سكونتو
تيسكوانتوم ( / t ɪ s ˈ k w ɒ n t əm / ؛ حوالي 1585 (±10 سنوات؟) - 30 نوفمبر 1622 OS )، والمعروف باسم سكونتو ( / ˈ s k w ɒ n toʊ / )، كان عضوًا في قبيلة باتوكسيت من وامبانواغ ، واشتهر بكونه حلقة وصل مبكرة بين السكان الأمريكيين الأصليين في جنوب نيو إنجلاند وحجاج مايفلاور الذين استقروا في موقع قرية تيسكوانتوم الصيفية السابقة، وهي الآن بليموث، ماساتشوستس .
في عام ١٦١٤، اختُطف تيسكوانتوم على يد قبطان السفينة الإنجليزي توماس هانت، الذي هرب به إلى إسبانيا، وباعه في مدينة مالقة . ويُقال إنه وعدد من الأسرى الآخرين قد فُديَوا على يد رهبان فرنسيسكان محليين ركزوا على تعليمهم وتبشيرهم. [ ١ ] بعد أن تعلم الإنجليزية خلال فترة أسره، سافر في النهاية إلى إنجلترا وتمكن من إيجاد طريق للعودة عبر المحيط الأطلسي. وصل إلى قريته الأصلية في أمريكا عام ١٦١٩، ليجد أنه أصبح آخر من تبقى من قبيلة باتوكسيت، حيث أُبيدت قبيلته بسبب وباء؛ فانتقل للعيش مع قبيلة وامبانواغ .
رست سفينة مايفلاور في خليج كيب كود عام 1620، وعمل تيسكوانتوم على التوسط لإقامة علاقات سلمية بين الحجاج وسكان بوكانوكيت المحليين . لعب دورًا محوريًا في الاجتماعات الأولى في مارس 1621، ويعود ذلك جزئيًا إلى إتقانه اللغة الإنجليزية. ثم أقام مع الحجاج لمدة عشرين شهرًا كمترجم ودليل ومستشار. عرّف المستوطنين على تجارة الفراء وعلمهم كيفية زراعة المحاصيل المحلية وتسميدها؛ وقد أثبت ذلك أهميته البالغة لأن معظم البذور التي جلبها الحجاج من إنجلترا لم تنبت. ومع تفاقم نقص الغذاء، اعتمد حاكم مستعمرة بليموث ، ويليام برادفورد، على تيسكوانتوم لقيادة سفينة مستوطنين في رحلة تجارية حول كيب كود وعبر المياه الضحلة الخطرة. خلال تلك الرحلة، أصيب تيسكوانتوم بما أسماه برادفورد "حمى الهنود". بقي برادفورد معه لعدة أيام حتى وافته المنية، وهو ما وصفه برادفورد بأنه "خسارة فادحة".
اسم
تُشير وثائق من القرن السابع عشر إلى تهجئات مختلفة لاسم تيسكوانتوم، منها تيسكوانتوم ، وتاسكوانتوم ، وتوسكوانتوم ، وتُطلق عليه أيضًا أسماءً أخرى مثل سكونتو ، وسكونتوم ، وتانتوم ، وتانتام . [ 2 ] حتى المستوطنان اللذان تعاملا معه عن كثب على متن سفينة مايفلاور اختلفا في تهجئة اسمه؛ فقد أطلق عليه برادفورد لقب "سكونتو"، بينما كان إدوارد وينسلو يُشير إليه دائمًا باسم تيسكوانتوم ، وهو الاسم الذي يعتقد المؤرخون أنه اسمه الحقيقي. [ 3 ] يُشير أحد التفسيرات إلى أن الاسم مُشتق من تعبير ألغونكوي يُشير إلى غضب المانيتو ، "القوة الروحية المُهيمنة على العالم والتي تُمثل جوهر المعتقدات الدينية للهنود الساحليين". [ 4 ] كان المانيتو يُشير إلى "القوة الروحية لشيء ما" أو "ظاهرة ما"، وهي القوة التي تجعل "كل شيء في الطبيعة مُستجيبًا للإنسان". [ 5 ] طُرحت اقتراحات أخرى، [ أ ] لكنها جميعًا تنطوي على صلة ما بكائنات أو قوى ربطها المستوطنون بالشيطان أو الشر. [ ب ] لذلك، من غير المرجح أن يكون هذا اسمه عند ولادته، بل اسمًا اكتسبه أو اتخذه لاحقًا في حياته، ولكن لا يوجد دليل تاريخي على ذلك. قد يوحي الاسم، على سبيل المثال، بأنه خضع لتدريب روحي وعسكري خاص، وتم اختياره لدوره كحلقة وصل مع المستوطنين عام 1620 لهذا السبب. [ 8 ]
وقت مبكر من الحياة
لا يُعرف شيء يُذكر عن حياة تيسكوانتوم قبل أول اتصال له بالأوروبيين، وحتى متى وكيف حدث هذا اللقاء الأول محلّ جدل. [ 9 ] لم تُشر الأوصاف المباشرة له، المكتوبة بين عامي 1618 و1622، إلى صغر سنه أو شيخوخته، وقد أشار سالزبوري إلى أنه كان في العشرينيات أو الثلاثينيات من عمره عندما أُسر ونُقل إلى إسبانيا عام 1614. [ 10 ] إذا كان هذا صحيحًا، لكان قد وُلد حوالي عام 1585 (±10 سنوات).
الثقافة الأصلية

كانت القبائل التي سكنت جنوب نيو إنجلاند في مطلع القرن السابع عشر تُطلق على نفسها اسم "نينيميسينوك "، وهو تحريف لكلمة " نينيميسينوك " من لغة ناراغانسيت، والتي تعني "الناس" وتُشير إلى "الألفة والهوية المشتركة". [ 11 ] سكنت قبيلة باتوكسيت، التي ينتمي إليها تيسكوانتوم، المنطقة الساحلية غرب خليج كيب كود ، وأخبر تاجرًا إنجليزيًا أن عدد أفراد باتوكسيت بلغ ألفي فرد. [ 12 ] كانوا يتحدثون لهجة من لغات ألغونكيان الشرقية ، وهي لهجة شائعة بين القبائل التي وصلت غربًا إلى خليج ناراغانسيت . [ ج ] كانت لهجات ألغونكيان المختلفة في جنوب نيو إنجلاند متشابهة بدرجة كافية تسمح بالتواصل الفعال. [ د ] يشير مصطلح "باتوكسيت " إلى موقع مدينة بليموث، ماساتشوستس ، ويعني "عند الشلالات الصغيرة" [ هـ ]، وذلك استنادًا إلى موريسون. [ 17 ] ويستشهد موريسون بكتاب "علاقة مورت" كمرجع لكلا الادعاءين.
لم يكن موسم النمو السنوي في جنوب ولاية مين وكندا طويلاً بما يكفي لإنتاج محاصيل الذرة . ولذلك، اضطرت القبائل الهندية في تلك المناطق إلى عيش حياة شبه بدوية، [ 18 ] بينما كان سكان قبائل الألغونكين في جنوب نيو إنجلاند، على النقيض من ذلك، "مزارعين مستقرين". [ 19 ] كانوا يزرعون ما يكفيهم لتلبية احتياجاتهم الشتوية وللتجارة، وخاصة مع القبائل الشمالية، وما يكفي لتخفيف معاناة المستوطنين لسنوات عديدة عندما كانت محاصيلهم غير كافية. [ 20 ]

كانت الجماعات التي شكلت قبيلة نينيميسينوك تُدار من قبل زعيم أو اثنين . [ 21 ] تمثلت الوظائف الرئيسية للزعماء في تخصيص الأراضي للزراعة، [ 22 ] وإدارة التجارة مع زعماء آخرين أو قبائل أبعد، [ 23 ] وإقامة العدل (بما في ذلك عقوبة الإعدام)، [ 24 ] وجمع وتخزين الجزية من المحاصيل والصيد، [ 25 ] والقيادة في الحرب. [ 26 ]
كان يُستشار زعماء القبائل من قِبل "رجال بارزين" في المجتمع يُطلق عليهم اسم " أهتاسكواغ " ، ويُطلق عليهم المستوطنون عمومًا اسم "النبلاء". وكان زعماء القبائل يحققون الإجماع من خلال موافقة هؤلاء الرجال، الذين ربما شاركوا أيضًا في اختيار زعماء جدد. وكان عادةً ما يحضر واحد أو أكثر من الرجال البارزين عندما يتنازل زعماء القبائل عن الأرض. [ 27 ] وكانت هناك طبقة تُسمى "بنيسيسوك" بين قبيلة بوكانوكيت، تتولى جمع الجزية السنوية لزعيم القبيلة، وقيادة المحاربين في المعارك، وتربطها علاقة خاصة بإلههم أبوموخو (هوبوموك) الذي كان يُستعان به في احتفالات الباو واو طلبًا لقوى الشفاء، وهي قوة ساوى المستوطنون بينها وبين الشيطان. [ و ] وكانت طبقة الكهنة تنتمي إلى هذه الطبقة، كما كان الشامان بمثابة خطباء، مما منحهم نفوذًا سياسيًا داخل مجتمعاتهم. [ 32 ] وقد أشار سالزبوري إلى أن تيسكوانتوم كان من طبقة "بنيسيسوك" . [ ٨ ] ربما أنتجت هذه الطبقة نوعًا من الحرس البريتوري، يُعادل "الرجال الشجعان" الذين وصفهم روجر ويليامز بين قبيلة ناراغانسيت، وهي المجتمع الوحيد في جنوب نيو إنجلاند الذي يضم طبقة نخبة من المحاربين. [ ٣٣ ] بالإضافة إلى طبقة عامة الشعب ( سانوبس )، كان هناك غرباء انضموا إلى إحدى القبائل. لم يكن لهم سوى القليل من الحقوق باستثناء توقع الحماية من أي عدو مشترك. [ ٣٢ ]
التواصل مع الأوروبيين
كان لقبيلة نينيميسينوك تواصل متقطع مع المستكشفين الأوروبيين لما يقرب من قرن قبل وصول سفينة مايفلاور عام 1620. بدأ الصيادون القادمون من بريستول ونورماندي وبريتاني قبالة سواحل نيوفاوندلاند بزيارات سنوية في فصل الربيع منذ عام 1581 لجلب سمك القد إلى جنوب أوروبا. [ 34 ] كان لهذه اللقاءات المبكرة آثار طويلة الأمد. من المرجح أن الأوروبيين نقلوا أمراضًا [ g ] لم يكن لدى السكان الأصليين مناعة ضدها. عندما وصلت سفينة مايفلاور ، اكتشف الحجاج أن قرية بأكملها خالية من السكان. [ 36 ] تبادل تجار الفراء الأوروبيون البضائع مع قبائل مختلفة، مما فاقم التنافسات والعداوات بين القبائل. [ 37 ]
أولى عمليات الاختطاف

في عام 1605، انطلق جورج ويموث في رحلة استكشافية لاستكشاف إمكانية الاستيطان في شمال نيو إنجلاند، برعاية هنري ريوثسلي وتوماس أروندل . [ 38 ] وقد صادفوا بالصدفة مجموعة صيد، فقرروا اختطاف عدد من الهنود. وكان أسر الهنود "أمراً بالغ الأهمية لإتمام رحلتنا على أكمل وجه". [ 39 ]
أخذوا خمسة أسرى إلى إنجلترا، وسلموا ثلاثة منهم إلى السير فرديناندو جورجيس . كان جورجيس مستثمراً في رحلة ويموث، وأصبح الداعم الرئيسي للمشروع بعد انسحاب أروندل منه. [ 40 ] كتب جورجيس عن سعادته باختطاف ويموث، وذكر اسم تيسكوانتوم كواحد من الثلاثة الذين سُلموا إليه.
بعد فشل الكابتن جورج ويموث في العثور على ممر شمالي غربي ، صادف نهرًا على ساحل أمريكا يُدعى بيماكويد ، ومنه أحضر خمسة من السكان الأصليين، ثلاثة منهم يُدعون مانيدا ، وسيلواروس ، وتاسكوانتوم ، والذين قبضت عليهم. كانوا جميعًا من أمة واحدة، ولكن من مناطق وعائلات مختلفة. يجب الاعتراف بأن هذه الصدفة كانت وسيلة، بتوفيق من الله، لإقامة جميع مزارعنا وإحياءها. [ 41 ]
مع ذلك، من غير المرجح أن يكون "تاسكوانتوم" الذي حدده جورجيس هو نفسه الرجل. فالأدلة الظرفية تجعل هذا الأمر شبه مستحيل. كان الهنود الذين أخذهم ويموث وسلمهم إلى جورجيس من قبيلة الأبناكي الشرقية من ولاية مين، بينما كان تيسكوانتوم من قبيلة باتوكسيت، وهي قبيلة ألغونكوين من جنوب نيو إنجلاند. كان يعيش في بليموث، ولم تبحر سفينة أرخانجيل جنوبًا إلى تلك المنطقة في رحلة عام 1605. ويؤكد آدامز أنه "من غير المعقول أن يقضي أحد أفراد قبيلة بوكانوكيت [باتوكسيت] صيف عام 1605 في زيارة بين أعدائه اللدودين، التاراتينيين، الذين لم يكن يفهم لغتهم... ويُؤسر كواحد منهم بالطريقة التي وصفها روزييه". [ 42 ] لا يتبنى أي مؤرخ معاصر هذا الافتراض. [ ح ]
اختطاف

في عام ١٦١٤، أبحرت بعثة إنجليزية بقيادة جون سميث على طول ساحل ولاية مين وخليج ماساتشوستس لجمع الأسماك والفراء. عاد سميث إلى إنجلترا على متن إحدى السفن، تاركًا توماس هانت قائدًا للسفينة الثانية. كان من المقرر أن يُكمل هانت صيد سمك القد ويتوجه إلى مالقة بإسبانيا، حيث يوجد سوق رائجة للأسماك المجففة، [ ٤٣ ] لكن هانت قرر زيادة قيمة شحنته بإضافة حمولة بشرية. أبحر إلى ميناء بليموث ظاهريًا للتجارة مع قرية باتوكسيت، حيث استدرج ٢٠ هنديًا إلى سفينته بوعدٍ بالتجارة، من بينهم تيسكوانتوم. [ ٤٣ ] بمجرد صعودهم على متن السفينة، تم احتجازهم، وأبحرت السفينة عبر خليج كيب كود حيث اختطف هانت سبعة آخرين من قبيلة نوسيت. [ ٤٤ ] ثم أبحر عائدًا إلى مالقة.
لم يوافق كل من سميث وجورجيس على قرار هانت باستعباد الهنود. [ 45 ] كان جورجيس قلقًا من احتمال نشوب "حرب جديدة بين سكان تلك المناطق وبيننا"؛ [ 46 ] وبدا أنه مهتم في المقام الأول بما إذا كان هذا الحدث قد أفسد خططه للتنقيب عن الذهب مع إيبينو في مارثا فينيارد . [ 47 ] وأشار سميث إلى أن هانت نال جزاءه العادل لأن "هذا العمل الوحشي منعه إلى الأبد من العمل في تلك المناطق". [ 43 ]

بحسب جورجيس، اصطحب هانت الهنود إلى مضيق جبل طارق حيث باع أكبر عدد ممكن منهم. لكن "تجار تلك الأنحاء" اكتشفوا ما كان يفعله، فأخذوا الهنود المتبقين "ليتعلموا المسيحية؛ وهكذا خيبوا آمال هذا الرجل غير الجدير في الربح". [ 48 ]
لم تكن هناك مصادر أولية معروفة لوصول تيسكوانتوم إلى إسبانيا حتى كشفت الباحثة الإسبانية بوريفيكاسيون رويز عن وثيقتين في الأرشيف العام في مالقة، توثقان الوقائع بسجلات موثقة أصلية. [ 49 ] تُظهر نتائج رويز أنه في 22 أكتوبر 1614، باع توماس هانت خمسة وعشرين من السكان الأصليين لخوان باوتيستا رياليس، وهو مغامر معروف لدى المؤرخين بكونه كاهنًا كاثوليكيًا ورجل أعمال وجاسوسًا. كان بيع الأسرى مُقنّعًا بشكل طفيف نظرًا لطبيعته غير القانونية، لأنه في حين كان استعباد أسرى شمال إفريقيا متفشيًا، كان استعباد السكان الأصليين مخالفًا للقانون. ووجدت أبحاث أخرى أجرتها رويز سجلين موثقين آخرين يُظهران أنه بعد أسبوعين فقط، استعاد كوريجيدور مالقة السيطرة على عشرين أسيرًا ووزعهم على عدد من الشخصيات المحلية البارزة، مع أوامر بتعليمهم العقيدة الكاثوليكية والعادات المحلية. ويُقال إن تيسكوانتوم قد تعمّد كاثوليكياً. [ 50 ] [ 51 ]
لا توجد سجلات تُظهر المدة التي قضاها تيسكوانتوم في إسبانيا، أو ما كان يفعله هناك، أو كيف "هرب إلى إنجلترا"، كما يقول برادفورد. [ 52 ] يؤكد براوز أنه قضى أربع سنوات في العبودية في إسبانيا، ثم هُرِّب على متن سفينة تابعة لمستعمرة غاي، ونُقل إلى إنجلترا، ثم إلى نيوفاوندلاند. [ 53 ] شهد سميث أن تيسكوانتوم عاش في إنجلترا "فترة طيبة"، على الرغم من أنه لم يذكر ما كان يفعله هناك. [ 54 ] كان حاكم بليموث، ويليام برادفورد، يعرفه جيدًا، وسجل أنه كان يعيش في كورنهيل، لندن، مع " السيد جون سلاني ". [ 55 ] كان سلاني تاجرًا وباني سفن، وأصبح أحد المغامرين التجاريين في لندن الذين سعوا إلى جني المال من مشاريع استعمارية في أمريكا، وكان مستثمرًا في شركة الهند الشرقية .
العودة إلى نيو إنجلاند
بحسب تقرير مجلس بليموث لنيو إنجلاند عام ١٦٢٢، كان تيسكوانتوم في نيوفاوندلاند "مع الكابتن ماسون، حاكم المنطقة، من أجل مشروع الاستيطان". [ ٥٦ ] وكان توماس ديرمر في كوبرز كوف في خليج كونسبشن ، [ ٥٧ ] وهو مغامر رافق سميث في رحلته الفاشلة إلى نيو إنجلاند عام ١٦١٥. تحدث تيسكوانتوم وديرمر عن نيو إنجلاند أثناء وجودهما في نيوفاوندلاند، وأقنعه تيسكوانتوم بأنه يستطيع تحقيق ثروة هناك، فكتب ديرمر إلى جورجيس يطلب منه أن يرسل إليه تفويضًا للعمل في نيو إنجلاند.

في أواخر عام ١٦١٩، أبحر ديرمر وتيسكوانتوم جنوبًا على طول ساحل نيو إنجلاند إلى خليج ماساتشوستس. اكتشفا أن جميع سكان قرية تيسكوانتوم الأصلية في باتوكيت قد لقوا حتفهم، فانتقلا إلى قرية نيماسكت في الداخل . أرسل ديرمر تيسكوانتوم [ ٥٨ ] إلى قرية بوكانوكيت قرب بريستول، رود آيلاند ، مقر الزعيم ماساسويت . بعد بضعة أيام، وصل ماساسويت إلى نيماسكت برفقة تيسكوانتوم وخمسين محاربًا. لا يُعرف ما إذا كان تيسكوانتوم وماساسويت قد التقيا قبل هذه الأحداث، ولكن يمكن تتبع علاقاتهما على الأقل حتى هذا التاريخ.
عاد ديرمر إلى نيماسكيت في يونيو 1620، لكنه اكتشف هذه المرة أن الهنود هناك يكنّون "ضغينة متأصلة للإنجليز"، وفقًا لرسالة مؤرخة في 30 يونيو 1620، نُسخت بواسطة برادفورد. ويعود هذا التحول المفاجئ والجذري من الود إلى العداء إلى حادثة وقعت في العام السابق، حين استدرجت سفينة ساحلية أوروبية بعض الهنود على متنها بوعد التجارة، ثم قامت بذبحهم بوحشية. كتب ديرمر: "لا يُنكر سكونتو أنهم كانوا سيقتلونني عندما كنت في نيماسكيت، لولا توسله الشديد من أجلي". [ 59 ]
بعد فترة من هذا اللقاء، هاجم الهنود ديرمر وتيسكوانتوم ومجموعتهما في مارثا فينيارد. أصيب ديرمر بـ 14 جرحًا قاتلًا خلال ذلك. [ 60 ] فرّ إلى فرجينيا حيث توفي. بعد ذلك بفترة، انضم تيسكوانتوم إلى قبيلة بوكانوكيت (جيران قريته الأصلية)، وكان يعيش معهم بحلول مارس 1622 عندما قُدِّم إلى الحجاج.
