أسطورة عيد الشكر الأول

غادر الحجاج إنجلترا على متن سفينة مايفلاور بحثًا عن الحرية الدينية. ^{[ 3 ] : 7-8 [ 4 ]}

فور وصول الحجاج، ووفقًا للأسطورة، وجدوا السكان الأصليين المحليين (وهم في المقام الأول قبيلة وامبانواغ )، ^{[ 3 ] : 26، 29،} الذين ربطتهم بهم علاقة ودية وحميمة، ^{[ 4 ]} حيث كان المستوطنون بحاجة إلى مساعدة وامبانواغ للبقاء على قيد الحياة، وهو ما قدموه بدافع من طيبة قلوبهم. ^{[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ]} في الحقيقة، كان زعيم وامبانواغ، أوساميكوين، هو من بادر بالاتصال بالمستوطنين في مارس 1621، بعد فترة من الحذر والتجنب؛ إذ كانت لدى وامبانواغ تجارب سلبية سابقة مع الصيادين الأوروبيين، الذين أسر بعضهم أفرادًا كعبيد. ^{[ 2 ] [ 3 ] : 26، 29} كانت العلاقة سياسية، وليست مبنية على علاقات شخصية، حيث كان وامبانواغ يأملون أن يتيح لهم التحالف مع المستوطنين الوصول إلى التجارة ومساعدتهم في محاربة شعب ناراغانسيت . ^{[ 2 ] [ 5 ] [ 7 ]} لم يحظَ هذا التحالف بموافقةٍ عامة، إذ شكّك أفرادٌ من قبيلة وامبانواغ في جدوى هذا التحالف. ^{[ 2 ]} حافظ الحجاج على تحالفهم مع قبيلة وامبانواغ بشكلٍ أساسي للوصول إلى الموارد. ^{[ 5 ]}

كان شتاء أواخر عام 1620 وبداية عام 1621 قاسياً بشكل خاص على المستوطنين الإنجليز، حيث توفي العديد منهم. تمكن المستوطنون من الاستعداد للشتاء التالي بمساعدة تيسكوانتوم ، المعروف عادةً باسم سكونتو في الأسطورة، ^{[ 3 ] : 7-8،} ولكن ما لا يُذكر عادةً هو أن تيسكوانتوم قد اختُطف على يد طاقم سفينة إنجليزية عام 1614 وبِيعَ عبداً في إسبانيا. ^{[ 8 ] [ 7 ]} هرب من العبودية وشق طريقه إلى إنجلترا، حيث تعلم اللغة الإنجليزية هناك قبل أن يعود إلى أمريكا الشمالية عام 1619. ^{[ 8 ] [ 7 ]} عندما عاد، كانت قبيلته قد أُبيدت بمرض الجدري. ^{[ 8 ]} بنى الحجاج مدينة بليموث على الأرض التي كانت تقع عليها قريته، حيث كانت الأرض مُستصلحة بالفعل. ^{[ 7 ]}

بحسب الأسطورة، احتُفل بأول عيد شكر لمدة ثلاثة أيام، بحضور السكان الأصليين كضيوف، تعبيرًا عن امتنانهم لوجود بعضهم البعض ومساهماتهم. ^{[ 9 ] [ 5 ]} ولا يزال المؤرخون غير متأكدين مما إذا كان المستوطنون هم من دعوا السكان الأصليين. ^{[ 5 ] [ 8 ]} وتشير بعض الروايات إلى أن رجال قبيلة وامبانواغ قدموا إلى المستوطنة بعد سماعهم دويّ إطلاق نار احتفالي، خوفًا من تعرضها لهجوم. ^{[ 5 ] [ 7 ]} بينما يعتقد مؤرخون آخرون أن وجودهم ربما كان مصادفة، حيث كان زعيم وامبانواغ، ماساسويت ، يزور المستوطنة لأسباب دبلوماسية في ذلك اليوم، ^{[ 5 ] [ 8 ]} أو أن أفراد وامبانواغ كانوا يزرعون بالقرب من المستوطنة في ذلك اليوم. ^{[ 8 ]}

