف تعريف الفابليو . ووفقاً لـ ر. هوارد بلوخ، تُعد الفابليو أول تعبير عن الواقعية الأدبية في أوروبا. [ 2 ]

يجادل بعض علماء القرن التاسع عشر، وعلى رأسهم غاستون باريس ، بأن القصص الخيالية جاءت في الأصل من الشرق وتم جلبها إلى الغرب من قبل الصليبيين العائدين . [ 3 ]

سياق

بلغت الحكايات الشعبية ذروتها في فرنسا خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وخلال هذه الفترة، واجهت فرنسا تغيراتٍ ودمارًا هائلين. في القرن الثالث عشر، كان الملك جون أبرز ملوكها. ومع استمرار سوء الأحوال الجوية، حدثت مجاعاتٌ هائلة في أواخر القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر. [ 4 ] وإلى جانب أمراضٍ أخرى، حلّ الطاعون الأسود بفرنسا خلال هذه الفترة. [ 5 ]

يُعتقد أن حكايات الفابليو مشتقة من قصص الحب العذري، التي كانت رائجة في ذلك الوقت. وكان الشعراء الفرنسيون، المعروفون باسم "جونجلور" و"تروبادور"، من بين من ابتكروا بعض القصص التي أسست لهذا النوع الأدبي. وكانوا يروون هذه القصص أمام الملوك والبلاط الملكي للتسلية. مع ذلك، يُعتقد أيضاً أن بعض القصص كُتبت من قِبل الفلاحين وللفلاحين. ويُجمع اليوم على أن هذه الحكايات كانت موجهة للجميع. ففي ذلك الوقت، كان الكثير من الناس أميين، وكانت القصص تُروى للمجتمع إما من قِبل من يجيد القراءة أو من قِبل من يحفظها عن ظهر قلب. [ 6 ]

تحكي أولى هذه الحكايات قصصًا فاحشة لكنها مسلية، ومن منظور معاصر، قد يكون من الصادم أن هذه الحكايات كُتبت في ثقافة مسيحية في المقام الأول. عندما أُعيد اكتشاف هذه الحكايات في القرن التاسع عشر، شعر الناس بالاشمئزاز منها واعتبروها مُحرجة، ورغبوا في إبعاد فرنسا عنها قدر الإمكان. تحولت هذه الحكايات إلى دعاية معادية للسامية، إذ وُجدت قصص مماثلة باللاتينية والعربية قبل الفرنسية القديمة. وألقوا باللوم على اليهود باعتبارهم سببًا في كتابتها، نظرًا لإتقانهم لغات متعددة. [ 7 ]

تاريخ وتعريف هذا النوع

تُعرَّف الفابليو بأنها سرد قصير مكتوب شعرًا (عادةً ما يكون ثماني المقاطع)، يتراوح طوله بين 300 و400 سطر، [ 8 ] وغالبًا ما يكون محتواها فكاهيًا أو ساخرًا. [ 9 ] ازدهرت الفابليو في فرنسا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وفي إنجلترا خلال القرن الرابع عشر. [ 9 ] غالبًا ما تُقارن الفابليو بالقصة القصيرة اللاحقة ؛ وقد وصفها دوغلاس بوش ، الأستاذ بجامعة هارفارد لفترة طويلة ، بأنها "قصة قصيرة أوسع مما هي عليه في الواقع". [ 10 ] على الرغم من كونها شعرًا فاحشًا قصيرًا، إلا أن الفابليو عكست الاضطراب الاجتماعي السائد في عصرها. فقد شهدت تلك الفترة العديد من التغيرات التي اتسمت بعدم الاستقرار السياسي، والنزاعات الدينية، والحروب الصليبية، وانهيار النظام الإقطاعي. ومن خلال الفكاهة واللغة الصريحة، كانت الفابليو وسيلة ترفيه في العصور الوسطى تسخر من عيوب المجتمع.

