ديكاميرون

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

الديكاميرون ( بالإنجليزية : Decameron ، بالإيطالية : Decameron أو Decamerone ) ، بعنوان فرعي هو الأمير غاليهوت (بالإيطالية القديمة : Prencipe Galeotto ) ، هو مجموعة قصصية للكاتب الإيطالي جيوفاني بوكاتشيو (1313-1375) من القرن الرابع عشر . يُطلق عليه أحيانًا اسم " الكوميديا ​​الإنسانية "( l' Umana commedia ) ، حيث أطلق بوكاتشيو على كوميديا ​​دانتي أليغييري لقب " الإلهية " . يُبنى الكتاب على شكل قصة إطارية تضم مئة حكاية ترويها مجموعة من سبع شابات وثلاثة شبان؛ لجأوا إلى فيلا منعزلة على مشارف فلورنسا هربًا من الطاعون الأسود الذي كان يجتاح المدينة. يُرجّح أن يكون هذا الوباء هو ما استوحى منه بوكاتشيو كتابه، الذي يُعتقد أنه كُتب بين عامي 1348 و1353. تتنوع حكايات الحب في " الديكاميرون" بين الإثارة والمأساة .حكايات الفكاهة والمقالب العملية ودروس الحياة رونقًا خاصًا على العمل. وإلى جانب قيمته الأدبية وتأثيره الواسع (على سبيل المثال، على " حكايات كانتربري " لتشوسر )، يُقدّم الكتاب وثيقةً عن الحياة في ذلك العصر. كُتب الكتاب باللغة العامية الفلورنسية ، ويُعتبرتحفةً من روائع النثر الإيطالي المبكر. [ 1 ]

عنوان

يجسد العنوان الرئيسي للكتاب ولع بوكاتشيو بعلم اللغة اليونانية : يجمع كتاب ديكاميرون بين الكلمتين اليونانيتين δέκα ، déka ("عشرة") و ἡμέρα ، hēméra ("يوم") ليعني "حدث لمدة عشرة أيام"، [ 2 ] في إشارة إلى الفترة التي تروي فيها شخصيات القصة الإطارية حكاياتها.

كان كتاب "هيكسايميرون" ( الأيام الستة ، حرفيًا "عمل الأيام الستة" ) عنوانًا شائعًا في زمن بوكاتشيو. وقد شاع استخدامه في الخطب والرسائل التي تشرح قصة الخلق التوراتية ، التي جرت في ستة أيام (ولذلك كان يُشار إليه باسم "هيكسايميرون" أو "عمل الأيام الستة"). [ 3 ] يعود هذا التقليد إلى أدب الآباء ، ولا سيما كتاب "هيكسايميرون" لأمبروز أسقف ميلانو ، المعروف أيضًا باسم "إكزاميرون " (حوالي 378 م). [ 4 ] وفي إيطاليا في القرن الثالث عشر، ألّف بونافنتورا كتاب "كولاتيونيس إن هيكسايميرون" (1273، حرفيًا " محادثات في الأيام الستة ") على نفس النهج. في سياق استكشاف الروابط بين كتاب "الديكاميرون " وعرض أدب الأيام الستة للخلق، والذي يُبنى عادةً على ستة فصول (فصل لكل يوم)، أشارت الدراسات إلى أن رواة بوكاتشيو العشرة يتدخلون عقب تفشي وباء كارثي ، وكأنهم يعيدون خلق العالم مجازيًا من خلال قصصهم، يومًا بعد يوم. [ 5 ] كما دفع النقد اللاذع للثقافة الرهبانية الوارد في كتاب بوكاتشيو البعض إلى التساؤل عما إذا كان عنوان "الديكاميرون" البليغ قد يحمل بُعدًا ساخرًا. [ 6 ]

يشير العنوان الفرعي لكتاب بوكاتشيو، "برينسيبي غاليوتو" ، إلى غاليهوت ، وهو فارس خيالي يُطلق عليه أحيانًا لقب " الأمير الأعلى" في ملحمة لانسلوت-غريل التي تعود إلى القرن الثالث عشر . كان غاليهوت صديقًا مقربًا للانسلوت ، لكنه كان عدوًا للملك آرثر . عندما علم غاليهوت أن لانسلوت يُحب زوجة آرثر، غوينيفير ، تنحى جانبًا عن مشاعره تجاه لانسلوت ليرتب لقاءً بين صديقه وغوينيفير. في هذا اللقاء، قبّلت الملكة لانسلوت لأول مرة، ومن هنا بدأت قصة حبهما. من خلال هذه الحادثة الشهيرة، أصبح غاليهوت رمزًا للوسيط الرومانسي في المخيلة الإيطالية - كيوبيد قادر على ربط قلبين. من خلال تسمية كتابه "برينسيبي غاليوتو" ، يُشير بوكاتشيو إلى أمله في أن تجمع قصصه بين العشاق الشباب، مُتيحًا لهم فرصة استخدام سرد القصص كوسيلة للمغازلة (كما يفعل الشابان في القصة الإطارية لـ "الديكاميرون ")، وفي النهاية الوقوع في الحب. ويجد هذا التفسير تأكيدًا في مقطع لا يُنسى من " الكوميديا ​​الإلهية " لدانتي ، حيث يشرح عاشقان كيف وقعا في غرام بعضهما البعض أثناء قراءة قصة لانسلوت وجينيفر، بحيث كانت قصة الحب، بمعنى ما، بمثابة "غاليوتو" خاص بهما، أو "الوسيط الرومانسي". وقد تجسدت هذه الفكرة في بيت دانتي الشعري الشهير: " غاليوتو فو إل ليبرو إي كي لو سكريس " ("كان الكتاب ومؤلفه غاليوتو خاصتنا "، الجحيم ، 5، 137)، مُبلورًا في آنٍ واحد صورة غاليوتو ككتاب، والكتاب كرمح حب. تُلقى هذه الآية في الجحيم، في دائرة الشهوانيين، على لسان فرانشيسكا دا ريميني وهي تحاول تبرير علاقتها المحرمة مع أخيها غير الشقيق وعشيقها باولو مالاتيستا ، ملقية باللوم على قصة لانسلوت وجينيفر في إثارة شهوتهما الجنسية. [ 7 ]