علاوة على ذلك، تميل العروض الفنية إلى إظهار عدد قليل فقط من الأمريكيين الأصليين الحاضرين، بينما في الحقيقة كان عدد زوار وامبانواغ حوالي 90 زائرًا مقارنةً بـ 50 مستوطنًا. ^{[ 5 ] [ 8 ]} صحيح أن المستوطنين الإنجليز وشعب وامبانواغ تناولوا الطعام معًا، وكانت هناك صلوات وألعاب. ^{[ 8 ]}

تُصوّر العديد من الأعمال الفنية التي تُجسّد أحداث عام ١٦٢١ أفراد المجتمع بملابس سوداء ورمادية؛ إلا أن هذه الملابس كانت تُرتدى في الغالب أيام الأحد ^{[ ١٠ ]} (إذ كانت هذه الألوان الداكنة تُنسب أكثر إلى البيوريتانيين). وكان الحجاج يرتدون ملابس زاهية الألوان خلال أيام الأسبوع، تمامًا كما كان يفعل معاصروهم في إنجلترا. ^{[ ١٠ ] [ ١١ ]} كما لم يكن المستوطنون يرتدون أبازيم على أحذيتهم ^{[ ١١ ]} أو قبعات .

لا تتناول الأسطورة عادةً تداعيات أحداث عام 1621، إذ تفترض ببساطة أن الصداقة بين المستعمرين والسكان الأصليين أدت إلى سلام سمح لمستعمرات نيو إنجلاند بالاستمرار في الازدهار. ^{[ 3 ] : 7-8} وقد صمد تحالف وامبانواغ-بليموث بالفعل لما يقرب من خمسة عقود، وبلغ ذروته في أواخر ثلاثينيات القرن السابع عشر عندما اتحدوا مع قبيلة ناراغانسيت وقبائل ومستعمرات أصلية أخرى لإبادة قبيلة بيكوت في حرب بيكوت . توفي ماساسويت عام 1661، وتولى ابنه ميتاكوميت (الملك فيليب) الزعامة عام 1662. وانهار التحالف تدريجيًا في أوائل سبعينيات القرن السابع عشر قبل اندلاع حرب الملك فيليب عام 1675. ^{[ 2 ]}

في عام 1623، أقام مستوطنو بليموث يوم شكر استجابة للأمطار بعد الجفاف ووصول الكابتن مايلز ستانديش ، مما يجعل هذا أول يوم شكر تم تحديده على هذا النحو في المصادر الأولية في مستعمرة خليج بليموث. ^{[ 16 ]}

أشار الأكاديمي الإنجليزي غودفري هودجسون في كتابه الصادر عام 2006 بعنوان "مغامرة عظيمة وإلهية: الحجاج وأسطورة عيد الشكر الأول" إلى أن تسمية وليمة حصاد عام 1621 بعيد شكر ستكون غير دقيقة، فمع أن الحجاج احتفلوا بأيام شكر ، إلا أن حدث عام 1621 لم يُذكر بهذا الاسم في أي من الوثائق الأصلية. ^{[ 12 ]} إضافةً إلى ذلك، سُجّلت أيام شكر في أماكن أخرى من القارة قبل حدث عام 1621، بما في ذلك فلوريدا الإسبانية عام 1565، ^{[ 17 ]} ونيوفاوندلاند عام 1578، ومستعمرة بوبهام فيما يُعرف الآن بولاية مين عام 1607، وجيمستاون عامي 1607 و1610. ^{[ 16 ]}

توجد روايتان رئيسيتان لحدث عام ١٦٢١؛ إحداهما لإدوارد وينسلو ، والأخرى لويليام برادفورد . ^{[ ٥ ]} لا تشير أي من الروايتين إلى الحدث باعتباره يوم شكر أو احتفالًا بالشكر. ^{[ ٥ ]} علاوة على ذلك، لم يُنظر إلى مستوطني بليموث على أنهم "آباء أمريكا" حتى ستينيات القرن الثامن عشر، عندما بدأت مجموعة من أحفاد الحجاج في الترويج لهذه الفكرة. ^{[ ٢ ]}