تتميز حكايات الفابليو بكونها فريدة من نوعها، إذ يبدو أنها لا تملك سلفًا أدبيًا مباشرًا في الغرب، بل جُلبت من الشرق على يد الصليبيين العائدين في القرن الثاني عشر. اشتهرت حكايات الفابليو في البلاط الملكي، حيث لاقت رواجًا بين الفرسان والنبلاء والسيدات، وهم فئة أرستقراطية بامتياز. وكان يرافقهم في البلاط فنانون، من بينهم التروبادور، وهم شعراء وموسيقيون. [ 11 ] كانوا يُنشدون أغاني الحب بالشعر الأوكسيتاني المتأثر بالشعر العربي والعبري. بدأت حكايات الفابليو كقصص حب عذرية، حيث كان الشعراء يُعبرون عن حبهم الجارف لسيدة نبيلة متزوجة، لكنها كانت بعيدة المنال. [ 12 ] ومع اندماج الفرسان والنبلاء في طبقة واحدة، بدأ الفرسان في دراسة القضايا الأخلاقية المرتبطة بدورهم. فبدأوا يُقدرون الفروسية، ويحتفون بأسلحة الحرب، ويستكشفون أيضًا جوانب الحب ومغازلة النساء. [ 13 ] وهكذا تحولت حكايات الفروسية والشعر الملحمي إلى أدب رومانسي. بدأت الحكاية كتقليد شفوي، ثم بدأت تُدوّن. انتشرت قصص الحب العذري من جنوب فرنسا إلى إيطاليا وشمال فرنسا وإنجلترا وألمانيا. تغيّرت الترجمات في ألمانيا، حيث أُطلق على مغني الحب اسم "minnesinger"، بينما غُنّيت أغاني الحب باللغة الفرنسية القديمة في فرنسا باسم "trouvere". استُمدّت القصص الفكاهية الحالية من شعر شمال فرنسا. وقدّمت هذه القصص صورةً أكثر واقعيةً للحياة البشرية.

أقرب الأنواع الأدبية إليه هو الحكاية الخرافية ، كما وردت في حكايات إيسوب "وأصولها الشرقية أو ما يماثلها"، إلا أنه أقل أخلاقيةً وأقل تعليمًا من الحكاية الخرافية. [ 14 ] الكلمة مشتقة من كلمة " fable " الفرنسية الشمالية. [ 15 ] من حيث الأخلاق، يُقترح أنه أقرب إلى الرواية منه إلى المثل : "القصة هي الأساس، والعبرة هي الأساس، ولا يُسمح للأخيرة بالتداخل مع الأولى أبدًا." [ 14 ] مع ذلك، ووفقًا لروبرت لويس، "يحتوي حوالي ثلثي الحكايات الخرافية الفرنسية على مغزى أخلاقي صريح." [ 15 ]

أقدم حكاية معروفة هي حكاية ريشو المجهولة [ 16 ] (حوالي 1159-1175 [ 17 ] )؛ وأحد أقدم كتاب الحكايات المعروفين هو روتيبوف ، "النموذج الأولي للجونجلور في الأدب القروسطي". [ 18 ]

كان لهذا النوع الأدبي تأثير كبير: فمقاطع من قصائد العصور الوسطى الطويلة، مثل رواية رينارت، بالإضافة إلى حكايات موجودة في مجموعات مثل ديكاميرون لجوفاني بوكاتشيو وحكايات كانتربري لجيفري تشوسر ، تعود أصولها إلى واحدة أو أكثر من حكايات الفابليو . علاوة على ذلك، وجدت الكنيسة في العصور الوسطى استخدامًا لشكل الفابليو . ونظرًا لشعبيته، اتجهت الكنيسة إلى شكلها الخاص من فن المينسترل، المشابه للفابليو، والذي يتبنى "أفكارًا جديرة بالاهتمام" بدلًا من "الفحش" الذي غالبًا ما يغلف الفابليو التقليدي مغزى أخلاقه. [ 19 ]

عندما اختفت الحكاية الفكاهية تدريجيًا في بداية القرن السادس عشر، حلت محلها القصة النثرية القصيرة، التي تأثرت بشكل كبير بسابقتها. [ 20 ] يدين كتّاب فرنسيون مشهورون مثل موليير ، وجان دي لافونتين ، وفولتير بالكثير لتقاليد الحكاية الفكاهية . [ 21 ]

