حقيقة

الشريعة هي القانون الإسلامي أو الفقه الإسلامي كما ورد في القرآن والسنة. ^{[ 1 ]} الخطوة الأولى في التصوف هي اتباع جميع جوانب الشريعة بدقة. والهدف من ذلك هو إثبات محبة الله، من خلال الانضباط الذاتي الصارم والاهتمام الدائم بالسلوك. عندما يعيش الصوفي حياته وفقًا للشريعة، يكون مستعدًا للانتقال إلى المرحلة الثانية. هذا التوافق مع القواعد الدنيوية مهم لأنه يُقر بأن روح الإنسان تتأثر بأفعال جسده. وبهذه الطريقة، فإن إخضاع الجسد لإرادة الله يُطهر الروح أيضًا، والروح النقية ضرورية للمرحلة الثانية. ^{[ 2 ]}

الطريقة في اللغة العربية تعني الطريق ، وتشير إلى أخوية صوفية أو سلسلة أو نظام. ^{[ 3 ]} تُدار هذه الطرق من قِبَل شيوخ ، وهم قادة روحيون يُرشدون الصوفيين. يُعرف الشيوخ بعلامات فضل الله الظاهرة، مثل القدرة على إحداث المعجزات. ^{[ 4 ]} يستقبلون أشخاصًا، عادةً من الذكور، ملتزمين بالنمط الصوفي ويرغبون في التقدم في تعليمهم الروحي. من الشائع أن يختبر الشيخ المريد الجديد بتجاهله، أو تكليفه بمهام مُهينة، أو معاملته بفظاظة. ^{[ 5 ]} عندما يجتاز المريد هذه الاختبارات، يُعرَّف على الأوراد ، وهي سلسلة من الأدعية الخاصة بتلك الطريقة. يجب دراسة هذه الأدعية قبل تلاوتها، لأن الأخطاء فيها تُعدّ ذنوبًا. عندما يدرس المريد الأوراد ويتلوها لفترة غير محددة، يُتوقع منه أن يرى رؤىً وإلهامات من الله. يعتقد الصوفيون أنه في هذه المرحلة يصبح المريد قادراً على رؤية الأمور الروحية التي تكون محجوبة عن معظم الناس. ^{[ 6 ]}

الحقيقة مفهوم يصعب ترجمته بدقة. يُعرّفها كتاب " علم الكلام الفلسفي الإسلامي" بأنها "ما هو حقيقي، أصيل، موثوق، ما هو صحيح في ذاته بحكم مكانته الميتافيزيقية أو الكونية" ^{[ 7 ]} ، وهو تعريف صحيح، لكنه لا يُفسّردور الحقيقة في التصوف. ولعلّ أفضل تعريف للحقيقة هو المعرفة التي تنبع من التواصل مع الله، وهي معرفة لا تُكتسب إلا بعد اتباع الطريقة . فعلى سبيل المثال، الشيخ الذي ارتقى في الطريقة يمتلك الحقيقة، ويستطيع أن يرى حياة تلاميذه من منظور روحي. فهو يعلم بحالات الحمل والمرض قبل أن يخبره تلاميذه. ويستطيع أن يرى ما وراء العالم المادي لقربه من الله وامتلاكه الحقيقة . والحقيقة ليست مرحلة بحد ذاتها، بل هي علامة على مستوى أعلى من الوعي، يسبق المرحلة التالية والأخيرة، وهي المعرفة ^{[ 8 ]} .

المعرفة ( بالعربية : المعرفة )، هي المعرفة المكتسبة من خلال التجربة. وهو مصطلح يستخدمه المسلمون الصوفيون لوصف معرفة الحقيقة الروحية ( الحقيقة ) التي تُكتسب من خلال التجارب.