أثار وصف كرم غاليهوت وحسن تدبيره وسط هذه المؤامرة إعجاب بوكاتشيو. وباستخدامه اسم برينسيبي غاليوتو في العنوان البديل لكتاب ديكاميرون ، يُلمّح بوكاتشيو أيضًا إلى شعورٍ عبّر عنه في مقدمة ديكاميرون حول هدف نصه: تعاطفه مع النساء المحرومات من حرية التعبير والحرية الاجتماعية، والمقيدات في منازلهن، واللواتي يعانين أحيانًا من الحب . ويقارن هذه الحياة بحياة الرجال الأحرار الذين يتمتعون بالصيد، وصيد الأسماك، وركوب الخيل، والصيد بالصقور. [ 8 ]

قصص إطارية

صورة مصغرة من تصميم تاديو كريفيلي في مخطوطة تعود إلى حوالي عام 1467 من فيرارا ( مكتبة بودليان ، أكسفورد) [ 9 ]
حديقة فيلا شيفانويا في فيسولي، فلورنسا

في إيطاليا، خلال فترة الطاعون الأسود ، فرّت مجموعة من سبع شابات وثلاثة شبان من فلورنسا المنكوبة بالطاعون إلى فيلا مهجورة في ريف فيسولي لمدة أسبوعين. ولتمضية الأمسيات، كان كل فرد من المجموعة يروي قصة كل ليلة، باستثناء يوم واحد في الأسبوع مخصص للأعمال المنزلية، والأيام المقدسة التي لم يعملوا فيها إطلاقاً، مما أسفر عن عشر ليالٍ من رواية القصص على مدار أسبوعين. وهكذا، بنهاية الأسبوعين، كانوا قد رووا مئة قصة .

يتولى كلٌّ من الشخصيات العشر دور الملك أو الملكة في المجموعة ليومٍ واحدٍ من الأيام العشرة بالتناوب. ويشمل هذا الدور اختيار موضوع القصص لذلك اليوم، وقد خُصِّصت مواضيع لجميع الأيام باستثناء يومين: أمثلة على قوة الحظ؛ أمثلة على قوة الإرادة البشرية؛ قصص حب تنتهي نهايةً مأساوية؛ قصص حب تنتهي نهايةً سعيدة؛ ردود ذكية تُنقذ الراوي؛ حيل النساء على الرجال؛ حيل الناس على بعضهم البعض عمومًا؛ أمثلة على الفضيلة. وبفضل ذكائه، يُسمح لديونيو، الذي يروي عادةً القصة العاشرة كل يوم، باختيار أي موضوع يرغب فيه. [ 10 ] [ 11 ]

يرى العديد من المعلقين أن ديونيو يعبّر عن آراء بوكاتشيو نفسه. [ 12 ] يتضمن كل يوم أيضًا مقدمة وخاتمة قصيرتين لاستكمال إطار الحكايات من خلال وصف أنشطة يومية أخرى إلى جانب سرد القصص. غالبًا ما تتضمن هذه الفواصل الإطارية نسخًا من الأغاني الشعبية الإيطالية. [ 13 ] تشكل التفاعلات بين الحكايات في اليوم الواحد، أو عبر الأيام، حيث ينسج بوكاتشيو تنويعات وانعكاسات للمادة السابقة، وحدة متكاملة وليست مجرد مجموعة من القصص. تشمل الحبكات المتكررة للقصص السخرية من شهوة رجال الدين وجشعهم؛ وشهوة المرأة وطموحها على قدم المساواة مع شهوة الرجل وطموحه؛ والتوترات في المجتمع الإيطالي بين الطبقة التجارية الثرية الجديدة والعائلات النبيلة؛ ومخاطر ومغامرات التجار المتجولين. [ 14 ]

تحليل

حكاية من كتاب ديكاميرون (1916) بقلم جون ويليام ووترهاوس
لوريتا ، إحدى راويات كتاب الديكاميرون ، بريشة جول جوزيف لوفيفر