طاقم الممثلين، الجمهور

تتضمن الحكايات الفكاهية النموذجية طيفًا واسعًا من الشخصيات، بما في ذلك الأزواج المخدوعين ، ورجال الدين الجشعين، والفلاحين السذج ، فضلًا عن المتسولين، والمخادعين، واللصوص، والبغايا. ويُعد رجال الدين، على وجه الخصوص، فئةً تُستهدف غالبًا بالنقد. [ 22 ] وقد أدى فرض العزوبة على رجال الدين في مجمع لاتران الثاني عام 1139 إلى تغيير نظرة الكثير من عامة الناس إلى زواج قساوستهم المحليين. [ 23 ] ونتيجةً لذلك، أصبحت الشخصيات المحرمة، مثل الكاهن الزاني في قصة "الكاهن الذي اختلس النظر" لغويرين، والكاهن الذي غرق بعد ضبطه مع زوجة فارس في قصة "صياد بونت سور سين"، مثيرةً للسخرية للغاية لدى جمهور القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ويبدو أن وضع الفلاحين يختلف أيضًا باختلاف الجمهور الذي كُتبت له الحكاية الفكاهية . القصائد التي يُفترض أنها كُتبت للنبلاء تصور الفلاحين ( vilains بالفرنسية ) على أنهم أغبياء وحقراء، في حين أن تلك التي كُتبت للطبقات الدنيا غالباً ما تتحدث عن تفوق الفلاحين على رجال الدين.

يُعدّ قلب الأدوار الجندرية المتوقعة موضوعًا شائعًا في الحكايات الشعبية. ففي قصة "بيرانجيه ذو الحمار الطويل"، على سبيل المثال، تخدع امرأة زوجها الجبان بارتداء زي فارس ومواجهته. يتوسل إليها طالبًا الصفح، غير مدركٍ أنها زوجته، وبناءً على طلبها، يُقبّل مؤخرتها تكفيرًا عن ذنبه. تكمن المفارقة هنا ليس فقط في ظنّه أن الأعضاء التناسلية الأنثوية "مؤخرة طويلة"، بل أيضًا في أن المرأة قد أنصفت زوجها بإجباره على الخضوع لها ووضع نفسها في موقع السيطرة.

تختلف تقديرات النقاد لجمهور القصص الفكاهية . يشير جوزيف بيدييه إلى جمهور برجوازي، يرى نفسه منعكسًا في البيئات الحضرية وأنماط الطبقة الدنيا المصورة في هذه القصص . [ 24 ] من جهة أخرى، يرى بير نيكروغ أن القصص الفكاهية كانت موجهة إلى جمهور نبيل، ويخلص إلى أنها ربما كانت موجهة إلى نفس الجمهور الذي يقرأ الأدب البلاطي. [ 25 ] ويتجلى هذا في اختلاف مكانة الفلاحين، بحسب الجمهور الذي كُتبت له القصة. فالقصائد التي كُتبت على الأرجح للنبلاء تصور الفلاحين (vilains بالفرنسية) على أنهم أغبياء ودنيئون، بينما تلك المكتوبة للطبقات الدنيا غالبًا ما تحكي عن فلاحين أذكياء وبارعين يتفوقون على رجال الدين. فعلى سبيل المثال، في الحكاية الشعبية الشهيرة "جزار أبفيل"، تتم دعوة جزار إلى منزل كاهن لتناول العشاء، فيخدعه عن طريق سرقة مواشيه والنوم مع الخادمة.

الموضوع

غالبًا ما يكون موضوعها جنسيًا: تهتم القصص الفكاهية بعناصر الحب التي أغفلها الشعراء الذين كتبوا في الأنواع الأدبية الأكثر رقيًا، مثل أوفيد ، الذي يشير في كتابه "فن الحب" (II.704-5) إلى أنه لا ينبغي للإلهام أن يدخل الغرفة التي ينامان فيها؛ وكريتيان دي تروا ، الذي يلتزم الصمت بشأن الطبيعة الدقيقة للفرح الذي اكتشفه لانسلوت وجينيفير في قصيدته "فارس العربة" (4676-4684). [ 26 ] تشترك القصص الفكاهية والقصص القصيرة في الكثير من القواسم المشتركة؛ ومن الأمثلة على القصائد التي تجمع بين هذين النوعين قصيدة " ليشور ".

