انتفاضة الحرية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "صعود الحرية: التمكين البشري والسعي نحو التحرر" هو كتاب صدر عام 2013 من تأليف عالم السياسة الألماني كريستيان ويلزل ، أستاذ الثقافة السياسية وعلم الاجتماع السياسي في جامعة لويفانا لونيبورغ ونائب رئيس مسح القيم العالمية .

العنوان

يشير عنوان الكتاب، "نهضة الحرية" ، إلى التوسع السريع للحريات العالمية والديمقراطية. وكما يوضح المؤلف في بداية كتابه، لم يسبق للناس أن عبّروا عن رغبتهم في الحريات بهذه الكثرة والقوة كما يفعلون اليوم. فهم لا يفعلون ذلك داخل الأنظمة الديمقراطية فحسب، بل حتى خارجها. [ 1 ] انطلاقًا من هذه النقطة، يتناول كتاب كريستيان ويلزل سعي الإنسان نحو الحريات ورغبته في التحرر. والنتيجة هي نظرية شاملة للتحرر، تصف عملية تمكين الإنسان.

المحتوى والهيكل

يتألف الكتاب من اثني عشر فصلاً موزعة على أربعة أجزاء. بينما يتناول الفصل الأول الجانب النظري، فإن جميع الفصول اللاحقة تجريبية وتختبر الافتراضات الواردة في الفصل الأول. ويستند البحث التجريبي إلى أدلة عابرة للثقافات وطولية مستقاة من استطلاعات القيم العالمية ودراسة القيم الأوروبية.

الجزء أ: فهم القيم التحررية

(الفصل الأول: نظرية التحرر؛ الفصل الثاني: تحديد الاختلافات؛ الفصل الثالث: المحركات متعددة المستويات؛ الفصل الرابع: تتبع التغيير)

يُقدّم الجزء الأول فهمًا أساسيًا للقيم التحررية. يُقدّم ويلزل السبب الداخلي للتنمية البشرية في أطروحته التسلسلية للتحرر . تُحدّد هذه الأطروحة اتجاهًا رئيسيًا للسببية من موارد العمل (العنصر التأسيسي) إلى القيم التحررية (العنصر الرابط) إلى الحقوق المدنية (العنصر المُكمّل). وتُجادل بأن القيم التحررية ناتجة عن توسيع الموارد ، مما يعني أنها مفهوم عالمي وليس حكرًا على الغرب. يُسلّط مفهوم التلاقح الضوء على تضخيم قيم الفرد عندما يتشاركها عدد أكبر من الناس في المجتمع نفسه. [ 2 ]

الجزء ب: القيم التحررية كقوة مدنية

(الفصل 5: الصفات الجوهرية؛ الفصل 6: الفردية الحميدة؛ الفصل 7: العمل الجماعي)

يُقدّم الجزء الثاني القيم التحررية كمجموعة من القيم الاجتماعية الإيجابية وقوة مدنية رائدة "تُطلق العنان للقدرات الكامنة لدى السكان، وتُنشّط المجتمع المدني، وتُرسّخ رأس المال الاجتماعي ". [ 3 ] يُوضّح ويلزل أن صعود القيم التحررية يُؤدي إلى تحوّل استراتيجي من استراتيجيات الاستحواذ إلى استراتيجيات الازدهار. وبما أن استراتيجيات الازدهار تهدف إلى تحقيق الذات، فإنها تُشجّع السلوك الاجتماعي الإيجابي. كما أن الدافع المُحفّز والمُمكّن للقيم التحررية يُحفّز الناس على إسماع أصواتهم. ولذلك، تُشكّل القيم التحررية مصدرًا أساسيًا لعمليات الديمقراطية التصاعدية. [ 4 ]

الجزء ج: الدوافع الديمقراطية للقيم التحررية

(الفصل الثامن: منح الحقوق للناس؛ الفصل التاسع: ثورة الحقوق؛ الفصل العاشر: مفارقة الديمقراطية)

يركز الجزء الثالث على الدافع الديمقراطي المنبثق من القيم التحررية. يقدم ويلزل الديمقراطية باعتبارها العنصر المؤسسي لقوة الشعب وموارده الفاعلة، إلى جانب القيم التحررية باعتبارها العنصرين السابقين للمؤسسات في قوة الشعب . تُظهر الأدلة التجريبية أن صعود القيم التحررية له تأثير أكبر بكثير على توسيع الحقوق من تأثير الحقوق على صعود القيم التحررية. ويخلص ويلزل إلى أن المؤسسات بحد ذاتها لا تستطيع خلق خصائص تمكينية، بل تعتمد عليها، بحيث يكمن مصدر الديمقراطية في رغبة الشعب في التحرر. وهنا، يُفنّد كتاب "صعود الحرية" الرأي السائد في الاقتصاد السياسي الذي ينص على أن المؤسسات تأتي أولاً. وأخيرًا، يحل الفصل العاشر المفارقة الديمقراطية المتمثلة في تعايش الرغبات الواسعة النطاق في الديمقراطية بين الناس مع ديمقراطية ناقصة أو حتى غائبة. ويجادل ويلزل بأن هذا هو الحال عندما تنفصل هذه الرغبات عن التركيز على القيم التحررية، وهو ما يمثل توجهًا ليبراليًا نقديًا. [ 5 ]