إلى جانب الوحدة التي يوفرها الإطار السردي، يقدم كتاب "الديكاميرون" وحدةً في الرؤية الفلسفية. ويبرز فيه موضوع " سيدة الحظ " الشائع في العصور الوسطى ، وكيف يمكن للمرء أن يصعد ويهبط بسرعة بفعل تأثيرات " عجلة الحظ ". تلقى بوكاتشيو تعليمه على غرار " الكوميديا ​​الإلهية " لدانتي ، التي استخدمت مستوياتٍ مختلفة من الرمزية لإظهار الروابط بين أحداث القصة والرسالة المسيحية. إلا أن " الديكاميرون" لا يستخدم نموذج دانتي لتثقيف القارئ، بل للسخرية من هذه الطريقة في التعلم. تصبح الكنيسة الكاثوليكية ، والكهنة، والمعتقدات الدينية مصدرًا ساخرًا للكوميديا ​​في جميع أنحاء الكتاب. كان هذا جزءًا من اتجاه تاريخي أوسع في أعقاب الطاعون الأسود، والذي شهد استياءً واسع النطاق من الكنيسة. وتتسم العديد من تفاصيل "الديكاميرون" بحسٍّ قروسطي من الدلالات العددية والصوفية. [ 15 ] على سبيل المثال، يُعتقد على نطاق واسع أن الشابات السبع يُمثلن الفضائل الأربع الأساسية (الحكمة، والعدل، والاعتدال، والشجاعة) والفضائل اللاهوتية الثلاث (الإيمان، والأمل، والمحبة). ويُفترض كذلك أن الرجال الثلاثة يُمثلون التقسيم الثلاثي الكلاسيكي للنفس عند الإغريق ( العقل، والروح، والشهوة ، انظر الكتاب الرابع من الجمهورية ). ويُشير بوكاتشيو نفسه إلى أن الأسماء التي أطلقها على هذه الشخصيات العشر هي في الواقع أسماء مستعارة اختيرت "لتناسب صفات كل منها". أما الأسماء الإيطالية للنساء السبع، بالترتيب نفسه (الذي يُرجح أن يكون ذا دلالة) الوارد في النص، فهي: بامبينيا، وفياميتا، وفيلومينا، وإميليا، ولوريتا، ونيفيل، وإليسا. أما أسماء الرجال، بالترتيب، فهي: بانفيلو، وفيلوستراتو، وديونيو.

المصادر الأدبية

تُعد لوحة "المأدبة في غابة الصنوبر " (1482/3) اللوحة الثالثة في سلسلة ساندرو بوتيتشيلي "قصة ناستاجيو ديلي أونستي" ، والتي توضح أحداث القصة الثامنة من اليوم الخامس.

استعار بوكاتشيو حبكات معظم قصصه (كما فعل كتّاب لاحقون). ورغم أنه اقتصر على المصادر الفرنسية والإيطالية واللاتينية، فإن بعض الحكايات تعود أصولها إلى بلاد بعيدة كالهند والشرق الأوسط وإسبانيا وغيرها. بعضها يعود إلى قرون مضت. على سبيل المثال، جزء من حكاية أندريوتشيو البيروجي (اليوم الثاني، القصة الخامسة) مأخوذ من أفسس في القرن الثاني الميلادي (في حكاية أفسس ). حتى وصف الحدث المحوري في الرواية، وهو الطاعون الأسود (الذي شهده بوكاتشيو بلا شك)، ليس من تأليفه، بل يستند إلى وصف ورد في كتاب " تاريخ شعب اللومبارديين" لبولس الشماس ، الذي عاش في القرن الثامن الميلادي. كما استلهم بوكاتشيو من أعمال أوفيد . [ 16 ] وقد لُقّب بـ"أوفيد الإيطالي" لكثرة كتاباته. [ 16 ]

قصة سيمون وإيفيجينيا (حوالي 1617)، القصة الأولى من اليوم الخامس، عمل بيتر بول روبنز وفرانس سنايدرز ويان وايلدنز

لا يعني استعارة بوكاتشيو للقصص التي تُشكّل معظم كتاب "الديكاميرون" أنه أعاد إنتاجها حرفيًا. فمعظم القصص تدور أحداثها في القرن الرابع عشر، وقد جرى تحديثها بما يكفي لتتناسب مع عصر المؤلف، بحيث قد لا يدرك القارئ أنها كُتبت قبل قرون أو في ثقافة أجنبية. كما أن بوكاتشيو كان يجمع في كثير من الأحيان قصتين أو أكثر غير مترابطتين في قصة واحدة (كما في الفصل الثاني، المشهد الثاني، والفصل السابع، المشهد السابع).

علاوة على ذلك، فإن العديد من الشخصيات كانت موجودة بالفعل، مثل جوتو دي بوندوني ، وجيدو كافالكانتي ، وصلاح الدين ، والملك ويليام الثاني ملك صقلية . بل تمكن الباحثون من التحقق من وجود شخصيات أقل شهرة، مثل المخادعين برونو وبوفالماكو وضحية كالاندرينو . كما أن بعض الشخصيات الخيالية الأخرى مستوحاة من شخصيات حقيقية، مثل مادونا فيورداليسو من الحكاية الثانية، الفصل الخامس، المستوحاة من مادونا فلورا التي عاشت في حي الضوء الأحمر في نابولي. كتب بوكاتشيو أيضًا عن الطبيبة الفرنسية جيليت دي ناربون، وأطلق عليها لقب "دونا ميديكا"؛ وقد ألف ألفريد دورو وهنري شيفو أوبرا كوميدية عنها بعنوان "جيليت دي ناربون" . [ 17 ] غالبًا ما كان بوكاتشيو يخلط عمدًا بين الحقائق التاريخية (الفصل الثاني، الفصل الثالث) والجغرافية (الفصل الخامس، الفصل الثاني) لأغراض سردية. في حكايات الديكاميرون ، عادة ما يتم تطوير الشخصيات الرئيسية من خلال حوارها وأفعالها، بحيث تبدو في نهاية القصة حقيقية وأفعالها منطقية بالنظر إلى سياقها.