مستعمرة بليموث

كانت قبيلة ماساتشوست الهندية تقطن شمال مستعمرة بليموث، بقيادة الزعيم ماساسويت، بينما كانت قبيلة بوكانوكيت تقطن شمالها وشرقها وجنوبها. وكان تيسكوانتوم يعيش مع البوكانوكيت، إذ أن قبيلته الأصلية، الباتوكسيت، قد أُبيدت فعليًا قبل وصول سفينة مايفلاور ؛ بل إن الحجاج قد أسسوا مستوطنة بليموث على أرض الباتوكسيت السابقة. [ 61 ] أما قبيلة ناراغانسيت فكانت تسكن رود آيلاند.
واجه ماساسويت معضلةً: هل يُقيم تحالفًا مع مستوطني بليموث، الذين قد يحمونه من قبيلة ناراغانسيت، أم يُحاول تشكيل تحالف قبلي لطرد المستوطنين؟ ولحسم الأمر، بحسب رواية برادفورد، "استعانوا بجميع شيوخ القبائل في البلاد، لمدة ثلاثة أيام متواصلة، بطريقة بشعة وشيطانية، ليلعنوهم ويشتموهم بتعاويذهم، وقد عقدوا هذا الاجتماع والطقوس في مستنقع مظلم وكئيب." [ 62 ] يرى فيلبريك أن هذا كان اجتماعًا للشامان جُمعوا لطرد المستوطنين من الشواطئ بوسائل خارقة للطبيعة. [ i ] كان تيسكوانتوم قد عاش في إنجلترا، وأخبر ماساسويت "بالعجائب التي رآها" هناك. وحثّه على أن يُصادق مستوطني بليموث، لأن أعداءه سيُجبرون حينها على "الخضوع له". [ 63 ] كما ارتبط ماساسويت بساموسيت ، وهو زعيم صغير من قبيلة الأبناكي، ينحدر من منطقة خليج موسكونغوس في ولاية مين. وقد تعلم ساموسيت (وهو نطق خاطئ لاسم سومرست) اللغة الإنجليزية في إنجلترا عندما كان أسيرًا لدى نقابة الخياطين التجار.

في يوم الجمعة الموافق 16 مارس 1621 ( حسب التقويم القديم )، كان المستوطنون يُجرون تدريبات عسكرية عندما دخل ساموسيت المستوطنة "بجرأة بمفرده". [ 64 ] شعر المستوطنون بالقلق في البداية، لكنه طمأنهم على الفور بطلبه بيرة. [ 65 ] أمضى يومه يُطلعهم على معلومات عن القبائل المجاورة، ثم مكث ليلته وغادر صباح يوم السبت. في اليوم التالي، عاد ساموسيت برفقة خمسة رجال يحملون جلود غزلان وجلد قطة. استضافهم المستوطنون لكنهم رفضوا التبادل التجاري معهم لأنه كان يوم أحد، مع أنهم شجعوهم على العودة بمزيد من الفراء. غادر الجميع باستثناء ساموسيت الذي بقي حتى يوم الأربعاء متظاهرًا بالمرض. [ 66 ] عاد مرة أخرى يوم الخميس الموافق 22 مارس 1621، هذه المرة برفقة تيسكوانتوم. حمل الرجال أخبارًا مهمة: ماساسويت، وشقيقه كوادركينا، وجميع رجالهم كانوا على مقربة. بعد نقاش دام ساعة، ظهر الزعيم وموكبه المؤلف من 60 رجلاً على تلة الفراولة. لم يكن المستوطنون ولا رجال ماساسويت راغبين في المبادرة، لكن تيسكوانتوم تنقل بين المجموعتين ونفذ البروتوكول البسيط الذي سمح لإدوارد وينسلو بالاقتراب من الزعيم. أعلن وينسلو، بمساعدة تيسكوانتوم كمترجم، نوايا الملك جيمس المحبة والمسالمة ورغبة حاكمهم في التجارة وعقد السلام معه. [ 67 ] بعد أن تناول ماساسويت طعامه، اصطحبه مايلز ستانديش إلى منزل مُجهز بالوسائد والسجاد. ثم جاء الحاكم كارفر "وتبعه دروم وترومبيت" للقاء ماساسويت. تناول الطرفان الطعام معًا، ثم تفاوضا على معاهدة سلام ودفاع مشترك بين مستوطني بليموث وشعب بوكانوكيت. [ 68 ] ووفقًا لبرادفورد، "طوال الوقت الذي جلس فيه بجانب الحاكم، كان يرتجف خوفًا". [ 69 ] أشاد أتباع ماساسويت بالمعاهدة، [ 69 ] والتزم الطرفان بشروط السلام طوال حياة ماساسويت.
دليل البقاء على قيد الحياة في المناطق الحدودية
غادر ماساسويت ورجاله في اليوم التالي للمعاهدة، لكن ساموسيت وتيسكوانتوم بقيا. [ 70 ] نشأت صداقة وثيقة بين تيسكوانتوم وبرادفورد، واعتمد برادفورد عليه اعتمادًا كبيرًا خلال سنوات حكمه للمستعمرة. اعتبره برادفورد "أداة خاصة أرسلها الله لخيرهم يفوق توقعاتهم". [ 71 ] علّمهم تيسكوانتوم مهارات البقاء على قيد الحياة وعرّفهم ببيئتهم. "أرشدهم إلى كيفية زراعة الذرة، وأماكن صيد الأسماك، وكيفية الحصول على السلع الأخرى، وكان أيضًا دليلهم الذي قادهم إلى أماكن مجهولة لمصلحتهم، ولم يتركهم أبدًا حتى وفاته". [ 71 ]
في اليوم التالي لمغادرة ماساسويت بليموث، أمضى تيسكوانتم يومه في نهر إيل يدوس بقدميه على ثعابين البحر العالقة في الوحل. كان دلو الثعابين الذي أحضره معه "سمينًا ولذيذًا". [ 72 ] أصبح جمع ثعابين البحر جزءًا من الممارسة السنوية للمستوطنين. لكن برادفورد يذكر على وجه الخصوص تعليمات تيسكوانتم بشأن البستنة المحلية. فقد وصل في وقت زراعة محاصيل ذلك العام، وقال برادفورد إن "سكوانتم كان عونًا كبيرًا لهم، إذ أراهم كيفية زراعتها، وكيفية تجهيزها ورعايتها بعد ذلك". [ 73 ] وكتب برادفورد أن سكوانتم أراهم كيفية تسميد التربة المستنفدة.
أخبرهم أنه ما لم يحصلوا على السمك ويزرعوا به بذور الذرة في هذه الأرض القديمة، فلن ينبت شيء. وأراهم أنه في منتصف أبريل، سيجدون مخزونًا كافيًا من السمك يصعد من الجدول الذي بدأوا البناء على ضفافه، وعلمهم كيفية صيده، ومن أين يحصلون على المؤن الأخرى اللازمة لهم. وقد وجدوا كل ذلك صحيحًا بالتجربة والممارسة. [ 74 ]
أشار إدوارد وينسلو إلى نفس النقطة بشأن قيمة أساليب الزراعة الهندية في رسالة إلى إنجلترا في نهاية العام:
زرعنا في الربيع الماضي حوالي عشرين فدانًا من الذرة الهندية ، وزرعنا حوالي ستة أفدنة من الشعير والبازلاء؛ وكما جرت العادة عند الهنود ، سمّدنا أرضنا بالرنجة، أو بالأحرى سمك الشاد، المتوفر لدينا بكثرة، والذي نجمعه بسهولة من أمام منازلنا. كانت محصول الذرة جيدًا، وبفضل الله، حصدنا محصولًا وفيرًا من الذرة الهندية ، وكان محصول الشعير متوسط الجودة، أما البازلاء فلم تكن تستحق الحصاد، لأننا خشينا أن يكون قد تأخر في زراعتها. [ 75 ]
أصبحت الطريقة التي شرحها تيسكوانتوم ممارسةً شائعةً بين المستوطنين. [ 76 ] كما أوضح تيسكوانتوم لمستوطني بليموث كيفية الحصول على الفراء باستخدام "السلع القليلة التي جلبوها معهم في البداية". وذكر برادفورد أنه "لم يرَ أحدٌ منهم جلد قندسٍ قط حتى وصلوا إلى هنا وأخبرهم سكوانتوم بذلك". [ 77 ] وأصبحت تجارة الفراء وسيلةً مهمةً للمستوطنين لسداد ديونهم المالية لجهات التمويل التي تكفلهم في إنجلترا.
دور في دبلوماسية المستوطنين
ذكر توماس مورتون أن ماساسويت أُطلق سراحه نتيجة لمعاهدة السلام، وأنه "تحمّل [تيسكوانتوم] العيش مع الإنجليز" [ 78 ] ، وظل تيسكوانتوم وفيًا للمستوطنين. وقد أشار أحد المعلقين إلى أن الشعور بالوحدة الناجم عن الإبادة الجماعية لشعبه كان الدافع وراء تعلقه بمستوطني بليموث [ 79 ] . بينما أشار آخر إلى أن المصلحة الذاتية هي التي دفعته للارتباط بهم أثناء أسره لدى قبيلة بوكانوكيت [ 80 ] . وقد اضطر المستوطنون للاعتماد على تيسكوانتوم لأنه كان الوسيلة الوحيدة للتواصل مع السكان الأصليين المحيطين بهم، وكان حاضرًا في كل اتصال طوال فترة العشرين شهرًا التي قضاها معهم.
مهمة إلى بوكانوكيت
قررت مستعمرة بليموث في يونيو/حزيران أن إرسال بعثة إلى ماساسويت في بوكاتوكيت من شأنه تعزيز أمنها والحد من زيارات الهنود الذين يستنزفون مواردها الغذائية. وكتب وينسلو أنهم أرادوا التأكد من أن معاهدة السلام لا تزال محل تقدير من قبل بوكاتوكيت، واستطلاع المنطقة المحيطة وقوة القبائل المختلفة. كما أعربوا عن أملهم في إظهار استعدادهم لسداد الحبوب التي استولوا عليها في كيب كود في الشتاء السابق، على حد تعبير وينسلو، "لتعويض بعض الأضرار التي يُفترض أننا لحقت بنا". [ 81 ]
اختار الحاكم برادفورد إدوارد وينسلو وستيفن هوبكنز لمرافقة تيسكوانتوم في رحلته. انطلقوا في الثاني من يوليو / تموز [ ] حاملين معطفًا للفرسان كهدية لماساسويت، مصنوعًا من القطن الأحمر ومزينًا بدانتيل رقيق. كما حملوا سلسلة نحاسية ورسالة تعبر عن رغبتهم في تعزيز السلام بين الشعبين، وتشرح الغرض من السلسلة. كانت المستعمرة غير متأكدة من حصادها الأول، وطلبوا من ماساسويت أن يمنع أتباعه من زيارة بليموث بكثرة، مع أنهم كانوا يرغبون دائمًا في استقبال أي ضيف. لذا، إذا أهدى ماساسويت السلسلة لأحد، فسيعرفون أنه مرسل منه، وسيستقبلونه دائمًا. حاولت الرسالة أيضًا تفسير سلوك المستوطنين في كيب كود عندما استولوا على بعض الذرة، وطلبوا منه إرسال رجاله إلى نوسيت للتعبير عن رغبة المستوطنين في ردّ الجميل. غادروا في التاسعة صباحًا [ ]، وسافروا لمدة يومين ، والتقوا خلال الطريق بسكان أصليين ودودين. عند وصولهم إلى بوكانوكيت، استُدعي ماساسويت، فاستقبله وينسلو وهوبكنز بتحية من بنادقهما بناءً على اقتراح تيسكوانتوم. أعرب ماساسويت عن امتنانه للمعطف، وأكد لهم صحة جميع النقاط التي أثاروها. وأكد لهم أن قراه الثلاثين التابعة له ستبقى في سلام، وأنها ستجلب الفراء إلى بليموث. مكث المستوطنون يومين، [ 86 ] ثم أرسلوا تيسكوانتوم إلى القرى المختلفة للبحث عن شركاء تجاريين للإنجليز، بينما عادوا هم إلى بليموث.
مهمة إلى نوسيت
يذكر وينسلو أن الشاب جون بيلينغتون قد تاه ولم يعد لمدة خمسة أيام. أرسل برادفورد رسالة إلى ماساسويت، الذي استفسر عن الأمر واكتشف أن الطفل قد دخل قرية مانوميت ، فسلموه إلى قبيلة نوسيت . [ 87 ] انطلق عشرة مستوطنين، واصطحبوا معهم تيسكوانتوم مترجمًا وتوكاماهامون "صديقًا مقربًا"، على حد تعبير وينسلو. أبحروا إلى كوماكويد مساءً، وقضوا ليلتهم راسيين في الخليج. في الصباح، أُرسل الهنديان اللذان كانا على متن السفينة للتحدث إلى هنديين كانا يصطادان جراد البحر . أُخبرا أن الصبي في نوسيت، ودعا هنود كيب كود جميع الرجال لأخذ الطعام معهم. انتظر مستوطنو بليموث حتى سمح المد للقارب بالوصول إلى الشاطئ، ثم اصطحبهم وينسلو إلى الزعيم إيانوغ، الذي كان في منتصف العشرينات من عمره، ووصفه بأنه "شخصية ودودة للغاية، لطيف، مهذب، وذو أخلاق رفيعة، لا يشبه المتوحشين على الإطلاق". استُقبل المستوطنون بحفاوة بالغة، حتى أن إيانوغ وافق على مرافقتهم إلى قرية نوسيت. [ 88 ] وفي هذه القرية، التقوا بامرأة عجوز، "لا يقل عمرها عن مئة عام"، أرادت رؤية المستوطنين، وروت لهم كيف اختطف هانت ابنيها في نفس الوقت الذي اختُطف فيه تيسكوانتوم، وأنها لم ترهما منذ ذلك الحين. أكد لها وينسلو أنهم لن يعاملوا الهنود بهذه الطريقة أبدًا، و"أعطاها بعض الهدايا البسيطة التي هدأت من روعها نوعًا ما". [ ٨٩ ] بعد غدائهم، استقل المستوطنون القارب إلى نوسيت برفقة الزعيم واثنين من رجاله، لكن المد حال دون وصول القارب إلى الشاطئ، فأرسل المستوطنون إنيانوغ وتيسكوانتوم للقاء زعيم نوسيت، أسبينيت. بقي المستوطنون في قاربهم الصغير ، وتوافد رجال نوسيت بأعداد غفيرة ليتوسلوا إليهم النزول إلى الشاطئ، لكن جماعة وينسلو كانت خائفة لأن هذا هو المكان الذي شهد المواجهة الأولى. خرج إليهم أحد الهنود الذين استولوا على ذرتهم في الشتاء السابق، ووعدوه بتعويضه. [ ك ] في تلك الليلة، جاء الزعيم مع أكثر من مئة رجل، حسب تقديرات المستوطنين، وحمل الصبي إلى القارب الصغير. أعطى المستوطنون أسبينيت سكينًا، وسكينًا آخر للرجل الذي حمل الصبي إلى القارب. اعتبر وينسلو من ذلك أنهم "عقدوا صلحًا معنا".
غادر النوسيت، لكن المستوطنين علموا (على الأرجح من تيسكوانتوم) أن الناراجانسيت هاجموا البوكانوكيت واستولوا على ماساسويت. أثار هذا الأمر قلقًا بالغًا لأن مستوطنتهم لم تكن محمية جيدًا نظرًا لكثرة المشاركين في هذه المهمة. حاول الرجال الانطلاق فورًا، لكن لم يكن لديهم ماء عذب. بعد توقفهم مرة أخرى في قرية إيانوغ، انطلقوا نحو بليموث. [ 91 ] أسفرت هذه المهمة عن علاقة عمل بين مستوطني بليموث وهنود كيب كود، من النوسيت والكوماكويد، وعزا وينسلو هذه النتيجة إلى تيسكوانتوم. [ 92 ] كتب برادفورد أن الهنود الذين سُلبت محاصيلهم في الشتاء السابق عادوا وحصلوا على تعويض، وساد السلام عمومًا. [ 93 ]
حملة لإنقاذ تيسكوانتوم في نيماسكيت
عاد الرجال إلى بليموث بعد إنقاذ فتى بيلينغتون، وتأكد لهم أن قبيلة ناراغانسيت قد طردت ماساسويت أو استولت عليها. [ 94 ] كما علموا أن كوربيتانت ، زعيم قبيلة بوكاسيت [ 95 ] التي كانت تابعة لماساسويت، كان في نيماسكت يحاول إبعاد تلك القبيلة عن ماساسويت. وورد أن كوربيتانت كان ينتقد بشدة مبادرات السلام التي أطلقها مستوطنو بليموث مؤخرًا مع قبيلتي كوماكويد وناوسيت. وكان تيسكوانتوم هدفًا لغضب كوربيتانت بسبب دوره في التوسط للسلام مع هنود كيب كود، وأيضًا لأنه كان الوسيلة الرئيسية التي تمكن المستوطنون من خلالها من التواصل مع الهنود. ونُقل عنه قوله: "لو مات، لفقد الإنجليز لسانهم". [ 96 ] كان هوبوموك من قبيلة بوكانوكيت ، وكان يقيم مع المستوطنين، [ 1 ] وقد تعرض للتهديد أيضًا بسبب ولائه لماساسويت. [ 98 ] من الواضح أن تيسكوانتوم وهوبوموك كانا خائفين للغاية من البحث عن ماساسويت، وذهبا بدلًا من ذلك إلى نيماسكت لمعرفة ما يمكنهما معرفته. أما توكاماهامون، فقد ذهب يبحث عن ماساسويت. اكتشف كوربيتانت تيسكوانتوم وهوبوموك في نيماسكت وأسرهما. أمسك تيسكوانتوم بسكين على صدره، لكن هوبوموك أفلت منه وركض إلى بليموث لإبلاغهم، ظنًا منه أن تيسكوانتوم قد مات. [ 99 ]
شكّل الحاكم برادفورد قوة مسلحة قوامها نحو اثني عشر رجلاً بقيادة مايلز ستانديش، [ 100 ] [ 101 ] وانطلقوا قبل فجر الرابع عشر من أغسطس [ 102 ] بتوجيه من هوبوموك. كانت الخطة تقضي بالمسير مسافة 14 ميلاً إلى نيماسكت، والراحة، ثم اقتحام القرية ليلاً على حين غرة. كانت المفاجأة تامة، وأصابت القرويين بالرعب. لم يستطع المستوطنون إقناع الهنود بأنهم يبحثون فقط عن كوربيتانت، وأن هناك "ثلاثة جرحى" يحاولون الفرار من المنزل. [ 103 ] أدرك المستوطنون أن تيسكوانتوم بخير ويقيم في القرية، وأن كوربيتانت ورجاله قد عادوا إلى بوكاسيت. فتش المستوطنون المنزل، وخرج تيسكوانتوم بعد أن ناداه هوبوموك من أعلى المبنى. استولى المستوطنون على المنزل ليلاً. في اليوم التالي، أوضحوا لأهل القرية أنهم لا يهتمون إلا بكوربيتانت ومن يدعمونه. وحذروا من أنهم سينتقمون إذا استمر كوربيتانت في تهديدهم، أو إذا لم يعد ماساسويت من ناراغانسيت، أو إذا حاول أي شخص إيذاء أي من رعايا ماساسويت، بمن فيهم تيسكوانتوم وهوبوموك. ثم ساروا عائدين إلى بليموث بمساعدة قرويي نيماسكيت في حمل معداتهم. [ 104 ]
كتب برادفورد أن هذا الإجراء أسفر عن سلامٍ أكثر رسوخًا، وأن "العديد من الزعماء" هنأوا المستوطنين، وتوصل المزيد منهم إلى اتفاق معهم. حتى كوربيتانت نفسه أبرم اتفاق سلام عن طريق ماساسويت. [ 102 ] وسجل ناثانيال مورتون لاحقًا أن تسعة من نواب الزعماء قدموا إلى بليموث في 13 سبتمبر 1621، ووقعوا وثيقةً أعلنوا فيها ولاءهم للملك جيمس ، ملك بريطانيا العظمى وفرنسا وأيرلندا . [ 105 ]
رسالة إلى شعب ماساتشوستس
عزم مستوطنو بليموث على لقاء هنود ماساتشوستس الذين هددوهم مرارًا. [ 106 ] في 18 أغسطس، انطلق طاقم من عشرة مستوطنين قرابة منتصف الليل، برفقة تيسكوانتوم وهنديين آخرين كمترجمين، على أمل الوصول قبل الفجر. لكنهم أخطأوا في تقدير المسافة، فاضطروا إلى الرسو قبالة الشاطئ والبقاء في القارب الصغير طوال الليلة التالية. [ 107 ] ما إن وصلوا إلى الشاطئ، حتى وجدوا امرأة قادمة لجمع جراد البحر الذي اصطادوه، فأخبرتهم بمكان القرويين. أُرسل تيسكوانتوم للتواصل معهم، فاكتشفوا أن الزعيم كان يقود مجموعة صغيرة من الأتباع. كان اسمه أوباتينوات، وكان تابعًا لماساسويت. أوضح أن موقعه الحالي في ميناء بوسطن لم يكن مسكنًا دائمًا، إذ كان ينتقل باستمرار لتجنب التارنتيين [ م ] وسكوا ساخيم (أرملة نانيباشيميت ). [ 109 ] وافق أوباتينوات على الخضوع للملك جيمس مقابل وعد المستعمرين بحمايته من أعدائه. كما اصطحبهم لرؤية زعيم السكوا عبر خليج ماساتشوستس.