الجزء د: القيم التحررية في الحضارة الإنسانية

(الفصل 11: إعادة توجيه الحضارة؛ الفصل 12: تحدي الاستدامة)

يتناول الجزء الأخير القيم التحررية من منظور حضاري واسع، ويناقش أهميتها في التاريخ. ويُقدّم ويلزل حالة المياه الباردة (حالة CW) باعتبارها السبب الخارجي الحقيقي لتمكين الإنسان. ويتناول الفصل الأخير دور القيم التحررية في مواجهة تحدي الاستدامة . هنا، يُعالج ويلزل المعضلة الناجمة عن الأثر البيئي السلبي للتقدم التكنولوجي من جهة، والأثر البيئي الإيجابي للقيم التحررية على جودة البيئة من جهة أخرى. ويُظهر بحثٌ مُعمّق أن الأثر السلبي للتقدم التكنولوجي أقل من الأثر الإيجابي للقيم التحررية على جودة البيئة. وبالتالي، يُسهم تمكين الإنسان في إعادة توجيه المجتمع نحو التنمية المستدامة .

عملية تمكين الإنسان

يُعرّف ويلزل عملية التمكين الإنساني بأنها "تحول إنساني للحضارة يجعل المجتمعات أكثر اعتمادًا على قدرات الأفراد". [ 6 ] ويمكن ملاحظة ذلك عندما تتزايد الحريات، ولذا يُطلق ويلزل عليها عملية تحررية. وتكتمل هذه العملية عندما يتصرف الأفراد بحرية كفاعلين في تحقيق قيمهم. ويُميّز ويلزل بين ثلاث مراحل مختلفة للحالة الإنسانية في المجتمعات، وهي: (1) المعاناة - قدرات ضعيفة وضمانات محدودة، (2) الكفاح - قدرات وضمانات متوسطة، (3) الازدهار - قدرات قوية وضمانات واسعة. [ 7 ]

نظرية التحرر

يبني ويلزل إطاره لتمكين الإنسان على نظرية تطورية للتحرر . ويُفهم التحرر هنا على أنه الرغبة الإنسانية العالمية في حياة خالية من الهيمنة. [ 8 ] وتؤكد قيم التحرر على حرية الاختيار وتكافؤ الفرص . [ 9 ] وفي كتابه "نهضة الحرية"، يُحدد ويلزل رغبة الإنسان في العيش متحرراً من القيود الخارجية باعتبارها المصدر الوحيد لاتجاه تمكين الإنسان.

تستند نظرية التحرر إلى مبدأ أساسي تطوري واحد: سلم المنفعة للحرية. يرى ويلزل أن قيم التحرر لا توجه أفعال الناس طالما أن القيود الوجودية على حياتهم قوية. مع ذلك، تكتسب الحريات منفعة عندما يصبح الناس أكثر قدرة نتيجة لتحسن ظروفهم المعيشية وتزايد موارد العمل. في هذه الحالة، تبدأ قيم التحرر بتوجيه أفعال الناس. وهكذا، تُشكل قيم التحرر الجوهر النفسي والمصدر الملهم لعملية التمكين البشري. [ 10 ] وبذلك، تحفز هذه القيم نشاط الحركات الاجتماعية وتعزز معايير مكافحة التمييز. [ 11 ] ولأن العمل المشترك بين الأفراد القادرين والمتحمسين يصعب مقاومته، فلا بد للحكام في مرحلة ما من التنازل وضمان الحقوق المطالب بها، والالتزام بها أيضًا. ومن هنا، فإن العنصر الثالث في عملية التمكين البشري هو الحقوق المدنية .