من بين الأساليب المتكررة التي استخدمها بوكاتشيو جعل الحكايات الموجودة أكثر تعقيدًا. ويتجلى ذلك بوضوح في الحكاية التاسعة، الفصل السادس، التي استخدمها تشوسر أيضًا في " حكاية الوكيل "، والتي تتبع المصدر الفرنسي الأصلي بدقة أكبر من نسخة بوكاتشيو. في النسخة الإيطالية، تشغل زوجة المضيف والزائران الشابان الأسرّة الثلاثة جميعها، كما أنها تقدم تفسيرًا لأحداث تلك الليلة. كلا العنصرين من ابتكار بوكاتشيو، مما يجعل النسخة أكثر تعقيدًا من نسخة تشوسر أو المصدر الفرنسي (حكاية فكاهية من تأليف جان دي بوف).

الرقابة البابوية

على الرغم من شعبيتها الدائمة، فإن كتاب ديكاميرونأدت مواقفه المعادية لرجال الدين بشكل صريح إلى دخول أعماله في صراع متكرر مع الكنيسة الكاثوليكية. وكانت أولى هذه الحوادث عام ١٤٩٧ عندما أشعل الراهب الدومينيكاني جيرولامو سافونارولا نارًا في وسط فلورنسا، عُرفت لاحقًا باسم " نار الغرور "، لحرق مجموعة من الأعمال الفنية والأدبية التي اعتبرها "خاطئة". وكان كتاب "الديكاميرون " من بين الأعمال التي أُحرقت في ذلك اليوم.

تلت ذلك تحديات رسمية أخرى من رجال الدين بعد إنشاء فهرس الكتب المحظورة . أصدر البابا بولس الرابع هذا الفهرس عام ١٥٥٩، وكان عبارة عن قائمة بالنصوص التي تُعتبر محرمة رسميًا على الكنيسة الكاثوليكية؛ وكان كتاب ديكاميرون لبوكاتشيو من بين النصوص الأصلية المدرجة فيه. مع ذلك، استمر الكتاب في التداول وازدادت شعبيته، مما دفع البابا غريغوري الثالث عشر إلى تكليف طبعة منقحة عام ١٥٧٣ استُبدل فيها رجال الدين بأشخاص علمانيين. حتى هذه الطبعة أثبتت أنها غير أخلاقية للغاية بالنسبة للبابا سيكستوس الخامس، الذي كلف بتنقيح آخر خلال فترة توليه منصب الكاردينال، نتج عنه طبعة عام ١٥٨٢ من إعداد سالفياتي . [ ١٨ ]

ترجمات إلى الإنجليزية

تُرجمت حكايات كتاب "الديكاميرون " الفردية إلى الإنجليزية في وقت مبكر (مثل ترجمة الشاعر ويليام والتر عام 1525 " هنا تبدأ قصة تيتوس وجيسيبوس"، وهي ترجمة للحكاية الثامنة من أصل عشر إلى الإنجليزية، وقد ترجمها ويليام والتر، الذي كان في وقت ما تابعًا للسير هنري مارني)، أو استُخدمت كمصدر للمؤلفين الإنجليز مثل تشوسر لإعادة صياغتها. يسرد الجدول أدناه جميع محاولات الترجمة الإنجليزية الكاملة للكتاب. جُمعت المعلومات المتعلقة بالترجمات التي سبقت عام 1971 من مقدمة جي إتش ماكويليام لترجمته الخاصة عام 1971.

غير مكتمل

سنةمترجمالإغفالاتتعليقاتالنص الكامل
1620بقلم "IF"، منسوب إلى جون فلوريويحذف هذا النص مقدمة وخاتمة المؤلف . ويستبدل الحكاية الثالثة، الفصل العاشر، بقصة بريئة مأخوذة من كتاب "القصص المأساوية" لفرانسوا دي بيلفوريه ، ويخلص إلى أنها "حظيت بإشادة جميع الحاضرين، ... لأنها خالية من كل حماقة وفحش". كما تم تعديل الحكاية التاسعة، الفصل العاشر، بينما فقدت الحكاية الخامسة، الفصل العاشر، تلميحاتها المثلية.يقول جي إتش ماكويليام، مترجم طبعة بنغوين لعام ١٩٧١ (انظر أدناه): "إنها نموذج رائع للنثر اليعقوبي، [لكن] معالجتها المتعالية للنص الأصلي تُنتج عددًا من أوجه القصور". فهي لا تستند إلى النص الإيطالي الأصلي لبوكاتشيو، بل إلى الترجمة الفرنسية لأنطوان لو ماسون عام ١٥٤٥ والطبعة الإيطالية لليوناردو سالفياتي عام ١٥٨٢، والتي استبدلت الكلمات أو الجمل أو المقاطع "المسيئة" بعلامات نجمية أو نص مُعدّل (بخط مختلف). أما طبعة هيريتيج برس لعام ١٩٤٠ من هذه الترجمة لعام ١٦٢٠، فقد أعادت الحكايتين المحذوفتين بإضافة نسخ إنجليزية حديثة مترجمة دون ذكر اسم المترجم.من اليوم الأول إلى اليوم الخامس