تستمد الحكايات الشعبية الكثير من قوتها من التورية وغيرها من الأساليب اللفظية؛ "الحكايات الشعبية... مهووسة بالتلاعب بالألفاظ". ومن أهمها التورية المجازية والاستعارة ، وهما أسلوبان لفظيان يعطلان المعنى المعتاد ويغيران المعاني العادية [ 27 ] - فعلى سبيل المثال، من خلال تشابه الصوت، يمكن أن نجد كلمتي "con" و"conte" ("cunt" و"tale") في نفس الكلمة، وهي تورية شائعة في الحكايات الشعبية . [ 28 ]

يُعد الفكاهة غرضًا رئيسيًا تخدمه الحكايات الشعبية، كما ورد في تعريف جوزيف بيدير لهذا النوع الأدبي عام 1925 بأنه حكايات شعرية تهدف إلى الضحك، "contes à rire en vers" [ 29 ] وقد كان هذا التعريف كافيًا إلى حد كبير للعديد من الباحثين في الحكايات الشعبية، على الرغم من وجود بعض الجدل حول ما إذا كان الترفيه هو الغرض الرئيسي من القصص، أو بالأحرى منفذًا لتعليم درس للجمهور.

استمارة

يُعدّ الشكل القياسي للقصة الفكاهية (fabliau) هو الشكل السائد في الأدب الفرنسي في العصور الوسطى عمومًا، وهو البيت الشعري المقفى ذو الثمانية مقاطع ، وهو الشكل الشعري الأكثر شيوعًا في القصص التاريخية الشعرية ، والروايات الرومانسية ، والأغاني ، والحكايات . وعادةً ما تكون قصيرة، بضع مئات من الأسطر؛ أما قصيدة "تروبير" لدوين دي لافين ، التي تتألف من 2984 سطرًا، فهي طويلة بشكل استثنائي.

المؤلفون والقصص

من بين كتاب الخرافات المشهورين جان بوديل ، غيرين، غوتييه لو ليو ، روتيبوف ، إنجويرانت لو كلير دويسي ودوين دي لافين.

جان بوديل

"براوني، بقرة الكاهن"

رسم توضيحي لبقرة من مخطوطة تعود إلى القرن الثالث عشر

كتبت جان بوديل قصة "براوني، بقرة الكاهن" في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي. [ 30 ] تدور أحداث القصة حول مزارع وزوجته يأخذان خطبة القس على محمل الجد، فيقدمان بقرتهما الوحيدة للكنيسة إيمانًا منهما بأن الله سيرد لهما ضعف ما قدماه. يقرر القس استغلال هبة الفلاح، فيقبل البقرة ويضعها في المرعى مع بقرته براوني. تُربط البقرتان معًا حتى تعتاد بقرة المزارع على حدود الحقل، إلى أن تشعر بالملل وتقرر العودة إلى المنزل. وبفضل الحبل، تأخذ براوني معها. يُكافأ المزارع وزوجته بعودة بقرتهما وبقرة ثانية أسمن وأكثر وفرة، بينما يُعاقب الكاهن على جشعه بفقدان بقرته الثمينة. تنتقد القصة بشدة الكنيسة ونظام العشور، وهو أمر أصبح عنصرًا أساسيًا في الحكايات الشعبية. [ 31 ]

"Gombert et les deus clers"