أُقيمت أيام شكر متنوعة في نيو إنجلاند طوال القرنين السابع عشر والثامن عشر، وكانت في معظمها ذات طابع كنسي، مع وليمة جماعية في نهاية يوم كامل من الصيام. ^{[ 3 ] : 3-4} وغالباً ما كانت تُقام هذه الأيام في أواخر نوفمبر، إحياءً لذكرى نهاية السنة الزراعية. ^{[ 3 ] : 3-4} ومع مرور الوقت، بدأت المجتمعات في نيو إنجلاند بالاحتفال بأيام الشكر مرتين سنوياً في الربيع والخريف، مع تخفيف الالتزام بالصيام. ^{[ 3 ] : 3-4} وظهرت تقاليد مثل لم شمل العائلات والحفلات الراقصة، وكان الديك الرومي واليقطين من الأطعمة الشائعة في وجبات عيد الشكر. ^{[ 18 ] : 13} في ذلك الوقت، كان العيد مرتبطاً بشكل أكبر برموز الشتاء، وظل كذلك حتى أصبح عيد الميلاد أكثر شيوعاً في الولايات المتحدة في منتصف القرن التاسع عشر. ^{[ 18 ] : 16}

أعلن جورج واشنطن أول يوم وطني للشكر في الولايات المتحدة عام ١٧٨٩، لكنه لم يربط هذا اليوم بحدث عام ١٦٢١، ولم يكن المقصود منه أن يكون حدثًا سنويًا. ^{[ ٥ ] [ ١١ ]} وقد ساهم تأثير نادي المستعمرة القديمة في تعزيز إدراج بليموث في الأساطير التأسيسية للولايات المتحدة ، إذ كان النادي يخشى أن تُطغى أحداث المستعمرات الأخرى، بما في ذلك الثورة الأمريكية، على بليموث. ^{[ ٣ ]}

بحسب مؤرخين في بليموث باتوكسيت ، لم يُطلق على حدث عام 1621 اسم "عيد الشكر الأول" إلا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، أي بعد أكثر من قرنين من وقوعه. ^{[ 5 ] [ 8 ]} وفي عام 1841، أشار القس ألكسندر يونغ في منشورٍ لرواية وينسلو إلى أنه "عيد الشكر الأول، وهو عيد الحصاد في نيو إنجلاند". ^{[ 5 ] [ 19 ]} ويُعتقد أن هذا المنشور الصادر عام 1841 هو الذي ساهم في انتشار فكرة اعتبار حدث عام 1621 هو عيد الشكر الأول. ^{[ 2 ]}

في أربعينيات القرن التاسع عشر، قرأت الكاتبة الأمريكية سارة جوزيفا هيل روايةً عن حدث عام ١٦٢١، وربطت ذلك العيد باحتفالات عيد الشكر المعاصرة، ^{[ ١٨ ] : ٢٦} وبدأت بالدعوة إلى جعل عيد الشكر عطلةً وطنيةً في عام ١٨٤٦. ^{[ ١١ ] [ ٢٠ ] : ١١٨} كتبت رسائل إلى الرؤساء زاكاري تايلور ، وميلارد فيلمور ، وفرانكلين بيرس ، وجيمس بوكانان ، لكن رسالتها إلى أبراهام لينكولن هي التي ألهمته لإعلان يوم وطني لعيد الشكر، والذي كان يأمل أن يوحد البلاد في خضم الحرب الأهلية. ^{[ ٢١ ] [ ٢٠ ] : ٢٠٠٤} كانت هيل هي من روّجت لما يُعتبر الآن قائمة طعام عيد الشكر الكلاسيكية، حيث نشرت وصفات الديك الرومي وفطيرة اليقطين في كتاب غودي للسيدات . ^{[ ١١ ] [ ٢٢ ]}

لم تنتشر التمثيلات الفنية للحدث إلا في أوائل القرن العشرين. ^{[ 18 ] : 9-10 [ 18 ] : 14-15} وتتضمن الصور الموجودة من القرن التاسع عشر غالبًا مشاهد عنف بين المستعمرين والسكان الأصليين، والتي ربما تأثرت بالحروب الهندية الدائرة آنذاك. ^{[ 18 ] : 9-10} وفي أمثلة أخرى، مثل لوحة رسمها الفنان الأمريكي إدوين وايت عام 1857 ، والتي تُظهر السكان الأصليين وهم "يطلقون النار على هدف"، ^{[ 23 ]} على ما يبدو كجزء من مسابقة رماية ، ولكنها تُظهر في جوانب أخرى تفاعلات سلمية بين السكان الأصليين والحجاج.