من اليوم السادس إلى اليوم العاشر

1702مجهول، منسوب إلى جون سافاجيحذف هذا النص المقدمة والخاتمة للمؤلف ، ويستبدل الحكاية الثالثة (الفصل العاشر) بالحكاية الواردة في مقدمة اليوم الرابع. أما الحكاية التاسعة (الفصل العاشر) فقد خضعت لتنقيح، ربما بسبب اعتماد المترجم على مصادر غير دقيقة، وليس عن قصد.---
1741مجهول الهوية، تم التعرف عليه بعد وفاته باسم الدكتور تشارلز بالغييحذف هذا العمل المقدمة والخاتمة . كما يحذف صراحةً الحكايتين الثالثة والعاشرة والتاسعة، ويزيل التلميح المثلي في الحكاية الخامسة: "بوكاسي فاسقٌ في كثير من المواضع، لدرجة أن الأمر يتطلب بعض التدبير للحفاظ على ذكائه وخفة ظله، وجعله لائقًا إلى حدٍ معقول. وقد حاولتُ ذلك بحذف روايتين، رأيتُ أنهما لا تصلحان لمثل هذه المعالجة؛ وأخشى أن يظن البعض أنني حذفتُ القليل جدًا، لا الكثير جدًا."أُعيد إصدارها عدة مرات مع تعديلات طفيفة أو كبيرة، وأحيانًا دون الإشارة إلى المترجم الأصلي. تضمنت طبعة عام 1804 مزيدًا من الحذف. أما طبعة عام 1822، فقد أضافت ترجمات مترددة للفصلين الثالث والتاسع، مع الإبقاء على المقاطع الأكثر إثارة للاعتراض في النص الإيطالي الأصلي، مع إضافة حاشية للفصل الثالث تفيد بأنه "من المستحيل ترجمته  إلى لغة إنجليزية مقبولة"، وقدمت ترجمة ميرابو الفرنسية بدلاً من ذلك. كانت طبعة عام 1872 مشابهة، لكنها احتوت على أخطاء في الترجمة في أجزاء من الفصل التاسع. تشير إعادة إصدار عام 1895 (التي قدمها ألفريد واليس )، في أربعة مجلدات، إلى السيد إس دبليو أورسون باعتباره يعوض عن الإغفالات في النسخة الأصلية لعام 1741، على الرغم من أن جزءًا من الفصل الثالث.x مذكور في الترجمة الفرنسية لأنطوان لو ماسون ، مما يدحض الادعاء بأنها ترجمة إنجليزية كاملة، وتم تعديل الفصل التاسع.x، حيث تم استبدال تصريحات بوكاتشيو المباشرة بالتلميح.
1855دبليو كي كيلييحذف المقدمة والخاتمة للمؤلف . يتضمن الحكايتين الثالثة والعاشرة والتاسعة، ويدعي أنه "كامل، على الرغم من أن بعض المقاطع مكتوبة بالفرنسية أو الإيطالية"، ولكن كما في عام 1822، يترك أجزاء من الثالثة والعاشرة باللغة الإيطالية الأصلية مع ترجمة فرنسية في حاشية، ويحذف عدة جمل رئيسية بالكامل من التاسعة والعاشرة.---
1896مجهولجزء من الحكاية الثالثة، الفصل العاشر، مُعاد تقديمه بالفرنسية، دون حاشية أو شرح. أما الحكاية التاسعة، الفصل العاشر، فقد تُرجمت من جديد، ولكن عبارة بوكاتشيو "l'umido radicale" تُرجمت إلى "الجذر الرطب" بدلاً من "الجذر المبتل".يدعي زوراً أنه "ترجمة جديدة من الإيطالية" و"أول طبعة إنجليزية كاملة"، بينما هو مجرد إعادة صياغة لإصدارات سابقة مع إضافة ما يسميه ماكويليام "تلميحات إباحية مبتذلة" في بعض القصص.
1903جيمس ماكمولين ريجومرة أخرى، تم ترك جزء من الحكاية III.x باللغة الإيطالية الأصلية مع حاشية تقول: "لا حاجة للاعتذار عن ترك التفاصيل اللاحقة دون ترجمة، وفقًا للسوابق".يشيد ماكويليام بأسلوبها الأنيق في المقاطع ذات اللغة الرسمية، لكنه ينتقد استخدام مفردات قديمة في المقاطع ذات اللغة العامية. وقد أعيد إصدارها عدة مرات، بما في ذلك ضمن سلسلة مكتبة كل إنسان (1930) مع مقدمة بقلم إدوارد هاتون .المجلد الأول

المجلد الثاني

1930فرانسيس وينواريحذف المقدمة .مقدمة بقلم بيرتون راسكو . أول ترجمة أمريكية، وأول ترجمة إنجليزية لامرأة. يقول ماكويليام: "إنها دقيقة إلى حد كبير وسهلة القراءة، [لكنها] لا تُوفي تلك المقاطع الأكثر بلاغةً وبلاغةً حقها". صدرت في الأصل في مجموعة فاخرة من مجلدين من قِبل نادي الطبعات المحدودة في مدينة نيويورك ، وفي طبعة عامة أرخص ثمناً فقط عام 1938.