توجد قصة معروفة في مسرحية "جومبير والكاتبان" (Gombert et les deus clers). كتبها جان بوديل في القرن الثالث عشر الميلادي، ويُرجح أنها مقتبسة من حكايات شعبية سابقة. ينزل كاتبان مسافران (طالبان) عند شرير ، ويتقاسمان غرفة النوم مع جومبير وزوجته الجميلة وطفليهما - فتاة مراهقة وطفل رضيع. يصعد أحد الكاتبين إلى الفراش مع الفتاة المراهقة، ويعدها بخاتمه، ثم يغتصبها؛ أما الآخر، بينما جومبير في حالة ذهول، فينقل سرير الرضيع، فيعود جومبير ليستلقي في السرير الذي يشغله الكاتبان - أحدهما في الفراش مع ابنته، والآخر يمارس الجنس مع زوجة جومبير، التي تظن أن جومبير قد جاء لإرضائها. عندما يعود الموظف الأول إلى فراشه حيث يظن أن صديقه لا يزال هناك، يروي لجومبرت كل ما حدث: "je vien de fotre / mes que ce fu la fille a l'oste" ("لقد كنت أمارس الجنس للتو، ولولا أنها ابنة المضيف" 152-153). يهاجم جومبرت الموظف الأول، لكنه يتعرض للضرب من كليهما. [ 32 ]

توجد الحكاية دون تغيير تقريبًا في كتاب ديكاميرون لبوكاتشيو وفي قصة " حكاية الوكيل " لتشوسر .

"طفل الثلج"

في مسرحية "طفل الثلج " (L'enfant de neige )، وهي كوميديا ​​سوداء ، يعود تاجر إلى منزله بعد غياب دام عامين ليجد زوجته قد أنجبت طفلاً رضيعاً. تشرح له أنها في أحد الأيام الثلجية ابتلعت ندفة ثلج وهي تفكر في زوجها، مما تسبب في حملها. يتظاهر الزوجان بتصديق "المعجزة"، ويربيان الصبي حتى يبلغ الخامسة عشرة من عمره، ثم يأخذه التاجر في رحلة عمل إلى جنوة . هناك، يبيعه عبداً . عند عودته، يشرح لزوجته أن الشمس حارقة في إيطاليا ؛ ولأن الصبي وُلد من ندفة ثلج، فقد ذاب من شدة الحرارة. [ 33 ]

"Bérangier au lonc cul" (Bérangier ذو المؤخرة الطويلة)

" من بيرانجيه إلى ذلك المكان الفقير " هي حكاية شعبية فرنسية من العصور الوسطى . [ 34 ] توجد نسختان من هذه الحكاية : إحداهما من تأليف غيران والأخرى مجهولة المؤلف. باختصار، تبدأ القصة عندما يزوج إيرل ثري ابنته لشاب فلاح ويمنحه لقب فارس. يتخلى الفارس عن قواعد الفروسية ويتكاسل طوال السنوات العشر الأولى من زواجه. عندما تضيق زوجته ذرعًا بتصرفاته المهينة وطبيعته الكسولة، وتتحدث عن عظمة الفرسان في عائلتها، يقرر الزوج أن يثبت جدارته كفارس. يرتدي درعه ويذهب إلى الغابة على ظهر حصان. بمجرد وصوله إلى الغابة، يعلق درعه على أدنى غصن شجرة ويضربه حتى يبدو وكأنه خاض معركة عظيمة. يعود الفارس إلى زوجته، ويريها درعه المتضرر، ويتباهى بانتصاراته. بعد عدة رحلات إلى الغابة، بدأت الزوجة تتساءل عن سبب نجاة الفارس دون أن يُصاب بأذى بينما درعه مُحطّم. في اليوم التالي، اقترحت عليه أن يصطحب معه خدمًا. عندما رفض، ارتدت السيدة درعًا كاملًا وتبعته إلى الغابة. عندما رأته يضرب درعه، ظهرت وهددته بالقتل لانتهاكه شرف الفروسية. لم يتعرف الفارس على صوت زوجته. توسل إليها أن "ترحمه" وعرض عليها فعل أي شيء لتجنب الصدام. زوجته، المتنكرة في زي فارس عظيم، خيرته بين مبارزتها، التي سيموت فيها حتمًا، أو تقبيل مؤخرتها. بدافع الجبن، اختار الفارس تقبيل مؤخرتها. قفزت عن حصانها وأنزلت سروالها. بينما كان من المفترض أن يتعرف الفارس على أعضائها التناسلية الأنثوية، علّق قائلًا إن مؤخرتها طويلة. قبل مغادرتها، أخبرته: "أنا بيرانجيه، صاحبة الحمار الطويل، التي تُخزي الجبناء". عادت الزوجة إلى منزلها ونامت مع فارسٍ شجاع. عندما عاد زوجها من الغابة، وبّخها. لكن تلك كانت آخر كلماته المُهينة لها. أخبرته أنها التقت ببيرانجيه وعلمت بجبن زوجها. ولحماية سمعته، اضطر الفارس إلى الرضوخ لرغبات زوجته. قادها ذكاؤها إلى فعل ما يحلو لها لبقية حياتها، وعاش زوجها في خزيٍ وعار. [ 35 ]