بقيت أسطورة عيد الشكر الأول هامشيةً حتى عام ١٨٨٩، حين نُشرت رواية "ستانديش أوف ستانديش" لجين جي. أوستن . ^{[ ١٨ ] : ١٤-١٥} كانت الرواية سردًا خياليًا يروي السنوات الأولى لمستعمرة بليموث، وسرعان ما حققت مبيعاتٍ هائلة. ^{[ ١٨ ] : ١٤-١٥} تضمنت الرواية "وصفًا عاطفيًا لـ'عيد الشكر الأول' يتمحور حول وليمة في الهواء الطلق " (التشديد من المؤلفة)، ^{[ ١٨ ] : ١٤-١٥} حيث صلى ماساسويت أن "الروح العظيمة" تسمح للمستعمرين بالازدهار وتقتل أعداءهم. ^{[ ٢٤ ]} وبعد أن شاعت الأسطورة، باتت تقدم سببًا أكثر جاذبية لعيد الشكر، باعتباره مناسبةً تذكاريةً لحدث تاريخي أمريكي هام، بدلًا من كونه مناسبةً دينيةً، وتحديدًا كالفينية. ^{[ ١٨ ] : ١٦}

استمرت هذه الأسطورة في التطور أواخر القرن التاسع عشر، حين استخدمها الأمريكيون البروتستانت البيض ردًا على مخاوفهم من هجرة الكاثوليك واليهود، إذ سمحت لهم بالادعاء بأن البروتستانت مُنحوا الأرض التي تطالب بها الولايات المتحدة الآن. ^{[ 2 ]} كما سمحت هذه الأسطورة لسكان نيو إنجلاند بالادعاء بأن تأسيس منطقتهم تم سلميًا، على عكس العبودية في الجنوب وحروب الهنود في الغرب. ^{[ 2 ] [ 3 ] : 5-7}

في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، نشرت مجلات مثل " مجلة التربية" خططًا دراسية لتدريس تاريخ عيد الشكر، ربط بعضها حدث عام 1621 باحتفالات عيد الشكر القديمة، بما في ذلك احتفالات اليونان وروما القديمتين، وعيد المظال اليهودي ، وعيد الحصاد الإنجليزي، ^{[ 25 ]} وقارنت ركاب سفينة مايفلاور باليهود الفارين من مصر في سفر الخروج من الكتاب المقدس . ^{[ 26 ]} وفي إحدى الخطط لعام 1884، قيل إن عيد الشكر يختلف عن هذه الأعياد لأنه "ليس يومًا للفرح والاحتفال الصاخب، بل هو تعبير صادق عن الشكر من شعب يخشى الله على النعم التي أنعم بها عليه خلال العام"، وذلك تحديدًا بسبب أصله في حدث عام 1621. ^{[ 27 ]}

لم يتم الربط صراحةً بين العيد وحدث عام 1621 إلا بعد إعلان فرانكلين د. روزفلت عيد الشكر عام 1939، ولم يتم الربط الكامل بين الأسطورة والعيد إلا بعد الحرب العالمية الثانية . ^{[ 18 ] : 14-15}

في عام 1963، بدأ الرئيس جون إف. كينيدي إعلانه بمناسبة عيد الشكر بعبارة "منذ أكثر من ثلاثة قرون، خصص أسلافنا في فرجينيا وماساتشوستس، بعيدًا عن ديارهم في برية موحشة، وقتًا للشكر"، لكنه لم يربط "وقت الشكر" في ماساتشوستس بحدث عام 1621. ^{[ 28 ]}

نشرت مجلة تايم مقالاً بعنوان "الحجاج: أسطورة راسخة" في نوفمبر 1970، نسبت فيه الرواية الأسطورية لأحداث عام 1621 إلى "رومانسيي القرن التاسع عشر". ^{[ 10 ]}