مكتمل

سنةمترجمالناشرون والتعليقاتالنص الكامل
1886جون باينأول ترجمة كاملة حقًا إلى الإنجليزية ، مع هوامش غزيرة لشرح التورية والإشارات الأخرى لدى بوكاتشيو. مقدمة بقلم السير والتر رالي. نشرتها جمعية فيلون باشتراك خاص للتوزيع الخاص. تعتمد هذه الترجمة، بحسب ماكويليام، على "مفرداتها الرائعة والدقيقة، ولكنها غريبة في قدمها  ... مفردات رنانة وواعية بذاتها، على غرار مفردات ما قبل الرافائيلية "، ويضرب مثالًا من الحكاية الثالثة، الفصل العاشر: "بالتأكيد يا أبي، لا بد أن يكون هذا الشيطان شرًا وعدوًا لله، لأنه يثير غضب الجحيم نفسه، فضلًا عن أي شيء آخر، عندما يُعاد إليها". طبعة عام 1925 من قبل هوراس ليفررايت إنك. الولايات المتحدة، ثم أعيد طبعها في أكتوبر 1928، وديسمبر 1928، وأبريل 1929، وسبتمبر 1929، وفبراير 1930. 1930. أعيد إصدارها في المكتبة الحديثة ، 1931. تم نشر طبعات محدثة في عام 1982، حررها تشارلز إس. سينغلتون ، وفي عام 2004، حررها كورماك أو كويلينان .كتاب غوتنبرغ الإلكتروني لكتاب ديكاميرون لجوفاني بوكاتشيو
1930ريتشارد ألدينجتونمثل كتاب وينوار، الذي صدر لأول مرة في طبعة باهظة الثمن ومزينة برسوم توضيحية فاخرة. يقول ماكويليام: "مليء بأخطاء صبيانية  ... بسيط ومهترئ، لدرجة أن أي شخص يقرأه قد يعذر إذا اعتقد أن بوكاتشيو كان نوعًا من سومرست موم في القرن الرابع عشر دون المستوى ".
1972، 1995جورج هنري ماكويليامأول ترجمة إلى الإنجليزية المعاصرة، مُخصصة للتداول العام. طبعة بنغوين كلاسيكس . تتضمن الطبعة الثانية (1995) شرحًا مُفصلاً من 150 صفحة للأسباب التاريخية واللغوية والدقيقة التي بُنيت عليها الترجمة الجديدة. تُجسد دراستها المُعمقة العناية والاهتمام اللذين أُوليا للنص الأصلي ومعناه. يتضمن المجلد سيرة ذاتية للمؤلف وتاريخًا مُفصلاً لتأليف الكتاب ومكان أحداثه.
1977بيتر بوندانيلا ومارك موسىشركة دبليو دبليو نورتون
1993غيدو والدمانمطبعة جامعة أكسفورد .
2008جي جي نيكولزمكتبة كل إنسان ، والكتب الكلاسيكية القديمة
2013واين أ. ريبورندار نشر دبليو دبليو نورتون وشركاه . وصفت مجلة بابليشرز ويكلي ترجمة ريبورن بأنها "عصرية بشكل لافت" وأشادت بـ"سهولة فهمها". [ 19 ] في مقابلة مع صحيفة وول ستريت جورنال، صرّح ريبورن بأنه بدأ ترجمة العمل عام 2006 بعد أن قرر أن الترجمات التي كان يستخدمها في فصله الدراسي بحاجة إلى تحسين. وأشار ريبورن إلى وجود أخطاء في ترجمة عام 1977 كأحد أسباب الترجمة الجديدة. وذكر بيتر بوندانيلا، أحد مترجمي طبعة عام 1977، أن الترجمات الجديدة تُبنى على الترجمات السابقة، وأن الخطأ المذكور سيتم تصحيحه في الطبعات اللاحقة من ترجمته. [ 20 ]

ترجمات مبكرة بارزة

يمكن القول بشكل عام أن نسخة بترارك في كتاب Rerum senilium libri XVII، 3، والتي وردت في رسالة كتبها إلى صديقه بوكاتشيو، كانت بمثابة مصدر لجميع النسخ العديدة التي انتشرت في جميع أنحاء أوروبا، بما في ذلك ترجمات كتاب Decameron نفسه إلى اللغة الكاتالونية (أول ترجمة مسجلة إلى لغة أجنبية، مكتوبة بخط اليد بشكل مجهول في سانت كوجات عام 1429؛ أعيدت ترجمتها لاحقًا بواسطة برنات ميتج ) ، والفرنسية والإسبانية .

تمت ترجمة الحكاية الأولى الشهيرة (I, 1) عن سير تشابيليتو سيئ السمعة لاحقًا إلى اللاتينية بواسطة أوليمبيا فولفيا موراتا، ثم ترجمها فولتير مرة أخرى .