في يوم الجمعة الموافق 21 سبتمبر، نزل المستوطنون إلى الشاطئ وساروا إلى منزل دُفنت فيه نانيباشيميت. [ 110 ] مكثوا هناك وأرسلوا تيسكوانتوم وهنديًا آخر للبحث عن السكان. كانت هناك دلائل على إجلاء متسرع، لكنهم وجدوا النساء مع محاصيل الذرة، ثم وجدوا رجلاً أُحضر مرتجفًا إلى المستوطنين. طمأنوه بأنهم لا ينوون إيذاءه، فوافق على مقايضة الفراء معهم. حثّ تيسكوانتوم المستوطنين على "تفتيش" النساء وأخذ جلودهن من على الأرض، قائلاً: "إنهم قوم سيئون وكثيرًا ما هددوكم". [ 111 ] لكن المستوطنين أصروا على معاملتهم بإنصاف. تبعت النساء الرجال إلى القارب، وباعنهم كل ما يملكن، حتى معاطفهن. وبينما كان المستوطنون يبحرون، لاحظوا أن العديد من الجزر في الميناء كانت مأهولة، بعضها أُخلي بالكامل، لكن جميع سكانها قد ماتوا. [ 112 ] عادوا بكمية وفيرة من القندس، لكن الرجال الذين رأوا ميناء بوسطن أعربوا عن أسفهم لعدم استقرارهم هناك. [ 102 ]
نظام السلام
خلال خريف عام 1621، كان لدى مستوطني بليموث كل الأسباب للشعور بالرضا عن وضعهم، بعد أقل من عام على "أوقات المجاعة". عبّر برادفورد عن هذا الشعور بإشارة إلى الكتاب المقدس [ ن ] ، إذ وجدوا "الرب معهم في جميع طرقهم، ويبارك مصروفاتهم ودخولهم..." [ 113 ]. وكان وينسلو أكثر واقعية عندما استعرض الوضع السياسي فيما يتعلق بالسكان الأصليين المحيطين في ديسمبر 1621: "لقد وجدنا الهنود أوفياء للغاية في عهد السلام الذي قطعوه معنا؛ محبين للغاية ومستعدين لإرضائنا..."، ليس فقط أعظمهم، ماساسويت، "ولكن أيضًا جميع الأمراء والشعوب المحيطة بنا" لمسافة خمسين ميلاً. حتى زعيم من مارثا فينيارد، لم يروه قط، وسبعة آخرون جاؤوا ليخضعوا للملك جيمس "لذا يسود الآن سلام عظيم بين الهنود أنفسهم، وهو ما لم يكن موجودًا من قبل، ولم يكن ليوجد لولانا..." [ 114 ].
عيد الشكر
كتب برادفورد في مذكراته أنه مع حلول الخريف، ومع حصادهم للذرة الهندية، كان لديهم وفرة من الأسماك والطيور، بما في ذلك العديد من الديوك الرومية التي اصطادوها بالإضافة إلى لحم الغزال. وأكد أن التقارير عن الوفرة التي يرويها الكثيرون "لأصدقائهم في إنجلترا" لم تكن "تقارير زائفة بل حقيقية". [ 115 ] ومع ذلك، لم يصف أي احتفال بالحصاد مع حلفائهم من السكان الأصليين. لكن وينسلو فعل ذلك، وأصبحت الرسالة التي أُدرجت في كتاب "علاقة مورت " أساسًا لتقليد "عيد الشكر الأول". [ o ]
كان وصف وينسلو لما احتُفل به لاحقًا كأول عيد شكر موجزًا للغاية. كتب أنه بعد حصاد الذرة (لم يكن محصول البازلاء الذي زرعوه يستحق الحصاد، وكان محصول الشعير "متوسطًا")، أرسل برادفورد أربعة رجال للصيد "حتى نتمكن من الاحتفال معًا بطريقة مميزة، بعد أن حصدنا ثمرة عملنا..." [ 117 ] . كان الوقت وقتًا للترفيه، بما في ذلك الرماية، وانضم إليهم العديد من السكان الأصليين، بمن فيهم ماساسويت و90 من رجاله، [ ص ] الذين مكثوا ثلاثة أيام. اصطادوا خمسة غزلان قدموها لبرادفورد وستانديش وآخرين في بليموث. واختتم وينسلو وصفه بإخبار قرائه أن "نحن بعيدون كل البعد عن الحاجة، لدرجة أننا نتمنى لكم دائمًا أن تشاركوا في خيراتنا." [ 119 ]
تهديد ناراجانسيت
أدت المعاهدات المتعددة إلى إنشاء نظامٍ ملأ فيه المستوطنون الإنجليز الفراغ الذي أحدثه الوباء. أصبحت القرى والشبكات القبلية المحيطة ببليموث تعتبر نفسها تابعةً للإنجليز، وللملك جيمس (كما طُمئنوا). كما اعتبر المستوطنون المعاهدات بمثابة إلزامٍ للسكان الأصليين بنوعٍ من التبعية. فعلى سبيل المثال، فسّر ناثانيال مورتون، ابن شقيق برادفورد، المعاهدة الأصلية مع ماساسويت بأنها "في الوقت نفسه" (وليس ضمن بنود المعاهدة المكتوبة) اعترافٌ منه "بالرضا بأن يصبح رعيةً لسيدنا الملك المذكور، وورثته وخلفائه، ومنحهم جميع الأراضي المجاورة لهم ولورثتهم إلى الأبد". [ 120 ] تكمن مشكلة هذا النظام السياسي والتجاري في أنه "أثار استياء قبيلة ناراغانسيت بحرمانهم من الرعايا في الوقت الذي كان فيه التجار الهولنديون يوسعون أنشطتهم في خليج [ناراغانسيت]". [ 121 ] في يناير 1622 ردت قبيلة ناراجانسيت بإصدار إنذار نهائي للإنجليز.

في ديسمبر 1621، غادرت سفينة فورتشن (التي كانت قد جلبت 35 مستوطنًا إضافيًا) متجهةً إلى إنجلترا. [ q ] بعد ذلك بوقت قصير، بدأت الشائعات تصل إلى بليموث بأن قبيلة ناراغانسيت تُجري استعدادات حربية ضد الإنجليز. [ r ] اعتقد وينسلو أن هذه القبيلة قد علمت أن المستوطنين الجدد لم يحضروا معهم أسلحة ولا مؤنًا، وبالتالي أضعفوا المستعمرة الإنجليزية. [ 125 ] رأى برادفورد أن عدوانيتهم نابعة من رغبتهم في "السيطرة" على الشعوب التي أضعفها الوباء (وربما الحصول على الجزية منهم)، وأن المستوطنين كانوا "عائقًا في طريقهم". [ 126 ] في يناير 1621/1622، وصل رسول من زعيم ناراغانسيت كانونيكوس (الذي سافر مع توكاماهامون، "صديق وينسلو المقرب") باحثًا عن تيسكوانتوم، الذي كان بعيدًا عن المستوطنة. كتب وينسلو أن الرسول بدا مرتاحًا وغادر ومعه حزمة من السهام ملفوفة بجلد أفعى الجرس. لكن بدلًا من السماح له بالرحيل، عهد برادفورد به إلى ستانديش. طلب القائد من وينسلو، الذي كان على معرفة خاصة بالهنود الآخرين، أن يحاول استخلاص أي معلومات من الرسول. لم يُفصح الرسول عن تفاصيل محددة، لكنه قال إنه يعتقد أنهم "أعداء لنا". في تلك الليلة، تولى وينسلو وشخص آخر (ربما هوبكنز) رعايته. بعد أن هدأت مخاوفه، أخبره الرسول أن الرسول الذي جاء من كانونيكوس الصيف الماضي للتفاوض على السلام، قد عاد وأقنع الزعيم بالحرب. كان كانونيكوس مستاءً للغاية من "بخل" الهدايا التي أرسلها إليه الإنجليز، ليس فقط مقارنةً بما أرسله إلى المستوطنين، بل أيضًا في ضوء مكانته الرفيعة. عند حصول برادفورد على هذه المعلومات، أمر بإطلاق سراح الرسول. [ 127 ]
عندما عاد تيسكوانتوم، أوضح أن معنى الأسهم الملفوفة بجلد الثعبان هو العداء؛ لقد كان تحديًا. بعد التشاور، حشا برادفورد جلد الثعبان بالبارود والرصاص، وأرسل أحد السكان الأصليين لإعادته إلى كانونيكوس برسالة تحدٍّ. كتب وينسلو أن الشعار المُعاد أرعب كانونيكوس لدرجة أنه رفض لمسه، وأنه انتقل من يد إلى يد حتى عاد، عبر طريق ملتوٍ، إلى بليموث. [ 128 ]
خداع مزدوج
على الرغم من ردة فعل المستوطنين الجريئة على تحدي قبيلة ناراغانسيت، أدركوا عجزهم عن الدفاع عن أنفسهم في حال الهجوم. [ 129 ] اتخذ برادفورد سلسلة من الإجراءات لتأمين بليموث. وكان أهمها قرارهم بتطويق المستوطنة بسور (على غرار ما اكتُشف حول حصن نينيباشيميت). أغلقوا على السكان أبوابًا تُقفل ليلًا، ووُضع حارس ليلي. قسّم ستانديش الرجال إلى أربع فرق ودربهم على أماكن الإبلاغ في حال الإنذار. كما وضعوا خطة للاستجابة لإنذارات الحريق لضمان وجود قوة مسلحة كافية للتصدي لأي خيانة محتملة من السكان الأصليين. [ 130 ] تطلب بناء السور حول المستوطنة جهدًا كبيرًا، إذ استلزم قطع أشجار كبيرة مناسبة، وحفر حفر عميقة بما يكفي لدعم الأخشاب الكبيرة، وتثبيتها متقاربة لمنع اختراقها بالسهام. كان لا بد من إنجاز هذا العمل في فصل الشتاء، وفي وقت كان فيه المستوطنون يتناولون نصف حصصهم الغذائية بسبب وصول مستوطنين جدد غير متوقعين. [ 131 ] استغرق العمل أكثر من شهر لإنجازه. [ 132 ]
إنذارات كاذبة
بحلول مطلع مارس، اكتمل تحصين المستوطنة. وحان الوقت الذي وعد فيه المستوطنون قبيلة ماساتشوست بالقدوم للتجارة بالفراء. إلا أنهم تلقوا إنذارًا آخر، هذه المرة من هوبوموك، الذي كان لا يزال يعيش معهم. أخبرهم هوبوموك عن خشيته من انضمام قبيلة ماساتشوست إلى تحالف مع قبيلة ناراغانست، وأنه إذا ذهب ستانديش ورجاله إلى هناك، فسوف يُقطع عنهم الطريق، وفي الوقت نفسه ستهاجم قبيلة ناراغانست المستوطنة في بليموث. كما أخبرهم هوبوموك أن تيسكوانتوم كان جزءًا من هذه المؤامرة، وأنه علم بذلك من بعض السكان الأصليين الذين التقاهم في الغابة، وأن المستوطنين سيكتشفون ذلك عندما يحثهم تيسكوانتوم على دخول بيوت السكان الأصليين "لمصلحتهم". [ 133 ] لا شك أن هذا الادعاء شكّل صدمةً للإنجليز، إذ بدا سلوك تيسكوانتوم طوال عام تقريبًا متوافقًا تمامًا مع مصالحهم، سواءً في تهدئة المجتمعات المحيطة أو في الحصول على سلع تُستخدم لخفض ديونهم للممولين للمستوطنين. استشار برادفورد مستشاريه، وخلصوا إلى ضرورة القيام بالمهمة رغم هذه المعلومات. اتُخذ القرار جزئيًا لأسباب استراتيجية؛ فلو ألغى المستوطنون الرحلة الموعودة خوفًا، وظلوا حبيسي "مدينتنا المسوّرة حديثًا"، لربما شجعوا على مزيد من العدوان. لكن السبب الرئيسي للقيام بالرحلة هو أن "مخزنهم كان شبه فارغ"، وبدون الحبوب التي يمكنهم الحصول عليها من التجارة "لن نتمكن من البقاء طويلًا...". [ 134 ] لذلك، كلف الحاكم ستانديش وعشرة رجال بالرحلة، وأرسل معهم تيسكوانتوم وهوبوموك، نظرًا "للغيرة بينهما". [ 135 ]
بعد مغادرة الزورق بوقت قصير، دخل رجل هندي من عائلة سكونتو مسرعًا. بدت عليه علامات خوف شديد، وكان ينظر خلفه باستمرار كما لو أن أحدهم يطارده. أُخذ إلى برادفورد الذي أخبره أن العديد من قبيلة ناراغانسيت، بالإضافة إلى كوربيتانت، وربما ماساسويت، كانوا على وشك مهاجمة بليموث. [ 135 ] وقدّم وينسلو (الذي لم يكن حاضرًا ولكنه كتب في وقت أقرب إلى الحادثة من برادفورد) تفاصيل أكثر وضوحًا: كان وجه الرجل الهندي مغطى بالدماء الطازجة، والتي أوضح أنها جرح أصيب به عندما حاول الدفاع عن المستوطنين. في روايته، قال إن القوات المشتركة كانت موجودة بالفعل في نيماسكت، وكانت عازمة على استغلال الفرصة التي أتاحها غياب ستانديش. [ 136 ] أعلن برادفورد على الفور حالة التأهب العسكري في المستوطنة، وأمر بإطلاق ثلاث قذائف على أمل ألا يكون الزورق قد ابتعد كثيرًا. بسبب هدوء البحر، وصل ستانديش ورجاله إلى غورنيت نوز ، وسمعوا الإنذار، فعادوا مسرعين. عندما سمع هوبوموك الخبر لأول مرة، قال صراحةً إنه كاذب... لم يكن متأكدًا فقط من إخلاص ماساسويت، بل كان يعلم أيضًا أن كونه من السكان الأصليين يعني أنه كان سيُستشار من قبل ماساسويت قبل الإقدام على مثل هذه الخطة. وللتأكد أكثر، تطوع هوبوموك بزوجته للعودة إلى بوكانوكيت لتقييم الوضع بنفسها. في الوقت نفسه، أمر برادفورد بالبقاء في الحراسة طوال تلك الليلة، ولكن لم تكن هناك أي علامات على وجود السكان الأصليين، سواء كانوا معادين أم لا. [ 137 ]
وجدت زوجة هوبوموك قرية بوكانوكيت هادئةً دون أي دلائل على استعدادات للحرب. فأبلغت ماساسويت بالاضطرابات في بليموث. شعر الزعيم "بإهانة بالغة من مرور تيسكوانتوم"، لكنه كان ممتنًا لثقة برادفورد به. كما أرسل ردًا مفاده أنه سيُبلغ الحاكم، وفقًا للمادة الأولى من المعاهدة التي أبرموها، في حال وجود أي استعدادات لأعمال عدائية. [ 138 ]
مزاعم ضد تيسكوانتم
يكتب وينسلو أنه "بدأنا نكتشف تيسكوانتوم تدريجيًا "، لكنه لا يصف الوسائل أو الفترة الزمنية التي استغرقها هذا الاكتشاف. ويبدو أنه لم تكن هناك إجراءات رسمية. ويخلص وينسلو إلى أن تيسكوانتوم كان يستغل قربه من المستوطنين الإنجليز ونفوذه الظاهر عليهم "ليُعلي شأنه في نظر" السكان الأصليين المحليين لمصلحته الشخصية. ويوضح وينسلو أن تيسكوانتوم أقنع السكان المحليين بقدرته على التأثير على الإنجليز نحو السلام أو الحرب، وأنه كان يبتز السكان الأصليين باستمرار مدعيًا أن المستوطنين على وشك قتلهم "ليحصل بذلك على هدايا لنفسه مقابل ضمان سلامهم..." [ 139 ]
يتفق سرد برادفورد مع سرد وينسلو حتى هذه النقطة، كما يوضح مصدر المعلومات: "من خلال المقاطع السابقة، وأمور أخرى من هذا القبيل"، [ 140 ] في إشارة واضحة إلى الشائعات التي قال هوبوموك إنه سمعها في الغابة. إلا أن وينسلو يذهب أبعد من ذلك في اتهامه، مدعيًا أن تيسكوانتوم كان ينوي تخريب السلام مع ماساسويت بادعاءات كاذبة حول عدوان ماساسويت "على أمل، بينما الأمور مشتعلة في لهيب الدماء، أن يستفزنا للزحف إلى بلاده ضده، وبذلك كان يأمل في إشعال نار لا يمكن إخمادها بسهولة، وعلى أمل أنه إذا أُزيل هذا الحاجز، فلن يكون هناك ما يفصله عن الشرف" الذي فضّله على الحياة والسلام. [ 141 ] تذكر وينسلو لاحقًا "ممارسة واحدة بارزة (وإن كانت شريرة) لهذا تيسكوانتوم ". أي أنه أخبر السكان المحليين أن الإنجليز يمتلكون "الطاعون" المدفون تحت مخزنهم وأن بإمكانهم إطلاقه متى شاؤوا. وكان يشير إلى مخبأ البارود الخاص بهم .