أمثلة أخرى

تشمل الخرافات الشعبية الأخرى ما يلي :

  • "La vielle qui graissa la patte de chevalier" ("المرأة العجوز التي دفعت للفارس مقابل خدماته")
  • "Le Pauvre Clerc" ("الموظف الفقير")
  • "Le Couverture Partagée" ("الغطاء المشترك")
  • "Le Pretre qui mangea les mûres" ("الكاهن الذي أكل التوت") [ 36 ]
  • "لا كروت" ("الغائط") [ 37 ]
  • " Le Chevalier qui fit les cons parler " ("الفارس الذي جعل العاهرات يتكلمن") بقلم غيرين [ 38 ] [ 39 ]
  • ( Dit de ) La vieille Truande ("المرأة العجوز المتسولة") [ 40 ] [ 41 ]
  • "Du prestre ki abevete" ("الكاهن الذي ألقي نظرة خاطفة") بقلم غيرين [ 42 ]
  • " La Bataille de Caresme et de Charnage " ("المعركة بين الكرنفال والصوم الكبير")

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بلوخ (1986) مقدمة ، ص 11: "فضيحة الحكايات الشعبية - الإفراط في فحشها الجنسي والبرازي، ومعاداتها لرجال الدين، ومعاداتها للمرأة، ومعاداتها للبلاط، والاتساق الذي تنغمس به في الحواس، وتثير الشهوات (الجنسية، والغذائية، والاقتصادية) وتؤكد ما يحدده باختين على أنه "الاحتفاء بأجزاء الجسم السفلية".
  2. ↑ ر. هوارد بلوخ، "الخاتمة"، في روسي وستراوب، 534.
  3. ^ نيكروج، بير، ليه فابليو ، جنيف: دروز، 1973، xx
  4. ↑ جورج دوبي، "فرنسا في العصور الوسطى". (أكسفورد؛ بلاكويل للنشر، 1991).
  5. ↑ غرايم سمول، "فرنسا في أواخر العصور الوسطى"، (بالغريف ماكميلان 2009).
  6. ↑ بول، ماركوس. "فرنسا في العصور الوسطى". (أكسفورد؛ مطبعة الجامعة، 2002).
  7. ↑ آر. هوارد بلوخ، "الحكايات"، (مؤسسة ليفررايت للنشر 2013).
  8. ↑ كودون 301.
  9. 1 2 أبرامز 63.
  10. ↑ مقتبس في أبرامز 63.
  11. ↑ روزنواين، باربرا هـ. تاريخ موجز للعصور الوسطى. الطبعة الثالثة. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2009.
  12. ↑ دوبين، ناثانيال إي، و ر. هوارد بلوخ. الحكايات: ترجمة شعرية جديدة. نيويورك: دار نشر ليفررايت، 2013.
  13. ↑ ليجراند، المرجع السابق. حكايات أو قصص، مختصرة من المخطوطات الفرنسية للقرنين الثاني عشر والثالث عشر بقلم م. لو جراند. لندن : مطبوعات ج. رودويل، 1815.
  14. 1 2 Britannica 1910 ، ص. 116.
  15. 1 2 لويس 241-42.
  16. ↑ ماثيوز 424.
  17. ^ 1159 في كودون 301؛ 1175 في "فابليو"، ميريام وبستر 399.
  18. ↑ هيلمان 142.
  19. ↑ بان، يوجين؛ بان، مارغريت (1970). تاريخ الترجمة الشفوية . مينيابوليس، مينيسوتا: شركة بورغيس للنشر. ص  76. ISBN 0-8087-0260-2.
  20. ↑ بالاشوف 30.
  21. ↑ الموسوعة الكولومبية . غاريتسون، كوكس وشركاه. 1897.المجلد 11، الصفحات 420-421
  22. ↑ انظر على وجه الخصوص Burrows (2005).
  23. ↑ ماكدوغال، سارة. (2013). نشأة الزواج في فرنسا في العصور الوسطى. مجلة تاريخ الأسرة. 38. 103-121. 10.1177/0363199013484680.
