Haecceity

مصطلح " الذاتية " ( Haecceity) ( يُنطق : / hɛkˈsiːɪti ، من اللاتينية haecceitas، بمعنى " هذه " ) هو مصطلح من الفلسفة المدرسية في العصور الوسطى ، صاغه أتباع دونس سكوتس للدلالة على مفهوم يُعتقد أنه من ابتكره: التحديد غير القابل للاختزال للشيء الذي يجعله هذا الشيء تحديدًا . والذاتية هي "هذهية " الشخص أو الشيء ، أي الفرق الفردي بين مفهوم "الشخص" ومفهوم "سقراط" ( أي شخص محدد ). ^{[ 1 ]} في فلسفة الفيزياء الحديثة ، يُشار إليها أحيانًا باسم "الذاتية البدائية" . ^{[ 2 ]}

مصطلح "haecceity" مشتق من الكلمة اللاتينية haecceitas ، والتي استخدمها مدرسو العصور الوسطى كترجمة حرفية للمصطلح المعادل في ^{يونانية} أرسطو إلى ti esti (τὸ τί ἐστι) [ ^{3 ]}

قد يُعرَّف مصطلح "الجوهر" في بعض القواميس بأنه ببساطة "جوهر" الشيء، أو كمرادف بسيط لمصطلحي "الماهية" أو "الخاصية" . مع ذلك، في الاستخدام الفلسفي الصحيح، لا يحمل هذان المصطلحان معاني متميزة فحسب، بل ومتضادة. فبينما يشير مصطلح "الجوهر" إلى جوانب الشيء التي تجعله شيئًا محددًا ، يشير مصطلح "الماهية" إلى الصفات العامة للشيء، أو "ماهيته"، أو الجوانب التي قد يشترك فيها مع أشياء أخرى والتي قد تجعله جزءًا من جنس الأشياء. ^{[ 4 ]}

يُقدّم دونس سكوتس التمييز التالي:

لأن بين الكائنات شيئًا لا ينقسم إلى أجزاء ذاتية - أي أنه من غير الممكن نظريًا تقسيمه إلى عدة أجزاء كل منها هو نفسه - فإن السؤال ليس ما الذي يجعل هذا التقسيم غير متوافق معه نظريًا (لأنه غير متوافق نظريًا بسبب عدم التوافق)، بل ما الذي يجعل هذا التناقض متأصلًا فيه، كأساس جوهري وقريب. لذلك، فإن معنى الأسئلة المتعلقة بهذا الموضوع [أي التفرّد] هو: ما الذي يجعل [مثلاً ] هذا الحجر، كأساس قريب، من المستحيل تمامًا تقسيمه إلى عدة أجزاء كل منها هو هذا الحجر، وهو نوع التقسيم الذي يليق بكلٍّ كونيٍّ مقسم إلى أجزائه الذاتية؟

في الفلسفة الاسكتلندية والاستخدام المدرسي عمومًا، تعني كلمة "haecceity" تحديدًا الفروق الفردية غير القابلة للاختزال التي تُشكّل مع الجوهر النوعي (أي ماهية الشيء) الفرد (أو جوهره)، تمامًا كما تُشكّل الفروق النوعية المقترنة بالجنس (أو جوهر الجنس) النوع (أو جوهره النوعي). لكن "haecceity" تختلف عن الفروق النوعية في أنها لا تحمل أي مضمون قابل للتحديد المفاهيمي: فهي لا تُضيف أي تحديد إضافي إلى ماهية الشيء، بل تُحدّده فقط على أنه حالة خاصة غير قابلة للتكرار من النوع الذي تُحدّده ماهيته. ويرتبط هذا بمفهوم أرسطو القائل بأن الفرد لا يُمكن تعريفه.

بحسب المذهب الاسكتلندي، فإن الأفراد أكثر كمالاً من الجوهر المحدد، وبالتالي لا يتمتعون بدرجة أعلى من الوحدة فحسب، بل بدرجة أكبر من الحق والخير أيضاً. وقد ضاعف الله الأفراد ليُبلغهم جوده وسعادته. ^{[ 5 ]}

في الفلسفة التحليلية، تغيّر معنى مصطلح "الذاتية" بعض الشيء. استخدم تشارلز ساندرز بيرس المصطلح كإشارة غير وصفية إلى الفرد. ^{[ 6 ]} بينما استخدم ألفين بلانتينغا وفلاسفة تحليليون آخرون "الذاتية" بمعنى "جوهر الفرد". وهكذا، فإن "الذاتية" عند الفلاسفة التحليليين لا تشمل فقط التمايز الفردي (الذاتية المدرسية) بل تشمل التحديد الجوهري الكامل للفرد (أي ما يسميه المدرسيون ماهيته).