طلب ماساسويت من تيسكوانتم
ذهب الكابتن ستانديش ورجاله في نهاية المطاف إلى ماساتشوست وعادوا محملين ببضائع كثيرة. عند عودتهم، وجدوا ماساسويت هناك يُظهر غضبه على تيسكوانتوم. بذل برادفورد قصارى جهده لتهدئته، فغادر في النهاية. ولكن بعد فترة وجيزة، أرسل رسولًا يطالب بإعدام تيسكوانتوم. رد برادفورد بأنه على الرغم من أن تيسكوانتوم "يستحق الموت احترامًا له [ماساسويت] ولنا"، إلا أنه كان ذا فائدة كبيرة للمستوطنين، لأنه لولا ذلك لما وجد من يترجم له. بعد فترة وجيزة، عاد الرسول نفسه، هذه المرة برفقة آخرين، مطالبين بتسليم تيسكوانتوم. زعموا أن تيسكوانتوم، كونه تابعًا لماساسويت، يخضع، وفقًا للمادة الأولى من معاهدة السلام، لمطلب الزعيم، أي تسليمه. وأضافوا أنه إذا لم يُسلّم برادفورد تيسكوانتوم وفقًا للمعاهدة، فقد أرسل ماساسويت جلودًا كثيرة من القنادس لحثه على الموافقة. أخيرًا، إذا استمر برادفورد في رفض تسليمه، أحضر الرسول سكين ماساسويت نفسه ليقطع بها برادفورد رأس تيسكوانتوم ويديه ويعيدهما مع الرسول. تهرب برادفورد من مسألة حق ماساسويت بموجب المعاهدة، لكنه رفض جلود القندس قائلًا: "ليس من عادة الإنجليز بيع أرواح الرجال بثمن...". استدعى الحاكم تيسكوانتوم (الذي وعد بعدم الفرار)، الذي أنكر التهم ونسبها إلى رغبة هوبوموك في إسقاطه. ومع ذلك ، عرض تيسكوانتوم الالتزام بقرار برادفورد. كان برادفورد "مستعدًا لتسليمه إلى جلاديه"، ولكن في تلك اللحظة، مر قارب أمام المدينة في الميناء. خوفًا من أن يكون فرنسيًا، قال برادفورد إنه يجب عليه أولًا تحديد هوية السفينة قبل التعامل مع الطلب. أما الرسول ورفاقه، "الذين ثاروا غضبًا، ونفد صبرهم من التأخير"، فقد غادروا "في حالة هياج شديد". [ 144 ]
المهمة الأخيرة مع المستوطنين
وصول العصفور
لم تكن السفينة التي رآها الإنجليز تمر أمام المدينة فرنسية، بل كانت زورقًا صغيرًا من سفينة " سبارو" ، وهي سفينة شحن رعاها توماس ويستون وأحد رعاة مستوطنة بليموث، وكانت تبحر في مناطق الصيد الشرقية. [ 145 ] أحضر هذا الزورق سبعة مستوطنين إضافيين، لكن دون أي مؤن "ولا حتى أمل في الحصول عليها". [ 146 ] في رسالة أحضروها، أوضح ويستون أن المستوطنين سيقيمون مشروعًا لاستخراج الملح على إحدى جزر الميناء لحسابه الخاص. ومع ذلك، طلب من مستعمرة بليموث إيواء هؤلاء الوافدين الجدد وإطعامهم، وتزويدهم ببذور اللفت (والمفارقة) بالملح، إلى أن يتمكن من إرسال حوض الملح إليهم. [ 147 ] قضى مستوطنو بليموث فصلي الشتاء والربيع على نصف حصصهم الغذائية لإطعام المستوطنين الذين أُرسلوا قبل تسعة أشهر دون مؤن. [ 148 ] والآن، يحثهم ويستون على دعم مستوطنين جدد لم يُرسلوا حتى للمساعدة في المستوطنة. [ 149 ] أعلن أيضًا أنه سيرسل سفينة أخرى لتفريغ المزيد من الركاب قبل إبحارها إلى فرجينيا. وطلب من المستوطنين استضافتهم في منازلهم ليتمكنوا من الخروج وقطع الأخشاب لتحميل السفينة بسرعة حتى لا يتأخر إبحارها. [ 150 ] وجد برادفورد أن الأمر برمته "لا يُخفف من وطأة جوعهم". [ 151 ] لم يكن برادفورد يُبالغ. وصف وينسلو الوضع المُزري. كانوا الآن بلا خبز "أدى نقصه إلى إضعاف قوة البعض ولحمهم، وتسبب في انتفاخ آخرين". [ 152 ] بدون صنارات أو شباك جر، لم يتمكنوا من صيد سمك القاروص في الأنهار والخلجان، وبدون معدات صيد وحبال ملاحة، لم يتمكنوا من صيد سمك القد الوفير في البحر. لولا المحار الذي كانوا يصطادونه بأيديهم، لهلكوا. [ 153 ] ولكن كان هناك المزيد، فقد أخبرهم ويستون أيضًا أن الداعمين اللندنيين قرروا إلغاء المشروع. حثّ ويستون المستوطنين على المصادقة على القرار؛ فحينها فقط قد يرسل لهم تجار لندن المزيد من الدعم، مع أنه لم يوضح الدافع وراء ذلك. [ 154 ] ويبدو أن ذلك القارب كان يحمل أيضًا أخبارًا مقلقة من الجنوب. فقد أبلغ جون هودلستون ، الذي كان مجهولًا لديهم ولكنه كان قبطان سفينة صيد عائدة من فرجينيا إلى مناطق الصيد في مين، "أصدقاءه الأعزاء في بليموث" بـمذبحة في مستوطنات جيمستاون على يد قبيلة بووهاتان ، قال إن 400 شخص قُتلوا فيها. وحذرهم قائلاً: "طوبى لمن يُحذّره شرّ الآخرين". [ 158 ] قرر برادفورد استغلال هذه الرسالة الأخيرة لصالحهم. فبعد أن ردّوا لهم الجميل، طلبوا منهم السمك أو غيره من المؤن. تم اختيار وينسلو وطاقمه للقيام بالرحلة إلى ولاية مين، التي تبعد 150 ميلاً، إلى مكان لم يسبق لهم زيارته. [ 161 ] حسب حسابات وينسلو، غادر في نهاية شهر مايو متوجهاً إلى داماريسكوف . [ v ] وجد وينسلو الصيادين متعاطفين للغاية، وقدّموا لهم ما استطاعوا بسخاء. ورغم أن هذا لم يكن بالقدر الذي كان يأمله وينسلو، إلا أنه كان كافياً لإبقائهم على قيد الحياة حتى موسم الحصاد. [ 166 ]
عندما عاد وينسلو، شعروا بضرورة مواجهة التهديد الذي انتابهم. تفاقم القلق العام الذي أثارته رسالة هودلستون بسبب السخرية العدائية المتزايدة التي علموا بها. كان القرويون المجاورون "يستمتعون بضعفهم"، وسمع الإنجليز تهديدات حول مدى "سهولة قطع خطوط إمدادنا قريبًا". حتى ماساسويت أصبح باردًا تجاه الإنجليز، ولم يكن من الممكن الاعتماد عليه في تهدئة هذا العداء المتصاعد. لذلك قرروا بناء حصن على تل الدفن في المدينة. وكما فعلوا عند بناء السور، اضطر الرجال إلى قطع الأشجار، ونقلها من الغابة إلى أعلى التل، وبناء الحصن، كل ذلك مع نقص التغذية وإهمالهم لزراعة محاصيلهم. [ 167 ]
المستوطنون الإنجليز في ويستون
ربما ظنّ المستوطنون أنهم قد تجاوزوا مشاكلهم، لكن في يونيو/حزيران 1622، وصل سفينتان أخريان تحملان ستين شخصًا إضافيًا لإطعامهم. هؤلاء هم الركاب الذين كتب ويستون أنه سيتم إنزالهم من السفينة المتجهة إلى فرجينيا. حملت تلك السفينة أيضًا أخبارًا أكثر إثارة للقلق. أبلغ ويستون الحاكم أنه لم يعد جزءًا من الشركة الراعية لمستوطنة بليموث. المستوطنون الذين أرسلهم للتو، والذين طلب من مستوطنة بليموث إيواءهم وإطعامهم، كانوا لمشروعه الخاص. لن يعمل "الرجال الستون الأقوياء" لصالح بليموث؛ في الواقع، لقد حصل على براءة اختراع، وبمجرد أن يصبحوا جاهزين، سيستوطنون منطقة في خليج ماساتشوستس. وصلت رسائل أخرى أيضًا. أوضح المغامرون الآخرون في لندن أنهم اشتروا حصة ويستون، وأن الجميع أفضل حالًا بدونه. ويستون، الذي رأى الرسالة قبل إرسالها، نصح المستوطنين بالانفصال عن التجار المتبقين، وكدليل على حسن النية، سلّم لهم كمية من الخبز وسمك القد. (مع ذلك، وكما أشار برادفورد في الهامش، "لم يترك لرجاله لقمة خبز"). وجاء الوافدون أيضًا بأخبار مفادها أن سفينة فورتشن قد استولى عليها قراصنة فرنسيون، وبالتالي فإن كل جهودهم السابقة لتصدير البضائع الأمريكية (بقيمة 500 جنيه إسترليني) ستذهب سدى. وأخيرًا، أرسل روبرت كوشمان رسالة ينصح فيها رجال ويستون "بأنهم ليسوا رجالًا لنا؛ لذا أرجو ألا تستقبلوهم"؛ كما نصح انفصاليي بليموث بعدم التعامل معهم تجاريًا أو إقراضهم أي شيء إلا بضمانات صارمة. "أخشى ألا يعامل هؤلاء القوم المتوحشين بالمثل. لذا أرجو أن توضحوا لسكونتو أنهم كيان منفصل عنا، ولا علاقة لنا بهم، ولا يجب أن نتحمل مسؤولية أخطائهم، فضلًا عن أن نضمن ولاءهم." على الرغم من أن كل هذا أزعج الحاكم، إلا أن برادفورد استقبل الرجال وأطعمهم وآواهم كما فعل مع الآخرين الذين أُرسلوا إليه، حتى وإن كان رجال ويستون سيتنافسون مع مستعمرته على الفراء وغيرها من تجارة السكان الأصليين. [ 168 ] لكن كلمات كوشمان ستثبت أنها نبوءة.

كان رجال ويستون، "أوغادًا أشداء" كما وصفهم توماس مورتون، [ 169 ] مجموعة من العمال الذين جُمعوا للمغامرة [ 170 ] ، وقد أثاروا استياء سكان قرية بليموث المتدينين في غالبيتهم. والأسوأ من ذلك، أنهم سرقوا ذرة المستعمرة، إذ كانوا يتجولون في الحقول ويخطفون السنابل الخضراء لأنفسهم. [ 171 ] وعندما قُبض عليهم، جُلدوا جلدًا مبرحًا، لكن الجوع دفعهم إلى السرقة "ليلًا ونهارًا". وجاء الحصاد مخيبًا للآمال مرة أخرى، حتى بدا أن "المجاعة ستحدث لا محالة في العام التالي أيضًا" بسبب نقص البذور. ولم يتمكنوا حتى من المقايضة بالمواد الغذائية الأساسية لأن مخزونهم من السلع التي كان السكان الأصليون يبحثون عنها قد نفد. [ 172 ] وخفّت بعض همومهم عندما عادت سفنهم الساحلية من استطلاع المواقع في أرض ويستون، ونقلت رجال ويستون (باستثناء المرضى الذين بقوا) إلى الموقع الذي اختاروه للاستيطان، والذي يُسمى ويساجوسيت ( ويماوث حاليًا ). لكن بعد فترة وجيزة، حتى هناك، بدأوا يُزعجون بليموث، الذين سمعوا من السكان الأصليين الذين كانوا ودودين معهم أن مستوطني ويستون يسرقون محاصيلهم ويرتكبون انتهاكات أخرى. [ 173 ] في نهاية أغسطس، حال حدثٌ مُوفق دون شتاءٍ آخر من المجاعة: وصلت سفينة ديسكفري ، المتجهة إلى لندن، قادمةً من رحلة استكشافية ساحلية من فرجينيا. كانت السفينة تحمل شحنة من السكاكين والخرز وغيرها من الأشياء الثمينة لدى السكان الأصليين، ولكن لما رأى القبطان يأس المستوطنين، ساومَهم بشدة: طلب منهم شراء كمية كبيرة، وفرض عليهم ضعف ثمنها، وقدر قيمة جلود القندس بثلاثة شلنات للرطل، والتي كان بإمكانه بيعها بعشرين شلنًا. "ومع ذلك، كانوا سعداء بهذه الفرصة وراغبين في الشراء بأي ثمن..." [ 174 ]
رحلة تجارية مع رجال ويستون
عادت سفينة "تشارتي" من فرجينيا في أواخر سبتمبر/أوائل أكتوبر، ثم أبحرت إلى إنجلترا، تاركةً مستوطني ويساجوسيت بمؤن وفيرة. كما تُركت سفينة "سوان" لاستخدامهم أيضًا. [ 175 ] بعد فترة وجيزة من علمهم بأن مستوطني بليموث قد حصلوا على مخزون من البضائع التجارية، راسلوا برادفورد مقترحين القيام برحلة تجارية مشتركة، على أن يتكفلوا هم بتوفير المؤن لاستخدام سفينة "سوان". واقترحوا تقسيم العائدات بالتساوي مع دفع حصتهم من البضائع المتداولة ريثما يصل ويستون. (افترض برادفورد أنهم قد استهلكوا مؤنهم بالكامل). وافق برادفورد واقترح رحلة استكشافية جنوب رأس الرجاء الصالح. [ 176 ]
كتب وينسلو أن تيسكوانتوم وماساسويت قد "أبرما" سلامًا (مع أنه لم يوضح كيف تم ذلك). وبمساعدة تيسكوانتوم كدليل، ربما يجدون الممر بين جزر مونوموي إلى مضيق نانتوكيت ؛ [ و ] كان تيسكوانتوم قد أخبرهم أنه أبحر عبر الجزر مرتين، مرة على متن سفينة إنجليزية ومرة على متن سفينة فرنسية. [ 178 ] واجهت المغامرة مشاكل منذ البداية. عندما كانوا في بليموث، توفي ريتشارد غرين، صهر ويستون والحاكم المؤقت للمستعمرة. بعد دفنه وتلقيه توجيهات بالمضي قدمًا من حاكم ويساجوسيت اللاحق، عُيّن ستانديش قائدًا، لكن الرحلة أُجبرت على العودة مرتين بسبب الرياح العاتية. في المحاولة الثانية، مرض ستانديش. عند عودته، تولى برادفورد نفسه قيادة المشروع. [ 179 ] في نوفمبر، انطلقوا. عندما وصلوا إلى المياه الضحلة، تولى تيسكوانتوم قيادة السفينة، لكن ربان السفينة لم يثق في التوجيهات وانحرف عن مساره. أرشده تيسكوانتوم عبر ممر ضيق، وتمكنوا من الرسو بالقرب من مامامويك ( تشاتام حاليًا ).
في تلك الليلة، نزل برادفورد إلى الشاطئ برفقة عدد قليل من رفاقه، وكان تيسكوانتوم بمثابة المترجم والميسر. ولأن السكان الأصليين لم يسبق لهم رؤية أي من هؤلاء الإنجليز، فقد كانوا مترددين في البداية. لكن تيسكوانتوم أقنعهم، فقدموا لهم وجبة دسمة من لحم الغزال وأنواع أخرى من الطعام. كانوا مترددين في السماح للإنجليز برؤية منازلهم، ولكن عندما أبدى برادفورد نيته البقاء على الشاطئ، دعوه إلى ملاجئهم بعد أن أخرجوا جميع ممتلكاتهم. وطالما بقي الإنجليز، كان السكان الأصليون يختفون "بأمتعتهم" كلما رأوا ممتلكاتهم. في النهاية، أقنعهم تيسكوانتوم بالمقايضة، ونتيجة لذلك، حصل المستوطنون على ثمانية براميل من الذرة والفاصوليا. كما أخبرهم القرويون أنهم رأوا سفنًا "ذات حمولة جيدة" تمر عبر المياه الضحلة. وهكذا، ومع شعور تيسكوانتوم بالثقة، كان الإنجليز مستعدين للقيام بمحاولة أخرى. ولكن فجأة مرض تيسكوانتوم وتوفي. [ 180 ]
موت
يبدو أن المرض قد أثر بشدة على برادفورد، إذ مكث هناك لعدة أيام قبل وفاته. وقد وصف برادفورد وفاته بتفصيل كبير:
في هذا المكان، أصيب تيسكوانتوم بمرض الحمى الهندية، ونزف أنفه بغزارة (وهو ما يعتبره الهنود علامة على الموت)، وتوفي هناك في غضون أيام قليلة؛ متوسلاً إلى الحاكم أن يصلي من أجله، لكي يذهب إلى إله الإنجليز في السماء؛ وأوصى ببعض ممتلكاته لأصدقائه الإنجليز، كتذكار لمحبته؛ الذين فقدوهم خسارة كبيرة. [ 181 ]
وبدون وجود تيسكوانتوم لإرشادهم، قرر المستوطنون الإنجليز عدم محاولة عبور المياه الضحلة مرة أخرى وعادوا إلى خليج كيب كود. [ 182 ]
شعر الانفصاليون الإنجليز بالارتياح لاعتناق تيسكوانتوم المسيحية. وقد أوضح ويليام وود، في كتاباته بعد أكثر من عقد بقليل، سبب بدء بعض أفراد قبيلة نينيميسينوك في إدراك قوة " إله الإنجليز ، كما يسمونه": "لأنهم لم يكونوا قادرين قط على إلحاق الأذى بالإنجليز، لا جسديًا ولا ماديًا، من خلال تعاويذهم". ومنذ ظهور الروح الجديدة، "تغيرت الأوقات والفصول بشكل كبير خلال سبع أو ثماني سنوات، فأصبحت أقل قسوة من البرق والرعد، وأقل عرضة للجفاف الطويل، والأمطار المفاجئة والعاصفة، والشتاء البارد القارس". [ 183 ]
يتكهن فيلبريك بأن تيسكوانتوم ربما يكون قد سُمِّم على يد ماساسويت. ويستند في ادعائه إلى أمرين: (أ) أن بعض الأمريكيين الأصليين الآخرين قد تورطوا في عمليات اغتيال خلال القرن السابع عشر؛ و(ب) أن ابن ماساسويت نفسه، ميتاكوميت ، ربما يكون قد اغتال جون ساسامون ، وهو الحدث الذي أدى إلى حرب الملك فيليب الدامية بعد نصف قرن. ويشير إلى أن "السلام" الذي ذكره وينسلو مؤخرًا بين الاثنين ربما كان "فخًا"، لكنه لا يوضح كيف تمكن ماساسويت من إنجاز هذا العمل في أقصى جنوب شرق كيب كود، على بُعد أكثر من 85 ميلًا من بوكانوكيت. [ 184 ]
يُشاع أن تيسكوانتوم مدفون في مقبرة بوريال هيل في قرية تشاتامبورت، وهي مقبرة تقع على رأس شبه جزيرة أعلى وشمال موقع منزل ويليام نيكرسون الذي يعود تاريخه إلى عام 1656. [ x ]
التقييم، والنصب التذكارية، والتمثيلات، والفولكلور
تقييم تاريخي
لأن معظم السجلات التاريخية المتعلقة بتيسكوانتوم كُتبت على يد انفصاليين إنجليز، ولأن معظم تلك الكتابات كانت تهدف إلى استقطاب مستوطنين جدد، أو تقديم تبريرات لأفعالهم إلى مموليهم، أو تبرير أنفسهم لأبناء دينهم، فقد صوّروا تيسكوانتوم (أو أي أمريكي أصلي آخر) كمساعد لهم في أنشطتهم. لم تُبذل أي محاولة جادة لفهم تيسكوانتوم أو ثقافة السكان الأصليين، وخاصة الدين. وأقرب ما وصل إليه برادفورد في تحليله هو قوله إن "تيسكوانتوم سعى لتحقيق غاياته الخاصة ولعب لعبته الخاصة... لإثراء نفسه". لكنه في النهاية، أعطى "بعض ممتلكاته لبعض أصدقائه الإنجليز". [ 181 ]
اعتمد تقييم المؤرخين لتيسكوانتوم على مدى استعدادهم للنظر في التحيزات أو الدوافع المحتملة للشهود الاستعماريين. فقد مال المؤرخون الأوائل إلى أخذ أقوال المستعمرين على ظاهرها. أما المؤرخون المعاصرون، ولا سيما المطلعون على البحوث الإثنوتاريخية، فقد قدموا رؤية أكثر دقة لتيسكوانتوم، إلى جانب شخصيات أخرى من السكان الأصليين لأمريكا.
وصف آدامز (في كتاباته عام ١٨٩٢) تيسكوانتوم بأنه "مثال بارز على الطبيعة الطفولية الفطرية للهنود". [ ١٨٦ ] في المقابل، قال شافيلتون (في كتاباته عام ١٩٧٦) إنه "كان، بطريقته الخاصة، على قدر كبير من الرقيّ كأصدقائه الإنجليز، وكان من أكثر الرجال سفرًا في نيو إنجلاند في عصره، إذ زار إسبانيا وإنجلترا ونيوفاوندلاند، فضلًا عن مساحة شاسعة من منطقته". [ ١٨٧ ] كما رأى المؤرخ جون ديفيس ، أحد أوائل مؤرخي بليموث (في كتاباته عام ١٨٢٦)، تيسكوانتوم "طفلًا بالفطرة"، لكنه أقرّ بفائدته للمشروع: "مع بعض الانحرافات، كان سلوكه عمومًا لا تشوبه شائبة، وخدماته القيّمة للمستوطنة الناشئة تستحق له التقدير والامتنان". [ 188 ] كان أدولف (الذي كتب عام 1964) أكثر قسوة في نقده لشخصية تيسكوانتوم ("محاولته تضخيم ذاته من خلال تأليب البيض والهنود ضد بعضهم البعض تشير إلى جانب غير مستحب من شخصيته")، لكنه منحه أهمية أكبر (بدونه "كان تأسيس وتطوير بليموث سيكون أكثر صعوبة، إن لم يكن مستحيلاً"). [ 189 ] وقد سار معظمهم على النهج الذي اتخذه بايليز مبكراً عندما (كتب عام 1836) أقر بالخداع المزعوم، ولكنه أقر أيضاً بمساهمته الكبيرة في بقاء المستوطنين: "على الرغم من أن سكونتو قد كشف عن بعض سمات الخداع، إلا أن خسارته اعتُبرت بحق مصيبة عامة، لأنه قدم خدمات جليلة للإنجليز". [ 190 ]
المعالم والنصب التذكارية
أما بالنسبة للآثار والنصب التذكارية، فرغم كثرة ما فيها (كما قال ويليسون) "يُشوه مدن الحجاج، إلا أنه لا يوجد أي منها لسكونتو..." [ 191 ]. ربما أطلق المستوطنون الأوائل اسمه على شبه الجزيرة التي كانت تُسمى سكونتوم في دورشيستر، [ 192 ] والتي تقع الآن في كوينسي ، وذلك خلال رحلتهم الأولى إليها برفقة تيسكوانتوم كدليل لهم. [ 193 ] يشير توماس مورتون إلى مكان يُسمى "كنيسة سكونتو"، [ 194 ] ولكن من المحتمل أن يكون هذا اسمًا آخر لشبه الجزيرة. [ 195 ]
الأدب والترفيه الشعبي
نادرًا ما يظهر تيسكوانتوم في الأدب أو وسائل الترفيه الشعبية. فمن بين جميع شعراء ورواة القصص في نيو إنجلاند في القرن التاسع عشر الذين استلهموا شخصياتهم من أمريكا ما قبل الثورة، يبدو أن واحدًا فقط قد ذكر تيسكوانتوم. وبينما كان لهنري وادزورث لونغفيلو نفسه خمسة أسلاف على متن سفينة مايفلاور ، فإن قصيدته " مغازلة مايلز ستانديش " تُظهر القبطان وهو يتحدى السكان الأصليين في البداية، متحديًا إياهم بالهجوم، ومع ذلك، لم يكن من الممكن أن يعرف الأعداء الذين يخاطبهم بالاسم إلا بعد أن أُعلنت نواياهم السلمية.
فليأتوا إن شاؤوا، سواء كان ذلك ساغامور، أو ساشيم، أو باو واو، أو أسبينيت، أو ساموسيت ، أو كوربيتانت ، أو سكونتو، أو توكاماهامون!