  24. ^ جوزيف بيدير. ليه فابليو. دراسة الأدب الشعبي وتاريخ الأدب في منتصف العمر. Quatrième édition, revue et corrigée. باريس، ه. شامبيون، 1925.
  25. ↑ نيكروغ (1973)
  26. ↑ روسي وستراوب 9.
  27. ↑ الجذر 19.
  28. ↑ بورغيس 59.
  29. ^ جوزيف بيدير، Les Fabliaux، الطبعة السادسة. (1893؛ rpt. باريس، 1969)
  30. ↑ إيخمان 1982 ، ص 29-32 . 
  31. ↑ رامي، لين تي. "لعبة القديس نيكولاس لجان بوديل: دعوة لحملة صليبية غير عنيفة" فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2002.
  32. ^ “Gombert et les deux clers”، في روسي وستروب 119–35.
  33. ↑ بالاشوف 30-32.
  34. ↑ سيمبسون 52؛ هوت 47-48.
  35. ↑ إيخمان 1982 ، ص 47-58 . 
  36. ↑ الحكايات الشعبية. المملكة المتحدة: ليفررايت، 2013. (ترجمة ناثانيال إي. دوبين)
  37. ^ فابليو، ص. 181. المملكة المتحدة: لايفرايت، 2013. (ترجمة ناثانيال إي. دوبين)
  38. ^ فابليو، ص. 143. المملكة المتحدة: Liveright، 2013. (ترجمات Nathaniel E. Dubin)
  39. ↑ نيكلسون.
  40. ^ فابليو، ص. 345. المملكة المتحدة: Liveright، 2013. (ترجمات Nathaniel E. Dubin)
  41. ↑ المنطق والفكاهة في الحكايات الشعبية: مقال في علم السرد التطبيقي، بقلم روي بيرسي، ص 73
  42. ^ فابليو، ص. 491. المملكة المتحدة: Liveright، 2013. (ترجمات Nathaniel E. Dubin)

فهرس

للمزيد من القراءة

  • ترجمة إنجليزية جديدة لـ 69 fabliaux: Nathaniel Dubin (trans.) (2013). فابليو . رقم ISBN 9780871406927.
  • بنسون، لاري د. (3 أكتوبر 2006). "حكايات فابليو" . موقع جيفري تشوسر الإلكتروني . جامعة هارفارد . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2003. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2009 .
  • بلوخ، ر. هوارد. (1986). فضيحة الحكايات . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • كروكر، هولي أ.، محررة. (2007). استفزازات كوميدية: كشف النقاب عن مجموعة حكايات الفابليو الفرنسية القديمة . بالغراف. ISBN 978-1-4039-7043-5.
  • هوبكنز، أماندا (خريف 2008). "تشوسر والفابليو" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2009 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  • لاسي، نوريس ج. (1998). قراءة القصص الفكاهية . برمنغهام: منشورات سوما.
  • لاوال (محرر عام)، سارة (2005). مختارات نورتون للأدب الغربي. المجلد 1. نيويورك: نورتون. الصفحات 1430-1452 . (أربع خرافات في الترجمة الإنجليزية)
  • ليفي، برايان جوزيف (2000). النص الهزلي: أنماط وصور القصص الفكاهية الفرنسية القديمة . أمستردام: رودوبي. ISBN 978-90-420-0429-0.
  • نيكروج، بير (1973). Les Fabliaux  : Nouvelle Édition (بالفرنسية). مكتبة دروز. رقم ISBN 978-2-600-02823-3.