نظرية التسلسل في التحرر

تُفسّر نظرية التتابع السببية الداخلية لعملية تمكين الإنسان. وتُرسّخ هذه النظرية التدفقَ السائد للتأثير بين العناصر الثلاثة لعملية التنمية البشرية، بدءًا من موارد العمل، مرورًا بالقيم التحررية، وصولًا إلى الحقوق المدنية. وتنمو الحريات وفق تسلسل المنفعة، ثم القيمة، ثم الضمان. [ 12 ] وتُشير نظرية التتابع إلى شرطٍ هام، يُخالف الرأي السائد بأن التنمية البشرية ناتجة عن المؤسسات. فعلى عكس علماء سياسيين آخرين مثل فرانسيس فوكوياما ، ودارون أسيموغلو ، وجيمس أ. روبنسون ، يُبيّن كريستيان ويلزل أن المؤسسات التي تضمن الحريات العالمية ليست سببًا لعملية تمكين الإنسان، بل هي نتيجتها. [ 13 ]

حالة المياه الباردة

تفشل فرضية التسلسل في نظرية التحرر في تقديم تفسير سببي خارجي لتمكين الإنسان. ولذا، يقدم الفصل الحادي عشر فرضية ثانية، وهي فرضية المصدر للتحرر. تفترض هذه الفرضية أن المصدر الأصلي لتمكين الإنسان يكمن في ظروف المياه الباردة، والتي تُعرف بـ "مزيج من (1) مناخات معتدلة البرودة، (2) هطول أمطار مستمر على مدار الفصول، و(3) ممرات مائية صالحة للملاحة بشكل دائم". [ 14 ] ووفقًا لفرضية المصدر، توفر مناطق المياه الباردة استقلالًا مائيًا ومستوى أعلى من الأمن الغذائي، مما يضعها بطبيعة الحال في مرتبة أعلى على سلم الحرية. يوضح ويلزل أن ظروف المياه الباردة حالت دون الانتقال إلى الزراعة في المقام الأول، نظرًا لأن الصيد وجمع الثمار كان أسلوب حياة أكثر حرية. وبالتالي، كان التقدم التكنولوجي في مناطق المياه الباردة أقل من المناطق الأخرى لفترة طويلة. ومع ظهور الأسواق الحضرية، تغير الوضع. فقد أدى الاستقلال المائي إلى استقلاليات مشتقة، والتي بدورها ساهمت في تسريع التقدم التكنولوجي. شجّعت الاستقلالية في الوصول إلى الأسواق على التحوّل نحو استراتيجيات التكاثر عالية الجودة في السلوك الإنجابي، ما أدّى إلى انخفاض عدد القوى العاملة مع ازدياد قيمتها. وحفّز ارتفاع الطلب على العمالة على ابتكار تقنيات توفّر العمالة المكلفة. وشمل التقدّم التكنولوجي موارد عمل أكثر انتشارًا، ما عزّز قدرة الأفراد على ممارسة حرياتهم. ومن هنا، تنطلق نظرية التحرر التدريجي.

حتى اليوم، لا يزال التطور البشري متقدماً للغاية في جميع مناطق العالم التي تشهد تطوراً مستمراً، أي في أوروبا الغربية ، وفي اليابان ، وفي مناطق مميزة من أمريكا الشمالية ، وأستراليا ، ونيوزيلندا .

يؤكد ويلزل أنه في عصر العولمة ، بدأ تمكين الإنسان ينتشر في أماكن أخرى وينفصل تدريجياً عن وضع الحرب الأهلية. وهذا يقوض احتكار الغرب لتمكين الإنسان. [ 15 ]

استقبال

حصلت منظمة Freedom Rising على جائزتين أكاديميتين:

مراجع

  1. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 2. ISBN  978-1-107-03470-9.
  2. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37-169 . ISBN  978-1-107-03470-9.
  3. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 12. ISBN  978-1-107-03470-9.
  4. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 173-246 . ISBN  978-1-107-03470-9.
  5. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 249-331 . ISBN  978-1-107-03470-9.
  6. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 6. ISBN  978-1-107-03470-9.
  7. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 22. ISBN  978-1-107-03470-9.
  8. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37. ISBN  978-1-107-03470-9.
  9. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 5. ISBN  978-1-107-03470-9.
  10. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 2. ISBN  978-1-107-03470-9.
  11. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 5. ISBN  978-1-107-03470-9.
  12. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37. ISBN  978-1-107-03470-9.
  13. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 38. ISBN  978-1-107-03470-9.
  14. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 366. ISBN  978-1-107-03470-9.
  15. ↑ ويلزل، سي. (فبراير 2013). صعود الحرية: التمكين الإنساني والسعي نحو التحرر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 375. ISBN  978-1-107-03470-9.
  16. ↑ الجمعية الدولية لعلم النفس السياسي 2014: جائزة ألكسندر جورج للكتاب http://www.ispp.org/awards/george
  17. ↑ الاتحاد الأوروبي للبحوث السياسية 2014: جائزة شتاين روكان http://ecpr.eu/prizes/PrizeWinners.aspx?PrizeID=6