يُعدّ تيسكوانتوم نادر الظهور في وسائل الترفيه الشعبية، ولكن عندما ظهر، كان ذلك عادةً في أعمال خيالية غير منطقية. في وقت مبكر جدًا مما يسميه ويليسون "تأليه الحجاج"، والذي تميز بخطبة القس تشاندلر روبنز عام 1793، حيث وصف مستوطني سفينة مايفلاور بأنهم "حجاج"، [ 196 ] تم الإعلان عن " مسرحية ميلودرامية " في بوسطن بعنوان "الحجاج، أو هبوط الأجداد في صخرة بليموث"، مليئة بتهديدات الهنود ومشاهد كوميدية. في الفصل الثاني، يختطف ساموسيت الفتاة جوليانا ووينسلو لتقديمهما كقربان، لكن المشهد التالي يُظهر "معركة مروعة بالهراوات والدروع بين ساموسيت وسكوانتو". [ 197 ] بعد قرنين تقريبًا، يظهر تيسكوانتوم مرة أخرى كشخصية متحركة في فيلم ديزني " سكوانتو: حكاية محارب " (1994)، مع قليل من الدقة التاريخية. يظهر تيسكوانتوم (بصوت فرانك ويلكر ) في الحلقة الأولى ("رحلة مايفلاور"، التي عُرضت في 21 أكتوبر 1988) من المسلسل الكرتوني القصير " هذه هي أمريكا يا تشارلي براون" . وظهر تصوير أكثر دقة تاريخيًا لتيسكوانتوم (بصوت كالاني كويبو ) في فيلم "قديسون وغرباء " الذي عُرض على قناة ناشيونال جيوغرافيك ، من تأليف إريك أوفرماير وسيث فيشر، والذي عُرض في أسبوع عيد الشكر عام 2015. [ 198 ] وتظهر قصة قصيرة عن سكونتو في رواية " المد والجزر المظلم" لفيليبا غريغوري (دار أبريا للنشر، 2020). وأنتجت مؤسسة "فوكس أون ذا فاميلي" مسلسلًا إذاعيًا بعنوان " أسطورة سكونتو" عام 1997، حيث قام بيتر بروك بتجسيد شخصية سكونتو. وتركز القصة على حياة سكونتو المبكرة وتفاعلاته مع الحجاج. [ 199 ]
الأدب التعليمي والفولكلور

يُصادف مصطلح "تيسكوانتوم" بكثرة في الأدب المُصمم لتعليم الأطفال والشباب، وإلهامهم، أو توجيههم نحو حقيقة وطنية أو دينية. وقد نشأ هذا لسببين. أولًا، إن إعلان لينكولن عيد الشكر عطلةً وطنيةً رسّخ مهرجان نيو إنجلاند الأنجلوسكسوني، المرتبط بشكلٍ غامض بنوعٍ من البروتستانتية الأمريكية، كنوعٍ من أسطورة الأصول الوطنية، في خضم حربٍ أهليةٍ مُثيرةٍ للانقسام، حين بدأ حتى بعض أنصار الاتحاد يشعرون بالقلق إزاء تزايد الهجرة غير الأنجلوسكسونية. [ 200 ] وقد تزامن هذا، كما أشار سيسي، مع حركة "البربري النبيل"، التي كانت "متجذرةً في إعادة بناءٍ رومانسيةٍ للهنود (على سبيل المثال، هياواثا ) ككائناتٍ طبيعيةٍ غير فاسدة - كانت في طريقها إلى الانقراض - في مقابل حشودٍ صناعيةٍ وحضريةٍ متصاعدة". تشير إلى عملة رأس الهندي التي سُكّت لأول مرة عام 1859 "لإحياء ذكرى رحيلهم". [ 201 ] على الرغم من أن "عيد الشكر" لم يُذكر إلا بإيجاز شديد في كتابات مستوطني بليموث، وعلى الرغم من عدم ذكره كحاضر (مع أنه كان على الأرجح حاضرًا نظرًا لإقامته مع المستوطنين)، إلا أن تيسكوانتوم كان محور القصة التي تدور حولها كلتا القصتين. فهو، أو على الأقل تصويره الخيالي، شخصية مفضلة لدى بعض الجماعات البروتستانتية الأمريكية المحافظة سياسيًا. [ y ]
كانت قصة "البربري النبيل" المتفاني الذي أرشد بصبر وأنقذ أحيانًا "الحجاج" (الذين كان خاضعًا لهم، والذين عزا حظهم السعيد إلى إيمانهم فقط، والذين احتفلوا جميعًا خلال مهرجانٍ بهيج) تُعتبر شخصيةً آسرةً للأطفال والشباب. في أوائل القرن العشرين، دخل تيسكوانتوم كتب المدارس الثانوية، وكتب القراءة الجهرية وكتب القراءة الذاتية للأطفال، ومؤخرًا كتب تعليم القراءة والتلوين، وكتب الإلهام الديني للأطفال . ومع مرور الوقت ، وبحسب الغرض التعليمي تحديدًا، قامت هذه الكتب بتزييف ما تبقى من أدلة تاريخية قليلة عن حياة تيسكوانتوم. وتتفاوت دقة تصويراتها لحياة تيسكوانتوم وعصره. أما تلك التي تهدف إلى تعليم درس أخلاقي أو سرد التاريخ من وجهة نظر دينية، فغالبًا ما تكون الأقل دقة، حتى عندما تدّعي سرد قصة تاريخية حقيقية. [ إعلان ] في الآونة الأخيرة، بُذلت محاولات لسرد القصة بأكبر قدر ممكن من الدقة، دون اختزال تيسكوانتوم إلى مجرد خادم للإنجليز. [ هـ ] بل وُجدت محاولات لوضع القصة في سياقها الاجتماعي والتاريخي، بما في ذلك تجارة الفراء والأوبئة والنزاعات على الأراضي. [ 202 ] مع ذلك، لم يتناول أيٌّ منها تقريبًا حياة تيسكوانتوم بعد "عيد الشكر" (باستثناء قصة إنقاذ جون بيلينغتون في بعض الأحيان). ويُستثنى من ذلك نشر نسخة "لليافعين" من كتاب فيلبريك التاريخي الأكثر مبيعًا للكبار. [ 203 ] ومع ذلك، ونظرًا للمصادر المتاحة، تُعرض قصة تيسكوانتوم حتمًا من منظور أوروبي.
انظر أيضاً
- كان شاناوديثيت وديماسدويت آخر أفراد شعب بيوثوك في نيوفاوندلاند ولابرادور
- إيشي ، آخر عضو معروف من شعب ياهي في كاليفورنيا
- رجل الحفرة ، آخر فرد من شعب معزول في البرازيل
- خوانا ماريا ، آخر عضو معروف من قبيلة نيكولينو
ملاحظات ومراجع ومصادر
ملحوظات
- ↑ يقترح كينيكوت معاني مختلفة لترجمات اسمه: سكوينتام ، وهو شكل مختصر من موسكوانتوم بمعنى "إنه غاضب"؛ تانتوم هو شكل مختصر من كيلهتانيتووم ، بمعنى "إلهي العظيم"؛ تانتو ، من كيهتانيتو ، بمعنى "إنه الإله الأعظم"؛ وتيسكوينتام ، من أتسوكوانتام ، ربما بمعنى "إنه يمتلك إله الشر". [ 6 ]
- ↑ يكتب دوكستادر أن كلمة تيكوانتوم تعني "باب" أو "مدخل"، على الرغم من أن مصدره غير موضح. [ 7 ]
- ↑ تُعرف لغات جنوب نيو إنجلاند اليوم باسم لغات الأبناكي الغربية ، والماساتشيت ، واللوب أ، واللوب ب ، والناراجانسيت ، والموهيجان-بيكوت ، والكويربي-أونكواشوج . [ 13 ] ويذكر العديد من كتّاب القرن السابع عشر أن العديد من سكان المناطق الساحلية في جنوب نيو إنجلاند كانوا يتقنون لغتين أو أكثر من هذه اللغات. [ 14 ]
- ↑ يكتب روجر ويليامز في قواعده للغة ناراجانسيت أن "لهجاتهم تختلف اختلافًا كبيرًا" بين المستوطنات الفرنسية في كندا والمستوطنات الهولندية في نيويورك، "ولكن (ضمن هذا النطاق) يمكن للمرء، بهذه المساعدة ، أن يتحدث مع آلاف السكان الأصليين في جميع أنحاء البلاد ." [ 15 ]
- ↑ أدولف، [ 16 ]
- أطلق وينسلو على هذا الكائن الخارق اسم هوباموك (ويُطلق عليه الهنود شمال بوكانوكيت اسم هوباموكي ، كما ذكر)، وساواه صراحةً بالشيطان. [ 28 ] أطلق ويليام وود على هذا الكائن الخارق نفسه اسم أباماتشو ، وقال إنه يُشرف على المناطق الجهنمية حيث يُحكم على "المتهورين" بالسكن فيها بعد الموت. [ 29 ] استخدم وينسلو مصطلح "باواه " للإشارة إلى الشامان الذي يُجري طقوس الشفاء، [ 30 ] ووصف وود هذه الطقوس بالتفصيل. [ 31 ]
- ↑ توجد أدلة باليوباتولوجية على استيراد الأوروبيين للتيفوئيد ، والدفتيريا ، والإنفلونزا ، والحصبة ،، والسعال الديكي ، والسل ، والحمى الصفراء ، والحمى القرمزية ، والسيلان ، والجدري. [ 35 ]
- ↑ انظر ، على سبيل المثال ، سالزبوري 1982 ، الصفحات 265-266، الحاشية 15؛ شافيلتون 1976 ، الصفحة 109؛ أدولف 1964 ، الصفحة 247؛ آدامز 1892 ، الصفحة 24، الحاشية 2؛ دين 1885 ، الصفحة 37؛ كينيكوت 1914 ، الصفحات 109-111
- ↑ انظر فيلبريك 2006 ، الصفحات 95-96
- ↑ يذكر أحد أقارب مورت أنهم غادروا في العاشر من يونيو، لكن برنس يشير إلى أنه كان يوم سبت، وبالتالي من غير المرجح أن يكون يوم رحيلهم. [ 82 ] ويتبع كل من برنس ويونغ [ 83 ] برادفورد، الذي سجل أنهم غادروا في الثاني من يوليو. [ 84 ]
- ↑ "لقد وعدناه بالتعويض، وطلبنا منه إما أن يأتي إلى باتوكسيت للتعويض، وإلا سنعيد لهم كمية كبيرة من الذرة، وقد وعد بالمجيء، وعاملناه بلطف شديد في الوقت الحالي." [ 90 ]
- ↑ يصفه برادفورد بأنه "رجل قوي البنية، ورجل ذو شأن بين الهنود لشجاعته ومكانته". [ 97 ]
- ↑ كان يُعرف شعب الأبينيكي باسم "تاراتين" أو "تارنتين"، وكانوا يعيشون على نهر كينبيك والأنهار المجاورة في ولاية مين. "كانت هناك عداوة شديدة بين التارنتينيين والألبرجينيين، أو هنود خليج ماساتشوستس." [ 108 ]
- ↑ استشهد برادفورد بسفر التثنية 32:8، والذي سيفهم المطلعون عليه الإشارة الضمنية إلى "برية قاحلة موحشة". لكن الفصل يحمل أيضًا تأكيدًا على أن الرب حفظ يعقوب "كبؤبؤ عينه".
- ↑ هكذا قال ألكسندر يونغ في وقت مبكر من عام 1841. [ 116 ]
- ↑ يتكهن هومينز بأن الحاشية شملت زعماء القبائل وغيرهم من رؤساء قرى الاتحاد. [ 118 ]
- بحسب رواية جون سميث في كتابه " محاكمات نيو إنجلاند " (1622)، وصلت سفينة فورتشن إلى نيو بليموث في 11 نوفمبر 1621 وغادرتها في 12 ديسمبر. [ 122 ] وصف برادفورد الـ 35 شخصًا الذين بقوا بأنهم "غير متوقعين"، وشرح بالتفصيل كيف كانوا أقل استعدادًا من المستوطنين الأصليين، إذ لم يحضروا معهم أي مؤن أو مواد لبناء مساكن، ولم يكن لديهم سوى ملابس رثة. ووفقًا لبرادفورد، لم يبدأوا بالتفكير في مدى اليأس الذي سيواجهونه لو هلك المستوطنون الأصليون إلا عندما دخلوا خليج كيب كود. كما حملت فورتشن رسالة من الممول اللندني توماس ويستون يشكو فيها من احتجاز سفينة مايفلاور لفترة طويلة في العام السابق وعدم تحميلها بالبضائع اللازمة لعودتها. وكان رد برادفورد معتدلًا بشكل مفاجئ. كما شحنوا معهم ثلاثة براميل من الفراء، بالإضافة إلى أشجار الساسافراس وألواح خشبية، بقيمة إجمالية للشحن بلغت 500 جنيه إسترليني. [ 123 ]
- ↑ كتب وينسلو أن قبيلة ناراجانسيت سعت وحصلت على اتفاقية سلام مع مستوطني بليموث في الصيف السابق، [ 124 ] على الرغم من عدم ذكر ذلك في أي من كتابات المستوطنين.
- ↑ كشف تيسكوانتوم بنفسه عن القصة عندما عُثر على براميل من البارود تحت أحد المنازل. سأل هوبوموك عن ماهيتها، فأجاب تيسكوانتوم أنها الطاعون الذي أخبره عنه وعن غيره. ومن الغريب في هذه الحكاية التي تُظهر خبث تيسكوانتوم لادعائه أن الإنجليز يسيطرون على الطاعون، أن هذه الإضافة: سأل هوبوموك أحد المستوطنين عما إذا كان ذلك صحيحًا، فأجاب المستوطن: "لا؛ ولكن إله الإنجليز كان يُخبئه، ويمكنه أن يُرسله متى شاء لتدمير أعدائه وأعدائنا." [ 142 ]
- ↑ نصّ البندان الأولان المرقمان من المعاهدة، كما وردا في كتاب "علاقة مورت"، على ما يلي: "1. ألا يُلحق هو أو أيٌّ من أتباعه أذىً أو ضرراً بأيٍّ من شعبنا. 2. وإذا ألحق أيٌّ من أتباعه أذىً بأيٍّ من شعبنا، فعليه أن يُرسل المعتدي لنُعاقبه." [ 143 ] لا تبدو الشروط، كما هي مطبوعة، متبادلة، لكن ماساسويت اعتقد على ما يبدو أنها كذلك. لم ينكر برادفورد في رده على الرسول، ولا برادفورد أو وينسلو في روايتهما التاريخية لهذا الحدث، أن المعاهدة تُخوّل ماساسويت استعادة تيسكوانتوم.
- ↑ لا تتفق الأحداث في تسلسل برادفورد ووينسلو الزمني، أو على الأقل ترتيب الروايات. فترتيب برادفورد هو: (1) نفاد المؤن، وعدم العثور على مصدر للطعام؛ (2) في نهاية مايو، وصلت سفينة شراعية من سبارو تحمل رسائل من ويستون وسبعة مستوطنين جدد؛ (3) وصلت سفينتا تشاريتي وسوان وهما تحملان "ستين رجلاً قوي البنية"؛ (4) أثناء مرورهم، وصلت رسالة من هودلستون على متن "هذه السفينة" من الشرق؛ (5) عاد وينسلو ورجاله معهم؛ (6) "هذا الصيف" بنوا الحصن. [ 155 ] أما تسلسل وينسلو فهو: (1) وصول السفينة الشراعية من سبارو ؛ (2) في نهاية مايو 1622، نفاد مخزون الطعام؛ (3) أبحر وينسلو ورجاله إلى داماريسكوف في ولاية مين؛ (4) عند عودتهم، وجدوا حالة المستعمرة ضعيفة للغاية بسبب نقص الخبز. (5) تسببت سخرية السكان الأصليين في بدء المستوطنين ببناء حصن على حساب الزراعة؛ (6) في نهاية يونيو - بداية يوليو، وصلت سفينتا تشاريتي وسوان. [ 156 ] يتبع التسلسل الزمني المعتمد أدناه مزيج ويليسون من الروايتين. [ 157 ] على الرغم من أن استخدام برادفورد غير الدقيق للضمائر يجعل من غير الواضح أي "مرشد" تبعه وينسلو إلى مناطق الصيد في ولاية مين (الذي حمل رسالة هودلتون) أو حتى من أحضر رسالة هودلتون، [ 158 ] فمن المرجح أن يكون القارب الصغير من سفينة سبارو وليس قاربًا آخر من هودلستون نفسه، كما خلص ويليسون وآدامز من قبله [ 159 ] . يذكر فيلبريك أن رسالة هودلستون وصلت بعد وصول سفينتي تشاريتي وسوان ، ويشيرفقط إلى رحلة وينسلو إلى مناطق الصيد، والتي، إذا حدثت بعد وصول هاتين السفينتين، لكانت قد حدثت بعد نهاية موسم الصيد. [ 160 ]
- ↑ شكلت الجزر الواقعة قبالة نهر داماريسكوف في ولاية مين محطات انطلاق للصيادين منذ القدم. [ 162 ] سُميت جزيرة داماريسكوف بجزر داميريل على خريطة جون سميث لعام 1614. لاحظ برادفورد أنه في عام 1622 "كان هناك عدد أكبر بكثير من السفن التي أتت للصيد". [ 163 ] رستسفينة سبارو في هذه المنطقة. [ 164 ] يذكر موريسون أن ما بين 300 و400 سفينة شراعية من دول مختلفة، بما في ذلك ما بين 30 و40 سفينة إنجليزية، بالإضافة إلى بعض السفن من فرجينيا، أتت للصيد في هذه المنطقة في شهر مايو، وغادرت في الصيف. [ 165 ] كانت مهمة وينسلو هي استجداء أو استعارة المؤن من هؤلاء الصيادين.
- ↑ كانت هذه هي نفسها "الممرات الضحلة والأمواج العاتية" التي تسببت فيعودة سفينة مايفلاور في 9 نوفمبر 1620 [ 177 ]
- ↑ تشير لوحة تذكارية على العشب الأمامي لمركز نيكرسون للأبحاث الجينية في طريق أورليانز في تشاتام إلى أن تيسكوانتوم مدفون عند رأس خليج رايدر. ويزعم نيكرسون أن الهيكل العظمي الذي جرفته المياه "من تل بين رأس الخليج وبركة كوف" حوالي عام 1770 كان على الأرجح هيكل سكونتو. [ 185 ]
- ↑ انظر ، على سبيل المثال، "قصة سكونتو" . مجلة الرؤية العالمية المسيحية . 26 أغسطس 2009. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2013.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) ؛ "سكوانتو: دراما عيد الشكر" . البث اليومي لمؤسسة فوكس أون ذا فاميلي . 1 مايو 2007.« أخبروا أطفالكم قصة سكونتو» . عناوين مسيحية . 19 نوفمبر 2014.« تاريخ الهنود في عيد الشكر: لماذا كان سكونتو يعرف الإنجليزية بالفعل» . بيل بيترو: سد الفجوة بين الاستراتيجية والتنفيذ . 23 نوفمبر 2016.. - ↑ على سبيل المثال، الرسم التوضيحي في أعلى هذه المقالة هو أحد رسمين لتيسكوانتوم في كتاب بريكر، جارلاند أرمور (1911). تدريس الزراعة في المدرسة الثانوية . نيويورك: شركة ماكميلان.(اللوحات بعد الصفحة 112.)
- ↑ على سبيل المثال، أولكوت، فرانسيس جينكينز (1922). قصص جيدة لأعياد ميلاد رائعة، مُرتبة لسرد القصص والقراءة بصوت عالٍ وللقراءة الخاصة للأطفال . بوسطن: شركة هوتون ميفلين.أعادت مكتبة جامعة فرجينيا إصدار هذا الكتاب عام ١٩٩٥. يُشار إلى تيسكوانتوم باسم "تيسكوانتوم" و"الهندي الضخم" في القصص المعنونة "أبو مستعمرات نيو إنجلاند" (ويليام برادفورد)، في الصفحات ١٢٥-١٣٩. انظر أيضًا: برادستريت، هوارد (١٩٢٥). سكونتو . [هارتفورد؟ كونيتيكت]: [برادستريت؟].