التكيفات

طبعة عام 1620 من كتاب الديكاميرون ، طبعها إسحاق جاغارد

مسرح

  • تستند مسرحية ويليام شكسبير عام 1605 بعنوان " كل شيء على ما يرام ينتهي بشكل جيد" إلى الحكاية الثالثة، الفصل التاسع. من المحتمل أن يكون شكسبير قد قرأ لأول مرة ترجمة فرنسية للحكاية في كتاب ويليام بينتر " قصر المتعة" .
  • لقد أخذ شكسبير رهان بوستوموس على عفة إيموجين في مسرحية سيمبلين من ترجمة إنجليزية لقصة ألمانية من القرن الخامس عشر بعنوان "فريدريك من جينين"، والتي جاءت حبكتها الأساسية من القصة الثانية، الفصل التاسع.
  • قام لوبي دي فيغا بتكييف ما لا يقل عن اثنتي عشرة قصة من كتاب ديكاميرون للمسرح، بما في ذلك:
    • El ejemplo de casadas y prueba de la paciencia ، استنادًا إلى الحكاية X، 10، والتي كانت إلى حد بعيد القصة الأكثر شعبية في الديكاميرون خلال القرون الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر.
    • Discreta enamorada ، بناءً على الحكاية الثالثة، 3
    • El ruiseñor de Sevilla ( إنهم ليسوا كلهم ​​العندليب )، استنادًا إلى أجزاء من الخامس، 4
  • مسرحية موليير عام 1661 مدرسة ماري مبنية على الحكاية الثالثة، 3.
  • استعار موليير من الحكاية السابعة، المشهد الرابع، في مسرحيته " جورج داندين أو الزوج المذهول ". في كلتا القصتين، يقتنع الزوج بأنه تسبب عن غير قصد في انتحار زوجته.
  • تستند مسرحية توماس ميدلتون " الأرملة" إلى الحكايتين الثانية والثالثة.
  • إن مثل الخاتم من الحكاية الأولى، 3 هو جوهر مسرحية ناثان الحكيم التي كتبها جوتهولد إفرايم ليسينج عام 1779. [ 21 ]
  • استخدم ألفريد، اللورد تينيسون ، الحكاية الخامسة، 9 لمسرحيته "الصقر" عام 1879 .

الأعمال النثرية

شِعر

الأغاني

أوبرا

الأفلام والتلفزيون

صوتي

  • أصدرت شركة Naxos AudioBooks في عام 1999 تسجيلًا صوتيًا كاملاً لترجمة غيدو والدمان، قام بأدائه أحد عشر ممثلاً بريطانيًا.

تم اعتبارها خطأً على أنها اقتباسات

  • تتشابه قصة " حكاية فرانكلين " لتشوسر في حبكتها مع الحكاية العاشرة، الخامسة، مع أن هذا لا يعود إلى اقتباس مباشر من بوكاتشيو. بل إن كلا المؤلفين استخدما مصدراً فرنسياً مشتركاً.
  • إن فكرة الصناديق الثلاثة في مسرحية تاجر البندقية لشكسبير موجودة في الحكاية العاشرة، الفصل الأول. ومع ذلك، فمن المحتمل أن يكون كل من شكسبير وبوكاتشيو قد اطلعا على الحكاية في كتاب أعمال الرومان .

مجموعات تحاكي كتاب الديكاميرون

رسومات بوكاتشيو

مخطوطة أصلية لكتاب الديكاميرون من تأليف جيوفاني بوكاتشيو ، المخطوطة رقم هاميلتون 90 في مكتبة برلين الحكومية ، مع رسم بوكاتشيو.

نظراً لشعبية كتاب "الديكاميرون" الواسعة بين معاصريه، ولا سيما التجار، فقد نجا العديد من مخطوطاته. أجرى اللغوي الإيطالي فيتوري برانكا دراسة شاملة لهذه المخطوطات، وحدد عدداً قليلاً منها نُسخ تحت إشراف بوكاتشيو؛ بعضها يحمل ملاحظات مكتوبة بخط يد بوكاتشيو. اثنتان منها على وجه الخصوص تحتويان على رسومات متقنة، يُرجح أن بوكاتشيو نفسه هو من رسمها. ونظراً لانتشار هذه المخطوطات على نطاق واسع، اعتقد برانكا أنها أثرت في جميع الرسوم التوضيحية اللاحقة. في عام ١٩٦٢، حدد برانكا المخطوطة رقم ٩٠ من سلسلة "هاميلتون"، الموجودة في مكتبة الدولة ببرلين، على أنها مخطوطة أصلية تعود إلى السنوات الأخيرة من حياة بوكاتشيو. [ ٢٦ ]