استخدم هارولد غارفينكل ، مؤسس علم المنهجيات الإثنية ، مصطلح "الذاتية" للتأكيد على الطابع الدلالي الحتمي الذي لا يمكن تجنبه لأي تعبير أو سلوك أو موقف. بالنسبة لغارفينكل، لم تكن الدلالة مشكلة. فقد تعامل مع "الذاتية" وظروف الممارسات الاجتماعية كمورد لفهمها معًا. وعلى النقيض من التعميمات النظرية، قدم غارفينكل مصطلح "الذاتية" في كتابه "جلسة بارسون" (1988) للإشارة إلى أهمية الظروف اللانهائية في كل من المواقف والممارسات لتحقيق النظام الاجتماعي محليًا. ^{[ 7 ]} ووفقًا لغارفينكل، يُظهر الأفراد النظام الاجتماعي الذي يشيرون إليه وينتجونه ضمن السياق الذي يساهمون فيه. إن دراسة العمل والمواقف العملية في "ذاتهمية" - بهدف الكشف عن النظام الاجتماعي العادي والمستمر الذي تبنيه ممارسات الأفراد ^{[ 8 ]} - هو عمل علم المنهجيات الإثنية. وقد أطلق غارفينكل على الدراسات المنهجية الإثنية اسم "تحقيقات في الذواتية".

هذا هو الشيء: هنا، الآن، مع ما هو متاح، مع من هو هنا، في الوقت الذي تملكه هذه المجموعة المحلية منا، في ومع ما يمكن أن تحققه هذه المجموعة المحلية منا في الوقت الذي نحتاجه، ومن ثم، في، حول، كما، وعلى مدار العمل المباشر، تحقيق وعرض كل ما تمثله تلك الإنجازات العظيمة من قابلية المقارنة، والشمولية، وتجاوز النتائج، وعدم الاكتراث بالأساليب للأطراف المحلية التي تستخدمها، لما كانت عليه، وبدا عليه، "المفقود" في الدراسات التحليلية الرسمية للعمل العملي.

يستخدم جيل دولوز المصطلح بطريقة مختلفة للدلالة على الكيانات الموجودة على مستوى الوجود الذاتي . ومن المرجح أن هذا الاستخدام قد تم اختياره بما يتماشى مع مفهومه الباطني للاختلاف والتفرد، ونقده للميتافيزيقا التي تتمحور حول الموضوع .

وصف مايكل لينش (1991) الإنتاج الأنطولوجي للأشياء في العلوم الطبيعية بأنه "تجمعات من الأشياء الذاتية"، مقدماً بذلك قراءة بديلة لمناقشة دولوز وغواتاري (1980) حول "ذكريات الأشياء الذاتية" في ضوء معالجة غارفينكل لمفهوم "الأشياء الذاتية". ^{[ 9 ]}

استند جيرارد مانلي هوبكنز إلى سكوتس، الذي وصفه بأنه "أندر محلل عروق في الواقع"، ^{[ 10 ]} لبناء نظريته الشعرية عن المشهد الداخلي .

استخدم جيمس جويس مفهوم haecceitas بشكل مماثل لتطوير فكرته عن الإشراق العلماني . ^{[ 11 ]}

يشير جيمس وود بشكل موسع إلى haecceitas (بمعنى "هذه") في تطوير حجة حول التفاصيل البارزة في النقد الأدبي الجمالي . ^{[ 12 ]}

• إي. جيلسون، فلسفة العصور الوسطى (1955)
• أ. هيوزر، الرؤية التشكيلية لجيرارد مانلي هوبكنز (مطبعة جامعة أكسفورد 1955)
• إي. لونجبري، فلسفة ب. دونز سكوتس (باريس 1924)
• جيل دولوز وفيليكس غاتاري . 1980. ألف هضبة . ترجمة برايان ماسومي . لندن ونيويورك: كونتينوم، 2004. المجلد 2 من كتاب الرأسمالية والفصام . مجلدان. ​​1972-1980. ترجمة كتاب ألف هضبة . باريس: دار نشر مينوي. ISBN
• جيل دولوز وفيليكس غاتاري. 1991/1994. " ما هي الفلسفة؟ ". ترجمة هيو توملينسون وغريغوري بورشيل. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1994.
• هارولد غارفينكل، "أدلة على ظواهر النظام والمنطق والمعنى والمنهج وما إلى ذلك، المنتجة محليًا والمسؤولة بطبيعتها، في وجزء من الوجود الحتمي الذي لا يمكن تجنبه ولا يمكن إصلاحه للمجتمع العادي الخالد"، النظرية الاجتماعية، ربيع 1988، (6)1:103-109

• تعريف كلمة haecceity في قاموس ويكشنري
• التفرد
• مقالة من موسوعة ستانفورد للفلسفة - "نظريات العصور الوسطى حول الملكية"