- ↑ مثال : بيالز، فرانك ل.؛ بالارد، لويل سي. (1954). مغامرة حقيقية مع المستوطنين الحجاج: ويليام برادفورد، مايلز ستانديش، سكونتو، روجر ويليامز . سان فرانسيسكو: شركة إتش. فاغنر للنشر.بولا، كلايد روبرت (1954). سكونتو، صديق الرجل الأبيض . نيويورك: تي واي كرويل.بولا، كلايد روبرت (1956). جون بيلينجتون، صديق سكونتو . نيويورك: كرويل.ستيفنسون، أوغوستا؛ غولدشتاين، ناثان (1962). سكونتو، الصياد الهندي الشاب . إنديانابوليس، إنديانا: بوبس-ميريل.أندرسون، أ.م. (1962). سكونتو والحجاج . شيكاغو: ويلر.زينر، فيني (1965). الحاج المظلم . فيلادلفيا: كتب تشيلتون.غراف، روبرت؛ غراف (1965). سكونتو: مغامر هندي . شامبين، إلينوي: شركة غارارد للنشر.جرانت، ماثيو ج. (1974). سكونتو: الهندي الذي أنقذ الحجاج . شيكاغو: التعليم الإبداعي.جاسم، كيت (1979). سكونتو: مغامرة الحاج . ماهاوا، نيو جيرسي: ترول أسوشيتس. ISBN 9780893751616.كول، جوان ويد؛ نيوسوم، توم (1979). سكونتو . أوكلاهوما سيتي، أوكلاهوما: شركة إيكونومي.؛ كيسيل، جويس ك. (1983). سكونتو وأول عيد شكر . مينيابوليس، مينيسوتا: كارولرودا بوكر.روثاوس، جيمس ر. (1988). سكونتو: الهندي الذي أنقذ الحجاج (1500-1622) . مانكاتو، مينيسوتا: التعليم الإبداعي.سيلسي ، تيريزا نويل (1992). سكونتو وأول عيد شكر . أوستن، تكساس: رينتري ستيك-فون.دوبوفسكي، كاثي إيست (1997). قصة سكونتو: أول صديق لـ P. ميلووكي، ويسكونسن: دار نشر غاريث ستيفنز.بروشاك ، جوزيف (2000). رحلة سكونتو: قصة عيد الشكر الأول . هولندا: سيلفر ويستل.ساموسيت وسكونتو . بيتربورو، نيو هامبشاير: شركة كوبلستون للنشر 2001.وايت هيرست، سوزان (2002). شراكة بليموث: الحجاج والأمريكيون الأصليون . نيويورك: دار باوركيدز للنشر. ISBN 9780823958108.باكلي، سوزان واشبورن (2003). سكونتو صديق الحجاج . نيويورك: سكولاستيك.هيرشفيلدر، أرليني ب. (2004). سكونتو، 1585؟-1622 . مانكاتو، مينيسوتا: كتب بلو إيرث.روب، بيتر؛ روب، كوني (2005). شكراً لك يا سكونتو! نيويورك: سكولاستيك.بانكس، جوان (2006). سكونتو . شيكاغو: مجموعة رايت / ماكجرو هيل.غيغلييري، كارول؛ نول، شيريل كيرك (2007). سكونتو: صديق للحجاج . نيويورك: سكولاستيك.
- ↑ على سبيل المثال ، هوبز، كارولين؛ رولاند، بات (1981). سكونتو . ميلتون، فلوريدا: طُبع بواسطة نادي الكتاب المقدس للأطفال.أسطورة سكونتو . كارول ستريم، إلينوي. 2005.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher ( link ) Metaxas, Eric (2005). Scounto and the First Thanksgiving . Rowayton, Connecticut: ABDO Publishing Co.أُعيدت تسمية الكتاب إلى "سكونتو ومعجزة عيد الشكر" عند إعادة نشره عام 2014 من قِبل دار النشر الدينية توماس نيلسون. وقد حُوِّل الكتاب إلى فيلم رسوم متحركة من إنتاج شركة رابيت إيرز إنترتينمنت عام 2007. - على سبيل المثال، كتاب ميتاكساس (2005) ، الذي أشاد به زميل المؤلف تشاك كولسون ووصفه بأنه "قصة حقيقية" ، يُسيء سرد جميع الحقائق الموثقة تقريبًا في حياة تيسكوانتوم. يبدأ الكتاب باختطاف تيسكوانتوم البالغ من العمر 12 عامًا، والذي تُؤرّخ الجملة الأولى له في "عام 1608" (بدلًا من 1614). وعندما يلتقي "الحجاج"، يُحيّي الحاكم برادفورد (بدلًا من كارفر). أما بقية الكتاب فهي حكاية دينية مُختلقة تنتهي بتيسكوانتوم (بعد "عيد الشكر" وقبل أي اتهامات بالخيانة) وهو يشكر الله على الحجاج.
- ↑ على سبيل المثال، يذكر بروشاك 2000 أسماء هانت وسميث وديرمر ويحاول تصوير تيسكوانتوم من منظور أمريكي أصلي، بدلاً من منظور "الحاج".
مراجع
- ↑ نيس، جوديث (1996). تاريخ الأمريكيين الأصليين: تسلسل زمني للإنجازات العظيمة لثقافة ما وصلاتها بالأحداث العالمية . نيويورك: بالانتين بوكس. ص 122. ISBN 0345393503تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2022.
بعد أن افتداه الرهبان، عمل في دير
. - ↑ Baxter 1890 ، ص. I104 حاشية 146 ؛ Kinnicutt 1914 ، ص. 110–12 .
- ↑ يونغ 1841 ، ص 202 حاشية 1.
- ↑ مان 2005 .
- ↑ مارتن 1978 ، ص 34.
- ↑ كينيكوت 1914 ، ص 112.
- ↑ Dockstader 1977 ، ص 278.
- 1 2 سالزبوري 1981 ، ص 230.
- ↑ سالزبوري 1981 ، ص 228.
- ↑ سالزبوري 1981 ، ص 228-229.
- ↑ براغدون 1996 ، ص. i.
- ↑ رسالة إيمانويل ألتام إلى أخيه السير إدوارد ألتام، سبتمبر 1623، في جيمس 1963 ، ص 29. كما نُشرت نسخة من الرسالة على موقع MayflowerHistory.com الإلكتروني .
- ↑ جودارد 1978 ، ص. متفرقة .
- ↑ براغدون 1996 ، ص 28-29، 34.
- ↑ ويليامز 1643 ، الصفحات [ii]–[iii]. انظر أيضًا سالزبوري 1981 ، الصفحة 229.
- ↑ أدولف 1964 ، ص 257 حاشية 1.
- ↑ برادفورد 1952 ، ص 82 حاشية 7.
- ↑ بينيت 1955 ، ص 370-71.
- ↑ بينيت 1955 ، ص 374-75.
- ↑ راسل 1980 ، ص 120-21 ؛ جينينغز 1976 ، ص 65-67 .
- ↑ جينينغز 1976 ، ص 112.
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 57 ، أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 361
- ↑ براغدون 1996 ، ص 146.
- ↑ وينسلو 1624 ، الصفحات 59-60 ، أعيد طبعه في يونغ 1841 ، الصفحات 364-365 ؛ وود 1634 ، الصفحة 90 ؛ ويليامز 1643 ، الصفحة 136
- ↑ وينسلو 1624 ، الصفحات 57-58 ، أعيد طبعه في يونغ 1841 ، الصفحات 362-363 ؛ جينينغز 1976 ، الصفحة 113
- ↑ ويليامز 1643 ، ص 178-179 ؛ براغدون 1996 ، ص 148-150 .
- ↑ براغدون 1996 ، ص 142.
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 53 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 356.
- ↑ وود 1634 ، ص 105 لمزيد من المعلومات حول أبوموخو، انظر براغدون 1996 ، ص 143، 188-90، 201-02.
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 54 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 357.
- ↑ وود 1634 ، ص 92-94.
- 1 2 روبنز 1956 ، ص. 61.
- ↑ براغدون 1996 ، ص 143.
- ↑ مارتن 1978 ، ص 41.
- ↑ مارتن 1978 ، ص 43.
- ↑ جينينغز 1976 ، ص 15-16، 22-24، 26-31 ؛ مارتن 1978 ، ص 43-51 .
- ↑ جينينغز 1976 ، ص 85-88.
- ↑ بوراج 1906 ، ص 355.
- ↑ Rosier 1605 أعيد طبعه في Burrage 1906 ، ص 379 .
- ↑ Rosier 1605 أعيد طبعه في Burrage 1906 ، ص 357 .
- ↑ Gorges 1658 أعيد طبعه في Baxter 1890 ، ص. II:8 .
- ↑ آدامز 1892 ، ص 24 حاشية 2 (تابع)
- 1 2 3 سميث 1907 ، ص. II:4.
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 233، أعيدطبعها في يونغ 1841 ، ص 186. انظر أيضًا دان 1993 ، ص 39 وسالزبوري 1981 ، ص 234 .
- ↑ سميث 1907 ، الصفحات II:4–5.
- ↑ باكستر 1890 ، ص. 1:211 . انظر سالزبوري 1981 ، ص. 234 .
- ↑ باكستر 1890 ، ص. 1:209.
- ↑ Gorges 1622 ، ص. 11 أعيد طبعه في Baxter 1890 ، ص. I:209–10 .
- ^ رويز، بوريفيكاسيون (يوليو 2023). "ملقة، سكوانتو، ويوم عمل الشكر" . Sociedad، Boletín de la Sociedad de Amigos de la Cultura de Vélez Málaga . العدد 20/21: 89- 94.
- ↑ ويتوك، مارتن (6 أغسطس 2019). حياة مايفلاور . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-64313-179-5.
- ↑ كوبيرمان، كارين أوردال (21 نوفمبر 2023). بوكاهونتاس والفتيان الإنجليز: عالقون بين الثقافات في فرجينيا المبكرة . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-1-4798-5166-9.
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 81 و ديفيس 1908 ، ص. 112 .
- ↑ براوز 1895 ، ص 104 حاشية 2.
- ↑ سميث 1907 ، ص. II:62.
- ↑ رُويت قصة مورت عام 1622 ، صفحة 35، وأُعيد طبعها في كتاب يونغ عام 1841 ، صفحة 191. ويشير برادفورد ببساطة إلى أنه "استضافه تاجر في لندن". انظر أيضًا : برادفورد عام 1952 ، صفحة 81 ، وديفيس عام 1908 ، صفحة 112 .
- ↑ Gorges 1622 ، ص. 13 أعيد طبعه في Baxter 1890 ، ص. I:212 .
- ↑ دين 1885 ، ص 134.
- ↑ دان 1993 ، ص 40.
- ↑ OPP : Bradford 1952 ، ص 82 أعيد طبعه في Davis 1908 ، ص 112-13 .
- ↑ Gorges 1658 ، ص. 20 أعيد طبعه في Baxter 1890 ، ص. II:29 .
- ↑ راسل 1980 ، ص 22.
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 84 و ديفيس 1908 ، ص. 114 .
- ↑ برات 1858 ، ص 485
- ↑ علاقة مورت 1622 ، الصفحات 31-32 أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، الصفحات 81-83 ويونغ 1841 ، الصفحات 181-82 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 33 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 84 ويونغ 1841 ، ص 181 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، الصفحات 33-35 أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، الصفحات 87-89 ويونغ 1841 ، الصفحات 186-89 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، الصفحات 35-36 أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، الصفحات 90-92 ويونغ 1841 ، الصفحات 190-92 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، الصفحات 36-37 أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، الصفحات 92-94 ويونغ 1841 ، الصفحات 192-93 .
- 1 2 علاقة مورت 1622 ، ص. 37 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص. 94 ويونغ 1841 ، ص. 194 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، الصفحات 38-39 أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، الصفحات 95-97 ويونغ 1841 ، الصفحات 195-97 .
- 1 2 مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 81 و ديفيس 1908 ، ص. 111 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 39 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 97 ويونغ 1841 ، ص 196 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 85 و ديفيس 1908 ، الصفحات من 115 إلى 16 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 85 و ديفيس 1908 ، ص. 116 .
- ↑ رسالة من EW إلى [جورج مورتون؟]، مؤرخة في 11 ديسمبر 1621 في علاقة مورت 1622 ، ص 60 أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، ص 131-42، في 132-33 ويونغ 1841 ، ص 230-38، في 230-31 .
- ↑ رسالة جون بوري إلى إيرل ساوثهامبتون، 13 يناير 1622/23 في جيمس 1963 ، ص 7-8 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 94 و ديفيس 1908 ، ص. 123 .
- ↑ مورتون 1637 ، ص 104 ، أعيد طبعه في آدامز 1883 ، ص 245
- ↑ أدولف 1964 ، ص 249.
- ↑ سالزبوري 1981 ، ص 240، 242-43.
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 40 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 98 ويونغ 1841 ، ص 202 .
- ↑ الأمير 1826 ، ص 191 حاشية*.
- ↑ يونغ 1841 ، ص 204 حاشية 3.
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 87 و ديفيس 1908 ، ص 117 – 18.
- ↑ علاقة مورت 1622 ، الصفحات 40-41 أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، الصفحات 98-101 ويونغ 1841 ، الصفحات 202-04 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، الصفحات 45-46 أعيد طبعها في ( ديكستر 1865 ، الصفحات 45-47) ويونغ 1841 ، الصفحات 210-211 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 87-88 و ديفيس 1908 ، ص. 118 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، الصفحات 49-50 أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، الصفحات 112-113 ويونغ 1841 ، الصفحات 214-215 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 50 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 113-114 ويونغ 1841 ، ص 215-216 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 51، أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، ص 115 ويونغ 1841 ، ص 217
- ↑ علاقة مورت 1622 ، الصفحات 50-52 أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، الصفحات 114-117 ويونغ 1841 ، الصفحات 216-218 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 53 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 119 ويونغ 1841 ، ص 219 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 88 و ديفيس 1908 ، ص 118 – 19 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 53 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 118 ويونغ 1841 ، ص 219 .
- ↑ برادفورد 1952 ، ص 88 حاشية 4.
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 53 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 118-20 ويونغ 1841 ، ص 219-20 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 88 و ديفيس 1908 ، ص. 119.
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 53 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 118-119 ويونغ 1841 ، ص 219 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 53 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 118-119 ويونغ 1841 ، ص 219-220 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص 88 و ديفيس 1908 ، ص. 119
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 54 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 120 ويونغ 1841 ، ص 220 .
- 1 2 3 مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 89 و ديفيس 1908 ، ص. 120 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 89 و ديفيس 1908 ، ص. 120 ،
- ↑ علاقة مورت 1622 ، الصفحات 54-56 أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، الصفحات 121-23 ويونغ 1841 ، الصفحات 220-23 .
- ↑ مورتون 1669 ، ص 29.
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 57 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 124 ويونغ 1841 ، ص 224 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 57 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 124-25 ويونغ 1841 ، ص 224-25 .
- ↑ هاتشينسون 1765 ، ص 456-57.
- ↑ علاقة مورت 1622 ، الصفحات 57-58 أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، الصفحات 125-26 ويونغ 1841 ، الصفحة 225 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 58 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 127-28 ويونغ 1841 ، ص 226-27 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 59 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 129 ويونغ 1841 ، ص 227 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، الصفحات 58-60 أعيد طبعها في ديكستر 1865 ، الصفحات 127-30 ويونغ 1841 ، الصفحات 226-29 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 90 و ديفيس 1908 ، ص. 120 .
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 61 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 133-35 ويونغ 1841 ، ص 232-33 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 90 و ديفيس 1908 ، ص. 121
- ↑ يونغ 1841 ، ص 231 حاشية 3.
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 61 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 133 ويونغ 1841 ، ص 231 .
- ↑ هيومينز 1987 ، ص 61.
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص. 61 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص. 133 ويونغ 1841 ، ص. 231-32 .
- ↑ مورتون 1669 ، ص 24.
- ↑ سالزبوري 1981 ، ص 241.
- ↑ أربير 1910 ، ص. 1:260.
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص 90–96 و ديفيس 1908 ، ص 121–25.
- ↑ وينسلو 1624 ، ص. 1 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص. 280.
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 1-2 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 280-81 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 96-97 و ديفيس 1908 ، ص. 125 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 2-3 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 281-83 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 3-4 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 283-84 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص. 4 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص. 284 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 97 و ديفيس 1908 ، ص. 126 .
- ↑ OPP : Bradford 1952 ، ص 96 و Davis 1908 ، ص 125 ؛ Winslow 1624 ، ص 4-5 أعيد طبعه في Young 1841 ، ص 284-85 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 96 و ديفيس 1908 ، ص. 125 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص. 5 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص. 285 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص. 6 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص. 286 .
- 1 2 مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 98 و ديفيس 1908 ، ص. 127 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 6-7 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 287 .
- ↑ OPP : Bradford 1952 ، ص 98 و Davis 1908 ، ص 127 ؛ Winslow 1624 ، ص 7 أعيد طبعه في Young 1841 ، ص 287–88 .
- ↑ وينسلو 1624 ، الصفحات 7-8 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، الصفحات 288-89 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 8، أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 289 ،
- ↑ OP : Bradford 1952 ، ص 99 و Davis 1908 ، ص 128 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 128 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 289-90 .
- ↑ وينسلو 1624 ، الصفحات 10-11 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، الصفحات 292-92.
- ↑ علاقة مورت 1622 ، ص 37 أعيد طبعه في ديكستر 1865 ، ص 93 ويونغ 1841 ، ص 193.
- ↑ وينسلو 1624 ، الصفحات 9-10 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، الصفحات 290-91 .
- ↑ برادفورد 1952 ، ص 99-100، الحاشية 3 و4.
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 99-100 و ديفيس 1908 ، ص. 128 .
- ↑ مقابل : برادفورد 1952 ، ص 100 ويونغ 1841 ، ص 129. انظر أيضًا برادفورد 1952 ، ص 100 حاشية 5 ؛ويليسون 1945 ، ص 204 .
- ↑ فيلبريك 2006 ، ص 135.
- ↑ ويليسون 1945 ، ص 204.
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 101 و ديفيس 1908 ، ص. 129 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 101 و ديفيس 1908 ، ص. 130.
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 12 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 294 .
- ↑ وينسلو 1624 ، الصفحات 12-13 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، الصفحات 294-95 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 102 و ديفيس 1908 ، الصفحات من 130 إلى 31 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص 99–112 و ديفيس 1908 ، ص 128–48.
- ↑ وينسلو 1624 ، الصفحات 12-15، أعيد طبعه في يونغ 1841 ، الصفحات 292-297.
- ^ ويليسون 1945 ، ص 204-10.
- 1 2 مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 110 و ديفيس 1908 ، ص. 138.
- ↑ آدامز 1892 ، ص 53.
- ↑ فيلبريك 2006 ، ص 15-36.
- ↑ ويليسون 1945 ، ص 206.
- ↑ ويليامسون 1839 ، ص 56 و ملاحظة †.
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 99 و ديفيس 1908 ، ص. 128
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 99 و ديفيس 1908 ، ص. 128.
- ↑ برادفورد 1952 ، ص 99 حاشية 4.
- ↑ وينسلو 1624 ، الصفحات 11-13 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، الصفحات 292-95 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 13 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 295 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص 103–09 و ديفيس 1908 ، ص 132–37 .
- ↑ مورتون 1637 ، ص 117 أعيد طبعه في آدامز 1883 ، ص 261 .
- ↑ آدامز 1892 ، ص 56.
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 13-14 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 296-97 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 112 و ديفيس 1908 ، ص. 139 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 14-15 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 297-98 .
- ↑ برادفورد 1952 ، ص 112 وديفيس 1908 ، ص 139 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 15 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 299 .
- ^ مقابل : برادفورد 1952 ، ص 113–14 و ديفيس 1908 ، ص 140–41 .
- ↑ يونغ 1841 ، ص 103 حاشية 1.
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 15-16 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 299-300 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص. 16 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص. 299-300 ؛ OPP : برادفورد 1952 ، ص. 113-114 وديفيس 1908 ، ص. 141 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 17-18 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 300-02 .
- 1 2 مقابل : برادفورد 1952 ، ص. 114 و ديفيس 1908 ، ص. 141 .
- ↑ وينسلو 1624 ، ص 17-18 أعيد طبعه في يونغ 1841 ، ص 301-02 .
- ↑ وود 1634 ، ص 94.
- ↑ فيلبريك 2006 ، ص 138 و 383.
- ↑ نيكرسون 1994 ، ص 200.
- ↑ آدامز 1892 ، ص. 1: 36.
- ↑ Shuffelton 1976 ، ص 108.
- ^ ديفيس 1826 ، ص 85-86 ن.§.
- ↑ أدولف 1964 ، ص 256.
- ↑ بايليز 1830 ، ص 96.
- ^ ويليسون 1945 ، ص. 468 ن.3.
- ↑ "سرد زمني وجغرافي لدورشستر" . مجموعات الجمعية التاريخية في ماساتشوستس . 9 : 147-99 ، 164. 1804.
- ↑ يونغ 1841 ، ص 226 حاشية 3.
- ↑ مورتون 1637 ، ص 84، 93 أعيد طبعه في آدامز 1883 ، ص 216، 229 .
- ↑ يونغ 1841 ، ص 190-91 حاشية 3 ؛ آدامز 1883 ، ص 216 حاشية 3 .
- ↑ ويليسون 1945 ، ص 421.
- ^ ويليسون 1945 ، ص 484-85.
- ↑ فريدلاندر، ويتني (29 أكتوبر 2015). "طاقم مسلسل "Saints & Strangers" يتحدث عن تجسيد شخصيات المستوطنين الأمريكيين الأوائل . مجلة فارايتي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2017 .