ملاحظات توضيحية

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ “جيوفاني بوكاتشيو: الديكاميرون”. . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2013 .
  2. ↑ يُترجم العنوان حرفيًا إلى اليونانية كـ δεκάμερον (τό) أو، بشكل كلاسيكي، δεχήμερον .
  3. ^ فرانك إغليستون روبينز، الأدب السداسي: دراسة التعليقات اليونانية واللاتينية على سفر التكوين ، شياكغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1912؛ جاكوبوس سي إم فان ويندن، “Hexaemeron”، Reallexikon für Antike und Christentum ، المجلد. 14 (شتوتغارت: أنطون هيرسمان، 1988)، الصفحات من 1250 إلى 1269.
  4. ↑ انظر: فرانك إيجلستون روبنز، أدب الأيام الستة: دراسة للتعليقات اليونانية واللاتينية على سفر التكوين ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، ١٩١٢، وخاصة الصفحات ١-٢، والصفحة ١٦، وقائمة المراجع. عمليًا، وكما توضح دراسة روبنز، كان مصطلح " هيكسايميرون" بمثابة اختصار لعمليةاستغرقت ستة أيام . ولذلك، قام اللاهوتيون بتأليف تأملات وفصول وكتب ورسائل حول "هيكسايميرون" ، والتي تُختصر بطبيعة الحال إلى "هيكسايميرون ". وبالرجوع إلى قائمة مراجع روبنز، انظر على سبيل المثال، إلى جانب كتاب باسيليوس القيصري المؤثر " هيكسايميرون " (القرن الرابع)، وكتاب غريغوريوس النيصي " ليبر إن هيكسايميرون " (القرن الرابع)، وكتاب أناستاسيوس سيناتا " كونتيمبلاتيونيس إن هيكسايميرون " (القرن السابع)، وكتاب أوكسيليوس " كابيتا إن هيكسايميرون" (القرن التاسع)، وكتاب هوغو الأمياني " تراكتاتيو إن هيكسايميرون " (القرن الثاني عشر).
  5. ↑ انظر تعليق ماركو فيجليا والأدبيات التي يستشهد بها، في جيوفاني بوكاتشيو، ديكاميرون ، بتعليق ماركو فيجليا، ميلانو: فيلترينيلي، 2021، الحاشية 1؛ انظر أيضًا بريتاني أسارو، "خلاص حواء: ديكاميرون كسفر التكوين الجديد"، النوع الاجتماعي/الجنسانية/إيطاليا ، 10، I-II (2023-2024).
  6. ↑ جيرهارد ريجن، "بداية الديكاميرون: الهوامش النصية كمؤشر على التغير التاريخي"، بترارك وبوكاتشيو: وحدة المعرفة في العالم ما قبل الحداثة ، تحرير إيغور كانديدو، برلين، بوسطن: دي جرويتر، 2018، ص 176-193. https://doi.org/10.1515/9783110419306-009
  7. ↑ رونالد ل. مارتينيز، "المعروف أيضًا باسم "برينسيبي غاليوتو" (ديكاميرون)"، بوكاتشيو: دليل نقدي للأعمال الكاملة ، حرره فيكتوريا كيركهام ومايكل شيربيرغ وجانيت ليفاري سمارت، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2013، ص 23-40 DOI: 10.7208/chicago/9780226079219.003.0001
  8. ↑ بوكاتشيو، ديكاميرون ، "Proem"
  9. ↑ "مخطوطة هولكهام المتنوعة رقم 49: بوكاتشيو، ديكاميرون ، فيرارا، حوالي 1467؛ مزخرفة من قبل تاديو كريفيلي لصالح تيوفيلو كالكانيني" . مكتبة بودليان، جامعة أكسفورد. 2000-2003 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 18 ديسمبر 2013 .
  10. ↑ لي باترسون، الممارسة الأدبية والتغير الاجتماعي في بريطانيا، 1380-1530 ، ص 186
  11. ↑ بوكاتشيو، اليوم الأول
  12. ↑ أصل قصة غريزلدا، صفحة 7
  13. ↑ السياق، الفقرة الثالثة
  14. ^ بوكاتشيو، جيوفاني (1349). “مقدمة المترجم”. الديكاميرون . ترجمة McWilliam، GH ( الطبعة الثانية). لندن، إنجلترا: كتب البطريق (نشرت عام 2003). ص .​ رقم ISBN   978-0-140-44930-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  15. ↑ "الطاعون كمفتاح للمعنى في ديكاميرون بوكاتشيو"، في: الموت الأسود. دانيال ويليمان، محرر. بينغهامتون، نيويورك: نصوص ودراسات العصور الوسطى وعصر النهضة، 1982. ص 39-64. فيرانتي، جوان م. "الشخصيات الإطارية في ديكاميرون: تطور الفضائل". فقه اللغة الرومانسية 19.2 (1965).
  16. 1 2 كريزل، جيمس سي. (2019). أعمال بوكاتشيو : الرمزية، والأخلاق، واللغة العامية . نوتردام، إنديانا: مطبعة جامعة نوتردام. ISBN  978-0-268-10451-1. OCLC 1055571067 . 
  17. ↑ "جيليت من ناربون (فل 1300)" . موسوعة.كوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2026 .
  18. ↑ ماكغراث، كريستينا (2018). "التلاعب والتحريف والتشويه: الرقابة والتنقيح في كتاب الديكاميرون" (ملف PDF) . هيليوتروبيا . 18. تاريخ الاسترجاع: 20 نوفمبر 2021 .
  19. ↑ "الديكاميرون" . مجلة بابليشرز ويكلي . 1 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2013 .
  20. ↑ تراختنبرغ، جيفري (8 سبتمبر 2013). "كم مرة يمكن سرد قصة؟" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2013 .
  21. ↑ في رسالة إلى أخيه بتاريخ 11 أغسطس 1778، يقول ليسينغ صراحة أنه حصل على القصة من كتاب ديكاميرون .
  22. ↑ هيلين تشايلد سارجنت، محررة؛ جورج ليمان كيتريج، محرر. الأغاني الشعبية الإنجليزية والاسكتلندية: طبعة كامبريدج، صفحة 583، شركة هوتون ميفلين، بوسطن، 1904
  23. ^ بونيوزيك ، جيمس (25/07/2024). "مراجعة كتاب "الديكاميرون": "يأخذون إجازة، أما الموت فلا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 5 أغسطس 2024 . 
  24. ↑ "حدث: بث مباشر: ديكاميرون 2.0" . صحيفة أديليد ريفيو . 8 يوليو 2020. تاريخ الاسترجاع: 22 يوليو 2020 .
  25. ↑ «مشروع ديكاميرون: قصص خيالية جديدة» . مجلة نيويورك تايمز . 8 يوليو 2020. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 24 يوليو 2020 . 
  26. ^ أرماندو بيتروتشي، إيل مللي. هاملتون البرلينية 90. Note codicologiche e Paleografiche ، في G. Boccaccio، Decameron ، Edizione Diplomatico-interpretativa dell'autografo Hamilton 90 a cura di Charles S. Singleton ، Baltimora ، 1974.