- ↑ "متجر التركيز" . 31 يوليو 2024.
- ↑ هوبسباوم ورينجر 1983 ، ص 279.
- ↑ سيسي 1990 ، ص 83.
- ↑ انظر ، على سبيل المثال ، ستيفوف، ريبيكا (2001). المستعمرات . نيويورك: كتب بنشمارك.
- ↑ فيلبريك، ناثانيال (2008). سفينة مايفلاور وعالم الحجاج الجديد . نيويورك: دار جي بي بوتنام وأولاده للنشر. رقم ISBN 9780399247958.
مصادر
أساسي
- آرتشر، غابرييل (1843). "تقرير رحلة الكابتن غوسنولد إلى الجزء الشمالي من فرجينيا، التي بدأت في السادس والعشرين من مارس، السنة الثانية والأربعين من حكم الملكة إليزابيث الثانية، عام 1602، والتي قدمها غابرييل آرتشر، أحد النبلاء المشاركين في الرحلة المذكورة" . مجموعات الجمعية التاريخية في ماساتشوستس . 3. 8 : 72-81 .نُشر الكتاب لأول مرة في كتاب بورشاس عام 1625 ، الصفحات من 1647 إلى 1651. وتوجد نسخة مشروحة منه في كتاب ليفرمور عام 1912 ، الصفحات من 43 إلى 54.
- برادفورد، ويليام (1906). كتاب رسائل الحاكم ويليام برادفورد . بوسطن، ماساتشوستس: جمعية ماساتشوستس لأحفاد مايفلاور.
- برادفورد، ويليام (1952). موريسون، صموئيل إليوت (محرر). من مستعمرة بليموث، 1620-1647 . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. رقم مكتبة الكونغرس 51013222 . هذه هي الطبعة النقدية الحديثة لمخطوطة ويليام برادفورد بعنوان " مستوطنة بليموث" . في الحواشي والمراجع، يُشار إلى المخطوطة (مقارنةً بالنسخ المطبوعة) أحيانًا بالاختصار OPP . نُسخ الكتاب الأول من المخطوطة في سجلات كنيسة بليموث على يد ناثانيال مورتون ، ابن شقيق برادفورد وسكرتيره، وهذه النسخة هي التي عُلّقت وطُبعت في كتاب يونغ عام ١٨٤١ ، الصفحات ١-١٠٨، إذ كانت النسخة الأصلية مفقودة منذ بداية الثورة الأمريكية . في العقد الذي تلى نشر يونغ، اكتُشف وجود المخطوطة الأصلية في مكتبة أسقف لندن في قصر فولهام . رتبت جمعية ماساتشوستس التاريخية لعمل نسخة مكتوبة بخط اليد. نُشرت هذه النسخة في المجلد الثالث من السلسلة الرابعة لمجموعات جمعية ماساتشوستس التاريخية (١٨٥٦)، وهو المجلد مُتاح على أرشيف الإنترنت . عندما أُعيدت المخطوطة إلى ماساتشوستس في نهاية القرن التاسع عشر، كلّف المجلس التشريعي للولاية بنشر نسخة جديدة منها. ورغم أن النسخة الناتجة كانت أقرب إلى أسلوب برادفورد الإملائي الفريد، إلا أنها احتوت، بحسب موريسون، على العديد من الأخطاء نفسها التي وردت في النسخة المنشورة عام ١٨٥٦. نُشرت نسخة المجلس التشريعي عام ١٨٩٨، وتوجد نسخة منها في أرشيف الإنترنت . وكانت تلك النسخة أساس النسخة المشروحة المنشورة بعنوان: ديفيس، ويليام ت. (محرر) (١٩٠٨). تاريخ برادفورد لمستعمرة بليموث، ١٦٠٦-١٦٤٦ . نيويورك: سي. سكريبنر وأولاده.تتوفر طبعة بارنز أند نوبل لعام ١٩٨٢ من هذه النسخة على الإنترنت في موقع هاثي تراست . كما تتوفر نسخة رقمية منها، بعد حذف معظم تعليقات ديفيس وملاحظاته، في الأرشيف الرقمي للأمريكتين المبكرتين التابع لجامعة ميريلاند . وتُعدّ طبعة فورد لعام ١٩١٢ الأكثر شمولاً من حيث التعليقات والترجمة الحرفية لهذا العمل . ويُمكن الاطلاع على تاريخ المخطوطة في مقدمة تحرير منشور عام ١٨٥٦ الصادر عن الجمعية التاريخية في ماساتشوستس، وبشكل أكثر تفصيلاً في مقدمة طبعة موريسون (الصفحات من ٢٧ إلى ٤٠)، والتي تتضمن أيضاً تاريخ الطبعات المنشورة من المخطوطة (الصفحات من ٤٠ إلى ٤٣).
- بريرتون، جون (1602). سرد موجز وحقيقي لاكتشاف الجزء الشمالي من فرجينيا... لندن: جورج بيشوب.تتوفر نسخة طبق الأصل من الكتاب، مع مقدمة بقلم لوثر س. ليفينغستون، ونُشرت بواسطة دار دود، ميد وشركاه عام ١٩٠٣، على موقع أرشيف الإنترنت . كما تتوفر نسخة رقمية (مع أرقام الصفحات) على موقع جامعة ميشيغان . ويمكن الاطلاع على نسخة مشروحة في كتاب بوراج ١٩٠٦ ، الصفحات ٣٥٣-٣٩٤.
- برينلي، فرانسيس (1798). "نبذة مختصرة عن مختلف المستوطنات والحكومات في أراضي خليج ناراغانسيت وما حولها في نيو إنجلاند" . مجموعات الجمعية التاريخية في ماساتشوستس . 5 : 216-220 .
- شامبلان، صموئيل دي (1878-1882). سلافتر، إدموند ف. (محرر). عنوان الكتاب: رحلات صموئيل دي شامبلان . ترجمة أوتيس، تشارلز بوميروي. بوسطن: جمعية الأمير. رقم مكتبة الكونغرس: 03017624 . مستضافة بواسطة أرشيف الإنترنت: المجلد الأول ؛ 1567-35 (1880)؛ المجلد الثاني : 1604-1610 (1878)؛ المجلد الثالث : 1611-1618 (1882).
- كوشمان، روبرت (1622أ). خطبة ألقيت في بليموث في نيو إنجلاند في 9 ديسمبر 1621... لندن: طُبعت بواسطة جون داوسون لصالح جون بيلامي.أُعيد طبعه في كتاب كوشمان، روبرت (1858). أول خطبة أُلقيت في نيو إنجلاند... نيويورك: جيه إي دي كومستوك.
- كوشمان، روبرت (1622ب). "أسباب واعتبارات تتعلق بمشروعية الانتقال من إنجلترا إلى أجزاء من أمريكا " . سرد أو يوميات عن بداية وتطورات الاستيطان الإنجليزي في بليموث في نيو إنجلاند، على يد مغامرين إنجليز، من بينهم تجار وغيرهم... لندن: مطبوعات جون بيلامي. الصفحات 60-72 .
- جوكين، دانيال (1792). "المجموعات التاريخية للهنود في نيو إنجلاند" . مجموعات الجمعية التاريخية في ماساتشوستس . السلسلة الثالثة. 1 : 141-229 .(إعادة طبع لمخطوطة عام 1674.)
- جورجيس، فرديناندو (1622). سرد موجز لاكتشاف واستيطان شمال إنجلترا... لندن: طُبع بواسطة جون هافيلاند، ويُباع بواسطة ويليام بلادن.نُشر هذا العمل تحت إشراف " مجلس بليموث لنيو إنجلاند ". نُشر في مجلة Purchas عام 1625 ، الصفحات 1827-1832 (في طبعة 1905-1907، يوجد في المجلد 19، الصفحات 269-284، وأعادت الجمعية التاريخية في ماساتشوستس طباعته بعنوان: جورجيس، فرديناندو (1832). "تقرير موجز عن اكتشاف واستيطان نيو إنجلاند". مجموعات الجمعية التاريخية في ماساتشوستس . السلسلة الثانية. 9 : 1-25 .تمت إعادة طباعة الكتيب أيضًا في Baxter 1890 ، الصفحات I:199–240.
- جورجيس، فرديناندو (1658). سرد موجز للمشاريع الأصلية لتطوير المزارع في أجزاء من أمريكا . لندن: طُبع بواسطة إي. بيودينيل لصالح ناث. بروك.أعادت جمعية ماساتشوستس التاريخية طباعة هذا الكتيب بعنوان: جورجيس، فرديناندو (1837). "سرد موجز للمشاريع الأصلية لتطوير المزارع في أنحاء أمريكا" . مجموعات جمعية ماساتشوستس التاريخية . السلسلة الثالثة. 6 : 45-93 .(مستضافة على أرشيف الإنترنت). ومن قِبل جمعية مين التاريخية باسم جورجيس، فرديناندو (1847). "سرد موجز..." . مجموعات جمعية مين التاريخية . مجموعات جمعية مين التاريخية؛ المجلد 2: [v]–xiv، [15]–71.(مستضافة على الإنترنت بواسطة HathiTrust.) كما أعيد طبعه في Baxter 1890 ، الصفحات II:1–81.
- هوبارد، ويليام (1677). سردٌ للاضطرابات مع الهنود في نيو إنجلاند، منذ استيطانهم الأول عام 1607 وحتى عام 1677. ولكن بشكل رئيسي عن الاضطرابات الأخيرة في العامين الأخيرين، 1675 و1676. ويُضاف إليه حديثٌ عن الحرب مع البيكود عام 1637. بوسطن: طُبع بواسطة جون فوستر. LCCN 03026260 . تمت إعادة طباعة هذا المجلد مع إضافة تعليقات توضيحية عليه تحت اسم Drake 1865 .
- جونسون، إدوارد (1654). العناية الإلهية العجيبة لمخلص صهيون في نيو إنجلاند . لندن: مطبوعات ناث: بروك.
{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link ) نُسخة طبق الأصل من العمل (مع أرقام الصفحات الأصلية) مُعاد إنتاجها في المجلد الثاني من كتاب Poole، William Frederick، محرر (1867). Wonder-Working Propence of Sions Saviour in New England . Andover, Massachusetts: WF Draper.هذا العمل مُستضاف على موقع Hathitrust: المجلد الأول والمجلد الثاني . - مورتون، ناثانيال (1669). نصب نيو إنجلاند التذكاري . كامبريدج: إس جي وإم جيه لجون أولستر من بوسطن.توجد نسخة طبق الأصل في كتاب لورد، آرثر، محرر (1903). نصب نيو إنجلاند التذكاري . بوسطن: نادي المجلدات الغريبة.ومن بين الطبعات المبكرة المشروحة كتاب ديفيس، جون، محرر (1826). نصب نيو إنجلاند التذكاري بقلم ناثانيال مورتون . بوسطن: كروكر وبريستر.يستند هذا الكتاب إلى حد كبير على مخطوطة " مستعمرة بليموث" التي كتبها ويليام برادفورد، عم مورتون.
- مورتون، توماس (1637). كنعان الإنجليزية الجديدة، أو كنعان الجديدة . أمستردام: جاكوب فريدريك ستام.توجد نسخة مشروحة منها، مع الاحتفاظ بالتهجئة الأصلية، بالإضافة إلى مقدمة وملاحظات، في كتاب آدمز، تشارلز فرانسيس الابن، محرر (1883). كنعان نيو إنجلاند لتوماس مورتون . بوسطن: جمعية برنس . تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2016 .
- تقرير مورت (1622). تقرير، أو يوميات، عن بداية وأحداث الاستيطان الإنجليزي في بليموث في نيو إنجلاند، من قبل بعض المغامرين الإنجليز، من بينهم تجار وغيرهم... لندن: طُبع لصالح جون بيلامي.يُعرف هذا العمل (الذي لم يُنسب إلى مؤلفيه) باسم "رواية مورت "، ويُعتقد عمومًا أن ويليام برادفورد وإدوارد وينسلو (فيما يتعلق بالأجزاء السردية) وروبرت كوشمان (فيما يتعلق بالأجزاء الدينية والترويجية) قد كتباه. نُشرت نسخة مشروحة منه لأول مرة في كتاب يونغ عام 1841 ، الصفحات 109-251. وهناك نسخة مشروحة أخرى في كتاب ديكستر، هنري مارتن (محرر) (1865). "رواية مورت أو يوميات مستوطنة بليموث" . بوسطن: جون كيمبال ويغين . تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2016 - عبر أرشيف الإنترنت.يستضيف موقع هاثي تراست عدة نسخ مختلفة من ذلك الكتاب . وقد نُشرت نسخةٌ ذات تهجئة وتعليقات معاصرة بالتعاون مع مؤسسة بليموث بلانتيشن، تحت عنوان: هيث، دوايت ب.، محرر (1963). علاقة مورت: يوميات الحجاج في بليموث . بيدفورد، ماساتشوستس: دار أبل وود للنشر. رقم ISBN 0918222842.
{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) - برات، فينياس (1858). "بيانٌ عن شؤون الشعب الإنجليزي الذي سكن نيو إنجلاند أولاً" . مجموعات الجمعية التاريخية في ماساتشوستس . 4. 4 : 474-87 .
- بورشاس، صموئيل، محرر (1625). هاكلويتوس بوستوموس، أو، رحلات بورشاس الحجاجية. يتضمن تاريخ العالم، في رحلات بحرية وبرية، قام بها إنجليز وغيرهم... لندن: طُبع لصالح إتش. فيثرستون.كانت الطبعة الأصلية "في أربعة أجزاء، كل جزء يحتوي على خمسة كتب". جميع المجلدات الأربعة (الأجزاء) متاحة على الإنترنت في مكتبة الكونغرس. طُبعت نسخة 1905-1907 في 20 مجلدًا (مجلد لكل "كتاب"): بورشاس، صموئيل، محرر (1905). هاكلوت بعد وفاته . أعمال صادرة عن جمعية هاكلوت. سلسلة إضافية؛ رقم 14-33. غلاسكو: ج. ماكيلهوز وأولاده.
- روزير، جيمس (1605). سرد حقيقي لأنجح رحلة قام بها الكابتن جورج وايموث في عام 1605 لاكتشاف أرض فرجينيا . لندن: جورج بيشوب.أُعيد طبع الكتيب في طبعة عام 1877 التي استضافتها منصة هاثي تراست على الإنترنت . كما أُعيد طبعه مع شروح في كتاب بوراج 1906 ، الصفحات 357-394.
- سميث، جون (1616). وصف لنيو إنجلاند: أو ملاحظات واكتشافات الكابتن جون سميث (أميرال تلك البلاد) في شمال أمريكا، في عام 1614. لندن: طُبع بواسطة همفري لونز، لصالح روبرت كليرك.أُعيد طبع هذا الكتاب في دار نشر آربر عام 1910 ، الصفحات 175-232. ويمكن تحميل نسخة رقمية منه من موقع " ذا ديجيتال كومنز" التابع لجامعة نبراسكا-لينكولن .
- سميث، جون (1620). محاكمات نيو إنجلاند . لندن: طُبع بواسطة ويليام جونز.
- سميث، جون (1624). التاريخ العام لفرجينيا ونيو إنجلاند وجزر الصيف . لندن: طُبع بواسطة ID وIH لصالح مايكل سباركس.نشرت دار ماكميلان نسخة حرفية من الطبعة الأولى (مع ترقيم صفحات مختلف) لهذا العمل، بالإضافة إلى سيرة سميث الذاتية لعام 1630 وكتابه " قواعد البحر" : سميث، جون (1907). التاريخ العام لفرجينيا ونيو إنجلاند وجزر الصيف: مع الرحلات والمغامرات والملاحظات الحقيقية، وقواعد البحر . نيويورك: ماكميلان.تُستضاف نسخة ماكميلان في مكتبة الكونغرس في مجلدين: المجلد الأول والمجلد الثاني . كما تُستضاف نسخة قابلة للبحث (مع خيارات تنزيل متعددة) من الكتاب نفسه في أرشيف الإنترنت: المجلد الأول والمجلد الثاني . يُمكن الاطلاع على التاريخ العام لولاية فرجينيا أيضًا في كتاب آربر 1910 ، الصفحات من 273 إلى 238 في المجلد الأول، ومن 385 إلى 784 في المجلد الثاني. أُعيد نشر العمل مرتين خلال حياة سميث (عامي 1726 و1727) وبعد وفاته مباشرة (عام 1732).
- سميث، جون (1631). إعلان للمستوطنين عديمي الخبرة في نيو إنجلاند، أو أي مكان آخر . لندن: جون هافيلاند.
- ويتمور، دبليو إتش، محرر. (1867). رسائل جون دنتون من نيو إنجلاند . بوسطن: طُبعت لصالح جمعية برنس بواسطة تي آر مارفن وأبنائه.
- ويليامز، روجر (1643). مفتاح إلى لغة أمريكا: أو، دليل إلى لغة السكان الأصليين في ذلك الجزء من أمريكا، المسمى نيو إنجلاند . لندن: مطبوعات غريغوري ديكستر.تستضيف جامعة ميشيغان نسخة رقمية بخط حديث ولكن بترقيم صفحات يعود لعام 1643 .
- وينسلو، إدوارد (1624). أخبار سارة من نيو إنجلاند: أو، سرد حقيقي لأمور بالغة الأهمية في مستوطنة بليموث في نيو إنجلاند... بالإضافة إلى سرد للقوانين والعادات الدينية والمدنية المتبعة بين الهنود... لندن: طُبع بواسطة مطبعة آي. داوسون وإليوت كورت لصالح ويليام بلادن وجون بيلامي.تمت إعادة طباعة العمل، مع التعليقات التوضيحية، في كتاب يونغ 1841 ، الصفحات 269-375.
- وود، ويليام (1634). منظر نيو إنجلاند . لندن: توماس كوتس لصالح جون بيلامي.تمت طباعة نسخة طبق الأصل، مع ترقيم الصفحات الأصلي، في طبعة عام 1865، بالإضافة إلى مقدمة جديدة ومقدمة من طبعة عام 1764، من قبل جمعية بوسطن ومستضافة على أرشيف الإنترنت .
المرحلة الثانوية
- آدامز، تشارلز فرانسيس (1892). ثلاث حلقات من تاريخ ماساتشوستس . بوسطن: هوتون، ميفلين وشركاه.متوفر عبر الإنترنت (عبر هاثي تراست): نسخ متعددة . (يوجد فصل "استيطان خليج بوسطن" في المجلد 1، الصفحات 1-360. ويوجد فصل "تيسكوانتوم" في الصفحات 23-44.)
- أدولف، ليونارد أ. (صيف 1964). "دور سكونتو في دبلوماسية الحجاج". التاريخ الإثني . 11 (3): 247-261 . doi : 10.2307/480471 . JSTOR 480471 .
- آربر، إدوارد، محرر. (1910). رحلات وأعمال الكابتن جون سميث . إدنبرة: جون جرانت.مُستضافة على الإنترنت بواسطة أرشيف الإنترنت: المجلد الأول والمجلد الثاني .
- بارتليت، جون راسل، محرر. (1963). الأعمال الكاملة لروجر ويليامز . المجلد 6. نيويورك: راسل وراسل إنك. LCCN 63011034 .
- أكسل، جيمس (يناير 1978). "التاريخ الإثني لأمريكا المبكرة: مقال نقدي". مجلة ويليام وماري الفصلية . 35 (1): 110-144 . doi : 10.2307/1922574 . JSTOR 1922574 .
- بانكروفت، جورج (1862). تاريخ الولايات المتحدة، من اكتشاف القارة الأمريكية: تاريخ استعمار الولايات المتحدة . المجلد 1. بوسطن، ماساتشوستس: ليتل، براون، وشركاه.
- باكستر، جيمس فيني (1890). السير فرديناندو جورجيس ومقاطعة مين التابعة له . بوسطن: جمعية الأمير.في ثلاثة مجلدات، متاحة إلكترونيًا على موقع أرشيف الإنترنت، على النحو التالي: يتألف المجلد الأول من مذكرات باكستر عن السير فرديناندو جورجيس ورواية موجزة عن اكتشاف واستيطان نيو إنجلاند... (لندن: ج. هافيلاند لصالح دبليو. بلادن، 1622). يتضمن المجلد الثاني سردًا موجزًا للمشاريع الأصلية لتطوير الاستيطان في أجزاء من أمريكا... بقلم... السير فرديناندو جورجيس... (لندن: إي. برودنيل، لصالح إن. بروك، 1658) بالإضافة إلى أعمال أخرى لجورجيس وابنه توماس جورجيس. أما المجلد الثالث فهو مخصص لرسائل جورجيس وأوراقه الأخرى، 1596-1646.
- بايليز، فرانسيس (1830). مذكرات تاريخية عن مستعمرة نيو بليموث . المجلد 1 - الجزء الأول (من 1620 إلى 1641). بوسطن: هيليارد، غراي، ليتل، وويلكنز.
- بينيت، إم كيه (أكتوبر 1955). " الاقتصاد الغذائي لسكان نيو إنجلاند الأصليين، 1605-1675". مجلة الاقتصاد السياسي . 63 (5): 369-397 . doi : 10.1086/257706 . JSTOR 1826569. S2CID 154207490 .
- بيكنيل، توماس و. (1908). سوامز: مع سجلات قديمة عن سوامز والأجزاء المجاورة - مصورة . نيو هيفن، كونيتيكت: الناشرون المتحدون للسجلات الأمريكية. LCCN 08019182 .
- براغدون، كاثلين ج. (1996). السكان الأصليون لجنوب نيو إنجلاند، 1650-1775 . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 0806140046.
- براون، ألكسندر (1897). نشأة الولايات المتحدة . المجلد 1. بوسطن: هوتون، ميفلين وشركاه.
- بوراج، هنري س.، محرر. (1906). الرحلات الإنجليزية والفرنسية المبكرة، وخاصة من هاكلوت، 1534-1608 . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده.(يتألف العمل من روايات مباشرة عن الرحلات المبكرة إلى العالم الجديد، مع مقدمة وملاحظات بقلم بوراج.)
- بوراج، هنري س. (1914). بدايات ولاية مين الاستعمارية، 1602-1658 . بورتلاند، مين: مطبوعات الولاية. LCCN 14008527 .
- سيسي، لين (4 أبريل 1975). "سماد الأسماك: ممارسة شائعة لدى السكان الأصليين في أمريكا الشمالية؟". مجلة ساينس . 188 (4183): 26-30 . Bibcode : 1975Sci...188...26C . doi : 10.1126 / science.188.4183.26 . JSTOR 1740002. PMID 17760151. S2CID 6097798 .
- سيسي، لين (19 سبتمبر 1975). "رسالة: زراعة الذرة الهندية". مجلة ساينس . 189 (4207): 946-950 . doi : 10.1126/science.189.4207.946- b . JSTOR 1740631. PMID 17789139 .
- سيسي، لين (1990). "سكونتو والحجاج: حول زراعة الذرة "على طريقة الهنود"في: كليفتون، جيمس أ. (محرر). الهندي المُختلق: الخيالات الثقافية والسياسات الحكومية . نيو برونزويك، نيو جيرسي: دار ترانزكشن للنشر. الصفحات 71-89 . ISBN 0887383416.
- سيل، جيليان ت. (أكتوبر 1965). "شركة نيوفاوندلاند: دراسة للمشتركين في مشروع استعماري". مجلة ويليام وماري الفصلية . 22 (4): 611-625 . doi : 10.2307/1922912 . JSTOR 1922912 .
- تشامبرلين، ألكسندر ف. (أكتوبر-ديسمبر 1902). "كلمات من لغة الألغونكيين في اللغة الإنجليزية الأمريكية: دراسة في تفاعل الرجل الأبيض مع الهنود الحمر". مجلة الفولكلور الأمريكي . 15 (59): 240-267 . doi : 10.2307/533199 . JSTOR 533199 .
- تشيس، هنري إي. (1885). "ملاحظات حول هنود وامبانواغ" . التقرير السنوي لمؤسسة سميثسونيان لعام 1883. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي: 878-907 .
- كوك، شيربورن ف . (سبتمبر 1973). "أهمية المرض في انقراض هنود نيو إنجلاند". علم الأحياء البشري . 45 (3): 485-508 . JSTOR 41459892. PMID 4584337 .
- كروسبي، ألفريد و. (أبريل 1976). "الأوبئة في الأراضي البكر كعامل في تناقص عدد السكان الأصليين في أمريكا". مجلة ويليام وماري الفصلية . 33 (2): 289-299 . doi : 10.2307/1922166 . JSTOR 1922166. PMID 11633588 .
- دي فورست، جون ويليام (1851). تاريخ هنود كونيتيكت من أقدم فترة معروفة حتى عام 1850. هارتفورد، كونيتيكت: ويليام جيمس هامرسلي. LCCN 02015045 .
- دين، جون وارد، محرر (1887). الكابتن جون ماسون، مؤسس نيو هامبشاير . بوسطن: جمعية الأمير.(تستضيف مؤسسة هاثي تراست نسخة منه أيضاً .)
- دين، تشارلز (مارس 1885). "اختطاف هنود من ولاية مين". وقائع الجمعية التاريخية في ماساتشوستس . الطبعة الثانية. 2 : 35-38 . JSTOR 25079636 .
- ديتز، جيمس؛ ديتز، باتريشيا إي. سكوت (2000). أزمنة حياتهم: الحياة والحب والموت في مستعمرة بليموث . نيويورك: راندوم هاوس. ISBN 0716738309.
- دوكستادر، فريدريك ج. (1977). عظماء هنود أمريكا الشمالية: لمحات من حياتهم وقيادتهم . نيويورك: فان نوستراند رينهولد. ISBN 0442021488.
- دريك، صموئيل ج. (1845). كتاب الهنود، أو سيرة وتاريخ هنود أمريكا الشمالية من اكتشافها الأول حتى عام 1841 ( الطبعة التاسعة). بوسطن: بنجامين ب. موسى. ISBN 9780665373534.
{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) - دريك، صموئيل ج.، محرر. (1865). تاريخ حروب الهنود في نيو إنجلاند . روكسبري، ماساتشوستس: مطبوعات دبليو. إليوت وودوارد. LCCN 02015135 . تم استضافة هذا العمل بواسطة أرشيف الإنترنت في مجلدين: المجلد الأول والمجلد الثاني .
- دان، جيروم ب. (ربيع 1993). "سكونتو قبل أن يلتقي بالحجاج". نشرة جمعية ماساتشوستس الأثرية . 54 (1): 38-42 .
- فورد، وورثينجتون سي. (1912). تاريخ مستعمرة بليموث 1620-1647 . بوسطن: شركة هوتون ميفلين لصالح الجمعية التاريخية في ماساتشوستس. رقم مكتبة الكونغرس 12029493 . يتواجد العمل في مجلدين على موقع أرشيف الإنترنت تحت اسم المجلد الأول والمجلد الثاني .
- جودارد، آيفز (1978). "لغات الألغونكيين الشرقية". في: تريجر، بروس ج. (محرر). شمال شرق . دليل هنود أمريكا الشمالية. المجلد 15. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. الصفحات 70-77 . ISBN 0160045754.(ويليام سي. ستورتيفانت، المحرر العام.)
- غرين، صموئيل أبوت (1881). تاريخ الطب في ماساتشوستس: خطاب بمناسبة مرور مئة عام ألقي أمام الجمعية الطبية في ماساتشوستس . بوسطن: أ. ويليامز وشركاه.
- هيرندون، جي. ميلفين (يوليو 1967). "الزراعة الهندية في المستعمرات الجنوبية". مجلة كارولاينا الشمالية التاريخية . 44 (3): 283-297 . JSTOR 23517891 .
- هوبسباوم، إريك؛ رينجر، تيرينس، محرران. (1983). اختراع التقاليد . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521246458.
{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) - هولمز، أوليفر وندل الأب (1891). "المهنة الطبية في ماساتشوستس" . مقالات طبية، 1842-1882 . طبعة ريفرسايد. كتابات أوليفر وندل هولمز... المجلد التاسع. بوسطن: هوتون، ميفلين وشركاه. الصفحات 312-369 . (كانت هذه المقالة في الأصل محاضرة ألقيت أمام معهد لويل، في 29 يناير 1869.)
- هويت، إيبافراس (1824). أبحاث أثرية: تتضمن تاريخ حروب الهنود في المنطقة المتاخمة لنهر كونيتيكت والأجزاء المجاورة... أبحاث أثرية أو حروب الهنود. غرينفيلد، ماساتشوستس: أ. فيلبس.
- هومينز، جون هـ. (مارس 1987). "سكونتو وماساسويت: صراع على السلطة". مجلة نيو إنجلاند الفصلية . 60 (1): 54-70 . doi : 10.2307/365654 . JSTOR 365654 .
- هاتشينسون، توماس (1765). تاريخ مستعمرة خليج ماساتشوستس: من أول استيطان فيها عام 1628، حتى دمجها مع مستعمرة مقاطعة بليموث، ومقاطعة مين، وغيرها، بموجب ميثاق الملك ويليام والملكة ماري عام 1691. المجلد 1 ( الطبعة الثانية). بوسطن: طُبع لصالح السيد ريتشاردسون.المجلد الأول من ثلاثة مجلدات.
- جيمس، سيدني ف. الابن، محرر (1963). ثلاثة زوار إلى بليموث المبكرة . بليموث، ماساتشوستس: شركة بليموث بلانتيشن. LCCN 66008244 .
- جينينغز، فرانسيس (1976). غزو أمريكا: الهنود، والاستعمار، وخطاب الغزو . نيويورك: نورتون. ISBN 0393008304.
- كينيكوت، لينكولن ن. (نوفمبر 1914). "مستوطنة بليموث وتيسكوانتوم". وقائع الجمعية التاريخية في ماساتشوستس . 48 : 103-118 . JSTOR 25080029 .
- كينيكوت، لينكولن ن . (أكتوبر 1920). "دين بليموث للهنود" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 13 (4): 345-361 . doi : 10.1017/s0017816000029916 . JSTOR 1507717. S2CID 159526670 .
- كناب، صموئيل ل. (1836). مكتبة التاريخ الأمريكي . نيويورك: سي جيه جاكسون وشركاه.
- كروير، ماثيو (ربيع-صيف 2003). "بلد مُهيأ بشكل رائع لترفيههم: تداعيات وباء الهنود في نيو إنجلاند عام 1616" . مجلة المجلس الوطني للشرف الجامعي (129).
- كوبيرمان، كارين أوردال (ديسمبر 1977). "توماس مورتون، مؤرخ". مجلة نيو إنجلاند الفصلية . 50 (4): 660-664 . doi : 10.2307/364252 . JSTOR 364252 .
- كوبيرمان، كارين أوردال (2000). الهنود والإنجليز: المواجهة في أمريكا المبكرة . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 0801431786.
- ليفرمور، تشارلز هربرت، محرر (1912). رواد ومنافسو الحجاج والمتزمتين: أو، روايات رحلات قام بها أشخاص آخرون غير الحجاج والمتزمتين في مستعمرة خليج ماساتشوستس إلى شواطئ نيو إنجلاند خلال الربع الأول من القرن السابع عشر، 1601-1625، مع إشارة خاصة إلى جهود الكابتن جون سميث في سبيل استيطان نيو إنجلاند . بروكلين، نيويورك: الجمعية [جمعية نيو إنجلاند في بروكلين]. LCCN a17000511 . يتم استضافة هذا العمل على أرشيف الإنترنت: المجلد الأول والمجلد الثاني .
- مكمانِس، دوغلاس (1972). الانطباعات الأوروبية عن ساحل نيو إنجلاند، 1497-1620 . شيكاغو، إلينوي: جامعة شيكاغو، قسم الجغرافيا. ISBN 0890650462.
- ماجور، ماينور والاس (خريف 1970). "ويليام برادفورد ضد توماس مورتون". الأدب الأمريكي المبكر . 5 (2): 1-13 . JSTOR 25070464 .
- مان، تشارلز سي. (ديسمبر 2005). "الذكاء الفطري" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2016 .
- مار، جون س.؛ كاثي، جون ت. (2010). "فرضية جديدة لسبب وباء بين السكان الأصليين لأمريكا، نيو إنجلاند، 1616-1619" . الأمراض المعدية الناشئة . 16 (2): 281-286 . doi : 10.3201/eid1602.090276 . PMC 2957993. PMID 20113559 .
- ماذر، قطن (1855) [1702]. ماجناليا كريستي أمريكانا . المجلد. 1. هارتفورد، كونيتيكت: إس أندروس وابنه. رقم ISBN 9780665448713. LCCN nuc87620072 .
{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) - مارتن، كالفن (1978). حُماة الصيد: العلاقات بين الهنود والحيوانات وتجارة الفراء . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0520035194.
- ماثيوز، ألبرت (1904). "ملاحظة حول ساموسيت ساغامور الهندي" . منشورات الجمعية الاستعمارية في ماساتشوستس . 6 : 59-70 .
- مود، فولمر (مارس 1937). "جون وينثروب الابن، عن الذرة الهندية". مجلة نيو إنجلاند الفصلية . 1 (1): 121-133 . doi : 10.2307/360150 . JSTOR 360150 .
- موريسون، صموئيل إليوت (1956). قصة "المستعمرة القديمة" لنيو بليموث، 1620-1692 . نيويورك: كنوبف. LCCN 56008893 .
- نانيباشيميت (1993). "رائحة مريبة: حجة تدعم استخدام سماد الأسماك من قبل السكان الأصليين لجنوب نيو إنجلاند". في: بينيس، بيتر؛ بينيس، جين مونتاج (محرران). الألغونكيون في نيو إنجلاند: الماضي والحاضر . وقائع سنوية، ندوة دبلن لفولكلور نيو إنجلاند (1991). بوسطن، ماساتشوستس: جامعة بوسطن. ص 42-50 .
- نيكرسون، وارن سيرز (1994). كاربنتر، دولوريس بيرد (محررة). اللقاءات المبكرة - الأمريكيون الأصليون والأوروبيون في نيو إنجلاند: من أوراق دبليو سيرز نيكرسون . إيست لانسينغ، ميشيغان: مطبعة جامعة ولاية ميشيغان. ISBN 0870133519.
- فيلبريك، ناثانيال (2006). مايفلاور: قصة شجاعة ومجتمع وحرب . نيويورك: فايكنغ. ISBN 0670037605.
- بوب، بيتر إدوارد (2004). تحويل السمك إلى نبيذ: مستعمرة نيوفاوندلاند في القرن السابع عشر . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: لصالح معهد أوموهوندرو لتاريخ وثقافة أمريكا المبكرة، ويليامزبرغ، فيرجينيا، من قِبل مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية. ISBN 9781469601175.
- برينس، توماس (1826). تاريخ نيو إنجلاند الزمني في شكل حوليات ( طبعة جديدة). بوسطن: كامينغز، هيليارد وشركاه.
- براوز، د. و. (1895). تاريخ نيوفاوندلاند من السجلات الإنجليزية والاستعمارية والأجنبية . نيويورك: ماكميلان. LCCN 10014021 .
- بولسيفير، جيني هيل (2005). رعايا لملك واحد: الهنود، الإنجليز، والصراع على السلطة في نيو إنجلاند الاستعمارية . فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 0812238761.
- كوين، د.ب. (1960). "إدوارد هايز، رائد ليفربول الاستعماري" (ملف PDF) . معاملات الجمعية التاريخية لمقاطعتي لانكشاير وتشيشاير . 111 : 25-45 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 21 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2016 .
- ريني، فروليش ج. (أبريل 1936). "مجموعة من البيانات التاريخية التي تُسهم في دراسة إثنوغرافيا سكان كونيتيكت وجنوب نيو إنجلاند الأصليين". نشرة الجمعية الأثرية في كونيتيكت . 3 : 3-49 .
- روبنز، موريس (يوليو 1956). "هنود المستعمرة القديمة: علاقتهم ومساهمتهم في استيطان المنطقة". نشرة جمعية ماساتشوستس الأثرية . 17 (4): 59-74 .
- روستلوند، إرهاردت (1957). "أدلة على استخدام الأسماك كسماد لدى السكان الأصليين في أمريكا الشمالية". مجلة الجغرافيا . 56 (5): 222-228 . Bibcode : 1957JGeog..56..222R . doi : 10.1080/00221345708983142 .
- رويز ، بوريفيكاسيون (يوليو 2023). "ملقة، سكوانتو، ويوم عمل الشكر" . Sociedad، Boletín de la Sociedad de Amigos de la Cultura de Vélez Málaga . العدد 20/21: 89- 94.
- راسل، هوارد س. (1969-1970). "الزراعة في نيو إنجلاند من شامبلين وآخرين". نشرة جمعية ماساتشوستس الأثرية . 31 ( 1-2 ): 11-18 .
- راسل، هوارد س. (19 سبتمبر 1975). "رسالة: زراعة الذرة الهندية". مجلة ساينس . 189 (4207): 944-946 . doi : 10.1126/science.189.4207.944-a . PMID 17789137. S2CID 32151831 .
- راسل، هوارد س. (1980). نيو إنجلاند الهندية قبل سفينة مايفلاور . هانوفر، نيو هامبشاير: مطبعة جامعة نيو إنجلاند. ISBN 0874511623.
- سالزبوري، نيل (1981). "سكونتو: آخر الباتوكسيت" . في: سويت، ديفيد ج.؛ ناش، غاري ب. (محرران). الكفاح والبقاء في أمريكا الاستعمارية . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 228-245 . ISBN 0520041100.
- سالزبوري، نيل (1982). مانيتو وبروفيدنس: الهنود والأوروبيون وتكوين نيو إنجلاند، 1500-1643 . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195034546.
- سالوين، بيرت (1978). "هنود جنوب نيو إنجلاند ولونغ آيلاند: الفترة المبكرة". في: تريغر، بروس ج. (محرر). شمال شرق . دليل هنود أمريكا الشمالية. المجلد 15. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. الصفحات 160-176 . ISBN 0160045754.(ويليام سي. ستورتيفانت، المحرر العام.)
- شافيلتون، فرانك (مارس 1976). "شياطين الهنود والآباء الحجاج: سكونتو، هوبوموك، والمفهوم الإنجليزي للدين الهندي". مجلة نيو إنجلاند الفصلية . 49 (1): 108-116 . doi : 10.2307/364560 . JSTOR 364560 .
- سيمونز، ويليام (1986). روح قبائل نيو إنجلاند: تاريخ الهنود وفولكلورهم، 1620-1984 . هانوفر، نيو هامبشاير: مطبعة جامعة نيو إنجلاند. ISBN 0874513707.
- سنو، دير ر.؛ لانفير، كيم م. (شتاء 1988). "الاتصال الأوروبي وتناقص السكان الهنود في الشمال الشرقي: توقيت الأوبئة الأولى". التاريخ الإثني . 35 (1): 15-33 . doi : 10.2307/482431 . JSTOR 482431 .
- سيلفستر، هربرت ميلتون (1910). حروب الهنود في نيو إنجلاند . المجلد 1. بوسطن: شركة دبليو بي كلارك. رقم مكتبة الكونغرس 10027624 .
- تولمان، آدامز (1902). "الآثار الهندية في كونكورد". منشورات جمعية كونكورد للآثار . 10 .
- توملينز، كريستوفر ل. (2010). الحرية المقيدة: القانون والعمل والهوية المدنية في أمريكا الإنجليزية المستعمرة، 1580-1865 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521761390.
- ترومبول، ج. هاموند، محرر (1859). السجلات العامة لمستعمرة كونيتيكت، مايو 1678 - يونيو 1689. المجلد 3. هارتفورد، كونيتيكت: مطبعة كيس، لوكوود وشركاه.
- فوغان، ألدن ت. (1995). حدود نيو إنجلاند: البيوريتانيون والهنود، 1620-1675 ( الطبعة الثالثة). نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 080612718X.
- واردن، جي بي (19 سبتمبر 1975). "رسالة: زراعة الذرة الهندية". مجلة ساينس . 189 (4207): 946. doi : 10.1126/science.189.4207.946 . JSTOR 1740631. PMID 17789141 .
- ويستون، توماس (1906). تاريخ بلدة ميدلبورو، ماساتشوستس 1669-1905 . بوسطن: هوتون، ميفلين وشركاه. LCCN 06023056 .
- ويليامز، هربرت أوفام (1909). وباء هنود نيو إنجلاند، 1616-1620، مع ملاحظات حول العدوى لدى السكان الأصليين لأمريكا . بدون مكان نشر
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher ( link ) هذه نسخة معاد طباعتها من مقال يحمل نفس الاسم نُشر في نشرة مستشفى جونز هوبكنز . 20 (224): 340–49 (نوفمبر 1909). - ويليامسون، ويليام د. (1839). تاريخ ولاية مين؛ من اكتشافها الأول، عام 1602 ميلادي، إلى الانفصال، عام 1820 ميلادي، شاملاً . المجلد 1. هالوويل: جلازيير، ماسترز وسميث.
- ويليسون، جورج ف. (1945). قديسون وغرباء . نيويورك: رينال وهيتشكوك. LCCN 45006745//r83 .
- يونغ، ألكسندر، محرر. (1841). سجلات الآباء الحجاج لمستعمرة بليموث، من 1602 إلى 1625. بوسطن: سي سي ليتل وجيه براون. رقم مكتبة الكونغرس 01012110 . نشرت دار نشر دا كابو نسخة طبق الأصل من هذا المجلد في عام 1971.
روابط خارجية
- مواليد القرن السادس عشر
- 1622 حالة وفاة
- آخر الأعضاء المعروفين من السكان الأصليين
- الأمريكيون الأصليون المرتبطون بمستعمرة بليموث
- السكان الأصليون الأمريكيون من ولاية ماساتشوستس
- سكان مستعمرة بليموث
- شعب وامبانواغ
- العبيد في إسبانيا
- سكان أمريكا الأصليون في القرن السابع عشر
